Избрание Али в халифат

Избрание Али в халифат
	Присягнули Али, избрав его халифом после убийства Усмана (из османской рукописи конца 16/17 веков)
Дата	июнь 656 г.
Расположение	Медина , Рашидунский халифат
Участники	Али ибн Аби Талиб
Исход	Али стал халифом

Али ибн Аби Талиб был провозглашен в 656 году нашей эры четвертым халифом после смерти исламского пророка Мухаммеда . После убийства третьего халифа Усмана в Медине в 656 году провинциальными повстанцами, недовольными несправедливостью и коррупцией, двоюродный брат и зять пророка были избраны в халифат повстанцами, ансарами ( ранними мединскими мусульманами) и Мухаджирун (ранние мекканские мусульмане). Хотя избрание Али не встретило большого сопротивления, его поддержка была ограничена среди курайшитов , некоторые из которых стремились к халифату. ( Таким образом , Омейяды соплеменники Усмана) и некоторые другие покинули Медину (некоторые таким образом нарушили свою клятву верности) и вскоре восстали против Али.

Фон

Оппозиция Усману

Али часто обвинял третьего халифа Усмана в отклонении от Корана и Сунны . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} и к его критике присоединилось большинство старших товарищей. ^{[ 2 ]}^{[ 4 ]} Усмана также широко обвиняли в кумовстве. ^{[ 5 ]} коррупция, ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} и несправедливость, ^{[ 8 ]} и Али, как известно, протестовал против своего поведения, ^{[ 9 ]} включая его щедрые подарки своим родственникам. ^{[ 10 ]}^{[ 3 ]} Али также защищал откровенных товарищей, таких как Абу Зарр и Аммар . ^{[ 11 ]} против гнева халифа. ^{[ 12 ]} В ранних источниках Али фигурирует как оказывающий сдерживающее влияние на Усмана, но не противостоящий ему напрямую. ^{[ 11 ]} Некоторые сторонники Али были частью оппозиции Усману. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} к их усилиям присоединился Талха ^{[ 15 ]} и Зубайр , которые были сподвижниками Мухаммеда, и его вдовы Аиши . ^{[ 16 ]}^{[ 13 ]} Среди сторонников Али были Малик аль-Аштар ( ум. 657 ) и другие религиозно образованные люди. ^{[ 17 ]} курра ( букв. « Читатели Корана » ). ^{[ 3 ]} Они хотели видеть Али следующим халифом, хотя нет никаких свидетельств того, что он общался с ними или координировал свои действия. ^{[ 18 ]} Сообщается также, что Али отклонил просьбу возглавить повстанцев. ^{[ 1 ]}^{[ 19 ]} хотя он мог бы сочувствовать их обидам, ^{[ 20 ]}^{[ 19 ]} и поэтому считался естественным центром внимания оппозиции, ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} хотя бы морально. ^{[ 1 ]} Также вероятно, что некоторые соратники поддержали протесты в надежде либо свергнуть Усмана, либо свергнуть Усмана. ^{[ 13 ]} или изменить свою политику, ^{[ 23 ]} тем самым недооценивая серьезность оппозиции Усману. ^{[ 23 ]}

Убийство Усмана

начали прибывать группы недовольных из провинций По мере того, как их недовольство росло, в 35/656 г. в Медину . ^{[ 24 ]} С первой попытки, ^{[ 25 ]} Египетская оппозиция обратилась за советом к Али, который убеждал их послать делегацию для переговоров с Усманом, в отличие от Тальхи и Аммара , которые могли бы побудить египтян наступать на город. ^{[ 26 ]} Али аналогичным образом попросил иракскую оппозицию избегать насилия, и это было услышано. ^{[ 27 ]} Он также выступал посредником между Усманом и провинциальными диссидентами. ^{[ 24 ]}^{[ 28 ]}^{[ 20 ]} более одного раза ^{[ 29 ]} для решения своих экономических ^{[ 30 ]} и политические ^{[ 24 ]} обиды. В частности, он вел переговоры и гарантировал от имени Усмана обещания, которые убедили повстанцев вернуться домой и положили конец первой осаде. ^{[ 31 ]}^{[ 24 ]} Затем Али призвал Усмана публично покаяться, что он и сделал. ^{[ 32 ]} Однако вскоре халиф отказался от своего заявления, возможно, потому, что его секретарь Марван убедил его, что покаяние только придаст смелости оппозиции. ^{[ 33 ]} По пути домой несколько египетских повстанцев перехватили официальное письмо с приказом о наказании. Теперь они вернулись в Медину и во второй раз осадили резиденцию Усмана, требуя, чтобы он отрекся от престола. Халиф отказался и заявил, что не знал о письме. ^{[ 34 ]} за что Марвана часто обвиняют в ранних источниках. ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} Али и еще один товарищ встали на сторону Усмана по поводу письма: ^{[ 34 ]} и подозревал Марвана, ^{[ 38 ]} в то время как отчет суннита аль-Баладхури ( ум. 892 ) предполагает, что халиф обвинил Али в подделке письма. ^{[ 38 ]} Вероятно, это произошло тогда, когда Али отказался и дальше ходатайствовать за Усмана. ^{[ 34 ]}^{[ 21 ]} То, что за письмом стоял Али, также считает Леоне Каэтани ( ум. 1935 ). Джорджио Леви делла Вида ( ум. 1967 ) не уверен в этом, а Вильферд Маделунг категорически отвергает это обвинение, заявляя, что оно «расширяет воображение» при отсутствии каких-либо доказательств. ^{[ 38 ]} В свою очередь, он обвиняет Марвана, ^{[ 35 ]} воинственный секретарь Усмана, ^{[ 39 ]} в то время как Хью Н. Кеннеди считает Усмана ответственным за письмо. ^{[ 40 ]} Халиф был убит вскоре после этого, в последние дни 35 года хиджры (июнь 656 г.) египетскими повстанцами. ^{[ 35 ]} во время рейда на его резиденцию в Медине. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}

Роль Али в убийстве

Али не играл никакой роли в смертельном нападении. ^{[ 1 ]}^{[ 45 ]} и его сын Хасан был ранен во время охраны осажденной резиденции Усмана по просьбе Али. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}^{[ 13 ]}^{[ 46 ]} Он также убедил повстанцев не препятствовать доставке воды в дом Усмана во время осады. ^{[ 34 ]}^{[ 11 ]} Помимо этого, историки расходятся во мнениях относительно его мер по защите третьего халифа. ^{[ 23 ]} Али представлен ат-Табари ( ум. 923 ) как честный переговорщик, искренне заботящийся об Усмане. ^{[ 48 ]} Хусейн М. Джафри ( ум. 2019 г. ) и Маделунг подчеркивают многочисленные попытки Али к примирению. ^{[ 13 ]}^{[ 49 ]} а Мартин Хиндс ( ум. 1988 ) считает, что Али не мог сделать для Усмана ничего большего. ^{[ 11 ]} Реза Шах-Каземи указывает на «конструктивную критику» Али Усмана и его неприятие насилия. ^{[ 50 ]} в то время как Муджан Момен пишет, что Али был посредником между Усманом и повстанцами, призывая первого изменить свою политику и отказываясь от просьб вторых возглавить их. ^{[ 19 ]} Это похоже на точку зрения Джона МакХьюго, который добавляет, что Али отступил в отчаянии, когда его мирные усилия были сорваны Марваном. ^{[ 21 ]} Фред Доннер и Роберт Глив предполагают, что Али был непосредственным бенефициаром смерти Усмана. ^{[ 23 ]}^{[ 2 ]} Это оспаривает Маделунг, который утверждает, что Аиша не стала бы активно выступать против Усмана, если бы Али был главным инициатором восстания и его будущим бенефициаром. ^{[ 51 ]} Он и другие наблюдают враждебность Аиши к Али. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} который всплыл сразу после его вступления на престол в Верблюжьей битве (656 г.). ^{[ 51 ]} Лаура Вечча Вальери ( ум. 1989 ) отмечает, что Али отказался возглавить восстание, но сочувствовал им и, возможно, согласился с их призывами к отречению. ^{[ 55 ]} Хоссейн Наср и Асма Афсаруддин , ^{[ 46 ]} Леви делла Вида, ^{[ 36 ]} и Юлиус Веллхаузен ( ум. 1918 ) считают, что Али оставался нейтральным, ^{[ 56 ]} в то время как Каэтани называет Али главным виновником убийства Усмана, хотя доказательства говорят об обратном. ^{[ 57 ]} Махмуд М. Аюб ( ум. 2021 г. ) отмечает часто проомейядскую позицию западных классических востоковедов, за исключением Маделунга. ^{[ 58 ]}

Али и возмездие Усману

Али открыто критиковал поведение Усмана, хотя в целом он не оправдывал его насильственную смерть и не осуждал убийц. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Хотя он и не одобрял убийство, ^{[ 61 ]} Али, вероятно, возложил на Усмана ответственность за его несправедливость за протесты, которые привели к его смерти. ^{[ 59 ]}^{[ 62 ]} точка зрения, в которой Исмаил Пунавала цитирует Вакат Сиффин . ^{[ 24 ]} Маделунг поддерживает это решение Али с судебной точки зрения, заявляя, что Усман, вероятно, не санкционировал убийство Нияра ибн Ияда Аслами, которое спровоцировало смертельный рейд на его резиденцию, но он препятствовал правосудию, предотвращая расследование убийства. опасаясь, что за этим стоит его помощник Марван. ^{[ 63 ]} Тем не менее, в своих письмах к Муавии ( годы правления 661–680 ) и в других местах: ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]} Али настаивал на том, что в свое время он привлечет убийц к ответственности. ^{[ 67 ]}^{[ 66 ]}^{[ 61 ]} вероятно, после установления его власти. ^{[ 68 ]} Цитируя шиитов аль-Якуби ( ум. 897-898 ) и Ибн А'сама аль-Куфи , Аюб предполагает, что Усмана убила толпа из разных племен, и что Али не мог наказать их, не рискуя широкомасштабным межплеменным конфликтом, даже если он мог их идентифицировать. ^{[ 69 ]} Здесь Фархад Дафтари говорит, что настоящие убийцы вскоре после убийства покинули Медину. ^{[ 14 ]} точка зрения, в которой Джафри цитирует ат-Табари. ^{[ 70 ]} С Али был тесно связан Малик аль-Аштар, лидер Курры . ^{[ 3 ]}^{[ 71 ]} который возглавил делегацию Куфана против Усмана, ^{[ 72 ]} хотя они и прислушались к призыву Али к ненасилию, ^{[ 27 ]} и не участвовал в осаде резиденции Усмана. ^{[ 27 ]} Ведущим египетским повстанцем, связанным с Али, был его пасынок Мухаммад ибн Аби Бакр , который предположительно был среди тех, кто убил Усмана. ^{[ 68 ]} Некоторые авторы отвергли это обвинение. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} хотя большинство, похоже, согласны с тем, что Мухаммед посетил Усмана незадолго до его смерти и упрекнул его за его поведение. ^{[ 73 ]} Эти двое мужчин и некоторые другие сторонники Али были причастны Муавией к убийству Усмана. ^{[ 75 ]}^{[ 14 ]} Таким образом, некоторые авторы предполагают, что Али не хотел или не мог наказать этих людей. ^{[ 14 ]}^{[ 76 ]}^{[ 77 ]} Месть за Усмана вскоре стала поводом для двух восстаний против Али. ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}

Поддерживать

После убийства потенциальными кандидатами на пост халифата стали Али и Тальха . ^{[ 81 ]} хотя некоторые предполагают, что Тальхе не хватало какой-либо народной поддержки, ^{[ 82 ]} и что Али, таким образом, был очевидным выбором. ^{[ 55 ]}^{[ 83 ]} После убийства Усмана его соплеменники ( Омейяды ) бежали из Медины. ^{[ 1 ]}^{[ 81 ]} Таким образом, повстанцы и медийцы контролировали город. Хотя Тальха, возможно, пользовался некоторой поддержкой среди египетских повстанцев, ^{[ 81 ]} Али предпочитали большинство ансаров ( ранние мединские мусульмане) и иракских повстанцев, которые ранее прислушались к призыву Али против насилия. ^{[ 81 ]}^{[ 23 ]}^{[ 83 ]} С другой стороны, в отчете аль-Табари предполагается, что оппозиция Басрана и Куфана поддерживала Талху и Зубайра соответственно. ^{[ 48 ]}^{[ 24 ]} После убийства, продолжает отчет, обе группировки поддержали Али. ^{[ 24 ]} грустно, ^{[ 24 ]} Муджан Моменты , ^{[ 19 ]} Джеффри, ^{[ 13 ]} Давать, ^{[ 23 ]} и Шон Энтони добавляют (большинство) мухаджирунов (ранних мекканских мусульман) к приведенному выше списку сторонников Али. ^{[ 28 ]} Ключевые вожди племен в то время также отдавали предпочтение Али, пишет Айра М. Лапидус . ^{[ 84 ]}

Нежелание Али

Халифат был предложен этими группами Али, который поначалу не хотел его принимать. ^{[ 19 ]}^{[ 24 ]}^{[ 2 ]} говоря, что он предпочитает быть министром ( вазиром ). ^{[ 85 ]} Реза Аслан объясняет это нежелание поляризующим воздействием убийства на общество. ^{[ 86 ]} в то время как Уилл Дюрант ( ум. 1981 ) пишет: «[Али] избегал драмы, в которой религия была вытеснена политикой, а преданность интригами». ^{[ 87 ]} По мнению Джафри, Али, должно быть, опасался причастности к цареубийству Усмана, став следующим халифом. ^{[ 13 ]} Однако для Веччиа Валььери то, что Али позволил повстанцам выдвинуть свою кандидатуру, было ошибкой, поскольку это сделало его уязвимым для обвинений в соучастии в убийстве. ^{[ 1 ]} С другой стороны, М.А. Шабан и Энтони полагают, что Али вмешался, чтобы предотвратить хаос и заполнить вакуум власти, созданный цареубийством. ^{[ 83 ]}^{[ 28 ]} Мнение Аюба близко. ^{[ 88 ]} Вскоре после этого, возможно, когда стало ясно, что он пользуется поддержкой народа, Али принял халифат. ^{[ 2 ]} по словам аль-Табари и аль-Баладхури, требуя публичного присяги в мечети. ^{[ 89 ]}^{[ 85 ]} Шах-Каземи и Джафри утверждают, что Али был вынужден присоединиться к нему под давлением народа. ^{[ 90 ]}^{[ 91 ]} причем последний автор представил в качестве доказательства адрес в Нахдж аль-Балага , приписываемый Али в Верблюжьей битве . ^{[ 91 ]}

Обещания

Али получил публичную клятву верности в мечети Пророка в Медине. ^{[ 2 ]} возможно, на следующий день после убийства Усмана, ^{[ 2 ]}^{[ 92 ]}^{[ 23 ]} хотя Пунавала и отчет ат-Табари помещают церемонию на несколько дней позже. ^{[ 24 ]}^{[ 93 ]} Судя по всему, лично Али никого к залогу не принуждал. Среди прочих Саад ибн Аби Ваккас , Абдаллах ибн Умар и Усама ибн Зайд отказались принести клятвы. ^{[ 94 ]} хотя дело Усамы оспаривается Маделунгом, который заключает, что он присягнул Али, но не участвовал в его битвах. ^{[ 95 ]} К этому списку Аюб добавляет Саида ибн аль-Аса , аль-Валида ибн Укбу и Марвана, предполагая, что эти трое отказались от своего обещания из-за своей личной неприязни к Али. ^{[ 89 ]} Шиитский ученый Мухаммад Х. Табатабай ( ум. 1981 ) далее добавляет Амра ибн аль-Аса , Буса ибн Аби Артата , Самуру ибн Джундаба и аль-Мугиру , утверждая, что те, кто выступает против Али, часто виновны в исторических источниках религиозных преступлений. . ^{[ 96 ]} В целом Маделунг предполагает, что доказательств какого-либо насилия здесь меньше, чем в случае с первым халифом Абу Бакром ( годы правления 632–634 ), хотя многие позже порвали с Али, утверждая, что они дали клятву под принуждением. ^{[ 97 ]} В то же время то, что большинство в Медине поддерживало Али, могло создать устрашающую атмосферу для тех, кто выступал против него. ^{[ 98 ]} МакХьюго предполагает, что Малик аль-Аштар и некоторые другие, возможно, способствовали созданию этой атмосферы, вероятно, без одобрения Али. ^{[ 99 ]}

Тальха и Зубайр

Тальха и Зубайр, оба сподвижники Мухаммеда, претендовавшие на высокий пост, ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]} добровольно дали свои обещания Али, но позже нарушили их, ^{[ 102 ]}^{[ 2 ]}^{[ 82 ]} хотя некоторые ранние источники говорят, что они дали клятву под принуждением. ^{[ 103 ]}^{[ 100 ]}^{[ 13 ]} Ибн Аби Шайба ( ум. 849 ) пишет, что Тальха рассказал некоторым в Басре, что он дал клятву Али с мечом над головой в обнесенном стеной саду: ^{[ 92 ]} и Хасан аль-Басри ( ум. 728 ) тоже сказал, что видел, как Тальха и Зубайр давали клятву Али с мечом над головой в огороженном саду. ^{[ 92 ]} С другой стороны, отчет суннита аль-Баладхури предполагает, что Тальха добровольно выразил свою преданность Али. ^{[ 85 ]} в то время как другие сообщения Ибн Саада ( ум. 845 ), ат-Табари, ^{[ 85 ]} аль-Якуби ( ум. 897–8 ), аль-Куфи (девятый век) и Ибн Абд Раббих ( ум. 940 ) относят Тальху и Зубайра к числу первых, кто (добровольно) присягнул Али. ^{[ 89 ]} Лаура Вечча Вальери ( ум. 1989 ) рассматривает заявления о принуждении как надуманное оправдание последующего нарушения договоров, заключенных Тальхой и Зубайром. ^{[ 47 ]} Глив аналогичным образом отвергает (суннитские) сообщения о том, что Тальха и Зубайр не дали клятвы или сделали это под принуждением, заявив, что эти отчеты отражают попытки их авторов предоставить более полный контекст их последующего восстания против Али в Верблюжьей битве. ^{[ 2 ]} Маделунг утверждает, что избрание Али не могло бы произойти без клятвы Талхи, как главного соперника Али, но он также предполагает, что Талха не пришел на церемонию добровольно и был затащен туда аль-Аштаром. ^{[ 92 ]} В качестве альтернативы Хамид Мавани ссылается на письмо в Нахдж аль-Балага , где Али упрекает Талху и Зубайра перед Верблюжьей битвой за то, что они нарушили свои клятвы после того, как добровольно предложили их. ^{[ 104 ]} Маделунг также считает легендарным сообщение аль-Табари об отказе Зубайра дать клятву. ^{[ 98 ]}

Что касается мотивов Тальхи и Зубайра, дуэт возмутился после того, как Али отказался оказать им услугу. ^{[ 65 ]}^{[ 105 ]} В частности, Али не предложил этим двоим никаких должностей в своем правительстве. ^{[ 47 ]} в частности, губернаторства Басры и Куфы. ^{[ 24 ]} Однако есть сообщение аль-Якуби, в котором Али предложил Тальхе пост губернатора Йемена , а Зубайру - правление аль-Ямамой и Бахрейном , но они оба попросили еще большего. ^{[ 106 ]} По мнению шиита Мухаммада Х. Табатабаи ( ум. 1981 ), равное распределение казначейских средств среди мусульман Али вызвало недовольство Тальхи и Зубайра, ^{[ 105 ]} в то время как Хасан Аббас предполагает, что эти двое покинули корабль, когда Али начал отменять чрезмерные привилегии правящей элиты во время халифата Усмана, ^{[ 107 ]} при котором Тальха и Зубайр накопили значительное богатство. ^{[ 108 ]}

Легитимность

Хью Н. Кеннеди и Вечча Валььери пишут, что избрание Али не встретило большого сопротивления, ^{[ 45 ]}^{[ 55 ]} и это также подразумевается Шабаном. ^{[ 83 ]} Джафри и Момен далее предполагают, что Али был избран почти консенсусом, добавляя, что он был единственным всенародно избранным халифом в мусульманской истории. ^{[ 100 ]}^{[ 82 ]} Последнюю часть также повторяет Аюб. ^{[ 89 ]} В действительности, несмотря на то, что малообеспеченные группы сплотились вокруг Али, ^{[ 109 ]}^{[ 100 ]} он имел ограниченную поддержку среди могущественных курайшитов , некоторые из которых претендовали на титул халифа. ^{[ 52 ]} Внутри курайшитов Маделунг выделяет два лагеря, противостоящих Али: Омейяды, считавшие, что халифат является их правом после Усмана, и те, кто желал восстановить халифат курайшитов на тех же принципах, заложенных Абу Бакром ( годы правления 632–634) . ) и Умар ( годы правления 634–644 ) (а не халифат клана Мухаммеда, Бану Хашим ). Маделунг считает, что последняя группа составляет большинство среди курайшитов. ^{[ 102 ]} Кеннеди аналогичным образом пишет, что курайшиты бросили вызов Али, чтобы тот сохранил статус своего племени. ^{[ 45 ]} в то время как Джафри предполагает, что мекканским элитам угрожал аскет Али, который представлял ансаров и низшие классы общества. ^{[ 110 ]} Али также открыто заявлял о божественном и исключительном праве родственников Мухаммеда стать его преемником. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} что поставило бы под угрозу будущие амбиции других курайшитов на лидерство. ^{[ 113 ]}

Исход

Омейяды бежали из Медины после убийства Усмана. ^{[ 52 ]} Среди них выделяется Марван. ^{[ 114 ]} Некоторые курайшиты также покинули Медину, не выразив присягу Али или нарушив свои клятвы. ^{[ 52 ]}^{[ 28 ]}^{[ 102 ]} Большинство из них собралось в Мекке , хотя некоторые направились в Дамаск . ^{[ 114 ]} В частности, Тальха и Зубайр покинули Медину под предлогом совершения умры (малого паломничества). ^{[ 24 ]}^{[ 61 ]} Вдова Мухаммеда Аиша уже была в Мекке. ^{[ 52 ]} покинув Медину ранее якобы ради умры , ^{[ 61 ]} несмотря на мольбы Усмана, который считал, что ее присутствие в Медине удержит повстанцев от нападения. ^{[ 115 ]} Узнав о воцарении Али, она начала мобилизовать повстанческую партию в пользу своих близких родственников Тальхи и Зубайра. ^{[ 115 ]} Она сделала это якобы для того, чтобы добиться справедливости для Усмана, хотя некоторые ставят под сомнение ее мотивы, поскольку ранее она активно выступала против Усмана. ^{[ 71 ]}^{[ 61 ]}^{[ 93 ]}

Мнения Али

Перечисляя многочисленные доказательства из Нахдж аль-Балага и других источников, ^{[ 116 ]} Мавани утверждает, что Али рассматривал общую клятву верности как ключевой компонент легитимности своего халифата. ^{[ 117 ]} и таким образом отличал свое избрание от избрания первого халифа Абу Бакра: ^{[ 118 ]} По словам Али и второго халифа Умара, решение о халифате Абу Бакра было поспешно принято небольшой шурой (советом), тогда как Али подчеркивал поддержку его халифата широкой общественностью. ^{[ 118 ]} Некоторые авторы утверждают, что Али однозначно считал себя наиболее квалифицированным человеком, который сможет возглавить мусульманскую общину после Мухаммеда, в силу своих заслуг и родства с Мухаммедом. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}^{[ 122 ]} Мавани, Маделунг и Шах-Каземи добавляют, что Али далее считал себя назначенным преемником Мухаммеда на основании божественного указа Гадир Хумма . ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]}^{[ 125 ]} Мавани также предполагает, что Али не стал бы претендовать на титул халифа, если бы мусульмане отказались от его поддержки. ^{[ 126 ]} Однако, когда мусульманская община отдала ему предпочтение, предполагает Маделунг, Али больше не считал халифат своим правом, но и своим долгом. ^{[ 81 ]}

Первые действия

Али присоединился к халифату в трудный период. ^{[ 127 ]} унаследовав тревожное состояние. ^{[ 24 ]} На момент убийства ключевые губернаторские посты были распределены между соплеменниками Усмана, Омейядами, ^{[ 100 ]}^{[ 128 ]} позднее обращение большинства из них в ислам ^{[ 129 ]}^{[ 58 ]} мог бы предложить помощь Али и ансарам. ^{[ 129 ]}^{[ 54 ]} Ибн Аббас и аль-Мугира посоветовали Али сначала утвердить этих губернаторов, чтобы консолидировать свой халифат. ^{[ 114 ]}^{[ 24 ]}^{[ 85 ]} хотя некоторые из них были непопулярны. ^{[ 52 ]} Али отверг это предложение и заменил почти всех губернаторов, служивших Усману. ^{[ 52 ]} говоря, что подобные этим людям не следует назначать ни на какую должность. ^{[ 114 ]} Единственным исключением был Абу Муса аль-Ашари , сподвижник Мухаммеда, избранный в Куфе повстанцами. ^{[ 130 ]}

В этом и других решениях Али руководствовался чувством религиозной миссии, предполагает Маделунг. ^{[ 131 ]} в то время как Пунавала пишет, что Али сменил губернаторов, чтобы угодить повстанцам. ^{[ 24 ]} Доннер разделяет точку зрения Маделунга, а Шах-Каземи утверждает, что справедливость была ключевым принципом, формировавшим политику Али во всех сферах. ^{[ 90 ]} Несмотря на это, Маделунг считает это решение Али политически наивным. ^{[ 132 ]} Его точку зрения, в свою очередь, отвергает Али Бахрамян, который предполагает, что замена губернаторов была единственным возможным вариантом действий, как в принципе, так и на практике. Он пишет, что несправедливость была главной претензией провинциальных повстанцев, и они бы восстали против Али, если бы он утвердил губернаторов Усмана. ^{[ 85 ]} Аюб говорит, что идеализм Али со временем стал примером для благочестивых, но в краткосрочной перспективе привел к войне. ^{[ 133 ]} Он добавляет, что политическая гибкость была качеством Мухаммеда, которого не было у Али. ^{[ 134 ]} Напротив, Табатабай утверждает, что ислам никогда не допускает компромиссов во имя справедливого дела, цитируя стих 68:9: ^{[ 135 ]} «Они хотят, чтобы ты пошел на компромисс, и чтобы они пошли на компромисс». ^{[ 136 ]}^{[ 137 ]} В подтверждение своей точки зрения Табатабай отмечает, что Мухаммад неоднократно отвергал призывы своих врагов к миру в обмен на то, что оставил их богов в покое. ^{[ 135 ]} Шах-Каземи также оспаривает точку зрения Аюба, заявляя, что Мухаммед назначил некоторых из своих бывших врагов на руководящие должности, чтобы дать им возможность доказать свое обращение в ислам, не поступаясь при этом своими принципами. Напротив, утверждение тех, кого Али уволил, было бы равносильно игнорированию их коррупции и подрыву моральной основы его халифата. ^{[ 138 ]} Среди действующих губернаторов был двоюродный брат Усмана Муавия , который вскоре начал кампанию против Али под предлогом мести за Усмана. ^{[ 14 ]}

Али также распределил казначейские средства поровну между мусульманами. ^{[ 132 ]}^{[ 1 ]} что также могло быть методом Мухаммеда. ^{[ 105 ]} Шабан предполагает, что это изменение сделало Али точкой сплочения обездоленных слоев населения. ^{[ 109 ]} При этом Аюб предполагает, что Али хотел отменить социальные иерархии, установленные Умаром и Усманом. ^{[ 139 ]} В качестве своего официального титула Али принял титул амир аль-муминин ( букв. « предводитель правоверных » ), который ранее также использовался Умаром. Он отверг титул халифа, который, по его мнению, возможно, был обесценен и запятнан его предшественником. ^{[ 59 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вечча Валььери 2012a .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Глив 2008 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 108.
^ Момент 1985 , с. 21.
^ Маделунг 1997 , с. 87.
^ Вечча Валььери 1970 , с. 67.
^ Шах-Каземи 2022 , с. 84.
^ Дакаке 2012 , с. 52.
^ Маделунг 1997 , с. 113.
^ Джафри 1979 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хиндс 1972 , с. 467.
^ Маделунг 1997 , с. 109.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джафри 1979 , с. 63.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 30.
^ Маделунг 1997 , с. 98.
^ Маделунг 1997 , стр. 100–2.
^ Джафри 1979 , с. 59.
^ Маделунг 1997 , стр. 107–8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 22.
^ Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б ^с МакХьюго 2018 , с. 49.
^ Аюб 2014 , с. 62.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Доннер 2010 , с. 157.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Пунавала 1982 год .
^ Маделунг 1997 , с. 121.
^ Маделунг 1997 , стр. 118–9.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 128.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энтони 2013 , с. 31.
^ Маделунг 1997 , с. 111.
^ Вечча Валььери 1970 , с. 68.
^ Маделунг 1997 , стр. 111, 119.
^ Маделунг 1997 , с. 122.
^ Маделунг 1997 , с. 123.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 112.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 127.
^ Jump up to: ^а ^б Леви Делла Вида и Хури, 2012 .
^ Аюб 2014 , с. 71.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 126.
^ Маделунг 1997 , стр. 127, 135.
^ Кеннеди 2015 , с. 64.
^ Глассе 2003 , с. 423.
^ Маделунг 1997 , с. 81.
^ Хиндс 1972 .
^ Доннер 2010 , с. 152.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кеннеди 2015 , с. 65.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Наср и Афсаруддин 2021 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 2012b .
^ Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 76.
^ Маделунг 1997 , с. §3.
^ Шах-Каземи 2022 , с. 85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 107.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Доннер 2010 , с. 158.
^ Джафри 1979 , с. 28.
^ Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , §1.III.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 1970 , с. 69.
^ Веллхаузен 1927 , с. 49.
^ Маделунг 1997 , с. 106.
^ Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 151.
^ МакХьюго 2018 , с. 53.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джафри 1979 , с. 65.
^ Петерсен 2008 , стр. 10.
^ Маделунг 1997 , с. 256.
^ Маделунг 1997 , с. 206.
^ Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 94.
^ Jump up to: ^а ^б Адамец 2016 , стр. 407.
^ Шах-Каземи 2022 , с. 90.
^ Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , с. 56.
^ Аюб 2014 , с. 82.
^ Джафри 1979 , стр. 64, 99н32.
^ Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , §2.II.
^ Кеннеди 2015 , с. 66.
^ Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 74.
^ Маделунг 1997 , с. 139н195.
^ Кеннеди 2015 , с. 67.
^ МакХьюго 2018 , стр. 56–7.
^ Аюб 2014 , с. 134.
^ Эспозито 1992 , с. 37.
^ Джафри 1979 , с. 68.
^ Ватт 1961 , с. 34.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маделунг 1997 , с. 141.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 64.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шабан 1971 , с. 71.
^ Стоун 2014 , с. 56.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бахрамян 2015 .
^ Аслан 2011 , с. 132.
^ В течение 1950 г. , с. 191.
^ Аюб 2014 , с. 85.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Аюб 2014 , с. 81.
^ Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2015 , с. 41.
^ Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , стр. 63–4.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 143.
^ Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 88.
^ Маделунг 1997 , с. 145.
^ Маделунг 1997 , с. 146.
^ Табатабай 1975 , с. 44–5.
^ Маделунг 1997 , стр. 144–5.
^ Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , с. 144.
^ МакХьюго 2018 , с. 52.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 24.
^ Аюб 2014 , с. 70.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 147.
^ Маделунг 1997 , стр. 141, 144–5.
^ Мавани 2013 , стр. 109–10.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Табатабай 1975 , с. 45.
^ Аюб 2014 , стр. 85–6.
^ Аббас 2021 , с. 132.
^ Джафри 1979 , стр. 55–6.
^ Jump up to: ^а ^б Шабан 1971 , с. 72.
^ Джафри 1979 , с. 69.
^ Кини 2021 , §3.5.
^ Маделунг 1997 , с. 72.
^ Аббас 2021 , с. 115.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 148.
^ Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , с. 133.
^ Мавани 2013 , стр. 106–13.
^ Мавани 2013 , с. 106.
^ Jump up to: ^а ^б Мавани 2013 , с. 111.
^ Маделунг 1997 , стр. 141, 253.
^ Мавани 2013 , с. 113-4.
^ Момент 1985 , с. 62.
^ Аюб 2014 , с. 24.
^ Мавани 2013 , стр. 114, 117.
^ Маделунг 1997 , с. 253.
^ Шах-Каземи 2022 , с. 79.
^ Мавани 2013 , с. 115.
^ Амир-Моэцци 2016 , с. 63.
^ МакХьюго 2018 , §2.I.
^ Jump up to: ^а ^б Доннер 2010 , с. 160.
^ МакХьюго 2018 , с. 54.
^ Маделунг 1997 , с. 149.
^ Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , стр. 149–50.
^ Аюб 2014 , с. 84.
^ Аюб 2014 , с. 91.
^ Jump up to: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 46.
^ Табатабай 1975 , с. 64.
^ Наср и др. 2015 , с. 3203.
^ Шах-Каземи 2022 , с. 89.
^ Аюб 2014 , с. 83.

Источники

Векча Валььери, Лаура (1970). «Патриархальный и Омейядский халифаты». Ин Холт, Питер М.; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (ред.). Кембриджская история ислама . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. стр. 57–103.
Векча Валььери, Л. (2012a). «Али б. Аби Талиб» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0046 .
Векча Валььери, Л. (2012b). «ад-Джамаль» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_1962 .
Маделунг, Уилферд (1997). Наследование Мухаммеда: исследование раннего Халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-64696-0 .
Мавани, Хамид (2013). Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятническом шиизме: от Али до пост-Хомейни . Рутледж. ISBN 9780415624404 .
Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам . Издательство Йельского университета. ISBN 9780853982005 .
Кеннеди, Хью (2015). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с шестого по одиннадцатый век . Рутледж.
Джафри, SHM (1979). Истоки и раннее развитие шиитского ислама . Лондон: Лонгман.
Доннер, Фред М. (2010). Мухаммед и верующие: у истоков ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674064140 .
Дюрант, Уилл (1950). История цивилизации: эпоха веры . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 191.
Шабан, Массачусетс (1971). Исламская история: новая интерпретация . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521291316 .
Табатабай, Сайид Мохаммад Хоссейн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 0-87395-390-8 .
МакХьюго, Джон (2018). Краткая история суннитов и шиитов . Издательство Джорджтаунского университета. ISBN 9781626165885 .
Шах-Каземи, Реза (2015). «Имам Али». В Дафтари, Фархад; Саджу, Амин; Джива, Шаинул (ред.). Шиитский мир: пути в традициях и современности . Издательство Блумсбери. ISBN 9780857727633 .
Наср, Сейед Хосейн; Афсаруддин, Асма (2021). «Али» . Британская энциклопедия .
Хиндс, Мартин (1972). «Убийство халифа Усмана». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 3 (4): 450–69. дои : 10.1017/S0020743800025216 . S2CID 159763369 .
Аслан, Реза (2011). Нет бога, кроме Бога: Истоки, эволюция и будущее ислама . Случайный дом. ISBN 9780812982442 .
Ватт, Монтгомери Уильям (1961). Мухаммед: Пророк и государственный деятель . Лондон: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198810780 .
Энтони, Шон В. (2013). « Али бин Аби Талиб (ок. 599-661)» . В Бауэринге, Герхард (ред.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета. стр. 30–2. ISBN 9780691134840 .
Глассе, Сирил, изд. (2003). «Шиизм» . Новая энциклопедия ислама . АльтаМира Пресс. стр. 422–8. ISBN 9780759101890 .
Пунавала, Индиана (1982). «АЛИ Б. АБЕ ТАЛЕБ I. Жизнь» . Энциклопедия Ираника (Интернет-изд.).
Лапидус, Ира М. (2014). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521514309 .
Дакаке, Мария Масси (2012). Харизматическое сообщество: шиитская идентичность в раннем исламе . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791480342 .
Веллхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Вейра, Маргарет Г. Калькуттский университет.
Леви Делла Вида, Г.; Хури, Р.Г. (2012). «Утхман б. Аффан» . В Бирмане, П.; Бьянкис, Т.; Босворт, CE; ван Донзель, Э.; Генрихс, WP (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1315 .
Шах-Каземи, Реза (2022). Имам Али: краткая история, вневременная тайна . ИБ Таурис. ISBN 9781784539368 .
Аюб, Махмуд М. (2014). Кризис мусульманской истории: религия и политика в раннем исламе . Публикации Oneworld. ISBN 9781780746746 .
Бахрамян, Али (2015). «Али б. Аби Талиб 3. Халифат» . В Дафтари, Фархад (ред.). Исламская энциклопедия . дои : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0252 .
Аббас, Хасан (2021). Наследник Пророка: Жизнь Али ибн Аби Талиба . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300252057 .
Кини, Хизер Н. (2021). 'Усман ибн 'Аффан: легенда или ответственность? . Публикации Oneworld. ISBN 9781786076984 .
Эспозито, Джон Л. (1992). Ислам: прямой путь . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195074727 .
Дафтари, Фархад (2013). История шиитского ислама . ИБ Таурис. ISBN 9780755608669 .
Адамец, Людвиг В. (2016). Исторический словарь ислама . Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781442277243 .
Петерсен, Эрлинг Л. (2008) [1964]. Али и Муавия в ранней арабской традиции: исследования происхождения и развития исламской исторической письменности до конца девятого века . Перевод Кристенсена, П. Лампе. Проект электронной книги Acls History. ISBN 9781597404716 .
Амир-Моэцци, Мохаммад Али (2016). Божественное руководство в раннем шиизме, Источники эзотерики в исламе . Перевод Стрейта, Дэвида. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 9780791494790 .
Наср, Ш.; Дагли, СК; Дакаке, ММ; Ламбард, JEB; Рустом, М., ред. (2015). Исследование Корана: новый перевод и комментарий . Харпер Коллинз. ISBN 9780062227621 .
Глив, Роберт М. (2008). «Али б. Аби Талиб» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (Третье изд.). дои : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_26324 .

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012a-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Вечча Валььери 2012a .

[FOOTNOTEGleave2008-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Глив 2008 .

[FOOTNOTEMadelung1997108-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 108.

[FOOTNOTEMomen198521-4] Момент 1985 , с. 21.

[FOOTNOTEMadelung199787-5] Маделунг 1997 , с. 87.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri197067-6] Вечча Валььери 1970 , с. 67.

[FOOTNOTEShah-Kazemi202284-7] Шах-Каземи 2022 , с. 84.

[FOOTNOTEDakake201252-8] Дакаке 2012 , с. 52.

[FOOTNOTEMadelung1997113-9] Маделунг 1997 , с. 113.

[FOOTNOTEJafri197953-10] Джафри 1979 , с. 53.

[FOOTNOTEHinds1972467-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Хиндс 1972 , с. 467.

[FOOTNOTEMadelung1997109-12] Маделунг 1997 , с. 109.

[FOOTNOTEJafri197963-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Джафри 1979 , с. 63.

[FOOTNOTEDaftary201330-14] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Листы 2013 , с. 30.

[FOOTNOTEMadelung199798-15] Маделунг 1997 , с. 98.

[FOOTNOTEMadelung1997100–2-16] Маделунг 1997 , стр. 100–2.

[FOOTNOTEJafri197959-17] Джафри 1979 , с. 59.

[FOOTNOTEMadelung1997107–8-18] Маделунг 1997 , стр. 107–8.

[FOOTNOTEMomen198522-19] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 22.

[FOOTNOTEJafri197962-20] Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , с. 62.

[FOOTNOTEMcHugo201849-21] Jump up to: ^а ^б ^с МакХьюго 2018 , с. 49.

[FOOTNOTEAyoub201462-22] Аюб 2014 , с. 62.

[FOOTNOTEDonner2010157-23] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Доннер 2010 , с. 157.

[FOOTNOTEPoonawala1982-24] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот Пунавала 1982 год .

[FOOTNOTEMadelung1997121-25] Маделунг 1997 , с. 121.

[FOOTNOTEMadelung1997118–9-26] Маделунг 1997 , стр. 118–9.

[FOOTNOTEMadelung1997128-27] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 128.

[FOOTNOTEAnthony201331-28] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Энтони 2013 , с. 31.

[FOOTNOTEMadelung1997111-29] Маделунг 1997 , с. 111.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri197068-30] Вечча Валььери 1970 , с. 68.

[FOOTNOTEMadelung1997111,_119-31] Маделунг 1997 , стр. 111, 119.

[FOOTNOTEMadelung1997122-32] Маделунг 1997 , с. 122.

[FOOTNOTEMadelung1997123-33] Маделунг 1997 , с. 123.

[FOOTNOTEMadelung1997112-34] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 112.

[FOOTNOTEMadelung1997127-35] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 127.

[FOOTNOTELevi_Della_VidaKhoury2012-36] Jump up to: ^а ^б Леви Делла Вида и Хури, 2012 .

[FOOTNOTEAyoub201471-37] Аюб 2014 , с. 71.

[FOOTNOTEMadelung1997126-38] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 126.

[FOOTNOTEMadelung1997127,_135-39] Маделунг 1997 , стр. 127, 135.

[FOOTNOTEKennedy201564-40] Кеннеди 2015 , с. 64.

[FOOTNOTEGlassé2003423-41] Глассе 2003 , с. 423.

[FOOTNOTEMadelung199781-42] Маделунг 1997 , с. 81.

[FOOTNOTEHinds1972-43] Хиндс 1972 .

[FOOTNOTEDonner2010152-44] Доннер 2010 , с. 152.

[FOOTNOTEKennedy201565-45] Jump up to: ^а ^б ^с Кеннеди 2015 , с. 65.

[FOOTNOTENasrAfsaruddin2021-46] Jump up to: ^а ^б ^с Наср и Афсаруддин 2021 .

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri2012b-47] Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 2012b .

[FOOTNOTEAyoub201476-48] Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 76.

[FOOTNOTEMadelung1997§3-49] Маделунг 1997 , с. §3.

[FOOTNOTEShah-Kazemi202285-50] Шах-Каземи 2022 , с. 85.

[FOOTNOTEMadelung1997107-51] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 107.

[FOOTNOTEDonner2010158-52] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г Доннер 2010 , с. 158.

[FOOTNOTEJafri197928-53] Джафри 1979 , с. 28.

[FOOTNOTEMcHugo2018§1.III-54] Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , §1.III.

[FOOTNOTEVeccia_Vaglieri197069-55] Jump up to: ^а ^б ^с Вечча Валььери 1970 , с. 69.

[FOOTNOTEWellhausen192749-56] Веллхаузен 1927 , с. 49.

[FOOTNOTEMadelung1997106-57] Маделунг 1997 , с. 106.

[FOOTNOTEAyoub201464-58] Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 64.

[FOOTNOTEMadelung1997151-59] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 151.

[FOOTNOTEMcHugo201853-60] МакХьюго 2018 , с. 53.

[FOOTNOTEJafri197965-61] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Джафри 1979 , с. 65.

[FOOTNOTEPetersen200810-62] Петерсен 2008 , стр. 10.

[FOOTNOTEMadelung1997256-63] Маделунг 1997 , с. 256.

[FOOTNOTEMadelung1997206-64] Маделунг 1997 , с. 206.

[FOOTNOTEAyoub201494-65] Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 94.

[FOOTNOTEAdamec2016407-66] Jump up to: ^а ^б Адамец 2016 , стр. 407.

[FOOTNOTEShah-Kazemi202290-67] Шах-Каземи 2022 , с. 90.

[FOOTNOTEMcHugo201856-68] Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , с. 56.

[FOOTNOTEAyoub201482-69] Аюб 2014 , с. 82.

[FOOTNOTEJafri197964,_99n32-70] Джафри 1979 , стр. 64, 99н32.

[FOOTNOTEMcHugo2018§2.II-71] Jump up to: ^а ^б МакХьюго 2018 , §2.II.

[FOOTNOTEKennedy201566-72] Кеннеди 2015 , с. 66.

[FOOTNOTEAyoub201474-73] Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 74.

[FOOTNOTEMadelung1997139n195-74] Маделунг 1997 , с. 139н195.

[FOOTNOTEKennedy201567-75] Кеннеди 2015 , с. 67.

[FOOTNOTEMcHugo201856–7-76] МакХьюго 2018 , стр. 56–7.

[FOOTNOTEAyoub2014134-77] Аюб 2014 , с. 134.

[FOOTNOTEEsposito199237-78] Эспозито 1992 , с. 37.

[FOOTNOTEJafri197968-79] Джафри 1979 , с. 68.

[FOOTNOTEWatt196134-80] Ватт 1961 , с. 34.

[FOOTNOTEMadelung1997141-81] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Маделунг 1997 , с. 141.

[FOOTNOTEJafri197964-82] Jump up to: ^а ^б ^с Джафри 1979 , с. 64.

[FOOTNOTEShaban197171-83] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Шабан 1971 , с. 71.

[FOOTNOTELapidus201456-84] Стоун 2014 , с. 56.

[FOOTNOTEBahramian2015-85] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Бахрамян 2015 .

[FOOTNOTEAslan2011132-86] Аслан 2011 , с. 132.

[FOOTNOTEDurant1950191-87] В течение 1950 г. , с. 191.

[FOOTNOTEAyoub201485-88] Аюб 2014 , с. 85.

[FOOTNOTEAyoub201481-89] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Аюб 2014 , с. 81.

[FOOTNOTEShah-Kazemi201541-90] Jump up to: ^а ^б Шах-Каземи 2015 , с. 41.

[FOOTNOTEJafri197963–4-91] Jump up to: ^а ^б Джафри 1979 , стр. 63–4.

[FOOTNOTEMadelung1997143-92] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 143.

[FOOTNOTEAyoub201488-93] Jump up to: ^а ^б Аюб 2014 , с. 88.

[FOOTNOTEMadelung1997145-94] Маделунг 1997 , с. 145.

[FOOTNOTEMadelung1997146-95] Маделунг 1997 , с. 146.

[FOOTNOTETabatabai197544–5-96] Табатабай 1975 , с. 44–5.

[FOOTNOTEMadelung1997144–5-97] Маделунг 1997 , стр. 144–5.

[FOOTNOTEMadelung1997144-98] Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , с. 144.

[FOOTNOTEMcHugo201852-99] МакХьюго 2018 , с. 52.

[FOOTNOTEMomen198524-100] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Момент 1985 , с. 24.

[FOOTNOTEAyoub201470-101] Аюб 2014 , с. 70.

[FOOTNOTEMadelung1997147-102] Jump up to: ^а ^б ^с Маделунг 1997 , с. 147.

[FOOTNOTEMadelung1997141,_144–5-103] Маделунг 1997 , стр. 141, 144–5.

[FOOTNOTEMavani2013109–10-104] Мавани 2013 , стр. 109–10.

[FOOTNOTETabatabai197545-105] Jump up to: ^а ^б ^с Табатабай 1975 , с. 45.

[FOOTNOTEAyoub201485–6-106] Аюб 2014 , стр. 85–6.

[FOOTNOTEAbbas2021132-107] Аббас 2021 , с. 132.

[FOOTNOTEJafri197955–6-108] Джафри 1979 , стр. 55–6.

[FOOTNOTEShaban197172-109] Jump up to: ^а ^б Шабан 1971 , с. 72.

[FOOTNOTEJafri197969-110] Джафри 1979 , с. 69.

[FOOTNOTEKeaney2021§3.5-111] Кини 2021 , §3.5.

[FOOTNOTEMadelung199772-112] Маделунг 1997 , с. 72.

[FOOTNOTEAbbas2021115-113] Аббас 2021 , с. 115.

[FOOTNOTEMadelung1997148-114] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Маделунг 1997 , с. 148.

[FOOTNOTEMadelung1997133-115] Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , с. 133.

[FOOTNOTEMavani2013106–13-116] Мавани 2013 , стр. 106–13.

[FOOTNOTEMavani2013106-117] Мавани 2013 , с. 106.

[FOOTNOTEMavani2013111-118] Jump up to: ^а ^б Мавани 2013 , с. 111.

[FOOTNOTEMadelung1997141,_253-119] Маделунг 1997 , стр. 141, 253.

[FOOTNOTEMavani2013113-4-120] Мавани 2013 , с. 113-4.

[FOOTNOTEMomen198562-121] Момент 1985 , с. 62.

[FOOTNOTEAyoub201424-122] Аюб 2014 , с. 24.

[FOOTNOTEMavani2013114,_117-123] Мавани 2013 , стр. 114, 117.

[FOOTNOTEMadelung1997253-124] Маделунг 1997 , с. 253.

[FOOTNOTEShah-Kazemi202279-125] Шах-Каземи 2022 , с. 79.

[FOOTNOTEMavani2013115-126] Мавани 2013 , с. 115.

[FOOTNOTEAmir-Moezzi201663-127] Амир-Моэцци 2016 , с. 63.

[FOOTNOTEMcHugo2018§2.I-128] МакХьюго 2018 , §2.I.

[FOOTNOTEDonner2010160-129] Jump up to: ^а ^б Доннер 2010 , с. 160.

[FOOTNOTEMcHugo201854-130] МакХьюго 2018 , с. 54.

[FOOTNOTEMadelung1997149-131] Маделунг 1997 , с. 149.

[FOOTNOTEMadelung1997149–50-132] Jump up to: ^а ^б Маделунг 1997 , стр. 149–50.

[FOOTNOTEAyoub201484-133] Аюб 2014 , с. 84.

[FOOTNOTEAyoub201491-134] Аюб 2014 , с. 91.

[FOOTNOTETabatabai197546-135] Jump up to: ^а ^б Табатабай 1975 , с. 46.

[FOOTNOTETabatabai197564-136] Табатабай 1975 , с. 64.

[FOOTNOTENasrDagliDakakeLumbard20153203-137] Наср и др. 2015 , с. 3203.

[FOOTNOTEShah-Kazemi202289-138] Шах-Каземи 2022 , с. 89.

[FOOTNOTEAyoub201483-139] Аюб 2014 , с. 83.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]