Билал ибн Рабах
| Билал ибн Рабах Билал бин Рабах | |
|---|---|
 | |
| Рожденный | 5 марта 580 г. |
| Место рождения | Мекка , Хиджаз |
| Известный | быть первым муаззином в ислама истории [1] [2] |
| Занятие | Муаззин и министр финансов Исламского Государства Медина |
| Заголовок | Сайид аль-Мухадин |
| Умер | 2 марта 640 г. (59 лет) |
| Отец | Рабах |
| Мать | Хамама |
| Жена |
|
| Религия | ислам |
Билал ибн Рабах ( араб . بِلَال بِن رَبَاح ) (5 марта 580 — 2 марта 640) был одним из сахабов (сподвижников) исламского пророка Мухаммеда . Он родился в Мекке и считается первым муаззином в истории, избранным самим Мухаммедом. [1] [4] [5] [6] Он был бывшим рабом и был известен своим голосом, которым призывал людей к молитве . Он умер в 640 году, примерно в возрасте 60 лет.
Рождение и молодость
[ редактировать ]Билал ибн Рабах родился в Мекке в Хиджазе в 580 году. [7] Его отец Рабах предположительно был рабом клана Бану Джума, а его мать Хамама предположительно была бывшей принцессой Абиссинии . [8] который был схвачен после события Года Слона и отправлен в рабство. Родившись в рабстве, Билал не имел другого выбора, кроме как работать на своего хозяина Умайю ибн Халафа . Благодаря упорному труду Билал стал признанным хорошим рабом, и ему были вручены ключи от идолов Аравии. Однако расизм и общественно-политические законы Аравии помешали Билалу добиться высокого положения в обществе. [7]
Внешний вид Билала
[ редактировать ]
В своей книге «Билал ибн Рабах » Мухаммад Абдул-Рауф утверждает, что Билал «обладал красивым и впечатляющим ростом, темно-коричневым цветом лица, блестящими глазами, тонким носом и яркой кожей. Он также был одарен глубоким, мелодичным, звучным голосом. Он носил бороду, редкую на обеих щеках. Он был наделен великой мудростью, чувством достоинства и самоуважения». [9] Точно так же в своей книге «Жизнь Мухаммеда » Уильям Мьюир утверждает, что Билал «был высоким, темноволосым, с африканскими чертами лица и густыми волосами». [10] Мьюир также утверждает, что благородные курайшиты презирали Билала и называли его «Ибн Сауда» (сын черной женщины). [10]
Обращение в ислам
[ редактировать ]Когда Мухаммед объявил о своем пророчестве и начал проповедовать послание ислама , Билал отказался от идолопоклонства, став одним из первых обращенных в веру. [11]
Преследование Билала
[ редактировать ]
Когда об этом узнал рабовладелец Билала, Умайя ибн Халаф, он начал пытать Билала. [7] По наущению Абу Джахля Умайя связал Билала и приказал тащить его по Мекке, пока дети издевались над ним. [11] Билал отказался отречься от ислама, вместо этого повторяя « ахад , ахад» («один, один»), т. е. один Бог. [11] [12] Возмущенный отказом Билала, Умайя приказал бить Билала плетью и избивать, пока он распростерся на арабских песках под солнцем пустыни, его конечности были привязаны к кольям. Когда Билал все еще отказался отречься, Умайя приказал положить горячий валун на грудь Билала. [7] Однако Билал остался тверд в своей вере и продолжал говорить «ахад, ахад». [7]
Эмансипация Билала
[ редактировать ]Новости о преследовании Билала дошли до некоторых сподвижников Мухаммеда, которые сообщили ему. Мухаммед послал Абу Бакра вести переговоры об освобождении Билала, который освободил его после того, как купил его или обменял на раба-немусульманина. [7] [13] [14] [15]
Билал в Медине
[ редактировать ]В недавно сформированном исламском государстве Медина Билал стал видным членом мусульманского общества, взяв на себя важные роли.
Азан
[ редактировать ]Мухаммед выбрал Билала первым муаззином (читателем азана ) . [16]
суннитский взгляд
[ редактировать ]В большинстве мечетей мира читают Атан в соответствии с суннитской традицией. Абдулла ибн Заид видел сон, в котором ангел в образе человека в зеленой одежде учил словам азана. Затем Мухаммед поручил Абдулле научить этим словам Билала, потому что у него был более громкий голос, чем у него. Умар ибн аль-Хаттаб также видел тот же сон. Подробности этой истории упомянуты ниже.
Об этом сообщает Сунан Ибн Маджа. [17] что Абдулла ибн Заид сказал следующее:
Посланник Аллаха подумал о роге и приказал сделать колокол, и это было сделано. Затем Абдулле бин Зайду приснился сон. Он сказал: «Я увидел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик. Я сказал ему: «О раб Аллаха, ты продашь колокол?» Он сказал: «Что ты с этим будешь делать?» Я сказал: «Я призову (людей) к молитве». Он сказал: «Не рассказать ли мне тебе о чем-то лучшем?» Я сказал: «Что это?» он сказал: «Скажи:
- Аллаху Акбар Аллаху Акбар, Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах Великий, Аллах Великий)
- Аш-хаду ан ля иляха илляЛлах, Аш-хаду ан ля иляха иллаллах; (Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха.)
- Аш-хаду анна Мухаммад Расулулла, Аш-хаду анна Мухаммад Расулулла; (Я свидетельствую, что Мухаммед — Посланник Аллаха, я свидетельствую, что Мухаммед — Посланник Аллаха)
- Хайя алас-салах, Хайя алас-салах; (Приходите на молитву, приходите на молитву)
- Хайя алал-фалах, Хайя алал-фалах; (Приходите к процветанию, Приходите к процветанию)
- Аллаху Акбар Аллаху Акбар; (Аллах Великий, Аллах Великий)
- Ля иляха илляЛлах (Нет бога, кроме Аллаха)».
'Абдуллах бин Заид вышел и подошел к Посланнику Аллаха и рассказал ему о том, что он видел. Он сказал: «О Посланник Аллаха, я видел человека в двух зеленых одеждах, несущего колокольчик», и рассказал ему эту историю. Посланник Аллаха сказал: «Твоему спутнику приснился сон. Пойди с Билалом в мечеть и научи его этому, потому что у него более громкий голос, чем у тебя». Я (Абдулла) пошел с Билалом в мечеть, и я начал учить его словам, и он их выкрикивал. 'Умар аль-Хаттаб услышал голос и вышел, говоря: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, я видел тот же (сон), что и он». (Хасан) Абу Убайд сказал: «Абу Бакр аль-Хаками рассказал мне, что Абдуллах бин Заид аль-Ансари сказал по этому поводу: «Я восхваляю Аллаха, Обладателя величия и чести, Великую хвалу за Азан. Поскольку новость об этом пришла ко мне от Аллаха, и благодаря этому я был удостоен этой информации в течение трех ночей, каждая из которых увеличивала мою честь » .
Шиитский взгляд
[ редактировать ]Шииты, напротив, не принимают историю Абдуллы ибн Зияда. [18] Они заявляют, что Азан был ниспослан Мухаммеду так же, как ему был ниспослан Коран аль-Маджид. [18] Шииты верят, что Азан нельзя оставлять на усмотрение снов или мечтаний. [18] Более того, Сайед Али Асгер Разви утверждает: «Если бы Пророк мог научить мусульман тому, как совершать простирания, а также как, когда и что говорить в каждой молитве, он также мог бы научить их, как и когда предупреждать других перед наступлением времени для каждой молитвы». молитва». Согласно шиитским традициям, ангел, который научил Мухаммеда совершать омовения перед молитвой и как совершать молитвы, также научил его азану. [18]
Казначейство
[ редактировать ]Билал приобрел известность в исламской общине Медины, когда Мухаммед назначил его министром Байт аль-Мал (казначейства). [19] В этом качестве Билал раздавал средства вдовам, сиротам, путникам и другим людям, которые не могли себя содержать. [19] [18]
Военные кампании в эпоху Мухаммеда
[ редактировать ]Он участвовал в битве при Бадре . В состав сил Мухаммеда входили Али ибн Аби Талиб , Хамза ибн Абд аль-Мутталиб , Аммар ибн Ясир , Абу Зарр аль-Гифари , Абу Бакр , Умар , Мусаб ибн Умайр и Аз-Зубайр бин Аль-Аввам . Мусульмане также привели с собой семьдесят верблюдов и двух лошадей, а это означало, что им приходилось либо идти пешком, либо помещать по три-четыре человека на одного верблюда. [20] Однако многие ранние мусульманские источники указывают, что серьезных боевых действий не ожидалось. [21] а будущий халиф Усман остался, чтобы заботиться о своей больной жене Рукайе , дочери Мухаммеда. [22] Салман Перс также не мог вступить в бой, так как он еще не был свободным человеком. [23] [24]
Его благочестие
[ редактировать ]Билал был среди сахабов, которым был обещан рай в этом мире, как упоминается в истории о том, как его шаги были слышны в раю. [25]
Во время утренней молитвы Пророк (ﷺ) спросил Билала: «Расскажи мне о лучшем поступке, который ты совершил после принятия Ислама, ведь я слышал твои шаги передо мной в Раю». Билал ответил: «Я не сделал ничего достойного упоминания, за исключением того, что всякий раз, когда я совершал омовение днем или ночью, я молился после этого омовения столько, сколько было написано для меня».
После Мухаммеда
[ редактировать ]Шиитский взгляд
[ редактировать ]После смерти Мухаммеда в 632 году нашей эры Билал был одним из тех, кто не принес байат (присягу на верность) Абу Бакру . [2] [26] [27] [28] Документально подтверждено, что, когда Билал не дал байат Абу Бакру, Умар ибн аль-Хаттаб схватил Билала за одежду и спросил: «Это награда Абу Бакра? ему? [2]
Билал ответил: «Если Абу Бакр освободил меня ради довольства Аллаха , то пусть он оставит меня в покое ради Аллаха; и если он освободил меня для своего служения, то я готов оказать ему требуемые услуги. Но я не собираюсь выразить верность человеку, которого Посланник Аллаха не назначил своим халифом». [2] Аналогичным образом, аль-Истиаб , суннитский источник, утверждает, что Билал сказал Абу Бакру: «Если ты освободил меня для себя, то снова сделай меня пленником; но если ты освободил меня для Аллаха, то отпусти меня в путь Аллаха».
Это было сказано, когда Билал хотел отправиться на джихад. Затем Абу Бакр отпустил его». [2] [29]
Ниже приводится стихотворение Билала о его отказе дать присягу Абу Бакру:
- Клянусь Аллахом! Я не повернулся к Абу Бакру,
- Если бы Аллах не защитил меня,
- гиена бы стояла на моих конечностях.
- Аллах даровал мне добро
- и почтил меня,
- Воистину, у Аллаха великое благо.
- Вы не найдете меня вслед за новатором,
- Потому что я не новатор, как они. [2]
Будучи изгнанным из Медины Умаром и Абу Бакром, Билал мигрировал в Сирию . [2]
Абу Джафар ат-Туси , шиитский ученый, также заявил в «Лхтияр ар-Риджал» , что Билал отказался выразить верность Абу Бакру. [2]
суннитский взгляд
[ редактировать ]В «Сират Аби Бакр аль-Сиддик», в котором собрано множество повествований и собраны исторические обстоятельства правления халифа Абу Бакра, Билал сопровождал мусульманские армии под командованием Саида ибн Аамира аль-Джумахи в Сирию. [30]
Суфийский взгляд
[ редактировать ]Пурнам Аллахабади , суфийский поэт из Пакистана , сочинил Каввали , в котором упомянул, как время остановилось, когда некоторые сподвижники помешали Билалу произнести Азан (который он видел во сне), и заявил, что это неверно. [31] Поскольку спутник Билал был абиссинцев по происхождению, он не мог произнести букву «Ш» (араб. Шин ش ). В хадисе Мухаммеда сообщается, что он сказал: «Видимое Билала — это блеск в слуху Аллаха», имея в виду, что Бог не смотрит на внешнее, но ценит чистоту сердца. [32]
Смерть
[ редактировать ]
Суннитский ученый ас-Суюти в своей книге «Тарих аль-Хулафа» писал: «Он (Билал) умер в Дамаске в 17 или 18 году хиджры , но некоторые говорят, что в 20 году хиджры или даже в 21 году хиджры, когда ему было чуть больше шестидесяти лет. Некоторые говорят, что он умер в Медине, но это неверно. Именно так обстоит дело в «Аль-Исабе» и других произведениях, таких как «Тахзиб» ан-Навави ». [33]
Когда жена Билала поняла, что смерть приближается к Билалу, она опечалилась. [34] Задокументировано, что она плакала и говорила: «Какое болезненное горе!» [34] Однако Билал возразил против мнения жены, заявив: «Наоборот, какой счастливый случай! Завтра я встречусь с моим любимым Мухаммедом и его фракцией (хизб)!» [34]
Предположительно, он был похоронен на кладбище Баб аль-Сагир в Дамаске. [35] [36] Однако существует еще одна святыня, [37] предположительно, это захоронение Билала недалеко от небольшой деревни Ар-Рабахия в Аммане, Иордания.
Потомки и наследие
[ редактировать ]Говорят, что потомки Билала ибн Рабаха аль-Хабаши мигрировали в земли Эфиопии в Восточной Африке . [38] Императорская семья Мали в Западной Африке также заявляет о своем происхождении от него.
Хотя существуют некоторые разногласия относительно неопровержимых фактов жизни и смерти Билала, его важность на ряде уровней неоспорима. Муаззины, особенно в Турции и Африке , традиционно почитали первоначальных практиков своей профессии. История Билала является наиболее часто цитируемой демонстрацией взглядов ислама на измерение людей не по их национальности, социальному статусу или расе, а по их такве (благочестию). [ необходимы дополнительные ссылки ]
В 1874 году Эдвард Уилмот Блайден , бывший раб африканского происхождения, писал: «Красноречивый Адзан или Призыв к молитве, который и по сей день призывает в одни и те же часы миллионы людей человеческого рода к своей молитве, был впервые произнесен негром, По имени Билал, которого Мухаммед, повинуясь мечте, назначил первым муаззином. И было замечено, что даже Александр Великий является в Азии неизвестной личностью рядом с этим уважаемым негром». [39]
См. также
[ редактировать ]- Список неарабских сахабов
- Зайд ибн Хариса
- Династия Кейта
- Список экспедиций Мухаммеда
- Билал: Новое поколение героев — анимационный фильм 2015 года о жизни Билала.
Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б « Рабство в исламе ». Новости Би-би-си. Би-би-си, 2009. Интернет. 2013.
- ^ Jump up to: а б с д и ж г час Ризви, Сайид Саид Акхатар. Рабство: с исламской и христианской точек зрения. Ричмонд, Британская Колумбия: Исламский образовательный фонд Ванкувера, 1988. Печать. ISBN 0-920675-07-7 Стр. 35-36
- ^ «Аль-Исаба фи Тамайис ас-Сахаба, Ибн Хаджар аль-Аскалани, перевод Хала бинт Ауф аз-Захрия, сайт сподвижников нашего Посланника » . Архивировано из оригинала 15 июля 2018 г. Проверено 30 мая 2021 г.
- ^ Людвиг В. Адамец (2009), Исторический словарь ислама , стр.68. Пугало Пресс. ISBN 0810861615 .
- ^ Робинсон, Дэвид. Мусульманские общества в истории Африки . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2004. Печать.
- ^ Левцион, Нехемия и Рэндалл Ли Пауэлс. История ислама в Африке . Южная Африка: Огайо, UP, 2000. Печать.
- ^ Jump up to: а б с д и ж Джане, Сабарр. Уроки из жизни Пророка Мухаммада (САВ): Мир ему и благословение Божие. Милтон Кейнс: AuthorHouse, 2010. Печать. ISBN 1467899666 Стр. 235-238
- ^ Стадлер, Нурит (2020). Голоса Ритуала . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-750130-6 .
- ^ Абдул-Рауф, Мухаммед. Билал ибн Рабах: ведущий сподвижник Пророка Мухаммеда (САВ). Индианаполис, Индиана: American Trust Publications, 1977. Печать. ISBN 0892590084 стр.5
- ^ Jump up to: а б Мьюир, сэр Уильям. Жизнь Мухаммеда из первоисточников. Эдинбург: Дж. Грант, 1923. Печать. ISBN 0404563066 Стр. 59
- ^ Jump up to: а б с Содик, Юшау. Путеводитель по исламу для инсайдеров. Блумингтон, Индиана: Траффорд, 2011. Печать. ISBN 1466924160 Стр. 23
- ^ «Сунан Ибн Маджа, Том 1, Книга 1, Хадис 150» . sunnah.com .
- ^ 'Арафат, В. (1960). «Билал б. Рабах» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 1215. OCLC 495469456 .
- ^ Ibn Hisham, Sirah, V. 1, p. 339-340
- ^ Ибн Саад, Табакат, т. 3, с. 232
- ^ Людвиг В. Адамец (2009), Исторический словарь ислама , стр.68. Пугало Пресс. ISBN 0810861615 . Цитата: «Билал... был первым муаззином».
- ^ «Сунан Ибн Маджа - Книга Азана, Хадис №1» . sunnah.com .
- ^ Jump up to: а б с д и Разви, Али А. Пересказ истории ислама и мусульман с 570 по 661 год нашей эры. Стэнмор, Миддлсекс, Великобритания: Исламский центр Всемирной федерации мусульманских общин KSI, 1997. Печать. Стр. 553
- ^ Jump up to: а б Шарбонно, Джошуа (Матин). Страдания Ахль-уль-Бейт и их последователей (шиитов) на протяжении всей истории. Вашингтон, округ Колумбия: Дж. М. Шарбонно, 2012. Печать.
- ^ Лингс, стр. 138–139.
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, Номер 287» . Usc.edu. Архивировано из оригинала 16 августа 2010 года . Проверено 16 сентября 2010 г.
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 4, Книга 53, Номер 359» . Usc.edu. Архивировано из оригинала 20 июля 2010 года . Проверено 16 сентября 2010 г.
- ^ «Свидетель-pioneer.org» . Свидетель-pioneer.org. 16 сентября 2002 г. Архивировано из оригинала 5 февраля 2010 г. Проверено 19 марта 2010 г.
- ^ «Сахих аль-Бухари: Том 5, Книга 59, Номер 286» . Usc.edu. Архивировано из оригинала 16 августа 2010 года . Проверено 16 сентября 2010 г.
- ^ «Сахих Бухари, том 2, книга 21, хадис 250» . sunnah.com .
- ^ Шустари, Нурулла , Маджалису'1-Муминин (Тегеран, 1268 г. хиджры), с. 54; а также см. Ибн Саад, указ. соч., т. III:1, с. 169.
- ^ Ахмед, А.К. Скрытая правда о Кербеле. Эд. Абдулла Аль-Шахин. Кум, Иран: Публикации Ансариян и печать. ISBN 978-964-438-921-4 Стр. 307
- ^ Мери, Йозеф В. и Джер Л. Бахарах. Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия. Нью-Йорк: Рутледж, 2006. Печать. ISBN 0415966914 Стр. 109
- ^ Абдулла, Юсуф. аль-Истиаб. Распечатать. стр. 150
- ^ Доктор. Али Мухаммад Ас-Саллаби Биография Абу Бакра Ас-Сидика. Эр-Рияд: Мактаба Дар-ус-Салам, 2007. Печать. ISBN 9960-9849-1-5
- ^ «Тексты, перевод и объяснение «Бхар ду Джоли» » . 25 декабря 2014 г.
- ^ Акрам, Мухаммед (24 февраля 2012 г.). «БИЛАЛ-Э-ХАБШИ (радиаллахталаанху): Билал ибн Рабах аль-Хабаши» .
- ↑ Риджал: Рассказчики Муватты Имама Мухаммеда ». Bogvaerker. Np, 8 января 2005 г. Интернет. 2013.
- ^ Jump up to: а б с Кушайри, Абд-аль-Карим ибн-Хавазин аль- и Абуль-Касим аль-Кушайри. Послание аль-Кушайри о суфизме: аль-Рисала аль-Кушайрия Фи 'илм ат-Тасаввуф. Пер. Александр Дмитриевич Кныш. Ливан: Garnet & Ithaca Press, 2007. Печать. ISBN 1859641865 стр.313
- ^ «Кладбище Баб ас-Сагир (Гористан Гарибан)» . Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 2 июня 2020 года . Проверено 2 июня 2020 г.
- ^ «Гробница Билала ибн Рабаха (Билала, Эфиопа)» . Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 2 июня 2020 года . Проверено 2 июня 2020 г.
- ^ «Храм Билала ибн Рабаха» . Проект Мадайн . Архивировано из оригинала 2 июня 2020 года . Проверено 2 июня 2020 г.
- ^ Наср, Сейед Хосейн. Сердце ислама: непреходящие ценности человечества. Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins, 2009. Печать. ISBN 0061746606 Стр. 92
- ^ « Магометанство и негритянская раса ». Журнал Fraser's Magazine , июль декабрь 1875 г.: 598–615. Распечатать.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- ХМ Аштияни . Билал из Африки, муэдзин Пророка, Монреаль, Аббас Ахмад аль-Бостани, Город знаний, 1999 г. ISBN 2-9804196-4-8 (на французском языке)
- Ибн Саад . эт-Табакатюль-Кубра, Бейрут, 1960, III, стр. 232
- Авнул-Мабуд . Шерх Эбу Дауд, III, 185, Ибн Маце, Эзан, 1, 3
- А. Али-заде . Билал аль-Хабаши // Исламский энциклопедический словарь . – М.: Издательский дом Ансар, 2007. — 400 с. ISBN 5-98443-025-8 (на русском языке)
