Хамса

Эта статья об амулете. Чтобы узнать о других значениях, см. Хамса (значения) и Хамса (значения) . Чтобы узнать об арабском письме, см. Хамза .

«Глаз Фатимы» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о песнях Кампера Ван Бетховена, см. « Наша любимая революционная возлюбленная» .

«Рука Фатимы» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о скальных образованиях, см. Рука Фатимы (скальное образование) .

Висящая хамса в Тунисе

Хамса арабский ( «пять » : خمسة , латинизированный : хамса , букв.   , имея в виду изображения «пяти пальцев руки»), также известный как рука Фатимы , в форме ладони, — амулет популярный в Северной Африке и на Ближнем Востоке и широко используемый в ювелирных украшениях и настенных коврах. изображающая открытую руку, распознаваемая и используемая в качестве защитного знака во многих случаях на протяжении всей истории, хамса, Традиционно считается, что обеспечивает защиту от сглаза .

История

Источник

Пуническая стела из Карфагена, посвященная Тиннит и Баал-Хаммону с вырезанной открытой правой рукой, а также знаком Тиннит , знаком Баала-Хаммона вверху, Кадуцеем и военно-морскими символами.

Раннее использование хамсы можно проследить до древних месопотамских артефактов в амулетах богини Инанны или Иштар. Изображение раскрытой правой руки встречается и в Карфагене. (современный Тунис ) и древней Северной Африке, а также в финикийских колониях на Пиренейском полуострове ( Испания и Португалия ). гробница VIII века до нашей эры была обнаружена израильская с рукописной надписью в виде хамсы В Хирбет-эль-Куме .

Другие символы божественной защиты, основанные на руке, включают Руку Венеры (или Афродиты ), Руку Марии, которая использовалась для защиты женщин от сглаза и/или повышения фертильности и лактации, содействия здоровой беременности и укреплять слабых. В то время женщины находились под огромным давлением и ожидали, что станут матерями. Воспитание женщины было сосредоточено на том, чтобы стать матерью как на исключительной роли, и указывало на необходимость деторождения. Считалось также, что брак — это чувство защиты как для мужчины, так и для женщины.

Рисунок с изображением хамсы

Одна теория постулирует связь между хамсой и Мано Пантеа (или Рукой Всебогини), амулетом, известным древним египтянам как Два пальца. В этом амулете Два пальца представляют Исиду и Осириса , а большой палец — их ребенка Гора . Его использовали для вызова духов-защитников родителей над своим ребенком. Другая теория прослеживает происхождение хамсы в Карфагене или Финикии , где рука (или в некоторых случаях вульва ) верховного божества Танит использовалась для защиты от сглаза. По словам Бруно Барбатти , в то время этот мотив был самым важным признаком апотропной магии в исламском мире, хотя многие современные изображения продолжают указывать на очевидное происхождение сексуальной символики. Это связано с верой в то, что Бог существует во всем.

Хамса Амулет

Другое значение этого символа связано с богом неба Гором. Это относится к Оку Гора , что означает, что люди не могут уйти от ока совести. Там сказано, что солнце и луна — глаза Гора. Рука Фатимы также олицетворяет женственность и называется святой рукой женщины. Считается, что он обладает необычайными свойствами, способными защитить людей от зла ​​и других опасностей.

Приспособление

Флаг руки, окруженный круглыми звездами, на центральном фоне, используемый османской армией.

Предполагается, что евреи-сефарды были одними из первых, кто использовал этот амулет из-за своей веры в сглаз . Символ руки появляется в каббалистических рукописях и амулетах, дублируя еврейскую букву « Шин », первую букву « Шаддай », одного из имен, относящихся к Богу . Использование хамсы в еврейской культуре было периодическим, евреи часто использовали ее в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. затем все меньше и меньше с течением времени до середины двадцатого века. Однако понятие защитной руки присутствовало в иудаизме еще с библейских времен, где оно упоминается во Второзаконии указано 5:15 и в Десяти заповедях как «сильная рука» Бога, выведшая евреев из Египта. Позже в еврейском искусстве хамса рассматривается как рука Бога , нисходящая с небес. Его использование еврейскими общинами ашкенази того периода хорошо известно, также появились свидетельства того, что хамса использовалась евреями из средневековой Испании, что часто ассоциировалось с « симпатической магией ». Историки, такие как Шалом Сабар, полагают, что после изгнания евреев из Испании в 1492 году изгнанные евреи, вероятно, использовали хамсу в качестве защиты в чужих землях, куда они были вынуждены переехать, однако это предположение было трудно доказать. По словам Сабара, хамса позже использовалась и евреями в Европе «как отличительный знак священства, особенно когда они хотели показать, что человек имел священническое происхождение...»

Керамическая хамса с изображением Иисуса и его учеников.

Хамса также пользуется признанием как приносящая удачу среди христиан региона. Левантийские христиане называют это рукой Марии (араб. Кеф Мирьям , или « Девы Марии »). Рука Спустя 34 года после окончания исламского правления в Испании его использование было достаточно значительным, чтобы побудить епископский комитет, созванный императором Карлом V, издать указ о запрете на Руку Фатимы и все открытые амулеты для правой руки в 1526 году.

Рука также стала распространенным символом среди мусульман . Именно в этих группах она стала известна как Рука Фатимы , названная в честь Пророка Мухаммеда дочери . Пять пальцев руки стали ассоциироваться с пятью столпами ислама . Сообщалось, что флаг Хамса использовался Османской империей во время австро-турецкой войны в 1788 году.

Символизм и использование

Хамса с тиснением слов Священнического благословения на иврите.

Амулет с двумя руками Фатимы с надписями «Бог-хранитель», «Бог приносит утешение во всех испытаниях».

Рука, особенно открытая правая рука, является знаком защиты, который также представляет благословение, власть и силу и считается мощным средством отражения сглаза. Один из наиболее распространенных компонентов золотых и серебряных украшений в регионе Ближнего Востока . исторически и традиционно его чаще всего вырезали из стружки или изготавливали из серебра — металла, который, как считается, олицетворяет чистоту и обладает магическими свойствами. Его также рисуют красным цветом (иногда с использованием крови принесенного в жертву животного) на стенах домов для защиты. или рисовали или вешали на дверных проемах комнат, например, комнат будущей матери или новорожденного. Руку можно изобразить с раздвинутыми пальцами, чтобы отогнать зло, или сомкнутыми вместе, чтобы принести удачу. Точно так же его можно изобразить, указав пальцами вверх, защищая, или вниз, чтобы даровать благословения. В сильно стилизованных версиях может быть трудно распознать руки, и они могут состоять из пяти кругов, обозначающих пальцы, расположенных вокруг центрального круга, обозначающего ладонь.

Серебряный амулет хамса берберской традиции ( хмисса )

Хамса, используемая для защиты от сглаза, злобного взгляда, который, как полагают, может вызвать болезнь, смерть или просто несчастье, часто содержит символ глаза. Изображения руки, глаза или числа пять в арабской (и берберской ) традиции связаны с защитой от сглаза, о чем свидетельствует поговорка « хамса фи айнек» («пять [пальцев] в твоем глазу»). Поднятие правой руки с открытой ладонью и слегка раздвинутыми пальцами является частью этого проклятия, означающего «ослепить агрессора». Другая формула от сглаза, произносимая на арабском языке, но без жестов руками, — хамса ва-хамис («пять и четверг»). Как пятый день недели, четверг считается хорошим днем ​​для магических обрядов и паломничества к гробницам почитаемых святых для противодействия воздействию сглаза.

Благодаря своему значению как в арабской, так и в берберской культуре, хамса является одним из национальных символов Алжира и появляется на его эмблеме . Он также является самым популярным среди различных амулетов (таких как Глаз и Хирз — серебряная шкатулка, содержащая стихи Корана ) для защиты от сглаза в Египте . Египетские женщины, живущие в балади («традиционных») городских кварталах, часто изготавливают хамайсу — амулеты, состоящие из пяти предметов ( хамса ), которые прикрепляют к волосам своих детей или черным фартукам. Пять предметов могут быть сделаны из перца, рук, кругов или звездочек, подвешенных на крючках.

Еврейский народ также принял символ руки, который часто интерпретируется в связи с библейским отрывком, в котором говорится, что «Господь вывел израильтян из Египта сильной рукой и протянутой рукой». «Сильная рука» является представителем хамсы, которая в то время укоренила свою значимость в обществе. Рука помощи продемонстрировала готовность Бога помочь Своему народу и вывести его из борьбы. Примерно в византийский период художники изображали руку Бога, протянувшуюся сверху. Рука Бога с небес вывела еврейский народ из борьбы, и евреи быстро установили связь с хамсой и их культурой. Рука была идентифицирована в еврейских текстах и ​​стала влиятельным символом во всей общине.Среди еврейского народа хамса является очень уважаемым, священным и распространенным символом. Иногда его использовали в качестве украшения Ктубы или брачного контракта, а также в качестве предметов, украшающих Тору, таких как указки и Пасхальная Агада . Использование руки в качестве изображений как в синагоге, так и за ее пределами свидетельствует о важности и значимости, которую еврейский народ ассоциировал с хамсой. Рука украшала некоторые из самых религиозных и божественных предметов и с тех пор вышла из своей необычной фазы.

Во время создания Государства Израиль хамса стала более осуждаемой среди евреев из-за ее несовместимости со светской концепцией Израиля. Он стал символом светскости и модным талисманом; талисман «удачи», появляющийся на ожерельях, брелках, открытках, телефонных и лотерейных карточках, а также в рекламе. Это также часто используемый символ евреями за пределами Ближнего Востока, особенно в еврейских общинах Соединенных Штатов. Его также используют в элитных ювелирных изделиях, декоративной плитке и настенных украшениях.

Подобно западному использованию фразы «стучать по дереву» или «прикоснуться к дереву», в Израиле распространено выражение «Хамса, Хамса, Хамса, тфу, тфу, тфу», звук плевания, предположительно для того, чтобы выплюнуть неудачу. .

На Мимуне , еврейском празднике Магриби , который проводится после Песаха , столы накрываются различными символами удачи и плодородия с акцентом на цифру «5», например пять золотых украшений или пять бобов, разложенных на листе теста. Повторение цифры пять связано с амулетом хамса.

В Марокко Хамса называется «Хамса» или «Хмиса» и широко используется для защиты от неудач и злых людей. Хамса . используется во многих предметах домашнего декора, но чаще всего ее используют в ювелирных изделиях У большинства марокканских женщин есть хотя бы одно украшение с хамсой .

Символ U+1FAAC 🪬 ХАМСА был добавлен в Юникод в 2021 году (Юникод 14.0, Emoji 14.0).

См. также

• Абхаямудра
• Сглаз
• Филактиум
• Рука Бога (искусство)
• Назар
• Скандола
• Мотив руки и глаза в культуре Миссисипи

Ссылки

Библиография

• Бадави, Черин (2004). След Египет (4-е, иллюстрированное изд.). Путеводители по следам. ISBN  978-1-903471-77-7 .
• Бернасек, Лиза; Музей археологии и этнологии Пибоди; Бургер, Гилель С. (2008). Художественность повседневности: красота и мастерство в берберском искусстве (Иллюстрированное издание). Издательство музея Пибоди, Гарвардский университет. ISBN  9780873654050 .
• Дразин, Израиль (2009). Маймонид и библейские пророки . ООО Издательский дом «Гефен» ISBN  9789652294302 .
• Эвелин А. Эрли (1993). Женщины балади в Каире: играют с яйцом и камнем (Иллюстрированное изд.). Издательство Линн Риннер. ISBN  9781555872687 .
• Гомес, Аурелия (1996). Ремесла многих культур: 30 аутентичных поделок со всего мира . Scholastic Inc. ISBN  9780590491822 .
• «Еврейская магия и суеверия в Израиле» . Abc.net.au. 22 мая 2010 г. Проверено 25 июня 2013 г.
• М. Че. Хоутсма (1993). М. Че. Хоутсма (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 (переиздание). БРИЛЛ. ISBN  9789004097902 .
• Лент, Дж. М.; Бирман, Перри Дж .; Куреши, Хаким-Удден (1997). Энциклопедия ислама, новое издание (2-е изд.). Брилл. ISBN  978-90-04-10795-3 .
• Ленхарт, Сэнди (2011). «Рука Фатимы. Значение - происхождение и вариации». Статьи в журнале. 17 февраля 2011 г.
• Линч, Патрисия Энн; Робертс, Джереми (2010). Африканская мифология от А до Я (2-е, исправленное изд.). Издательство информационной базы. ISBN  9781604134155 .
• МакГиннесс, Джастин (2002). Справочник Footprint Tunisia (3-е, иллюстрированное изд.). Путеводители по следам. ISBN  978-1-903471-28-9 .
• Ноке, Александра (2009). Место Средиземноморья в современной израильской идентичности (Иллюстрированное издание). БРИЛЛ. ISBN  9789004173248 .
• Многолетние книги (1970). Исследования по сравнительному религиоведению, тома 4–5 . Калифорнийский университет.
• Раджаб, Дж. (1989). Палестинский костюм . Университет Индианы. ISBN  978-0-7141-2517-6 .
• Шиммель, Аннемари (1994). Расшифровка знаков Бога: феноменологический подход к исламу . СУНИ Пресс. ISBN  9780791419823 .
• Шадур, Джозеф; Шадур, Иегудит (2002). Традиционные еврейские вырезки из бумаги: внутренний мир искусства и символов (Иллюстрированное издание). УПНЕ. ISBN  9781584651659 .
• Шинар, Песса (2004). Современный ислам в Магрибе . JSAI. ISBN  9789657258026 .
• Сильвер, Алан (2008). Евреи, миф и история: критическое исследование современной еврейской веры и ее истоков . Трубадор Паблишинг Лтд. ISBN  978-1-84876-064-6 .
• Сонбол, Амира Эль-Ажари (2005). За пределами экзотики: женские истории в исламских обществах . Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815630555 .
• Трамбалл, Генри Клей (1896). Пороговый завет: или Начало религиозных обрядов (2-е изд.). К. Скрибнера.
• Всемирный институт перспективных феноменологических исследований и обучения (Бельмонт, Estados Unidos) (1991). Анна-Тереза ​​Тименецка (ред.). Эстетика Романа Ингардена в новом ключе и независимые подходы других: исполнительское искусство, изобразительное искусство и литература, Том 3 . Спрингер. ISBN  9780792310143 .
• Штайнмец, Сол (2005). Словарь еврейского употребления: руководство по употреблению еврейских терминов . Роуман и Литтлфилд. ISBN  9780742543874 .
• Зеннер, Уолтер П. (1988). Настойчивость и гибкость: антропологические взгляды на опыт американских евреев (Иллюстрированный ред.). СУНИ Пресс. ISBN  9780887067488 .

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с Хамсой, на Викискладе?