Йом Кипур

Об арабо-израильском конфликте 1973 года см. Война Судного дня .

Йом Кипур יוֹם כִּפּוּרЙом Кипур
Евреи молятся в синагоге в Йом Кипур (1878 г.) Морици Готлиб
Наблюдается	Евреи и самаритяне
Тип	Еврейский, национальный (в Израиле )
Значение	Искупление и покаяние перед Богом в личных грехах; решение судьбы на предстоящий год
Обряды	Пост молитва аскетизм
Дата	10 тишрей
Дата 2023 года	Закат, 24 сентября – наступление ночи, 25 сентября
Дата 2024 года	Закат, 11 октября – ночь, 12 октября
Дата 2025 года	Закат, 1 октября – ночь, 2 октября
Дата 2026 г.	Закат, 20 сентября – наступление ночи, 21 сентября
Частота	Годовой ( еврейский календарь )
Связано с	Рош ха-Шана

Йом Кипур ( / ˌ j ɒ m k ɪ ˈ p ʊər , ˌ j ɔː m ˈ k ɪ p ər , ˌ j oʊ m -/ YAHM kip- OOR , YAWM KIP -ər, YOHM - ; Иврит : יוֹם כִּפּוּר ‎ Йом Киппур [джом кипуʁ] , букв.   « День искупления » ) — самый священный день в году в иудаизме и самаритянстве . Он происходит ежегодно 10 тишрея . соответствует дате конца сентября или начала октября.

Для традиционного еврейского народа оно в первую очередь сосредоточено на искуплении и покаянии . Основные обряды этого дня состоят из полного поста и аскетизма , сопровождаемых длительными молитвенными службами (обычно в синагоге ) и исповеданием грехов . Многие еврейские конфессии, такие как реконструктивистский иудаизм (в отличие от реформистского , консервативного , ортодоксального и т. д.), меньше сосредотачиваются на грехах, а больше на своих целях и достижениях, а также на установлении годовых намерений.

Наряду с праздником Рош ха-Шана , Йом Кипур является одним из двух компонентов Высших Святых Дней иудаизма. Это также последний из Десяти дней покаяния .

Имя

Официальное еврейское название праздника — Йом ха-Киппурим , «день искупления». Это имя используется в Библии, Мишна , и Шулхан Арух . Слово « кипурим » «искупление» — одно из многих библейских слов на иврите, которое, хотя и использует грамматическую форму множественного числа, относится к единственному абстрактному понятию.

Начиная с классического периода, форма единственного числа кипур стала использоваться в пиюте , например в Унетаннех Токеф , наряду со стандартной формой множественного числа кипурим . Использование кипура распространилось в средневековый период: Йом Кипур стал названием праздника на идише , а Кипур на ладино . В современном иврите Йом Киппур или просто Киппур является общим названием, тогда как Йом ха-Киппурим используется в официальном письменном виде.

В старых английских текстах часто используется перевод «День искупления».

Значение

Высокие Святые Дни

Йом Кипур — один из двух Высших Святых Дней , или Дней трепета (иврит йамим нораим ), наряду с Рош ха-Шана (который приходится на девять дней раньше). Согласно еврейской традиции, в Рош ха-Шана Бог записывает судьбу каждого человека на предстоящий год в Книгу Жизни и ждет Йом Кипура, чтобы «запечатать» приговор. Этот процесс драматически описан в стихотворении «Унетанне Токеф» , которое читается на Рош ха-Шана и Йом Кипур:

большой шофар Затрубят в , и будет слышен тихий тихий голос. Ангелы поспешат, и объяты страхом и трепетом, и скажут: «Вот, Судный день!»… В Рош ха-Шана написано, а в Йом Кипур пост запечатано, сколько будет пройдет и сколько сотворится, кто будет жить, а кто умрет, кто в свое время, а кто не в свое время... Но покаяние, молитва и милосердие удаляют зло указа... Ибо Ты не желаешь смерть человека, а скорее чтобы он покаялся и жил. До дня его смерти Ты ждешь его; если он покается, Ты немедленно примешь его.

Во время Дней трепета еврей размышляет о году, целях и прошлых действиях, о том, как его или ее поведение могло причинить вред другим, и ищет прощения за обиды, совершенные против Бога и против других людей.

Покаяние ( Тешува )

Покаяние в иудаизме (иврит: Тешува ) традиционно состоит из сожаления о совершенном грехе, решения не совершать этого греха в будущем и исповедания этого греха перед Богом.

Хотя покаяние в своих грехах можно и нужно совершать в любое время, оно считается особенно желательным в течение Десяти дней покаяния между Рош ха-Шана и Йом Кипуром, и особенно в сам Йом Кипур. Таким образом, молитвы Йом Кипура содержат расширенные исповедания, в которых перечисляются различные ошибки и грехи, к которым можно добавить свои собственные промахи, а также просьбы о прощении у Бога.

Согласно Талмуду, «Йом Кипур искупает грехи, совершенные против Бога ( бейн адам леМаком ), но не искупает грехи, совершенные против других людей ( бейн адам лечаверо ), пока другой человек не будет умиротворен». Поэтому считается обязательным возместить вред, причиненный другим до или во время Йом Кипура. Йом Кипур описывается в молитвах как «день созидания любви и братства, день отказа от ревности и раздоров». Сказано, что «если человек не уберет ненависть [из своего сердца] в Йом Кипур, его молитвы не будут услышаны».

Тринадцать атрибутов

Согласно Библии, после греха золотого тельца Моисей сошел с горы Синай и разбил каменные скрижали , которые содержали Десять заповедей и символизировали завет с Богом. После того, как Бог согласился простить грехи народа, Моисею было велено вернуться на гору Синай на второй 40-дневный период, чтобы получить второй набор скрижалей. Согласно раввинской традиции, день, когда Моисей сошел со вторым набором скрижалей, был Йом Кипур. В этот день Моисей объявил народу, что они прощены; в результате Тора закрепила эту дату как постоянный праздник прощения.

Новый завет, который Бог объявил, провозгласив Моисею Тринадцать Атрибутов Милосердия , текстуально похож на завет Десяти Заповедей, за исключением того, что природа Бога описывается как милосердная и прощающая, а не ревностная. Когда в более поздние времена еврейский народ согрешил, пророки неоднократно цитировали Тринадцать Атрибутов Бога как напоминание о Божьей приверженности милосердию и прощению. Это продолжается и по сей день, поскольку чтение Тринадцати Атрибутов остается важной частью молитв Йом Кипура (в Маариве и Нейле ).

Близость к Богу

Хотя многие из соблюдения Йом Кипура (например, пост и длительные молитвы) могут быть трудными, существует также традиция, согласно которой они интерпретируются положительно, как признаки близости Бога. Различные источники сравнивают соблюдение Йом Кипура – ​​пост, босиком (без кожаной обуви), стояние (в молитве), особую манеру молитвы, даже мир, который существует между евреями в этот день – с поведением ангелов, предполагая, что в Евреи Йом Кипура становятся подобны ангелам на небесах, очищенным и близким к Богу и не ограниченным физическими возможностями.

Йом Кипур также был уникальным временем близости к Богу во время храмовой службы Йом Кипура . Йом Кипур был единственным случаем, когда Первосвященнику Израиля было разрешено войти в Святую Святых , сокровенную комнату Храма в Иерусалиме , где, как говорили, обитало присутствие Бога. В Йом Киппур Первосвященник несколько раз входил в Святая Святых, сначала для того, чтобы создать облако кадильного дыма, в котором (обещает Библия) Бог явит Себя незамеченным. а позже принести искупительные жертвы.

Хотя встреча с Богом и искупление могут показаться не связанными друг с другом, на самом деле они взаимозависимы. С одной стороны, священник достоин приблизиться к Богу только тогда, когда он находится в состоянии чистоты, когда грехи народа прощены. С другой стороны, только обратившись к Богу с интимной, личной просьбой, можно убедить Бога отказаться от правосудия в пользу милосердия, позволив произойти очищению.

Согласно Торе, храмовая служба Йом Кипура была назначена после смерти Надава и Авиуда на восьмой день открытия Скинии . Мало того, что этот восьмой день был поводом для повеления Йом Кипура, но восьмой день также был похож по своей природе на Йом Кипур, как в библейских текстах (например, жертвоприношениях, приносимых каждый день), так и в раввинистической интерпретации. Целью восьмого дня было откровение Божьего присутствия людям; Точно так же служба Йом Кипура была уникальной возможностью для представителя народа обрести близость с Богом.

Мидраш . сравнивает молитвы Йом Кипура со стихом из « Песни Песней» , описывающим женщину, которая встает ночью с постели, чтобы начать романтическую встречу со своим возлюбленным Подразумевается, что с каждой молитвой Йом Кипура евреи приближаются к Богу:

«Я встал, чтобы отворить возлюбленному моему. С рук моих капала мирра , с пальцев моих текла мирра, на ручки засова» ( Песнь Песней 5:5 ) – «Я встал, чтобы отворить возлюбленному моему» – это относится к Йоцеру [ утренней молитве ]; «Руки мои истекали миррой» – имеется в виду Муссаф ; «персты мои с мироточением» – имеется в виду Минха ; «на рукоятках засова» – имеется в виду Нила .

Используя аналогичную метафору, Мишна описывает Йом Кипур как дату свадьбы, поскольку в этот день вернулся Моисей, восстановив завет между Богом и Израилем. Наряду с Ту бе-Ав , Йом Кипур исторически считался одним из двух самых счастливых дней еврейского года, поскольку в этот день евреи получают прощение своих грехов, и в этот день восстанавливается завет с Богом.

Очищение

В 16:30 Тора книге Левит резюмирует цель Йом Кипура следующим образом:

Ибо в этот день будет совершено вам искупление, чтобы очистить вас; от всех грехов твоих пред Господом очистишься.

В иудаизме есть две формы нечистоты (см. Тумах и Тахара ): ритуальная нечистота (например, когда человек прикасается к трупу) и моральная нечистота (когда человек совершает серьезный грех). Хотя храмовая служба Йом Кипура и очищала Храм, если он становился ритуально нечистым, Акцент дня делается на очищении еврейского народа от моральной нечистоты.

В книге Левит 16:30 очищение упоминается дважды. По мнению Нецива , первое упоминание — это обещание, что Бог очистит Израиль в этот день, а второе — повеление, призывающее Израиль очиститься через покаяние. Таким образом, в этот день евреи делают все возможное, чтобы покаяться. Но если к концу дня они достигли предела своих способностей и все еще остаются морально ущербными, Бог все равно дарует им прощение и очищение.

В Иеремии 17:13 говорится, что «надежда Израиля ( миква ) – в Боге». По словам рабби Акивы , этот стих намекает на ритуальную очистительную ванну (также произносится как миква ), и, таким образом, в Йом Кипур Бог метафорически становится миквой, в которую Израиль погружается и очищается. Символом этой идеи является погружение в настоящую микву. Во время службы в храме Йом Кипура Первосвященник погружался в воду после того, как надевал и снимал свою белую одежду Йом Кипура; раввины насчитали не менее пяти омовений за время дневной службы. Среди современных евреев также существует обычай омовения перед Йом Кипуром (но не в сам Йом Кипур, поскольку в обычных обстоятельствах купание запрещено).

Когда в Йом-Кипур выбирали козла отпущения, чтобы он символически уносил грехи людей в пустыню, малиновую веревку. вокруг его рогов обвязывали Хотя практическая цель этой веревки заключалась в том, чтобы отличить козла отпущения от козла, которого нужно было зарезать, она также символизировала грех, который уносил козел отпущения. Исаия 1:18 обещает, что, если еврейский народ покается, «если грехи [их] будут как багрянец, они станут белыми, как снег». Согласно традиции, через несколько лет нить козла отпущения чудесным образом становилась белой, что означало прощение грехов народа и достижение очищения в этом году.

Еврейское единство

Йом Кипур считается днем ​​еврейского единства. В Коль Нидре , где даются обеты, обеты отлучения от церкви согрешающих евреев были аналогичным образом отменены, и этим «преступникам» было разрешено молиться вместе с другими евреями. Согласно Талмуду, «любой пост, в котором не участвуют еврейские грешники, не является действительным постом».

Точно так же Мишна описывает Йом Кипур как день, когда мужчины и женщины однажды встречались друг с другом в виноградниках, чтобы заключить брак. Хотя эта история удивительна, учитывая в целом мрачный характер дня, она основана на библейском эпизоде , где клятва против женитьбы на вениамитянках была нарушена, позволив им брать в жены женщин из виноградников, и, таким образом, указывает на тему дня отказа от обид. для воссоединения еврейского народа.

Соблюдение

Йом Кипур, один из самых культурно значимых еврейских праздников, отмечают многие светские евреи , которые могут не соблюдать другие праздники. Многие светские евреи посещают синагогу в Йом Кипур. Для многих светских евреев Высокие Святые дни — единственное время в году, когда они посещают синагогу. - вызывая резкий рост посещаемости синагоги.

Эрев Йом Кипур

Накануне Йом Кипура Якуб Вайнлес

В день, предшествующий Йом Кипуру, известный как Эрев Йом Кипур (букв. «канун [] дня [] искупления»), обычно проводится ряд мероприятий по подготовке к Йом Кипуру. Эти действия обычно связаны с тематикой праздника, но их запрещено или нецелесообразно проводить в сам Йом Кипур.

Согласно Талмуду , «Йом Кипур не искупит грехов между человеком и его ближним, пока он не умилостивит своего ближнего». Таким образом, в Эрев Йом Кипур принято просить прощения у других людей за совершенные ими проступки. В Талмуде записано не менее 14 историй, подтверждающих важность этого дня для восстановления отношений с супругами, родителями, детьми, коллегами, бедными и другими людьми. Накануне главного еврейского праздника часто посвящают подготовке к этому празднику (например, сожжению хамеца перед Песахом или получению четырех видов перед Суккотом ); К Йом Кипуру подходящей подготовкой будет попросить прощения у ближнего. Тем не менее, не следует просить прощения, если это причинит дополнительный вред (например, если речь идет об оскорблении, о котором жертва не подозревала).

Согласно Галахе , в Эрев Йом Кипур нужно есть. Для этого требования было предложено множество причин, среди них:

• Очевидно, что хорошее питание перед голоданием облегчит завершение поста с хорошим здоровьем.
• Прием пищи перед постом на самом деле субъективно сделает пост более трудным из-за «отстранения» от трапезы предыдущего дня и, таким образом, увеличит уровень «страданий» человека в этот день (хотя нет единого мнения о том, что человеку на самом деле следует пытаться увеличить их страдания сверх основных требований ).
• Обычно еврейские праздники отмечают праздничными трапезами. Поскольку трапезу в честь Йом Кипура нельзя проводить в сам день, ее проводят заранее.
• Кто-то празднует прощение своих грехов, которое они собираются получить, тем самым демонстрируя, что они на самом деле обеспокоены своими грехами и, следовательно, больше заслуживают прощения.

Многие православные мужчины в этот день погружаются в микву . Мнения расходятся относительно того, является ли это техническим актом по удалению ритуальной нечистоты или же символическим, символизирующим очищение от греха в Йом Кипур.

Ритуал капарот , во время которого деньги или курица раздаются на благотворительность, некоторые проводят в Эрев Йом Кипур как средство усиления искупления.

В этот день на утреннем молебне ( Шахарит ) -селихот читаются дополнительные молитвы . Во время послеобеденной молитвы ( Минха ) длинная исповедь читается , как и в сам Йом Кипур. Это исповедание произносится перед последней трапезой Эрев Йом Кипур («Разделительная трапеза» — на иврите се’уда хамафсекет или аруха хамафсекет ), на случай, если кто-то опьянеет во время этой еды и не сможет впоследствии исповедоваться должным образом, или же потому, что человек может задохнуться во время этой еды и умереть, не исповедовавшись (вроде бы маловероятная возможность, но она напоминает человеку о его смертности).

Пост и аскетизм

Тора повелевает евреям «мучаться» ( ve'initem et nafshoteichem ) в Йом Кипур. Хотя в этих стихах прямо не упоминается форма страдания, фраза «сокрушать себя» часто встречается в других местах в связи с постом или недостатком пищи. а публичные дни покаяния были обычной практикой в ​​библейские времена. Согласно еврейской устной традиции , «страдания» Йом Кипура состоят из следующих пяти запретов:

1. Пост (без еды и питья)
2. Запрещено носить кожаную обувь
3. Никакого купания и мытья
4. Не мажьтесь духами или лосьонами.
5. Никакого секса

По традиционным обычаям поститься должны мужчины старше 13 лет и женщины старше 12 лет. Однако от поста отказываются в случае опасных заболеваний ( пикуах нефеш ). и в таком случае действительно необходимо прервать пост. Точно так же, как поститься в Йом-Кипур, мицва также может быть мицвой есть или пить в Йом-Кипур, чтобы сохранить здоровье человека. Однако в таких ситуациях предпочтительнее (если это позволяет медицинская ситуация) потреблять за раз только небольшое количество еды или питья.

Пост, наряду с другими ограничениями, начинается с заходом солнца и заканчивается с наступлением темноты следующего дня. К началу и концу дня, называемого тосефет Йом Кипур , следует добавить несколько минут, букв. «дополнение к Йом Кипуру».

разрешен пост Йом Кипур – единственный день, когда в субботу .

Символизм

Было предложено несколько различных интерпретаций этих ограничений.

Согласно одному из подходов, пост заменяет жертвоприношения животных. Пост приводит к уменьшению жира и крови, точно так же, как жир и кровь жертвы сжигались на жертвеннике. Таким образом, пост — это форма жертвоприношения, которая может искупить грех, как это когда-то делали храмовые жертвоприношения.

Другие подходы предполагают, что запреты символизируют не страдание, а особую святость. Например, в Йом Кипур евреи, как говорят, становятся похожими на ангелов. Как ангелам не нужно есть, пить или носить обувь, так и евреям не нужно заниматься этими делами в Йом Кипур. Отстранившись от физических потребностей, евреи очищаются и становятся похожими на ангелов.

Аналогичным образом запреты отсылают к опыту Моисея на горе Синай, который не ел и не пил во время получения Торы и получения прощения грехов людей.

Аналогичным образом запреты были истолкованы как возвращение к чистоте библейского Эдемского сада. По выходе из Эдема впервые возникла необходимость в обуви («шипы и чертополох вырастут на твоем пути... змея поднимет голову (чтобы укусить тебя), и ты дашь свою пяту (чтобы раздавить ее)» ); таким образом, в Йом Кипур евреи не носят (кожаную) обувь. В то время как в Эдеме еда и питье добывались легко, но после изгнания человек должен работать ради пропитания «в поте лица [своего]»; таким образом, в Йом Кипур воздерживаются от еды и питья, а также от мытья и использования косметики для удаления пота или его запаха. В Эдеме смерть была неизвестна, а деторождение не требовалось; Точно так же в Йом Кипур избегаются супружеские отношения.

По мнению Маймонида , цель поста (и ограничения в работе) — устранить отвлекающие факторы от задачи покаяния.

Воздерживаясь от этих действий, тело испытывает дискомфорт, но все равно может выжить. Душа считается жизненной силой тела. Поэтому, причиняя неудобство своему телу, человек испытывает дискомфорт и в душе. Чувствуя боль, человек может почувствовать, что чувствуют другие, когда им больно.

Запрет на работу

Тора называет Йом Кипур днем ​​отдыха ( шаббат шаббатон ), в который запрещена работа. Таким образом, деятельность, запрещенная в Шаббат, также запрещена в Йом Кипур: 39 категорий работы , а также раввинские субботние запреты .

Другие обряды

Ношение белой одежды традиционно символизирует чистоту в этот день. Для этого обычая были предложены различные причины:

• В Йом Кипур евреи подобны небесным ангелам, которые, как говорят, носят белое.
• Отсылка к стиху: «Если грехи ваши будут как багрянец , они станут белыми, как снег» ( Исаия 1:18 ).
• Вспомнить Первосвященника, который носил белое на службе в храме Йом Кипур (и ни по какому другому случаю)

Многие евреи-ашкенази носят киттель , который, помимо того, что он белый, символизирует серьезность Божьего суда в этот день (поскольку умерших хоронят в киттелях).

Йом Кипур чтят так же, как Шаббат и другие праздники, насколько это разрешено. Таким образом, в доме заранее убирают, а стол накрывают красивой скатертью, даже если на нем не будут есть. Синагогу убирают заранее, и оставляют включенным весь свет. Перед Йом Кипуром совершают омовение и надевают чистую одежду. В Йом Кипур разрешено обонять приятные запахи, поэтому многие стараются в течение дня вдыхать приятные запахи. Свечи зажигают непосредственно перед Йом Кипуром, как это делается перед Шабатом.

Традиционно родители дают своим детям особое благословение перед началом молитв Йом Кипура. Те, чьи родители умерли, зажигают свечу ярзейт в память о них перед началом Йом Кипура.

Молебен

Молебен Йом Кипура включает в себя несколько уникальных аспектов. Одним из них является количество молебнов. В отличие от обычного дня, в который входят три молебна ( Шахарит , Минха и Маарив ), или в Шаббат или Йом Тов , в который входят четыре молебна (эти три плюс Муссаф ), в Йом Кипуре пять молебнов (эти четыре плюс Не' ила , заключительная молитва). Молебен включает также частное и публичное исповедание грехов ( видуи ), и уникальная молитва, посвященная особой аводе (служению) Йом Кипура Коэна Гадола (первосвященника) в Священном Храме в Иерусалиме . Молитвы Йом Кипура включают дополнительные стихи ( пийютим ) и прошения о прощении ( селихот ). Известные прочитанные стихотворения включают Авину Малкеину , Унетанне Токеф , Ки Ану Амеча, Десять мучеников , ХаАдерет в'ХаЭмуна и Маре Коэн . Если Йом Кипур выпадает на Шаббат, Авину Малкеину читают только во время Неила молебна .

Многие женатые православные мужчины-ашкенази носят киттель , белую одежду, похожую на халат, для вечерних молитв в Йом-Кипур, которую мужчины также используют в восточноевропейских общинах в день свадьбы. Они также носят талит (молитвенный платок), который обычно носят только во время утренних служб.

Порядок молитв

Перед началом Йом Кипура многие евреи читают необязательную Тфилла Закка («чистая молитва»), в которой (среди других тем) заявляют, что они прощают любого, кто причинил им вред в прошлом, «за исключением ущерба, который может быть причинен». восстановлены в суде, и кроме тех, кто говорит: я причиню ему вред, и он простит меня», просит Бога не наказывать никого, кто был таким образом прощен, и просит Бога проявить подобную милость в прощении их собственных грехов.

Как и все еврейские праздники, Йом Кипур начинается вечером, а вечерней молитве ( Маарив ) предшествует особая молитва Коль Нидре (описанная ниже).

утренняя молитва ( Шахарит На следующее утро читается ). Чтение Торы взято из книги Левит 16 , где описывается храмовая служба Йом Кипура и законы этого дня. Чтение Торы Йом Кипур разделено на шесть частей. Хафтара , согласно которой Бог будет игнорировать молитвы того, кто постится , взята из Исайи 57:14–58–14 продолжая совершать злые дела. Изкор Затем читается .

Далее следует дополнительная молитва ( Мусаф ), как и во все остальные праздники. Кульминацией этой молитвы является чтение Аводы , где молитвенный руководитель рассказывает о храмовой службе Йом Кипур , посредством которой Первосвященник однажды получил искупление от Бога в Храме в Иерусалиме . Другие известные дополнения к Йом Кипур Муссаф включают стихи Унетанне Токеф и Десять мучеников .

Хотя молитвенная служба Йом Кипура длинная и занимает большую часть дня, после Муссафа перед следующей молитвой обычно делается перерыв в несколько часов, который длится до завершения поста.

Далее следует послеобеденная молитва ( Минха ) и чтение Торы. Книгу . Последующая Хафтара представляет собой всю Ионы , темой которой является история о готовности Бога простить тех, кто кается Служба завершается молитвой Неила («заключительная»), которая начинается незадолго до захода солнца, когда «врата молитвы» закрываются. После Неилы Йом Кипур заканчивается чтением Шма Исраэль и трубением в шофар . что знаменует собой завершение поста и символизирует свободу от греха. читается краткая дневная молитва Маарив Наконец, перед чтением Авдалы .

Кол Нидре

Основная статья: Кол Нидре

Перед заходом солнца в канун Йом Кипура верующие собираются в синагоге . Кантор стоит рядом с двумя членами общины и поет молитву Коль Нидре (арамейский: כל נדרי, английский перевод: «Все обеты »). Его произносят в драматической манере перед открытым ковчегом под ашкеназскую мелодию, восходящую к 16 веку. Кол Нидре читается на арамейском языке , за исключением итальянских и романиотских обрядов, где он читается на иврите.

Мы публично отказываемся от всех личных обетов, которые мы, вероятно, дадим, всех личных клятв и обещаний, которые мы, вероятно, возьмем между этим Йом Кипуром и следующим Йом Кипуром (в некоторых версиях: которые мы дали между прошлым Йом Кипуром и этим Йом Кипуром). Пусть все они будут оставлены и оставлены, недействительны и недействительны, ни прочны, ни утверждены. Пусть наши личные обеты, обещания и клятвы не считаются ни клятвами, ни обещаниями, ни клятвами.

Затем служба продолжается вечерней молитвой ( Маарив ) и расширенной службой Слихот .

Авода

Основная статья: Авода (Йом Кипур)

Отрывок Авода , («служба») в молитве Мусаф подробно описывает храмовую службу Йом Кипур которая когда-то совершалась в Храме в Иерусалиме . Этот отрывок традиционно занимает видное место как в литургии, так и в религиозной мысли праздника. Во время его чтения евреи «представляют себя на месте священников, когда стоял Храм».

Эта традиционная известность коренится в описании Вавилонского Талмуда того, как достичь искупления после разрушения Храма. Декламация поэтически описывает исповедание Первосвященником своих грехов и грехов людей, его вхождение в Святая Святых , изгнание козла отпущения и все другие части сложной храмовой службы этого дня. Добавлены разнообразные литургические стихотворения, в том числе стихотворение, повествующее о сиянии Первосвященника после выхода из Святая Святых, а также молитвы о скорейшем восстановлении Храма и восстановлении жертвенного богослужения .

В большинстве ортодоксальных и некоторых консервативных синагогах все прихожане падают ниц в каждом моменте чтения, когда Первосвященник произносит святейшее имя Бога (во время чтения Левит 16:30 ). Эти три раза, а также в некоторых общинах молитва Алейну во время Мусаф Амида в Йом Кипур и Рош ха-Шана , являются единственными моментами в еврейских службах , когда евреи совершают земной поклон (за исключением некоторых йеменских евреев и талмидей ха-Рамбама («учеников Маймонида ») которые могут простираться ниц и в других случаях в течение года).

Православные литургии включают молитвы, оплакивающие невозможность совершать храмовую службу и ходатайства о ее восстановлении, которые консервативные синагоги обычно опускают. В некоторых консервативных синагогах только хаззан (кантор) совершает полный земной поклон. Некоторые консервативные синагоги в той или иной степени ограничивают чтение службы Авода, а некоторые полностью ее исключают. Реконструктивистские службы опускают всю услугу как несовместимую с современными представлениями.

Исповедь

Поскольку исповедь является ключевым аспектом покаяния, Исповедь (или видуи ) является основной частью молитвенных служб Йом Кипура. В Йом Кипур исповедание произносится десять раз, по два раза в каждой из пяти стандартных молитв. В каждом молебне исповедь произносится один раз отдельным человеком в своей молчаливой молитве и снова совместно во время повторения кантором Амиды. ( Молитва Маарив не имеет повторений, поэтому второе исповедание вместо этого читается в совместном чтении Слихот , которое следует за молчаливой молитвой.) Исповедь читается в 11-й раз отдельными людьми в молитве Минча в канун Йом Кипура, перед началом праздника. .

Текст исповеди Йом Кипура состоит из двух частей: короткой исповеди , начинающейся со слова Ашамну ( אשמנו ‎, «мы согрешили»), который представляет собой серию слов, описывающих грех, расположенных в соответствии с алеф-бет (еврейский алфавитный порядок), и длинное исповедание , начинающееся со слов Аль Чейт ( על חטא ‎, «за грех»), представляющий собой набор из 22 двойных акростихов , также расположенных в соответствии с алеф-бетом , перечисляющих ряд грехов.

В

В реформистских синагогах, как правило, наибольшая посещаемость богослужений в году приходится на Йом Кипур и Рош ха-Шана. Молитвенная философия Реформы , описанная во введении к молитвеннику «Мишкан Ханефеш» к Высшему празднику движения, призвана отражать «разнообразные богословские подходы, которые позволяют разнообразной общине делиться религиозным опытом... с приверженностью реформистской традиции». а также [к] более широкой еврейской традиции». Центральной особенностью этих реформаторских служб является раввинская проповедь. «На протяжении более чем полутора веков реформаторского движения, — пишет раввин Ланс Сассман, — праздничные проповеди были одними из самых ожидаемых событий в жизни синагоги, особенно накануне Рош ха-Шана и ночи Коль Нидре».

Дата Йом Кипура

См. Также: Еврейские и израильские праздники 2000–2050 гг.

Йом Кипур приходится каждый год на десятый день еврейского месяца Тишрей, то есть через девять дней после первого дня Рош ха-Шана . С точки зрения григорианского календаря , самая ранняя дата, на которую может выпасть Йом Кипур, — 14 сентября, как это произошло в последний раз в 1899 и 2013 годах. Последний Йом Кипур может наступить по григорианским датам — 14 октября, как это произошло в 1967 и 1967 годах. произойдет снова в 2043 году. После 2089 года различия между еврейским календарем и григорианским календарем приведут к тому, что Йом Кипур наступит не ранее 15 сентября. Даты недавних и предстоящих праздников Йом Кипур по григорианскому календарю:

• Закат, 4 октября 2022 г. – наступление темноты, 5 октября 2022 г.
• Закат, 24 сентября 2023 г. – наступление темноты, 25 сентября 2023 г.
• Закат, 11 октября 2024 г. – наступление темноты, 12 октября 2024 г.
• Закат, 1 октября 2025 г. – наступление темноты, 2 октября 2025 г.
• Закат, 20 сентября 2026 г. – наступление темноты, 21 сентября 2026 г.

В Торе

Тора Киппурим называет этот день Йом ха- ( יוֹם הַכִּיפּוּרִים ‎) , а также постановляет пост («печаль души») и строгий запрет на работу в десятый день седьмого месяца, позднее известного как Тишрей . Законы Йом Кипура заповеданы Богом Моисею в трех отрывках Торы:

1. Левит 16:1–34 : Аарон может войти в святилище только совершив сложную процедуру жертвоприношения, позже известную как храмовая служба Йом Кипура . Эту службу необходимо совершать ежегодно в день Йом Кипура, при этом люди в этот день должны поститься и не работать.
2. Левит 23:26–32 : ​​Десятый день Тишрея — святой день искупления. Необходимо принести храмовую жертву, а люди должны поститься и не работать «в девятый день от вечера до вечера».
3. Числа 29:7–11 : Десятый день Тишрея — священный день; надо поститься и не работать. день . Уточнено муссаф (дополнительное) жертвоприношение в этот

Йом Кипур кратко упоминается в другом контексте: в Йом Кипур юбилейного года . шофар нужно было трубить в По мнению некоторых, это источник нынешнего обычая трубить в шофар по завершении Йом Кипура.

Храмовая служба

Основная статья: Храмовая служба Йом Кипура

Когда Храм в Иерусалиме стоял, Йом Киппур был поводом для тщательно продуманного жертвоприношения, как повелел Левит 16 . Законы этого служения раввины обобщили в Мишны трактате Йома , они появляются в современных традиционных еврейских молитвенниках Йом Кипура и изучаются как часть традиционного еврейского богослужения Йом Кипура. Молитва Муссаф в Йом Кипур включает в себя раздел, известный как Авода , где читается стихотворение, описывающее эту храмовую службу.

Соблюдение в Израиле

Шоссе Аялон в Тель-Авиве , пустое от машин в Йом-Кипур, 2004 г.

Йом Кипур – официальный праздник в Израиле. Нет радио и телевидения, закрыты аэропорты, нет общественного транспорта, закрыты все магазины и предприятия.

В 2013 году 73% еврейского народа Израиля заявили, что намерены поститься в Йом Кипур. В Израиле очень принято желать « Цом Каль » (легкий пост) или « Цом Моиль » (полный пост) всем перед Йом Кипуром, даже если человек не знает, будут ли они поститься или нет.

Считается невежливым есть в общественных местах в Йом Кипур, включать музыку или водить автомобиль. Законодательного запрета ни на одно из этих действий не существует, но на практике подобных действий в Израиле почти повсеместно избегают во время Йом Кипура. кроме экстренных служб.

За последние несколько десятилетий езда на велосипеде и роликовых коньках по пустым улицам стала обычным явлением среди светской израильской молодежи, особенно накануне Йом Кипура в Тель-Авиве.

В 1973 году во второй половине дня Судного дня прозвучала сирена воздушной тревоги, и радиопередачи были возобновлены, чтобы предупредить общественность о внезапном нападении на Израиль со стороны Египта и Сирии, которое положило начало Войне Судного дня .

Соблюдение спортсменами

Основная статья: Соблюдение Йом Кипура еврейскими спортсменами

Сэнди Куфакс

С начала 20-го века многие еврейские спортсмены приняли решение пропустить Йом Кипур вместо того, чтобы заниматься спортом, из-за противоречия между спортивным мероприятием и Высшим Святым Днем. Подобные инциденты ярко подчеркивают конфликт, с которым многие евреи ежедневно сталкиваются как источник гордости между социальным давлением и личными убеждениями. Спортсменов, отмечающих Йом Кипур, часто хвалят за их решение не играть, что также рассматривается многими членами еврейской общины .

Самым известным примером этого является Сэнди Куфакс из « Лос-Анджелес Доджерс» , который отказался играть в Йом-Кипур, когда он столкнулся с первой игрой Мировой серии 1965 года , которую Куфакс, как лучший питчер команды, должен был начать. Куфакс привлек внимание всей страны своим решением, которое было воспринято как пример конфликта между социальным давлением и личными убеждениями.

Зала славы «Симиди» Первый игрок с низов Хэнк Гринберг привлек внимание всей страны в 1934 году , когда он отказался играть в бейсбол в Йом-Кипур, хотя «Тигры» были в середине гонки за вымпел , и он лидировал в лиге по количеству забитых очков. Когда Гринберг прибыл в синагогу на Йом Кипур, служба внезапно прекратилась, и прихожане аплодировали смущенному Гринбергу стоя.

Примеру Гринберга и Куфакса последовали многочисленные спортсмены, в том числе коллеги-бейсболисты Шон Грин , Кевин Юкилис , Брэд Осмус и Арт Шамски . Помимо бейсбола, среди известных игроков, которые пропустят Йом Кипур, можно назвать: футболист Гейб Карими , гольфистка Летиция Бек , шахматист Борис Гельфанд , и профессиональный борец Билл Голдберг .

Организацией

С 2016 года Организация Объединенных Наций официально признала Йом Кипур, заявив, что с этого момента в этот день не будет проводиться никаких официальных встреч. Кроме того, в ООН заявили, что начиная с 2016 года у них будет девять официальных праздников и семь плавающих выходных, из которых каждый сотрудник сможет выбрать один. В нем говорится, что плавающими праздниками будут Йом Кипур, День Весак , Дивали , Гурпураб , православное Рождество , православная Страстная пятница и День президентов . Это был первый раз, когда Организация Объединенных Наций официально признала какой-либо еврейский праздник.

См. также

• Ашура
• Завтрак

Внешние ссылки

• Молитвы Рош ха-Шана и Йом Кипур за евреев-сефардов. Архивировано 11 мая 2021 года в Wayback Machine.
• Из наших коллекций: В честь Нового года – онлайн-выставка из Яд Вашем, посвященная празднованию Рош ха-Шана и Йом Кипур до, во время и после Холокоста.
• Даты Йом Кипура
• Молитвы Йом Кипура в исполнении Чазаним
• Дополнительная информация о Йом Кипуре