Чевра Кадиша

Термин чевра кадиша ( иврит : חברא קדישה ) ^[1] свое современное значение «погребального общества» приобрело в девятнадцатом веке. Это организация еврейских мужчин и женщин, которые следят за тем, чтобы тела умерших евреев были подготовлены к захоронению в соответствии с еврейской традицией и защищены от осквернения , преднамеренного или нет, до момента захоронения. Двумя главными требованиями являются проявление должного уважения к трупу , а также ритуальное очищение тела и последующее одевание для погребения. ^[2] На английском языке его обычно называют похоронным обществом .

История [ править ]

На протяжении всей еврейской истории каждая еврейская община во всем мире создавала хевра кадиша – священное общество, единственной функцией которого является обеспечение достойного обращения с умершими в соответствии с еврейским законом, обычаями и традициями. Мужчины готовят тела мужчин, женщины готовят тела женщин. ^[2]

В основе функции общества лежит ритуал тахара , или очищения. Тело сначала тщательно очищается от грязи, телесных жидкостей и твердых веществ, а также всего остального, что может быть на коже, а затем ритуально очищается погружением в воду или непрерывным потоком воды с головы на все тело. Тахара может относиться либо ко всему процессу, либо к ритуальному очищению. После того, как тело очищено, его одевают в тахирихим , или саваны, из белого чистого муслина или льна, состоящие из десяти частей для мужчины и двенадцати для женщины, которые одинаковы для каждого еврея и символически напоминают носимую одежду. от Первосвященника Израиля . После того, как тело окутывают, гроб закрывают. Однако для захоронения в Израиле на большинстве кладбищ не используется гроб.

Общество также может предоставить шомрим , или наблюдателей , для охраны тела от кражи, паразитов или осквернения до момента захоронения. В некоторых общинах это делают люди, близкие к усопшему, или оплачиваемые шомрим, нанятые похоронным бюро . Одно время опасность кражи тела была вполне реальной; в наше время часы стали способом почитания умершего.

Особой задачей погребального общества является уход за умершими, у которых не осталось близких родственников. Это называется мит-мицва ( מת מצוה , труп- мицва ), поскольку стремление к мицве превосходит практически любую другую положительную заповедь ( мицват асе ) закона Торы , что указывает на то, что Тора придает большое значение чести умерших. .

Многие похоронные общества ежегодно проводят один или два дня поста и организуют регулярные учебные занятия, чтобы быть в курсе соответствующих статей еврейского закона . Кроме того, большинство похоронных обществ также поддерживают семьи во время шивы (традиционной недели траура), организуя молебны , обеды и другие услуги.

похоронные общества, В то время как в Европе как правило, выполняли функцию общины, в Соединенных Штатах стало гораздо более распространенным явлением, когда общества организовывались соседними синагогами. В конце 19 - начале 20 века общества чевра кадиша были сформированы как братские общества земледельцев в Соединенных Штатах. Некоторые земельные шафты представляли собой погребальные общества, тогда как другие представляли собой «независимые» группы, отколовшиеся от шевров. В США одновременно насчитывалось 20 000 таких земельных шафтов. ^[3]^[4]

Ведение учета [ править ]

Чевра кадиша общин в Европе до Второй мировой войны поддерживала Пинкас Клали Д'Чевра Кадиша (перевод: общая записная книжка Чевра Кадиша); некоторые были написаны от руки на идише, другие — на иврите. ^[5]

Этимология [ править ]

На стандартном иврите «священное общество» будет писаться חבורה קדושה havurā qədošā , а на арамейском — חבורתא קדישתא havurtā qaddišṯā . Современное еврейское слово «хевра кадиша» имеет неясную этимологию. Арамейская фраза впервые встречается в Йекум Пуркане , в копии Махзора Витри XIII века , но она редко использовалась снова в печати, пока в девятнадцатом веке не приобрела современный смысл «погребального общества». Эта фраза на иврите на несколько десятилетий опередила ее в современной популярности. Вероятно, фраза на современном иврите представляет собой фонетическую транслитерацию ашкеназского произношения еврейской версии, которая была ошибочно истолкована как арамейская фраза и поэтому написана с использованием йод и алеф.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

^ Сэмюэл Г. Фридман (13 ноября 2015 г.). «Для еврейских студентов экскурсия — это окно в смерть и умирание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г. известный как Чевра Кадиша
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Пол Вителло (13 декабря 2010 г.). «Возрождение ритуала ухода за мертвыми» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г.
^ Вайссер, Майкл Р., Братство памяти: еврейский ландсманшафт в Новом Свете , издательство Корнельского университета, 1985, ISBN 0801496764 , стр. 13–14.
^ Вителло, Пол (3 августа 2009 г.). «После упадка еврейских погребальных обществ места упокоения пришли в смятение» . Нью-Йорк Таймс .
^ Кэтрин Хикли (19 февраля 2021 г.). «Аукционный дом приостанавливает продажу записей о еврейских захоронениях XIX века» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г. мемориальная книга еврейских захоронений

Дальнейшее чтение [ править ]

Хесед Шел Эмет: Истинный акт доброты , раввин Стюарт Кельман, октябрь 2000 г., EKS Publishing Co. Архивировано 18 декабря 2006 г., в Wayback Machine , ISBN 0939144336 .
Простой сосновый ящик: возвращение к простым еврейским похоронам и вечным традициям , раввин Арнольд М. Гудман, 1981, 2003, Издательство КТАВ , ISBN 0881257877 .
Руководство по практике Тахары, включая решения Галахи Хагаон Харав Моше Файнштейн, zt'l , раввин Моша Эпштейн, 1995, 2000, 2005 гг.

Внешние ссылки [ править ]

[SensiNYT2015-1] Сэмюэл Г. Фридман (13 ноября 2015 г.). «Для еврейских студентов экскурсия — это окно в смерть и умирание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г. известный как Чевра Кадиша

[Tending2NYT2010-2] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Пол Вителло (13 декабря 2010 г.). «Возрождение ритуала ухода за мертвыми» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г.

[3] Вайссер, Майкл Р., Братство памяти: еврейский ландсманшафт в Новом Свете , издательство Корнельского университета, 1985, ISBN 0801496764 , стр. 13–14.

[4] Вителло, Пол (3 августа 2009 г.). «После упадка еврейских погребальных обществ места упокоения пришли в смятение» . Нью-Йорк Таймс .

[PinkasDNYT2021-5] Кэтрин Хикли (19 февраля 2021 г.). «Аукционный дом приостанавливает продажу записей о еврейских захоронениях XIX века» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 23 октября 2022 г. мемориальная книга еврейских захоронений

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

v т и Еврейская жизнь
Рождение и младенчество	день рождения на иврите Шалом Захар Брит мила Зевед хабат Еврейское имя У Пидьона
Достижение совершеннолетия	Упшерин Вымпел Бар и бат-мицва Yeshiva Колле
Повседневная жизнь	Ритуальное омовение Молитвы и благословения Молитвенные службы Грейс после еды Кашрут Почетные знаки
Свадьба	Брачный возраст Роль женщин Цниут Йичус Сватовство Обручение Еврейская свадьба Кетуба хупа Шева Брахот Нида Миква Развод
Религиозная практика	613 заповедей Таможня Обряды Изучение Торы Еженедельное чтение Торы Даф Йоми Шиур Сиюм Чавруса Чавура Чидуш Праздники Цдака
Религиозные предметы	Сифрей Кодеш Танах Тора Мой Неви На четверых Талмуд Мишна Тосефта Гемара Мидраш Сидур Махзор Цицит Киоски Тфилин Мезуза Кипа Менора Шофар Четыре вида
Смерть	Чевра Кадиша Шива Кадиш Техилим Ярцайт Свеча Ярцайт Изкор Почетные знаки