Муссаф

Муссаф (также пишется Мусаф или Мусоф ) — это дополнительная служба , которую читают в Шаббат , Йом Тов , Чол Хамоед и Рош Ходеш . Служба, которая традиционно сочетается с Шахаритом в синагогах , считается дополнительной к регулярным службам Шахарит , Минха и Маарив . В современном иврите это слово может также означать приложение к газете .

В дни Святого Храма дополнительные приношения в эти праздничные дни приносились . Теперь вместо этих подношений читают Муссаф.

Муссаф относится как к полной службе (которая включает Амиду и все последующие еврейские молитвы , которые обычно произносятся во время Шахарита ), так и к самой Амиде, которая читается в Муссаф. Главным дополнением является четвертое благословение Амиды специально для этих дней. Правильное время для чтения мусафа — до седьмого галахического часа дня (когда день делится на двенадцатичасовые части). Если человек не прочитал его к этому времени, то разрешено читать его до конца дня; того, кто сознательно делает это, называют «грешником». ^{[ 1 ]} Традиционно его читают сразу после Шахарита как комбинированное служение. ^{[ 2 ]}

Священническое благословение произносится во время повторения чтецом Амиды. В восточно-ашкеназском обряде за пределами Израиля Муссаф Амида главных еврейских праздников — единственный раз, когда произносится священническое благословение.

Этимология

Название «Мусаф» относится к дополнению , поскольку это дополнительный молебен, читаемый в праздничные дни и заменяющий дополнительные подношения, которые когда-то совершались в эти дни. Оно связано с именем Иосиф ( Йосеф ). ^{[ 3 ]}

Верования в движения

православный

Ортодоксальный иудаизм считает чтение традиционного муссафа нормативным и включает его в регулярный молебен в дни его чтения.

Консервативный

В консервативном иудаизме читается адаптированный Муссаф: Литургия идентифицирует Государство Израиль как родину евреев, но признает Храм как чисто историческое учреждение, не призывая к его будущей реконструкции. ^{[ 4 ]} Раввинская ассамблея консервативного иудаизма разработала две формы Муссаф Амида, которые в разной степени отличаются от ортодоксальной формы. В одной из версий говорится о предписанных жертвоприношениях, но в прошедшем времени («там принесли наши предки», а не «там мы принесем»). В более новой версии ссылки на жертвоприношения полностью отсутствуют.

Реформа

Реформистский и реконструктивистский иудаизм обычно пропускает Муссаф Амида в субботу, хотя он сохраняется на некоторых фестивалях.

Есть две причины, почему: во-первых, Муссаф включает в себя чтение некоторых молитв в четвёртое время дня; другой — это отказ реформистского иудаизма от жертвоприношений (как это показано в Торе) как необходимого способа приближения к Богу. ^{[ 5 ]}

Муссаф днем

Рош Ходеш

В Шаббат и Йом Тов тфилин вообще не надевают. Но в Рош Ходеш их носят во время Шахарита, а в большинстве общин их снимают перед Муссафом. ^{[ 6 ]} Это потому, что и тфилин, и молитва Муссаф называются от (знак), и нет необходимости иметь два знака одновременно. ^{[ 7 ]} Альтернативно, тфилин уподобляется короне, и при чтении текста Муссаф Кедуша Кетер йитну леха («Тефилин дадут Тебе [Богу] корону») носить корону на собственной голове неприлично. ^{[ 8 ]} В некоторых немецких общинах необязательно снимать тфилин перед муссафом, а в некоторых их оставляют. ^{[ 9 ]}

Ближе к концу центрального благословения Мусафа человек просит у Бога 12 вещей («доброта, благословение, радость, счастье, искупление…»), что соответствует 12 месяцам года. В по еврейскому календарю високосные годы делается 13-я просьба (« искупление умышленного греха»). В западно-ашкеназском обряде 13-я просьба произносится только в Рош Ходеш второго Адара, 13-го месяца года. ^{[ 9 ]}

Рош ха-Шана

В большинстве дней, когда читается Муссаф, Амида содержит семь благословений – три в начале и три в конце каждой Амиды и одно в середине, относящееся к конкретному дню. Но на Рош ха-Шана Амида содержит девять благословений. Три средних благословения относятся к царствованию , воспоминанию и в шофар трубам . ^{[ 10 ]}

В шофар трубят как во время Мусафа, так и перед Мусафом. ^{[ 11 ]}

Симхат Тора

В восточно-ашкеназском обряде в Биркат диаспоре Коханим читается на большинстве еврейских праздников во время повторения хазана только во время Муссафа. Но в Симхат-Тору его читают во время Шахарита. ^{[ 12 ]} Это связано с тем, что существует традиция пить перед Муссафом, а Биркат-коэним не могут исполнять пьяные коэны. ^{[ 12 ]} В западном ашкеназском обряде Биркат Коханим читается в Шахарите и Мусафе, как и на любом другом фестивале. В большинстве общин Израиля его читают в этом Мусафе так же, как и каждый день; однако некоторые общины в Израиле опускают это специально в этом случае из-за опасений пьянства.

Молитвы, включенные в субботу

Служба Муссаф начинается с молчаливого чтения Амиды . После первых трех благословений, входящих в каждую амиду, служба продолжается чтением Тиканта Шаббат о святости Шаббата (в некоторых общинах ле-Моше цивита читается вместо Тиканта Шаббат ), а затем чтением из библейской Книги Чисел о жертвоприношения, которые раньше совершались в Иерусалимском Храме . Следующим идет Йисмечу : «Они возрадуются Твоему владычеству»; Элохейну : «Бог наш и Бог наших предков, да будет Ты доволен нашим отдыхом». Затем служба продолжает Рецей : «Будь благосклонен, Боже наш, к твоему народу Израилю и его молитвам, и восстанови службы в твоем Храме» и завершается, как и любая другая Амида.

За этим следует повторение Хазаном Амиды, которое включает дополнительное чтение, известное как Кдуша , а также Биркат Коэним (либо полное, либо чтение Хазаном Биркат Коэним).

После Амиды следует полный Кадиш , за которым следует Эйн келохейну . В ортодоксальном иудаизме за этим следует чтение Талмуда о благовонии под названием Питтум Хакеторет и ежедневных псалмов, которые раньше читались в Храме в Иерусалиме. Эти чтения обычно опускаются консервативными евреями и всегда опускаются евреями- реформаторами .

За Питтум ха-кеторет следует Кадиш раввина (в западном ашкеназском обряде вместо этого читается Кадиш скорбящего), Алейну , за которым в большинстве общин следует Кадиш скорбящего. Некоторые общины заканчивают чтением Аним Земирот , Шир Хайичуда , псалма Дня и/или Адона Олама или Игдала .

Женщины

В ортодоксальном иудаизме ведутся споры о том, обязаны ли женщины читать Муссаф, поскольку это ограниченная по времени заповедь (от которой женщины обычно освобождены), и основанная на мнении, что они обязаны молиться только один раз в день. . Служба Муссаф содержит только памятное упоминание о жертвоприношениях и не содержит каких-либо личных просьб, поэтому у женщин нет особой причины ее читать. ^{[ 13 ]}

В любом случае женщинам-ашкенази разрешено читать Муссаф. ^{[ 14 ]} В Рош ха-Шана женщине, не желающей оставаться в синагоге на Муссаф, рекомендуется все же слушать трубку в шофар (хотя, строго говоря, женщины не обязаны носить шофар), но если она не останется в шуль, для нее предпочтительнее услышать трубку в шофар перед муссафом, чем в середине муссафа. ^{[ 15 ]}

Раввин Овадия Йосеф постановил, что женщины должны приходить в синагогу и слушать Муссаф, но не читать его, поскольку молитву можно считать «напрасным благословением», поскольку от них не требуется ее читать. Однако другие сефардские власти разрешили женщинам читать Муссаф. ^{[ 16 ]}

В праздничные дни женщины обязаны читать Муссаф и Неила . ^{[ 17 ]}

Предложения

Стихи, читаемые во время Муссаф Амида (которые также читаются Мафтиру в соответствующие дни), взяты из Книги Чисел глав 28 и 29 ( Паршат Пинхас ). В Нусах Ашкеназ и Нусах Сефард , а также в итальянском Нусахе следующие дополнительные подношения произносятся как часть мусафа каждый день чтения Муссафа; в сефардском обряде их читают только по субботам и Рош Ходеш, но не по праздникам. отмечаются два дня, В связи с тем, что еврейские праздники в диаспоре а не один день, предписанный Торой , график чтения изменен.

День	Предложения животных	Библейские стихи	Другие примечания
Шаббат	Два ягненка	Числа 28:9-10	Когда Шаббат совпадает с Йом Тов или Чол Хамоед, читается Йом Тов Муссаф Амида со вставленными субботними стихами. Когда Шаббат совпадает с Рош Ходеш, читается особая Шаббат-Рош Ходеш Амида, начинающаяся со стиха «Ата Яцарта» и содержащая стихи для подношений обоих.
Рош Ходеш	Предложение возвышения Два молодых бычка Один баран Семь ягнят	Числа 28:9-11
Песах День 1	Подношение огня Предложение возвышения Два молодых бычка Один баран Семь ягнят мужского пола	Числа 28:16-19	Читается 1–2 дни в диаспоре. ( 15–16 апреля )
Песах Дни 2-7	Подношение огня Предложение возвышения Два молодых бычка Один баран Семь ягнят мужского пола	Числа 28:19	Читается в 3–8 дни в диаспоре. ( апреля 17–22 )
Шавуот	Предложение возвышения Два молодых бычка Один баран Семь ягнят мужского пола	Числа 28:26-27	Читается два дня в диаспоре ( Сиван 6–7)
Рош ха-Шана
Йом Кипур	1 бык 1 баран 7 ягнят-самцов 1 козел	Числа 29:7-11
Носки День 1	Предложение возвышения Подношение огня 13 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:12-13	Читается в первые два дня Суккота в диаспоре. ( 15–16 Тишрея )
Носки День 2	12 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:17	Читается в первый день Чол Хамоэд (третий день Суккота) в диаспоре.
Носки День 3	11 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:20	Читается в первый и второй дни Чол Хамоэд (третий и четвертый дни Суккота) в диаспоре.
Носки День 4	10 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:23	Читается во второй и третий дни Чол Хамоэд (четвертый и пятый дни Суккота) в диаспоре.
Носки День 5	9 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:26	Читается в третий и четвертый дни Чол Хамоэд (пятый и шестой дни Суккота) в диаспоре.
Носки День 6	8 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:29	Читается в четвертый и пятый дни Чол Хамоэд (шестой и седьмой дни Суккота) в диаспоре.
Носки День 7 ( Ошана Раба )	7 молодых бычков 2 барана 14 ягнят	Числа 29:32
Шмини Ацерет / Симхат Тора	Предложение возвышения Подношение огня один бык один баран 7 ягнят	Числа 29:35-36

См. также

Ссылки

^ Берахот 28а.
^ Тосефта Берахот: перевод на английский язык с комментариями Элияху Гуревича, стр. 113
^ Это слова: словарь еврейской духовной жизни, стр. 100.
^ Мой народный молитвенник: Субботнее утро: Шахарит и Мусаф Лоуренс А. Хоффман, стр. 138
^ Объяснение реформистского иудаизма Юджин Б. Боровиц, Наоми Патц, стр. 23
↑ Галахические позиции раввина Джозефа Б. Соловейчика, Том 3, автор Аарон Зиглер.
^ Раввин Элиэзер Меламед , Чтение Торы и служба Мусафа в Пенинее Галахе
↑ Время снимать тфилин в Рош Ходеш.
^ Jump up to: ^а ^б Путеводитель по Минхагу Ашкеназу , стр. 29.
^ Рош ха-Шана - Его значение, законы и молитвы: презентация ... Носсон Шерман, Херш Голдвурм, Ави Голд, стр. 101
^ Рош ха-Шана - Его значение, законы и молитвы: презентация ... Носсон Шерман, Херш Голдвурм, Ави Голд, стр. 62
^ Jump up to: ^а ^б Раввин Исаак Тирна, Сефер Хаминхагим Симхат Тора
^ Галихос Бас Исраэль, Том I, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 45
^ Халичос Бас Исраэль, Том II, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 104
^ Халичос Бас Исраэль, Том II, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 141
^ Обязанность женщин совершать дополнительную молитву.
^ Халичос Бас Исраэль, Том I, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 46

[1] Берахот 28а.

[2] Тосефта Берахот: перевод на английский язык с комментариями Элияху Гуревича, стр. 113

[3] Это слова: словарь еврейской духовной жизни, стр. 100.

[4] Мой народный молитвенник: Субботнее утро: Шахарит и Мусаф Лоуренс А. Хоффман, стр. 138

[5] Объяснение реформистского иудаизма Юджин Б. Боровиц, Наоми Патц, стр. 23

[6] Галахические позиции раввина Джозефа Б. Соловейчика, Том 3, автор Аарон Зиглер.

[7] Раввин Элиэзер Меламед , Чтение Торы и служба Мусафа в Пенинее Галахе

[8] Время снимать тфилин в Рош Ходеш.

[Madrikh-9] Jump up to: ^а ^б Путеводитель по Минхагу Ашкеназу , стр. 29.

[10] Рош ха-Шана - Его значение, законы и молитвы: презентация ... Носсон Шерман, Херш Голдвурм, Ави Голд, стр. 101

[11] Рош ха-Шана - Его значение, законы и молитвы: презентация ... Носсон Шерман, Херш Голдвурм, Ави Голд, стр. 62

[Tirna-12] Jump up to: ^а ^б Раввин Исаак Тирна, Сефер Хаминхагим Симхат Тора

[13] Галихос Бас Исраэль, Том I, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 45

[14] Халичос Бас Исраэль, Том II, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 104

[15] Халичос Бас Исраэль, Том II, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 141

[16] Обязанность женщин совершать дополнительную молитву.

[17] Халичос Бас Исраэль, Том I, раввин Ицхак Яаков Фукс, стр. 46

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]