Псалом 100

«Джубилейт» перенаправляется сюда. О третьем воскресении после Пасхи см. «Юбилейное воскресенье» .

Эта статья о 100-м псалме в еврейской (масоретской) нумерации. Чтобы узнать о нумерации Псалма 100 в греческой Септуагинте или латинской Вульгате, см. Псалом 101 .

Псалом 100
«Воскликните Господу, все земли».
Гимн псалом
Миниатюра Давида в псалтыре VIII века Дарем Кассиодор , Нортумбрия
Другое имя	Jubilate Deo, он же Псалом 99 в нумерации Септуагинты/Вульгаты.
Язык	Иврит (оригинал)

Псалом 100
← Псалом 99 Псалом 101 →
Книга	Книга Псалмов
Часть еврейской Библии	Вот так
Порядок в еврейской части	1
Категория	Сифрей Эмет
Христианская часть Библии	Ветхий Завет
Порядок в христианской части	19

Псалом 100 — сотый псалом в Книге Псалмов Танаха. На английский язык это переводится как «Возрадуйтесь Господу, все вы, земли» в Версии короля Иакова (KJV), и как «Радуйтесь в Господе, все вы, земли» в Книге общих молитв ( БКП). Его еврейское название - מִזְמוֹר לְתוֹדָה , «Мизмор л'Тода» , и у него есть подзаголовок «Псалом признания благодарности». В несколько иной системе нумерации в греческой Септуагинты версии Библии и в латинской Вульгате этот псалом — Псалом 99 . В Вульгате начинается Jubilate Deo (альтернативно: «Lubilate Domino»), или Jubilate , что также стало названием версии BCP.

Люди, которые переводили псалмы, варьировались от Мартина Лютера до Кэтрин Парр , а переводы варьировались от тщательно продуманного английского языка Парра, который удваивал количество слов, через метрические формы гимнов, до попыток передать значение иврита как можно более идиоматически на современном языке ( того времени). Псалом, являющийся псалом-гимном , был перефразирован во многих гимнах, таких как « Все люди, живущие на земле » на английском языке и « Nun jauchzt dem Herren, alle Welt » на немецком языке.

Псалом является постоянной частью еврейских , католических , лютеранских , англиканских и других протестантских литургий, и на протяжении веков его много раз ставили на музыку. Многие композиторы установили его на латыни, а также на английском языке, потому что Юбилей является частью ежедневной утренней молитвы в Книге общей молитвы . Он также присутствует в композициях Te Deum и Jubilate Генделя , таких как Utrecht Te Deum и Jubilate . Он также был установлен на немецком языке многими композиторами, в том числе Jauchzet dem Herrn Мендельсона, alle Welt Регера и Der 100. Psalm . На иврите он составляет основную часть первой части Бернштейна Чичестерских псалмов .

Текст

иврит

В следующей таблице показан текст на иврите. Псалма с гласными вместе с английским переводом, основанным на переводе JPS 1917 года (сейчас в свободном доступе ).

Стих	иврит	Английский перевод (JPS 1917)
1	מִזְמ֥וֹר לְתוֹדָ֑ה הָרִ֥יעוּ לַ֝יהֹוָ֗ה כׇּל־הָאָֽרֶץ׃Псалом во славу Божию	Благодарственный псалом. Воскликните Господу, вся земля.
2	עִבְד֣וּ אֶת־יְהֹוָ֣ה בְּשִׂמְחָ֑ה בֹּ֥אוּ לְ֝פָנָ֗יו בִּרְנָנָֽה׃בְְ֣ו אַתָ֣ו בְּשְמָ֑ה בֹּ֥ו לּדוַנָּיו ברננָֽ׃	Служите Господу с радостью; предстаньте перед Его присутствием с пением.
3	דְּע֗וּ כִּֽי־יְהֹוָה֮ ה֤וּא אֱלֹ֫הִ֥ים הֽוּא־עָ֭שָׂנוּ (ולא) [וְל֣וֹ] אֲנַ֑חְנוּ עַ֝מּ֗וֹ וְצֹ֣אן מַרְעִיתֽוֹ׃דְּו קִֽי-יהוה֮ הֵוא אּל֫ה֥ים ֽוּאֶ֭שְו׃	Знайте, что Господь Он есть Бог; это Он сотворил нас, и мы Его, Его народ и стадо Его пастбища.
4	בֹּ֤אוּ שְׁעָרָ֨יו ׀ בְּתוֹדָ֗ה חֲצֵרֹתָ֥יו בִּתְהִלָּ֑ה הוֹדוּ־ל֝֗וֹ בָּרְכ֥וּ שְׁמֽוֹ׃У ворот храма	Входите в врата Его с благодарением и во дворы Его с хвалою; возблагодарите Его и благословите имя Его.
5	כִּי־ט֣וֹב יְ֭הֹוָה לְעוֹלָ֣ם חַסְדּ֑וֹ וְעַד־דֹּ֥ר וָ֝דֹ֗ר אֱמוּנָתֽוֹ׃קִּ-פ֣וב יְהוה לעול֣ם חַסְּוֹ וְאָד-ֹּ֥ר וָּדוֹר אֱמונֹֽו׃	Ибо Господь благ; Его милость вечна; и Его верность всем поколениям.

Версия короля Джеймса

В версии короля Иакова 100-й псалом имеет надстрочный индекс: призыв радостно славить Бога за Его величие и за Его силу .

1. Псалом хвалы. Возрадуйтесь Господу, все земли.
2. Служите Господу с радостью: предстаньте перед Ним с пением.
3. Знайте, что Господь есть Бог: Он сотворил нас, а не мы сами: мы Его народ и овцы на пастбище Его.
4. Входите в врата его с благодарением и во дворы его с хвалою: будьте благодарны Ему и благословляйте имя Его.
5. Ибо благ Господь, милость Его вечна, и истина Его пребывает во все роды.

Кере «и его мы» записано на полях; который должен был стать переводом, используемым в основном тексте ко времени выхода Пересмотренной версии . На других полях в стихах 1 и 5 на еврейском языке говорится «вся земля» и «в род и род».

латинский

На кафедре церкви Сент-Этьен в Эспелетте написан первый стих из Вульгаты.

Псалом занимает 99-е место в Вульгате:

1. Радуйтесь о Боге, вся земля: Господу в радости служите.
2. Войди в его присутствие: в ликовании.
3. Знайте, что Сам Господь есть Бог: Он создал нас, а не мы сами.
4. Его народ и овцы его пастбища входят в его ворота с исповедью; его дворы в гимнах исповедуются ему.
5. Хвалите имя Его, ибо сладок Господь; милость Его вовек, и истина Его в род и род.

Иеронима Еврейская правда гласит: «и мы Его» в стихе 3.

Другую латинскую форму псалма можно найти в Елизаветы I Английской от «Preces Private» 1564 года, где он имеет номер 100. Сравните первые два стиха:

1. Радуйтесь чести Господней, все, кто есть на земле.
2. Поклоняйтесь Господу с радостью, приходите в Его присутствие с ликованием.

в Римско-католической церкви этот псалом пели в аббатствах во время утрени Традиционно по пятницам. по схеме святого Бенедикта Нурсийского . Как один из важнейших псалмов, Псалом 100 (99) также исполнялся на торжественной службе хвал в воскресенье .

В реформе Часовой литургии 1970 года Псалом 100 является одним из четырех пригласительных псалмов, которые могут ввести ежедневные часы работы. Его читают на Лаудах по пятницам первой и третьей недель четырехнедельного цикла литургических молитв. 100 присутствует и среди чтений службы Мессы : встречается 5 января после Октавы Рождества Псалом и в четвертое воскресенье Пасхи . Он также появляется шесть раз в обычном времени : четверг 8-й недели, пятница 22-й недели, вторник и пятница 24-й недели, понедельник 29-й недели и четверг 34-й недели обычного времени.

Благодаря своему тексту и теме этот псалом до сих пор остается одним из самых важных литургических песнопений во время празднования Юбилея каждые 25 лет в Риме. Его поют, когда епископ открыл Дверь Милосердия.

Древнеанглийский текст Веспасиевой Псалтыри представляет собой не идиоматический перевод, а дословную замену, подстрочный глоссарий латинской Вульгаты:

1. Wynsumià gode, all eorðe: ðiowiaƌ Dryhtne в блаженстве;
2. ingað in geihðe his: in wynsumnisse.

Еврейский текст псалма состоит из 5 стихов. Что необычно для библейского стихотворения, оно состоит только из трехколоний , стихи 1 и 2 ( моноколон и биколон соответственно), объединенные в трехколоние, а все остальные стихи являются трехколониями. (Один ученый, Ян П. Фоккельман , не согласен и считает, что стих 4 состоит из двух двоеточий.) Обычно он делится на две строфы : стихи 1–3 и стихи 4–5.

Первые два слова на иврите : מזמור לתודה , Мизмор л'Тода - это название псалма, называющее его песней в честь особой жертвы благодарения в Храме Соломона , принесенной во исполнение обета. Это записано в Шевуоте в Вавилонском Талмуде , где говорится, что его нужно петь «с арфами и цимбалами и музыкой на каждом углу и на каждом большом валуне в Иерусалиме». Средневековый комментатор Раши , который установил соответствие между «песней тоды » Шевуота и Псаломом 100, заявил, что псалом следует произносить «после жертвоприношений тоды » , что было расширено Давидом Альтшулером в 18 веке, заявив, что что его следует читать «тому, кто приносит корбан тода за чудо, произошедшее с ним».

Заключенная в скобки часть стиха 3 представляет собой пример Кере и Кетива в масоретском тексте . В основной части текста находится еврейское слово לא , lo', означающее «нет», тогда как на полях есть замена לו , lô , означающая «ему». Одно из каббалистических объяснений кере, читающего ולו буквального кетива ולא, предложенного Ашером бен Давидом, заключается в том, что א ( Алеф ) представляет Бога, а кетив должен читаться как «мы — Алеф», другими словами (учитывая, что Бог имеет уже упоминалось под двумя именами ранее в стихе) «мы его» согласно кере.

Менее устоявшийся тезис, впервые выдвинутый в 1960-х годах ( Льюис 1967 ), заключается в том, что текст Кетив представляет собой ассеверативную частицу, связанную со следующей фразой и, таким образом, в целом переводится как «и действительно, мы - его люди». Хотя это позволяет избежать проблемы, связанной с чтением Кере, когда в стихе говорится одно и то же дважды, он не получил широкого научного признания. Профессор Дэвид М. Ховард-младший отвергает его по конструктивистским соображениям, поскольку слоговой дисбаланс в длине двоеточия, который он вносит, для него перевешивает то небольшое отличие в значении, которое оно имеет от чтения Кере. Профессор Джон Голдингей отвергает это как «маловероятное».

Хотя только 90-й псалом напрямую приписывается Моисею , согласно общепринятой еврейской доктрине, Моисей составил все псалмы с 90-го по 100-й, и эту точку зрения поддерживает Раши.

В еврейской литургии

Этот псалом встречается в нескольких сиддуримах , но неизвестно, как именно и когда это конкретное благодарение стало частью ежедневной молитвы. читается как часть « Песен благодарения» ( Pesukei dezimra ).

Псалом 100 традиционно опускается, как упоминал ученик Раши Симха бен Самуэль и подробно обсуждался писателем 14-го века Давидом бен Иосифом бен Давидом Абдурахамом , в субботу и праздники , потому что в эти дни в Храме не приносилось приношение Благодарения. В эти дни приносились только общинные подношения. Ашкенази также опускают его за день до Песаха и во время Песаха Хол ха-Моед , потому что приношение на День Благодарения состоит из буханки хлеба, то есть хамеца , который нельзя есть во время Песаха, и за день до Йом Кипура , потому что еда не употребляется. вообще в Йом Кипур; однако большинство сефардских общин читают его в этих трех случаях (но не в праздничный Шаббат).

Однако Амрам Гаон поступил наоборот, исключив этот псалом из ежедневной литургии, но включив его в утреннюю субботнюю молитву: и это практикуется сегодня в итальянском Нусахе .

Кроме того, большинство сефардских общин читают этот псалом как часть Каббалат Шаббат .

Второй куплет « Ивду эс-Хашем б'симха » («Служите Господу с радостью») — популярная вдохновляющая песня в иудаизме.

Геддес

Перевод Александра Геддеса 1807 года для католиков демонстрирует некоторые альтернативные варианты, изложенные в разделе примечаний к переводу ниже:

1. ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ ПСАЛОМ.
   ПРАЗДНУЙТЕ Иегову, все земли!
2. с радостью поклоняйтесь Иегове!
   Приходите к нему с ликованием.
3. Знайте, что Иегова — единственный Бог:
   Это он создал нас, и мы принадлежим ему;
   народ свой и стадо на пастбище его.
4. С благодарением войдите в его ворота;
   в его дворы с хвалебными песнями.
   Будьте ему благодарны и благословите имя его:
5. Ибо добро — Иегова! вечная его щедрость!
   и его правдивость из поколения в поколение.

Водитель и ППС

Вторая часть стиха 1 в переводе BCP, настроенная на пение из «Книги псалмов» Джеймса Грина 1738 года из Интернет-архива.

Сэмюэля Роллеса Драйвера на В «Параллельном псалтире» оборотной стороне есть перевод 100-го псалма из молитвенника. Он идентичен Jubilate Deo, sans Gloria из Книги общих молитв , в котором среди прочего намеренно сохранено использование буквы «О» для звательного падежа:

1. Радуйтесь о Господе, все земли: служите Господу с радостью и предстаньте перед Его лицом с песней.
2. Будьте уверены, что Господь есть Бог: Он сотворил нас, а не мы сами; мы Его народ и овцы на Его пастбище.
3. Входите в врата его с благодарением и во дворы его с хвалою; будьте благодарны Ему и говорите доброе о Имя Его.
4. Ибо милостив Господь, милость Его вечна, и истина Его пребывает из рода в род.

Начало 1-го стиха здесь такое же, как в 66-м стихе 1-го Псалма и 98-м стихе 4-го Псалма.

Его собственный перевод 1898 года находится на лицевой стороне. В нем показаны некоторые различия в современных переводах, которые объяснены в разделе примечаний к переводу ниже.

1. Восклицайте Иегове, вся земля.
2. Служите Иегове с радостью;
   предстань перед ним со звонким криком.
3. Знайте, что Иегова — Бог:
   это Он создал нас, и мы принадлежим Ему;
   (мы) Его народ и стадо на Его пастбище.
4. О, войди в его врата с благодарением,
   (и) в его суды с похвалой:
   возблагодарите его, благословите имя его.
5. Ибо Господь благ, милость Его (пребудет) вовек,
   и его верность всем поколениям.

Вместо «пастбища» в стихе 3 он называет «пастырство» в качестве альтернативы, а вместо «благодарения» в стихе 4 — «жертву благодарения».

Псалом 100 был одним из фиксированных псалмов в старой англиканской литургии по для прославления воскресеньям, а перевод Молитвенника, данный Драйвером (с добавлением Глории), является частью порядка утренней молитвы в Книге общих молитв под название Jubilate Deo, или просто Jubilate. Он был добавлен к ектении BCP в 1552 году в качестве замены Бенедикта, который должен был использоваться только в те дни, когда случилось так, что второй Урок, предписанный для этого дня, уже включал эту часть Евангелия от Луки .

Кит

Мелодия из Буржуа Лойса «Сотой старой песни» с переводом Кете из публикации 1628 года.

Уильяма Кете Перевод выполнен в длинном размере и является частью сборника псалмов, переведенных в метрическую форму на английском языке, расширенного 150-псалмного издания Томаса Стернхольда и Джона Хопкинса 1549 года метрической псалтыри ( Псалтирь Дня ) 1562 года. Впервые появившись в Четверодесяти и Семипсалмах Давида (так называемая Женевская Псалтирь ) годом ранее, он разделяет стихи так же, как и в Книге общих молитв:

1. Все люди, живущие на земле, поют Господу веселым голосом: Ему служат со страхом, хвалу Его возвещают, придите пред Ним и радуйтесь!
2. Господь, знаете ли, действительно есть Бог, без нашей помощи Он нас сотворил; мы — его стадо, он нас кормит, и за своих овец он нас берет.
3. О, войдите тогда в его врата с хвалой, приблизьтесь с радостью к его дворам; всегда хвалите, хвалите и благословляйте Имя Его, ибо так и должно быть.
4. Зачем? благ Господь Бог наш, милость Его вечна; его истина во все времена твердо стояла и будет сохраняться из века в век.

Из всех псалмов Штернхольда и Псалтири Хопкинса перевод Кете является самым известным и долговечным: это популярный гимн, обычно положенный на мелодию « Старый 100-й ». Ганнибал Хэмлин, профессор английского языка, отмечает, что он страдает от типичных для строфических песен недугов, что первый куплет лучше соответствует мелодии, чем последующие куплеты, и что фразировка имеет тенденцию к замысловатости. Хэмлин показывает фразу «ему служить со страхом» с необычным порядком объект-глагол-дополнение для повелительного наклонения в английском языке (который в разговорном английском языке чаще звучит как «служить ему со страхом»), за которым следует столь же необычный порядок слов в « хвала ему говорит», как пример последнего. Первое иллюстрируется затянутым концом второй строки мелодии «Старый 100-й», который лучше соответствует «весёлому голосу», чем «ухаживающим за» и «вечно уверенному».

Библеист Дж. Клинтон Макканн-младший характеризует этот перевод псалма как «знаменитый гимн реформатской традиции» и отмечает, что псалом послужил бы превосходной основой, лучшей, чем книга Бытия , для Вестминстерского исповедания Декларация веры о том, что основной целью человека является прославление Бога.

Лютер

Мартин Лютер перевел псалом на немецкий язык, включая еврейское название в первом стихе (например, «Геддес») с псаломом под названием « Der 100». Псалом :

1. Благодарственный псалом. Воскликните Господу, весь мир.
2. Служите Господу с радостью; предстаньте перед лицом Его, радуясь.
3. Знайте, что Господь есть Бог. Он сделал нас, а не нас самих, Своим народом и овцами Своего пастбища.
4. Входите в ворота его с благодарением, во дворы его с хвалою; благодарите его, хвалите его имя.
5. Ибо благ Господь, и милость Его вовек, и истина Его вовек.

Уоттс/Уэсли

«Перед ужасным престолом Иеговы», другой перевод псалма в форме гимна, распространенной в методизме В гимнах иногда приписывают Исааку Уоттсу , но это верно лишь отчасти. Уоттс дважды перевел Псалом 100, чтобы сформировать гимн, состоящий из двух частей, который был впервые опубликован в «Псалмах подражания Давиду» , первый из которых имел подзаголовок «простой перевод», первый стих которого был:

1. Вы, народы Земли, ликуйте, Пред Господом, вашим суверенным Царем; Служите ему с веселым сердцем и голосом; Всеми языками вашими пойте его славу.

и второй с подзаголовком «Парафраз», первые два куплета которого (позже переизданные) были:

1. Пойте Господу радостным голосом; Пусть каждая земля поклоняется его имени; Британские острова пошлют шум Через океан к берегу.
2. Народы предстают перед его престолом С торжественным страхом и священной радостью: Знайте, что Господь есть Бог один; Он может создавать и разрушать.

Второй стих парафраза был переписан, оригинал Уоттса в Horae Lyricae 1706 года гласил:

2. С радостью склонитесь перед его троном, И пусть его присутствие поднимет вашу радость, Знайте, что Господь - один Бог, И сформировал наши Души, и сформировал наш голос.

Ни в одной версии Уоттса не было строчки об «ужасном троне». Это была редакция Джона Уэсли для его Сборника псалмов и гимнов 1737 года , который полностью отказался от первого стиха Уоттса из части 2 и переписал его теперь первый стих (второе переписывание этого стиха), включив в него строку, под которой он известен:

1. Перед ужасным престолом Иеговы, народы, склонитесь со священной радостью; Знай, что Господь есть Бог один; Он может создавать и разрушать.

Слово «ужасно» используется здесь в его старом значении, относящемся к XVIII веку, и в некоторых современных переизданиях Уоттса/Уэсли оно пишется как «ужасно», чтобы прояснить это. Вместо этого другие гимны переработали его дальше; в лютеранской книге поклонения это «Перед грозным престолом Иеговы», а в Епископальном гимне 1982 года — «Перед вечным престолом Господа».

Другие

Существуют и другие переводы псалма в форме гимна и других, в том числе «Перед престолом Господа Иеговы» (номер 306 в пресвитерианской книге поклонения ), «Пой, все творение» (поставлено на мелодию руанского « Исповедника » в «Утренней хвале» и «Вечерней песне ») метрика «Радуйтесь о Господе, пойте пред Ним, вся земля» (номер 482 в Книге поклонения ), и Жозефа Желино «Воскликните с радостью к Господу» в его «Постепенном » .

Кэтрин Парр содержат «Псалмы или молитвы» тщательно продуманный перевод на английский язык латинского перевода елизаветинской эпохи, в котором дублируется большинство повелительных глаголов, а также некоторые прилагательные и существительные. «Радуйтесь» становится, например, «Радуйтесь и пойте»; и «колите» становится «поклонением и служением».

Примечания к переводу

Как уже упоминалось, стих 3 содержит пример Кере и Кетива в масоретском тексте . Перевод KJV «а не мы сами» основан на кетиве и согласуется с переводами Септуагинты и Вульгаты; Новая американская стандартная Библия и Библия Дарби также согласны. Более современные переводы, такие как переводы Новой международной версии и стандартной английской версии, основаны на qere и читаются «и мы его». В сноске к своему переводу Геддес высказал мнение, что перевод KJV/Септуагинты «совершенно недопустим». Вильгельм Мартин Леберехт де Ветте в своем немецком переводе Псалма также дал перевод «und sein sind wir», отметив, что ketiv перевод «und nicht wir» (как данный Лютером) «совершенно неуместен».

Историцистский аргумент в пользу следования кере вместо кетива состоит в том, что кетив просто не имеет смысла в контексте. Просто не существовало современного библейского мировоззрения, согласно которому люди считали, что они создали себя сами. Это подкрепляется конструкционистским аргументом о том, что структура псалма лучше подходит для чтения кере, поскольку таким образом каждая часть второй половины стиха содержит местоимение или притяжательный суффикс, отсылающий к именам Бога в первой половине. Роберт Лоут в » Джеймса Меррика 1768 года «Аннотациях к псалмам сказал: «Я убежден, что масоретское исправление [...] верно: и конструкция, и параллелизм благоприятствуют ему».

Древнеанглийская метрическая форма Псалма 100, связанная с Парижской Псалтирью , аналогичным образом дает «мы его синдон» («мы принадлежим ему»). Стипендия по этому вопросу принадлежит доктору философии XIX века. диссертация Хелен Бартлетт. Бартлетт, как и параллельные древнеанглийские и латинские псалтыри начала XIX века (например, Thorpe 1835 , стр. 271), сравнивает древнеанглийский перевод только с латинской Вульгатой (также используя нумерацию Вульгаты), а не с латынью Вульгаты. Иеронима, и приписывает «мы, его синдон» неправильному переводу Вульгаты «et non ipsi nos», который упускает из виду «non» и неверно истолковывает дательный падеж, а не «et ipsius sumus» Иеронима.

В английском переводе затерялось то, что все повелительные глаголы на иврите стоят во множественном числе. Фраза «издать радостный шум» значительно длиннее, чем еврейская, состоящая всего из одного слова (как и латынь); а переводчики, стремящиеся сохранить текст в более буквальном смысле, используют такие глаголы, как «приветствие», «приветствие» или «крик» (как это сделал Драйвер). В большинстве английских переводов также утрачено использование звательного падежа, хотя в переводе «Книги общих молитв» оно сохранилось с использованием буквы «О», как и в оригинальном переводе «Молитвенника», который дал Драйвер. Герман Гункель перевел конец стиха 1 как «вся земля», то есть вся земля Израиля, а не как более общепринятый современный перевод «вся земля», то есть каждый; момент, по которому Джеймс Лютер Мэйс заметил, что «историзм Гункеля сбил его с пути».

Музыкальные настройки

На латыни

«Юбилейт» на латыни часто ставили на музыку, в том числе произведения Джованни Пьерлуиджи да Палестрина в 1575 году. Джованни Габриэли , Гийом Бузиньяк , Шарль-Юбер Жерве , Мондонвиль (1734 г.) и Мишель-Ришар де Лаланд в качестве его S.72/5. Оформление Фернандо де лас Инфантаса было составлено к юбилею 1575 года. Одна из сохранившихся рукописей великих мотетов Жана -Батиста Люлли представляет собой оформление «Юбилейного Део», каталожный номер LWV 77/16; есть сомнения в ее подлинности и в том, является ли это тем же произведением, о котором сообщил Жан Лоре , исполненном 29 августа 1660 года в монастыре Ла-Мерси в Париже в честь «le Mariage et la Paix» (свадьбы Людовика XIV и заключения мира). с Испанией). Марк-Антуан Шарпантье установил Jubilate Deo omnis terra , H.194, для трех голосов, двух высоких инструментов и континуо в 1683 году.

И Вольфганг Амадей Моцарт , и его отец Леопольд Моцарт написал постановку.

По-английски

Мелодия из Буржуа Лойса «Сотой старой песни» с переводом Кете из публикации 1628 года.

Уильяма Кете Метрический перевод 100-го псалма « Все люди, живущие на земле », стал популярным гимном на мелодию Лойса Буржуа из Женевской Псалтири , Старая 100-я.

Jubilate или Jubilate Deo на английском языке является частью ежедневной англиканской утренней литургии Книги общей молитвы и была положена на музыку многими композиторами. Генри Перселл включил его в свой «Te Deum и Jubilate» , а Джордж Фридрих Гендель в свой «Утрехтский Te Deum и Jubilate» ; Оба композитора использовали одну часть для каждого стиха, Гендель разделил первый стих BCP обратно на два составляющих его оригинальных еврейских стиха, по одной части в каждом. Постановка Чарльза Вильерса в Стэнфорде была частью его новаторской утренней, вечерней и причастной службы в B ♭ , а Jubilate Deo впервые была исполнена 25 мая 1879 года. Ральф Воган Уильямс составил две настройки псалма: хоровую кантату «Сотый псалом» в 1929 году с использованием перевода BCP и «Старую мелодию сотого псалма» в 1952 году с использованием перевода Кете, который использовался для коронации Елизаветы II и имел части для SATB. орган, оркестр и собрание. Другие настройки были написаны такими композиторами, как Джон Гарднер , Герберт Хауэллс , Джон Айрлэнд , Ричард Первис , Джордж Дайсон , Кеннет Лейтон , Уильям Уолтон , и Джон Раттер . Бенджамин Бриттен сочинил свой Jubilate Deo до мажор в 1961 году.

На немецком языке

Гимн Давида « Nun jauchzt dem Herren, alle Welt » представляет собой перефраз 1646 года 100-го псалма Денике .

Генрих Шютц несколько раз ставил на музыку Псалом 100, сначала как часть своего «Псалма Давида» из полихоральных псалмов на немецком языке, опубликованного в 1619 году, Jauchzet dem Herren, alle Welt , SVW 36, набора для двойного хора с эффектами эха. Он написал постановку размерного парафраза псалма «Jauchzet dem Herren, alle Welt», SWV 198, для Псалтири Беккера , впервые опубликованной в 1628 году. Наконец, он составил постановку как часть своего Opus Ultimum , мотета ( SWV 493) был первым, что он составил из 13 мотетов в этой работе для повторного освящения дрезденской церкви после ее ремонта 28 сентября 1662 года. Она считалась утерянной, пока не была реконструирована в 1981 году Вольфрамом Штеуде . Пастиччио - мотет Jauchzet dem Herrn aller Welt был написан Георгом Филиппом Телеманном или Иоганном Себастьяном Бахом и Иоганном Готтлобом Харрером : Текст первой части Рождественской оратории Баха Jauchzet, frohlocket! , является перефразом псалма.

Феликс Мендельсон положил псалом на музыку для восьми голосов как Jauchzet dem Herrn, alle Welt , сочиненный в 1844 году (и опубликованный посмертно в 1855 году), а также снова для восьми голосов во второй части своих Трех Мотетов , Opus 69; последнюю священную работу он завершил в 1847 году, в год своей смерти. Макс Регер в переводе Лютера 1906 года « назвал свою хоровую симфонию Der 100. Псалом» .

На иврите

Леонард Бернштейн положил еврейский текст 100-го псалма на музыку в своих «Чичестерских псалмах» , причем весь псалом составляет большую часть первой части. Другие настройки были написаны Малкольмом Арнольдом. и Чарльз Айвз .

См. также

• Хакарат ХаТов

Ссылки

Источники

• Мазор, Леа (2011). Берлин, Адель; Гроссман, Максин (ред.). Книга Псалмов . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-973004-9 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Мариоттини, Клод Ф. (2013). «Псалом 100:3: В поисках лучшего перевода». Перечитывание библейского текста: поиск смысла и понимания . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-63087-035-5 .
• Коленбергер III, Джон Р. (2009). «Текстовые источники Библии короля Иакова». В Берке, Дэвид Г. (ред.). Перевод, открывающий окно: размышления об истории и наследии Библии короля Иакова . Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-356-2 .
• Геддес, Александр (1807). Новый перевод Книги Псалмов: с оригинального иврита; с различными чтениями и примечаниями . Дж. Джонсон. ( Новый перевод Книги Псалмов в Интернет-архиве )
• Хейс, Джон (1985). Проповедь нового общего лекционария: после Пятидесятницы, Часть 3 . Абингдон Пресс. ISBN  978-0-687-33850-4 .
• Мэйс, Джеймс Лютер (1994). Господь царствует: богословский справочник по псалмам . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-25558-9 .
• де Ветте, Вильгельм Мартин Леберехт (1856). Комментарии к псалмам: с сопроводительным переводом (5-е изд.). Гейдельберг: JCB Mohr. ISBN  9780837018317 . ( Комментарий к псалмам (издание 1836 г.) в Интернет-архиве )
• Олден, Роберт (1955). «Псалом 100». Псалмы Том 2 . Библейские комментарии для каждого человека. Издательство Муди. ISBN  978-1-57567-845-0 .
• Водитель, Сэмюэл Роллес (1904). Параллельная Псалтырь (2-е изд.). Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Ноулз, Элизабет М.; Партингтон, Анджела, ред. (1999). «Уильям Кете». Оксфордский словарь цитат . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860173-9 .
• ван дер Лугт, Питер (2014). «Псалом 100». Песни и строфы в библейской еврейской поэзии III: Псалмы 90–150 и Псалом 1 . Исследования Ветхого Завета. БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-26279-9 .
• Хэмлин, Ганнибал (2004). Псалмическая культура и английская литература раннего Нового времени . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-83270-0 .
• Блант, Джон Генри (1872). Аннотированная книга общих молитв (6-е изд.). Лондон: Ривингтонс.
• Берроуз, Дональд (2005). Гендель и английская королевская капелла . Оксфордское обучение британской церковной музыке. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-816228-5 .
• Джиллингем, Сьюзен (2012). Псалмы сквозь века . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-0-470-67490-1 .
• Розуолл, Майкл (2007). «Воан Уильямс, Ральф». Справочник хорово-оркестровой музыки . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-98004-3 .
• Лютер, Мартин (1877). Псалмы Давида: по переводу М. Лютера . Британское и зарубежное библейское общество.
• Тодд, Р. Ларри (2004). «О духовной музыке Мендельсона, реальной и воображаемой» . В Мерсер-Тейлор, Питер (ред.). Кембриджский компаньон Мендельсона . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53342-3 .
• Ластер, Джеймс Х. (1996). Каталог хоровой музыки в библейском порядке (2-е изд.). Пугало Пресс. ISBN  978-1-4617-2664-7 .
• Даубер, Джонатан (2012). Познание Бога и развитие ранней каббалы . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-23427-7 .
• Гуггенхаймер, Генрих В. (2011). Трактаты Швуот и Авода Зара . Изучает иудаику. Том. 61. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-025806-6 .
• Баумол, Ави (2009). «Псалом 100: Мизмор л'Тода». Поэзия молитвы: Теилим в Тфилле . ООО Издательский дом «Гефен» ISBN  978-965-229-452-4 .
• Бауэр, Питер К. (1987). Справочник для общего лекционария . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-24048-6 .
• Мюллер, Джанель, изд. (2011). Кэтрин Парр: Полное собрание сочинений и переписка . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-64724-1 .
• Клей, Уильям Китинг (1851). Частные молитвы: высказанные властями во время правления королевы Елизаветы . Кембридж: Университетское издательство. ( Частные молитвы в Интернет-архиве )
• Мурсом, Роберт Мод (1903). Исторический спутник древних и современных гимнов (2-е изд.). Лондон: Си Джей Клэй.
• Ховард-младший, Дэвид М. (1997). «Тексты: Псалом 100». Структура Псалмов 93-100 . Библейские и иудаистические исследования. Том. 5. Айзенбрауны. ISBN  978-1-57506-009-5 .
• Хэтчетт, Мэрион Дж. (2003). Компаньон Новой арфы Колумбии . Университет Теннесси Пресс. ISBN  978-1-57233-203-4 .
• Уоттс, Исаак (1860). Вустер, Сэмюэл (ред.). Псалмы, гимны и духовные песни Исаака Уоттса . Бостон: Крокер и Брюстер.
• Хостетлер, Лестер (1949). Справочник к меннонитским гимнам . Прабхат Пракашан.
• Холладей, Уильям Л. (1995). Псалмы через три тысячи лет: молитвенник облака свидетелей . Крепость Пресс. ISBN  978-1-4514-2030-2 .
• Эрл, Джон (1894). Псалтырь Большой Библии 1539 года: веха в английской литературе . Лондон: Джон Мюррей. ( Псалтирь Большой Библии 1539 года в Интернет-архиве )
• Кальвин, Джон (1847). Андерсон, Джеймс (ред.). Комментарий к книге Псалмов . Том. 4. Общество переводчиков Кальвина.
• О'Нил, Патрик П., изд. (2016). Староанглийские псалмы . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-50475-2 .
• Бартлетт, Хелен (1896). Метрическое деление Парижской Псалтыри: Диссертация (кандидатская диссертация). Университет Брин-Мор. ( Метрический отдел Парижской Псалтири в цифровой библиотеке HathiTrust )
• Пауэс, Анна К. (1911). «Библия, английский» . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• «Псалом С». Святая Библия, содержащая Ветхий и Новый Заветы . Дж. Э. Эйр и В. Споттисвуд . 1867.
• Алвес, Честер Ли (2015a). История западной хоровой музыки . Том. 1. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-936193-9 .
• Алвес, Честер Ли (2015b). История западной хоровой музыки . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-937700-8 .
• Дюрон, Жан (2008). «новые каноны французской музыки эпохи Людовика XIV». В Дюроне, Жан (ред.). Рождение французского стиля: 1650–1673 гг . Издания Мардаги. ISBN  978-2-87009-994-0 .
• Стивенсон, Роберт (1961). Испанская соборная музыка Золотого века . Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета.
• Робинсон, Рэй (1988). «Опус Ультимум: Художественное и духовное завещание Генриха Шютца». В Пейне, Гордон (ред.). Пять веков хоровой музыки: очерки в честь Говарда Свона . Пендрагон Пресс. ISBN  978-0-918728-84-5 .
• Голдингей, Джон (2008). «Псалом 100». Псалмы: Псалмы 90–150 . Комментарий Бейкера к Ветхому Завету. Том. 3. Бейкер Академик. ISBN  978-0-8010-3143-4 .
• Диббл, Джереми (2002). Чарльз Вильерс Стэнфорд: человек и музыкант . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-816383-1 .

Дальнейшее чтение

• Августин Гиппопотамский (1990). «Изложение Псалма 99». В Рэмси, Бонифаций (ред.). Изложения псалмов . Том. 5. Перевод Боулдинг, Мария. Нью Сити Пресс. стр. 13–28. ISBN  978-1-56548-196-1 .
• Торп, Бенджамин, изд. (1835). Древний латинский вариант Книги Псалмов: с англосаксонским парафразом: частью в открытой речи, частью в метрической композиции . Оксфорд: E Typographe Academicum.
• Льюис, Джо О. (1967). «Успешный ולא в Псалме 100:3?». Журнал библейской литературы . 86 (2): 216. дои : 10.2307/3263278 . JSTOR   3263278 .
• Грейданус, Сидней (2016). « Воскликните Господу, вся земля!»: Псалом 100 (99)». Проповедь Христа из псалмов . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 528–548. ISBN  978-0-8028-7366-8 .

Внешние ссылки

• Пьесы с текстом из Псалма 100 : партитуры в рамках Международного проекта библиотеки музыкальных партитур
• Псалом 100 : Бесплатные партитуры в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)
• Текст главы 100 Псалмов на иврите и английском языке, mechon-mamre.org
• Радостно воскликните Господу, все земли, текст и сноски, usccb.org Конференция католических епископов США.
• Введение и текст Псалма 100:1 , biblestudytools.com
• Псалом 100 – Псалом благодарения за все земли enduringword.com
• Псалом 100/Припев: Господь милостив; его стойкая любовь вечна. Англиканская церковь
• Гимны к 100-му псалму hymnary.org