Сидур

О скульпторе см. Вадим Сидур .

Самый старый известный сидур в мире. С 9 века

Сидур иврит ( , : סִדּוּר sīddūr , [siˈduʁ, 'sɪdəʁ] ; множественное число сиддурим סִדּוּרִים [siduˈʁim] ) — еврейский молитвенник содержащий установленный порядок ежедневных молитв . Слово «сидур» происходит от еврейского корня. с-др-р , что означает «порядок».

для молитвенников являются тфиллот -сефардов Другими терминами среди евреев , тфилла среди евреев и тикляль йеменских среди евреев немецких .

История

Самыми ранними частями еврейских молитвенников являются « Шма Исраэль » («Слушай, Израиль») ( Второзаконие 6:4 и последующие ) и Священническое благословение ( Числа 6:24-26), которые находятся в Торе . Набор из восемнадцати (в настоящее время девятнадцати) благословений, называемых Шемоне Эсре или Амида ( на иврите — «стоящая [молитва]»), традиционно приписывается Великому Собранию во времена Ездры , в конце библейского периода.

Имя Шемоне Эсре , буквально «восемнадцать», является историческим анахронизмом, поскольку теперь оно содержит девятнадцать благословений. Лишь ближе к концу периода Второго Храма восемнадцать молитв буднего дня Амида стали стандартизированными. Даже в то время их точная формулировка и порядок еще не были установлены и варьировались от региона к региону. Многие современные учёные полагают, что некоторые части Амиды взяты из еврейского апокрифического произведения Бен Сира .

Согласно Талмуду , вскоре после разрушения Храма в Иерусалиме официальная версия Амиды была принята на раввинском совете в Явне под руководством Гамалиила II и его коллег. Однако точная формулировка по-прежнему оставалась открытой. Были зафиксированы порядок, общие идеи, вступительные и завершающие строки. Большая часть формулировок была оставлена ​​на усмотрение отдельного читателя. Лишь несколько столетий спустя молитвы стали официально фиксироваться. К Средним векам тексты молитв были практически зафиксированы, причем в той форме, в которой они используются до сих пор.

Сидур был напечатан Сончино в Италии еще в 1486 году, хотя впервые Сидур стал массово распространяться только в 1865 году. Сидур начал появляться в народном языке еще в 1538 году. Первый английский перевод был опубликован в Лондоне в 1738 году автором, писавшим под псевдонимом Гамалиэль бен Педазур; другой перевод был выпущен в Соединенных Штатах в 1837 году.

Создание

Чтение Торы ( пяти книг Моисея) и Невиим («Пророков») является частью молебна. К этой структуре различные еврейские мудрецы время от времени добавляли различные молитвы и, особенно по праздникам, многочисленные гимны.

Самая ранняя существующая кодификация молитвенника была составлена ​​Амрамом бен Шешной из Академии Сура в Саваде , Аббасидском халифате , области, известной в еврейских текстах как «Вавилония», около 850 г. н.э. ( Седер Рав Амрам ). Полвека спустя Саадия Гаон , также из Суры, составил сидур (см. Сидур Саадия Гаона ), в котором рубрический материал находится на иудео-арабском языке . Они легли в основу Витри» Симхи бен Самуэля Витри XI века «Махзора , который был основан на идеях его учителя Раши . Другая формулировка молитв была добавлена ​​Маймонидом к Книге любви в его Мишне Тора : она составляет основу йеменской литургии и оказала некоторое влияние на другие обряды. С этого момента все еврейские молитвенники имели одинаковый основной порядок и содержание.

Двумя авторитетными версиями ашкеназского сидура были версии Шабтая Софера в 16 веке и Селигмана Баера в 19 веке; также были опубликованы сиддуримы, отражающие взгляды Якоба Эмдена и Виленского Гаона .

Различные еврейские обряды

Основная статья: Нусач (еврейский обычай)

Нусач Ашкеназ Сидур из Иркутска , Россия, напечатано в 1918 году.

Существуют различия, среди прочего, среди сефардов (включая испанцев, португальцев и мизрахимов ), теймани (йеменцев), хасидов , ашкеназов (разделенных на немецкие, польские и другие европейские и восточноевропейские обряды), бене-цыган или италкимов , романиотов ( греческий, когда-то распространявшийся на Турцию, Крым и юг итальянского полуострова), а также персидские , курдские , бухарские , грузинские , горско-еврейские , эфиопские и кочинско-еврейские литургии. Большинство из них представляют собой небольшие различия в формулировках молитв; например, в восточных сефардских и некоторых хасидских молитвенниках говорится: «חננו מאתך חכמה בינה ודעת», «Милостиво даруй нам от Тебя мудрость ( хохма ), понимание ( бина ) и знание ( даат )», намекая на каббалистические сфирот этих имена, в то время как Нусах Ашкеназ, а также западно-сефардские и другие хасидские версии сохраняют старую формулировку «חננו מאתך דעה בינה והשכל», «Милостиво даруй нам от Тебя знание, понимание и разум». Однако в некоторых случаях порядок подготовки к Амиде радикально отличается, отражая разные галахические и каббалистические формулы, на которые опирались разные ученые при составлении своих молитвенников, а также различные минхагим , или обычаи, или их места.

Некоторые формы сефардского обряда считаются весьма откровенно каббалистическими , в зависимости от того, насколько они отражают ритуал Исаака Лурии (см. Лурианская Каббала ). Отчасти это связано с тем, что Тетраграмматон часто появляется с разными гласными под буквами (непроизносится, но над ними следует размышлять), а различные Имена Бога появляются мелким шрифтом в последней букве «хей» (ה) Тетраграмматона. есть псалом, В некоторых изданиях при подготовке к Амиде напечатанный в форме меноры , и верующий размышляет над этой формой, читая псалом.

Хотя ашкеназский обряд действительно содержит некоторые каббалистические элементы, такие как акростихи и намеки на сфирот («Тебе, Бог, величие [гедуллах], и могущество [гевура], и слава [тиферет], долголетие [нецах] ,...» и т. д.), их нелегко увидеть, если читатель уже не инициирован. Примечательно, что, хотя многие другие традиции избегают использования стихотворения Аним Земирот в субботу из опасения, что его святость будет менее оценена из-за частоты субботы, стихотворение обычно поется ашкеназскими общинами перед завершением субботнего Мусафа служения песней. ежедневный псалом. Ковчег открыт на время песни.

Хасиды, хотя обычно являются этническими ашкенази, обычно используют литургии с различной степенью сефардского влияния, такие как Нусах Сефард и Нусах Ари , чтобы следовать порядку молитв, установленному раввином Исааком Лурией , часто называемым «Ари ХаКадош» или «Ари ХаКадош». Святой Лев». Хотя сам Ари родился ашкенази, он заимствовал многие элементы из сефардской и других традиций, поскольку чувствовал, что они следуют Каббале и Галахе более верно . Ари не публиковал ни одного сидура, но устно передавал своим ученикам свои особые обычаи с интерпретациями и некоторыми размышлениями. Многие сиддуримы, содержащие ту или иную форму сефардского обряда вместе с обычаями ари, были опубликованы как реальными сефардскими общинами, так и для использования хасидами и другими ашкенази, интересующимися каббалой. В 1803 году раввин Шнеур Залман из Ляди составил авторитетный сидур из шестидесяти сиддуримов, которые он проверил на соответствие грамматике иврита, еврейскому закону и каббале: некоторые называют этот сидур «Нусах Ари», и он используется любавичскими хасидами . Те, кто использует Нусах ха-Ари, утверждают, что это всеобъемлющий нусах, действительный для любого еврея, независимо от его племени или идентичности. вид, приписываемый Маггиду из Мезерича .

Махзор пийютим каждого обряда отличается гимнами ( ) . Наиболее важными писателями являются Хосе бен Хосе , вероятно, живший в 4-5 веках нашей эры, в основном известный своими сочинениями для Рош ха-Шана и Йом Кипур ; Янаи ; Элеазар Калир , основатель пайетанского стиля, возможно, в VII веке; Саадия Гаон ; испанская школа, состоящая из Иосифа ибн Абитура (умер в 970), ибн Габироля , Исаака Гайята , Моисея ибн Эзры , Авраама ибн Эзры и Иуды ха-Леви , Моисея бен Нахмана ( Нахманида ) и Исаака Лурии ; ашкеназские и французские школы, включая Шимона бар-Ицхака , Меира бар-Ицхака и многих других.

Ари читали только ранние пиютим , такие как произведения Элеазара Калира , но им не нравились сефардские пиютим. Поэтому по праздникам он давал давен (читал предписанные литургические молитвы) с ашкенази - в отличие от своей практики в остальное время года давен с сефардами - чтобы читать их пиютим, которые включают в себя гораздо больше более ранних пиютим. По этой причине многие хасиды (такие как Белз и Визниц) читают много пиютим в Йом Тов и субботы четырех особых частей, предшествующих Песаху, в соответствии с практикой Ари. Однако в сефардских общинах, которые приняли большую часть обычаев ари, они никогда не принимали ашкеназских пиютим.

Полные сиддуримы и будние дни

В некоторых сиддуримах молитвы проводятся только в будние дни; у других есть молитвы по будням и субботе . Многие молятся по будням, Шабату и трем библейским праздникам : Суккоту (празднику кущей), Шавуоту (празднику недель) и Песаху (Пасхе). Последние называются Сидур Шалем («полный Сидур»).

Вариации и дополнения по праздникам

Сидур, созданный по случаю свадьбы в 1971 году, Освенцим. Коллекция Еврейского центра Освенцим

• Существует множество дополнительных литургических вариаций и дополнений к сидуру Ямим Нораим («Дни трепета»; Высшие святые дни, то есть Рош ха-Шана и Йом Кипур ). Таким образом, именно для этого периода был разработан особый сидур, известный как махзор (также: махзор ). Махзор пиютим содержит не только основную литургию, но и множество , еврейских литургических стихов. Иногда термин махзор также используется для молитвенников Трех праздников паломничества : Песаха, Шавуота и Суккота.
• В Тиша бе-Ав используется особый сидур, включающий в себя текст Книги Плача , чтения Торы и Хафтара на этот день, а также Киннот или особые скорбные пиютим на этот день. называют « Кинот Этот сидур обычно также ». Традиционно каждый год многие евреи надеются, что Мессия придет и Третий Храм будет восстановлен, чтобы Тиша бе-Ав больше не повторился. Поэтому после окончания поста многие традиции помещают сиддурим Кинот в генизу или место захоронения священных текстов.

Популярные сиддурим

Ниже перечислены многие популярные сиддуримы, используемые религиозными евреями. В этот список по большей части не входят молитвенники специально для праздников; см. Махзор (Популярные версии) .

Разновидность популярных Сиддуримов.

Ашкенази православные

Основные статьи: евреи-ашкенази и ортодоксальный иудаизм

• Сидур Аводат ХаЛев , изд. Раввин Бэзил Херринг (новый сидур от Раввинского совета Америки , опубликован в 2018 г.)
• Авторизованный ежедневный молитвенник (также известный как «Герц Сидур»), изд. Йозеф Герц . Нью-Йорк, Block Publ'g Co., ред. ред. 1948 г. (аннотированное издание « Молитвенника певца » 1890 г.) (иврит-английский)
• Сидур Ха-Шалем (также известный как Бирнбаум Сидур ) Эд. Филипп Бирнбаум . Еврейская издательская компания. ISBN   0-88482-054-8 (иврит-английский)
• Мецуда Сидур: новый линейный молитвенник Ziontalis. (иврит-английский)
• Авторизованный ежедневный молитвенник Британского Содружества , перевод главного раввина сэра Джонатана Сакса (новая версия « ) Молитвенника певца») (иврит-английский
• The Artscroll Siddur , Mesorah Publications (несколько изданий, включая подстрочный перевод) (иврит, иврит-английский, иврит-русский, иврит-испанский, иврит-французский). «Великим нововведением» Artscroll было то, что это был первый сидур, который «дал возможность даже неофиту баал тшува (вернувшемуся к вере) изящно действовать в акте молитвы, кланяясь в правильных моментах, стоя, сидя и отступая назад» в правильном месте службы.
• Сидур Саффа Берура и Сфат ​​Эмет , также известный как Родельхейм Сидур. Под редакцией Вольфа Хайденхайма они использовались во многих изданиях за последние двести лет и до сих пор используются во многих йеккишских общинах. В том же роде находится « Сидур Аводат Исраэль» под редакцией Селигмана Бэра ; Сидур содержит пиютим для субботы, и есть две версии, содержащие пиютим западных и восточных ашкеназских обрядов.
• Сидур Ринат Исраэль , Хосаат Морешет , Бней-Брак , Израиль. (В ряде версий, популярных в Израиле.) (иврит)
• Сидур Сиах Ицхак (иврит и голландский), Nederlands-Israelitisch Kerkgenootschap, Амстердам, 1975 г. (в ряде изданий с 1975 г.) ISBN   978-90-71727-04-7
• Сидур Тефилас Коль Пе (иврит)
• Сидур Тефилас Шай , Издательство Feldheim: Израиль/Нью-Йорк (иврит)
• Сидур ХаГра (отражающий взгляды Виленского Гаона )
• Сидур Алиос Элияху (популярен среди последователей Виленского Гаона, живущих в Израиле и за рубежом) (иврит)
• Сидур Эзор Элияху - Попытка реконструировать настоящий Нусах Виленского Гаона.
• Сидур Кол Бо (иврит)
• Корен Сакс Сидур (иврит-английский), Koren Publishers Иерусалим : на основе последнего молитвенника Сингера, приведенного выше (описанного как первый сидур, «бросивший новый вызов доминированию ArtScroll»). )
• Сидур Нехалель беШаббат , полный субботний сидур из запланированной серии «Сидур Нехалель» (Nevarech Press, на иврите и английском языке), которая содержит фотографии, сопоставленные с текстом, чтобы передать его смысл и усилить кавану , главное требование подлинной молитвы.
• Перевод сидура и всего молитвенника великих святых дней на английский рифмованный стих был выполнен раввином доктором Джеффри М. Коэном. Сидур в поэзии (Лондон, Gnesia Publications, 2012) и Махзор в поэзии (Лондон, Gnesia Publications, 2012).

Хасидский или Нусач Сефард Сиддурим

• Седер Хатефилла , Золкеве, 1781 год. Это сидур Клойзе в Броде и, возможно, первый сидур Нусаха Сефарда.
• «Сидур Тефила Йешара», впервые опубликованный около 1800 года, позже был переиздан вместе с ранним хасидским комментарием «Кесер Нехора» раввином Аароном Хакоэном (Кацем) из Желихова. Это стало известно как «Бердичевер Сидур». (Комментарий получил одобрение со стороны ранних хасидских светил раввина Леви Ицхака из Бердичева , Маггида из Кожница , провидца Люблина и нехасидского главного раввина Люблина.) Бердичевер Сидур много раз переиздавался, совсем недавно раввином Меиром. Йечезкель Вайнер (Иерусалим, 2011 г.) и Пеер (Кирьяс Джоэл) 2015).
• «Бейс Аарон в'Исраэль» — второй опубликованный сидур, когда-либо выпущенный карлинерскими хасидами . Он заменил «Сидур Бейс Аарон В'Исраэль», опубликованный Ребе Йохананом Перлоу (1900–1956).
• Бресловский Сидур, опубликованный в твердом переплете 2014 года (объемом 828 страниц), является одним из немногих хасидских сиддуров, доступных в переводе на английский язык (и содержит оригинальный текст). Перевод Авраама Саттона и Хаима Крамера. Ю. Холл — редактор. ISBN   978-1928822-83-7
• Сидур Техилат ХаШем (версия, используемая в настоящее время Хабадом ), доступна на иврите и английском языке. Также доступно на иврит-русском и иврит-немецком языках. а также только на иврите-французском, иврите-испанском и только на иврите.
• Сидур Тора Ор (предыдущее издание Хабадского сидура).
• Сидур Тфилла Ла-Эль Чайи (еврейско-английский сидур, выпущенный в 2014 году с комментариями, основанными на учении Нахмана Бресловского )
• Многие издательства имеют версии сидура Нусах Сефард, включая (среди прочих) ArtScroll, Tefillat Kol Peh, Koren-Sacks и Rinat Yisrael. Однако ряд хасидских групп опубликовали свои собственные варианты Нусач Сефард, в том числе общины Спинка, Бобов, Мункач, Слоним, Вижниц, Бяла и Бостон (которые используют нусач Бердичевер Сидура с несколькими незначительными вариациями). Многие хасиды следуют уникальной версии Нусах Сефард - например, все ветви чернобыльских хасидов читают ויקרב קץ משיחיה в Кадише. В Белзе и Душинском Шмоне Эсрей (за исключением кедуши и некоторых других незначительных изменений) читается аналогично ашкеназскому обряду.

Итальянский обряд

Основные статьи: итальянские евреи и итальянский нусах

• 1486 г. Итальянский Махзор . Это первый когда-либо напечатанный махзор любого типа.
• Махзор Шадал
• Полный итальянский обряд Мачазор (3 тома)
• Махзор Ке-Минхаг Рома , изд. Роберт Бонфил , Иерусалим, 2012 г., ISBN   978-965-493-621-7
• Анджело Пиаттелли и Гилель Сермонета (ред.), Seder Tefilloth ke-minhag benè Roma , Иерусалим, 2014. Полный набор Махзорим также доступен здесь .

Романиотский обряд

Основная статья: евреи-романиоты

• Романиотский обряд, 2017/18 (серия, содержащая Сидур, Пийютим, чтения Хафтара и Агаду согласно старому романиотскому обряду
• Романиоте Махзор , Венеция, 1524 год.
• Романиоте Махзор , Венеция, 1665 г. Большая часть пиютимов, включенных в предыдущее издание, удалена.
• «Мекор Хаим: реформаторская литургия для Эрев Шаббат на основе романиотского обряда», Гринберг, Йонатан, Еврейский союзный колледж-Еврейский институт религии, Цинциннати, 236 страниц, 2018 г.

Сефардский молитвенник 1803 года, в коллекции Еврейского музея Швейцарии .

сефардский

Основная статья: Список сефардских молитвенников

Израиль и диаспора

• Сидур Ринат Исраэль сефардский и Эдот ха-Мицрах Нусах под редакцией раввина Амрама Абурбеха . (Иврит, большие четкие современные еврейские шрифты)

Израильтянин, вслед за раввином Овадией Йосефом

Эти сиддурим следуют галахе раввина Овадии Йосефа (1920–2013 гг.). знаток Талмуда , авторитет в области еврейского религиозного права и духовный лидер израильской ультраортодоксальной партии ШАС . Йосеф считал, что сефардская галахическая традиция предпочитает снисходительность, и эти принципы отражены в его сиддуримах. Обратите внимание, что эти сиддуримы также предназначены для общин Эдот ха-мизрах.

• Ор В'Дерех сефардский Сидур
• Сидур Йехавве Даат
• Сидур Аводат Ха-Шем
• Сидур Хазон Овадия
• Сидур Л'маан Шмо
• Сидур Ха-Мифораш Каванат Халев

Сефардский женский Сидур

Некоторые известные издания:

• Аводат Ашем -лбат Исраэль- с псалмами
• Ха-Сидур Ха-Мефораш Каванат Халев -л'бат Исраэль- с псалмами
• Авода Шебалев-Лбат Исраэль- с псалмами

Испанские и португальские евреи

Основная статья: испанские и португальские евреи

(Характеризуется относительным отсутствием каббалистических элементов:)

• Книга молитв: по обычаям испанских и португальских евреев Дэвид де Сола Пул , Нью-Йорк: Союз сефардских общин, 1979 г.
• Книга молитв Конгрегации испанских и португальских евреев, Лондон. Том первый: Ежедневные и периодические молитвы. Оксфорд (Oxford Univ. Press, Вивиан Ридлер ), 5725 – 1965.

Греческие, турецкие и балканские сефарды

(Обычно характеризуется наличием каббалистических элементов:)

• Махзор ЛеЙом Киппур-Proseuchologion tes hemeras tou Exilasmou (иврит-греческий) Согласно сефардскому обряду Салоников, Афины, 1969 г.
• Сидур Шаарей Тфилла-Ай Пилаи тон Просейхон (иврит-греческий) Молитвенник на весь год, Афины, 1974 г.
• Сидур Зеут Йосеф (Ежедневно и Шаббат) Согласно Родосским и турецким традициям, Хаззан Исаак Азосе, Сиэтл, Вашингтон: Фонд сефардских традиций, 2002 г.

Североафриканские евреи

(Обычно характеризуется наличием каббалистических элементов, за исключением марокканских сиддуримов, которые обычно содержат меньше каббалистических элементов:)

• Жизнь Абину Хай изд. Леви Наум: Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, ливийская традиция)
• Махзор Од Абину Хай изд. Леви Наум (5 томов): Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, ливийская традиция)
• Сидур Везарах Хашемеш , изд. Мессас : Иерусалим (только на иврите, традиция Мекнеса).
• Сидур Иш Мацлиах , изд. Мазуз, Махон ха-Рав Мацлия: Бней-Брак (только на иврите, традиция Джербы)
• Сидур Фархи (иврит с арабским переводом, Египет)
• Сидур Тфиллат ха-Ходеш , изд. Давид Леви, Эрез: Иерусалим (только на иврите, текст Ливорно, марокканские, алжирские и тунисские традиции) [1]
• Сидур Патах Элияху , изд. Жозеф Чарбит, Кольбо: Париж (ивритские и французские, марокканские, алжирские и тунисские традиции) [2]
• Махзор Зехор ле-Авраам , Ярид ха-Сефарим: Иерусалим (на основе оригинального Зехора ле-Авраама : Ливорно, 1926 г., только иврит, марокканские, алжирские и тунисские традиции, только дни трепета)
• Сидур Дарчей Авот (Марокканский)
• Сидур Оро шел Олам

Ближневосточные мизрахимы (сефарды)

(Обычно характеризуется наличием каббалистических элементов:)

Эдот Ха-Мицрах (Ирак)

• Тфиллат Йешарим : Иерусалим, Мансур (только на иврите)
• Сидур Од Джозеф Хай
• Кол Элияху , изд. Мордехай Элияху
• Сидур Ринат Исраэль - (издание Эдот Хамизрах), Хоцаат Морешет , Бней-Брак , Израиль. (Иврит)

Сирийский

• Арам Соба Сидур: согласно сефардскому обычаю сирийского раввина Алеппо Моше Антеби, Иерусалим: Фонд Арама Соба, 1993 г.
• Сидур Абодат Халеб / Молитвы от сердца, раввин Моше Антеби, Лейквуд, Нью-Джерси: Книжный магазин Израиля, 2002 г.
• Кол Яакоб : Фонд сефардского наследия, Нью-Йорк, 1990.
• Бет Йосеф ве-Охель Авраам : Иерусалим, Мансур (только на иврите, на основе текста Багдади)
• Орхот Хаим , изд. Йедид: Иерусалим, 1995 г. (только на иврите)
• Сидур Кол Мордехай , изд. Братья Фахам: Иерусалим, 1984 (только Минха и Арбит)
• Абир Яакоб , изд. Хабер: сефардская пресса (иврит и английский, только суббота)
• Орот-сефардский Сидур , Элиезер Толедано: Лейквуд, Нью-Джерси, Orot Inc. (иврит и английский: текст Багдади, сирийские варианты показаны в квадратных скобках)
• Махзор Шелом Йерушалаим , изд. Альбег: Нью-Йорк, Фонд сефардского наследия, 1982 г.

Йеменские евреи (Тейманим)

Основная статья: йеменские евреи

Баллады

Основная статья: Обрядовая молитва Балади

Евреи Балади (от арабского «балад» — страна) следуют правовым постановлениям Рамбама ) , ( Маймонида зафиксированным в его труде « Мишне Тора» . Раввин Йихье Цалах (Махарит) пересмотрел эту литургию, чтобы положить конец трениям между традиционалистами (которые следовали постановлениям Рамбама и сидуру, развивавшимся в Йемене) и каббалистами, которые следовали нововведениям Ари . В этот молитвенник внесено очень мало дополнений и изменений, и он в основном следует старой йеменской традиции, существовавшей до этого конфликта.

• Сидур Тиклал , Яхья Салах бен Йехуда, 1800 г.
• Сидур Шиват Цион , раввин Йосеф Кафи , 1950-е годы.
• Сидур Сиах Йерушалаим , раввин Йосеф Кафих (5-е издание, Иерусалим, 2003 г.)
• Сидур Тиклал: Тора Авот
• Тиклал Ха-Мефоар (Махарит) Носах Балади, Мейусад Аль Пи Ха-Тиклал Им Эц Хаим Ха-Шалем Арух К'Минхаг Яхадут Тейман: Бене Берак: Ор Нерия бен Моше Озери, [2001 или 2002]

Шами

Евреи Шами (от арабского аш-Шам , север, относящийся к Палестине или Дамаску ) представляют тех, кто принял сефардский обряд после того, как познакомился с новыми недорогими наборными молитвенниками, привезенными из Израиля и сефардской диаспоры посланниками и купцами в конец 17-го и 18-го века. «Местное раввинское руководство сопротивлялось новым версиям… Тем не менее, новые молитвенники получили широкое признание». В рамках этого процесса шами изменили свои обряды, чтобы приспособить их к обычаям ари в максимальной степени . Текст Шами-сидура теперь во многом следует сефардской традиции, хотя произношение, пение и обычаи по-прежнему имеют йеменский оттенок.

• Сидур Тфиллат Хаходеш - Бейт Яаков , Нусах Сефарадим, Тейман и Эдот Мизрах
• Сидур Каванот ХаРашаш, Шалом Шараби , Издатель: Йешиват Хаим Ве'Хашалом

Минхагей Эрец Исраэль

• Сидур Нусах Эрец Исраэль под редакцией раввина Давида Бар-Хаима ( Махон Шило, «Институт Шило» ), Иерусалим, Израиль. (иврит, Минхагей Эрец Исраэль ), попытка реконструкции древнего палестинского минхага на основе Иерусалимского Талмуда , документов Каирской Генизы и других источников.

Консервативный иудаизм

Основная статья: Консервативный иудаизм

• Молитвенник по субботам и праздникам Изд. Моррис Сильверман с Робертом Гордисом , 1946 год. USCJ и РА.
• Молитвенник будничного дня Ред. Моррис Сильверман , 1956 год. USCJ.
• Молитвенник будничного дня Ред. Гершон Хадас с Жюлем Харлоу, 1961, РА.
• Сидур Сим Шалом Ред. Джулс Харлоу . 1985, 980 страниц, РА и USCJ.
• Сидур Сим Шалом для Шаббата и фестивалей Ред. Лоуренс Кэхан, 1998 г., 816 страниц. РА и USCJ.
• Сидур Сим Шалом для будней Ред. Аврам Исраэль Рейснер, 2003 г., 576 страниц. РА и USCJ.
• Сидур Ваани Тефилати Эд. Симха Рот , 1998 г., 744 страницы. Израильское движение Масорти и Раввинская ассамблея Израиля. Иврит.
• Ваани Тфилат: Сидур Исреэли Эд. Зеев Кенан, 2009 г., 375 стр. Израильское движение Масорти и Раввинская ассамблея Израиля. Иврит.
• Сидур Лев Исраэль Эд. Шерил Мэген , 1998 год, 432 страницы. Лагерь Рама . Иврит.
• Сидур Лев Шалем о Шабате и праздниках Ред. Эдвард Фельд , 2016, 466 разворотов, РА.

Прогрессивный и реформистский иудаизм

Основная статья: Реформистский иудаизм

• Ха-Авода Шебалев , Молитвенник Израильского движения за прогрессивный иудаизм, под ред. Совет прогрессивных раввинов Израиля (МАРАМ), 1982 г.
• «Спутник Ха-Аводы Шебалева», изданный Конгрегацией Хар-Эль Иерусалим в 1992 году в помощь англоговорящим иммигрантам и гостям; Страницы на иврите из оригинального Ха-Авода Шебалев , английские переводы из книги «Врата молитвы: Молитвенник Нового Союза» с дополнительными переводами Адины Бен-Хорин.
• Седер ха-Тфиллот: Формы молитвы : Движение за реформистский иудаизм, Лондон, 2008 г., ISBN   0-947884-13-0 ; ISBN   978-0-947884-13-0 Официальный молитвенник реформаторского движения в Великобритании.
• Либеральный еврейский молитвенник : Том. 1 (Службы в будни, субботы и т. д.), 1926, 1937; Том. 2 (Службы ко Дню памяти {Рош ха-Шана} и Дню искупления), 1923, 1937 гг.; Том. 3 (Службы на Пасху, Пятидесятницу и кущи), 1926 г.; все опубликованы Либерально-еврейской синагогой, Лондон, Великобритания.
• Служение сердца: субботние и праздничные службы в будние дни и молитвы за дом и синагогу , Союз либеральных и прогрессивных синагог , Лондон, 1967 г.
• Ветахер Либену : Очистите наши сердца, Конгрегация Бет-Эль, Садбери, Массачусетс, 1980 г.
• Сидур Лев Чадаш , Союз либеральных и прогрессивных синагог , Великобритания, 1995.
• Олат Тамид: Книга молитв для еврейских общин
• Англоязычное реформистское еврейское движение в основном использует Мишкан Т'Фила в качестве своего молитвенника. В эту книгу также входят сопутствующий махзор и электронные приложения.

Все следующее опубликовано Центральной конференцией американских раввинов :

• Союзный молитвенник , т. 1 (суббота, праздники и будни) , 1892, 1895, 1918, 1940 гг.; том. 2 (Высокие праздники) , 1894, 1922, 1945 гг.
• Послеобеденные и вечерние службы в будние дни для использования в синагоге и Доме скорби , 1957 г.
• Молитвенные ворота : Молитвенник Нового Союза , 1 975
• Молитвенные ворота в будние дни и в доме скорби , 1975 г.
• Молитвенные врата: послеобеденные и вечерние службы и молитвы за дом скорби , 1978 г.
• Врата молитвы о Шабате: молитвенник с учетом гендерных факторов , 1992 г.
• Молитвенные ворота в будние дни и в доме траура: молитвенник с учетом гендерных факторов , 1992 г.
• Молитвенные ворота в будние дни: молитвенник с учетом гендерных факторов , 1993 г.
• Молитвенные ворота для собраний , 1993 г.
• Молитвенные ворота в Шаббат и будние дни: молитвенник с учетом гендерных факторов , 1994 г.
• Мишкан Тфила [Скиния молитвы] : реформаторский Сидур: будни, шаббат, фестивали и другие случаи общественного богослужения, 2007; ISBN   0-881231-04-5 ; ISBN   978-0-881231-03-8
• Мишкан Т'фила для собраний : реформаторский Сидур, 2009 г.
• Мишкан Т'фила для путешественников : реформаторский Сидур, 2009 г.
• Мишкан Тфила для Дома Скорби , 2010 г.
• Журнал Мишкан Т'фила, 2010 г.
• Мишкан Т'фила для детей, 2013 г.
• Мишкан Т'фила для молодежи, 2014 г.
• Диврей Мишкан Т'фила -- Углубляясь в Сидур, 2018 г.
• Чавейрим Коль Исраэ2018ил, Сидур для Чавурот , 2000 г., проект Прогрессивного комитета Чавура Сидур в Бостоне.
• Седер ха-Тфиллот: Формы молитвы : Движение за реформистский иудаизм, Лондон, 2008 г., ISBN   0-947884-13-0 ; ISBN   978-0-947884-13-0 Официальный молитвенник реформаторского движения в Великобритании.
• Конгрегации Бейт Симхат Тора для Сидур Б'хол Л'вавча (От всей души) вечерних пятничных служб; Издатель: Конгрегация Бет Симхат Тора (2008 г.); ISBN   0-979400-90-2 ; ISBN   978-0-979400-90-2
• Сидур Шаар Захав, первый полный молитвенник, посвященный жизни и потребностям ЛГБТК, а также гетеросексуальных евреев; Издатель: Дж. Левин Иудаика и Шаар Захав (2009 г.); ISBN   0-982197-91-8 ; ISBN   978-0982197-91-2
• Седер Тов Леходот: Тексты, молитвы и службы для будних дней, Шаббата и других случаев , Амстердам, 2000 г., Ассоциация либерально-религиозных евреев в Нидерландах (ныне Голландская ассоциация прогрессивного иудаизма); ISBN   90-805603-1-6

Реконструктивистский иудаизм

Основная статья: Реконструкционистский иудаизм

Коль Ханешама: Шаббат Веагим

Молитвенники под редакцией раввина Мордехая Каплана и других:

• Субботний молитвенник , Еврейский реконструктивистский фонд, 1945 г.
• Молитвенник к высоким праздникам (Том 1, Молитвы о Рош ха-Шана; Том 2, Молитвы о Йом Кипур), Еврейский реконструктивистский фонд, 1948 г.
• Дополнительные молитвы и чтения к праздникам , Еврейский реконструктивистский фонд, 1960 г.
• Фестивальный молитвенник , Еврейский реконструктивистский фонд, 1 958 г.
• Ежедневный молитвенник , Еврейский реконструктивистский фонд, 1 963 г.
• Хадеш Ямейну («Обновите наши дни»): книга еврейских молитв и медитаций , отредактированная и переведенная раввином Рональдом Эйгеном. Монреаль (конг. Доршей Эмет), 1996 г.

Серия молитвенников Кол Ханешама, изд. Дэвид Тойч :

• Эрев Шаббат: Канун Шаббата , Reconstructionist Press, 1989; 2-е издание, 1993 г.
• Ширим Уврахот: песни, благословения и ритуалы для дома , Reconstructionist Press, 1991, 1998.
• Шабат Веагим: Суббота и фестивали , Reconstructionist Press, 1994; 3-е издание (1 августа 1998 г.)
• Лимот Хол: Ежедневный молитвенник , Reconstructionist Press, 1996; Репринтное издание (1 сентября 1998 г.)
• Махзор Лейамим Нораим: Молитвенник на дни трепета , Reconstructionist Press, 1999; Издательство Фордхэмского университета; Двуязычное издание (1 мая 2000 г.)
• Т'филот Л'вейт ХаЭвель: Молитвы о доме траура , Reconstructionist Press, 2001; Еврейская реконструктивистская федерация (10 октября 2001 г.)

Еврейское обновление

Основная статья: Еврейское обновление

• «Шма»: краткий сидур для молитвы в будние дни на английском языке, автор Залман Шахтер-Шаломи , независимая издательская платформа CreateSpace, 2010 г.

Феминистский сиддурим

• Сидур Нашим: субботний молитвенник для женщин Наоми Яновиц и Маргарет Мёрс Вениг; 1976.
• Сидур Биркат Шалом от проекта Хавурат Шалом Сидур; Хавурат Шалом , 1991 год.

Сидур Нашим , написанный Маргарет Вениг и Наоми Яновиц в 1976 году, был первым еврейским молитвенником, в котором обращение к Богу осуществлялось с использованием женских местоимений и образов.

Реконструктивистский раввин Ребекка Альперт ( «Реформистский иудаизм» , зима 1991 г.) прокомментировала:

Опыт молитвы с Сидуром Нашим ... изменил мои отношения с Богом. Впервые я понял, что значит быть созданным по образу Божьему. Думать о Боге как о такой же женщине, как я, видеть Ее одновременно могущественной и заботливой, видеть Ее в образе женского тела, чрева, груди – это был опыт высочайшего значения. Были ли такие отношения у людей с Богом на протяжении всех этих тысячелетий? Как чудесно получить доступ к этим чувствам и восприятиям.

Следуя по стопам феминистских молитвенников, либеральные молитвенники все чаще склонны избегать мужских слов и местоимений, стремясь, чтобы все упоминания Бога в переводах делались на гендерно-нейтральном языке. Например, либерального движения Великобритании из Сидур Лев Чадаш так поступает Реформаторского движения Великобритании » (1995), а также «Формы молитвы (2008). В «Мишкан Т'фила» , американском реформистском еврейском молитвеннике, выпущенном в 2007 году, упоминания о Боге как «Он» были удалены, и всякий раз, когда упоминаются еврейские патриархи (Авраам, Исаак и Иаков), также называются и матриархи (Сара, Ребекка, Рэйчел и Лия).

Гуманистические и атеистические сиддуримы

• Праздник: Церемониальное и философское руководство для гуманистов и евреев-гуманистов Шервина Т. Вайна ; Книги Прометея, 1988 г.
• Гуманистический Сидур духовности и смысла Дэвида Рабии ; Корпорация Кслибрис, 2005 г.
• Литургические эксперименты: Сидур для скептиков на иврите, Цема Йоре (2010?)

Йоре пишет о своей работе: «Я думаю, что молитва — это коллективное и частное выражение надежд, страхов, оценки эстетической красоты, хороших качеств. Но это не имеет ничего общего с Богом».

Другие сиддуримы

Есть также караимы , самаритяне и саббатеи. молитвенники.

См. также

• Сидур Раши
• Сидур и Махзор

Библиография

• Еврейская литургия: всеобъемлющая история , Исмар Эльбоген , Еврейское издательское общество , 1993. Это самое тщательное академическое исследование еврейской литургии, когда-либо написанное. Первоначально опубликованное на немецком языке в 1913 году и обновленное в ряде изданий на иврите , последнее издание было переведено на английский язык Раймондом П. Шейндлином. Эта работа охватывает весь спектр еврейского литургического развития, начиная с первых краеугольных камней сидура; через эволюцию средневековой традиции пиют; к современной реформе молитвенников в Германии и США.
• Джозеф Хайнеманн «Молитва в Талмуде», Грютер, Нью-Йорк, 1977 г.
• Каввана: Направление сердца в еврейской молитве , Сет Кадиш, Jason Aronson Inc., 1997.
• Энциклопедия еврейской молитвы Мэйси Нулман, Jason Aronson Inc., 1993. Содержит в одном томе информацию о каждой молитве, читаемой в ашкеназских и сефардских традициях. Эта книга, расположенная в алфавитном порядке по молитвам, включает информацию о молитвах, их составителях и развитии, окружающих их законах и обычаях, а также их месте в служении.
• Якоб Дж. Петуховский «Вклад в научное изучение еврейской литургии» Ктав, Нью-Йорк, 1970 г.
• Гольдшмидт, Мехкаре Тфилла у-Фийют (О еврейской литургии): Иерусалим, 1978 г.
• Видер, Нафтали, Формирование еврейской литургии: на Востоке и Западе
• Рейф, Стефан, Иудаизм и еврейская молитва : Кембридж, 1993. Твердый переплет. ISBN   978-0-521-44087-5 , ISBN   0-521-44087-4 ; Мягкая обложка ISBN   978-0-521-48341-4 , ISBN   0-521-48341-7
• Райф, Стефан, Проблемы с молитвами : Берлин и Нью-Йорк, 2006 г. ISBN   978-3-11-019091-5 , ISBN   3-11-019091-5
• Artscroll , Сидур Эд. Носсон Шерман , Mesorah Publications. Популярный православный молитвослов с постоянными комментариями. Количество комментариев зависит от версии.
• Авторизованный ежедневный молитвенник Британского Содружества , перевод раввина Эли Кашдана. Православный молитвенник , широко используемый в Великобритании и других странах Содружества .
• Амида, запись в Энциклопедии иудаики, Keter Publishing.

Внешние ссылки

• Сидур ХаЭш (Огня) в еврейских викибуках
• История и литургия: эволюция многократных молитвенных обрядов
• Итальянский обряд
• Серия Корен Авотейну Полный марокканский Сидур для будней и субботы.
• Сидур Техилат ХаШем Хабад Иврит-английский Сидур
• Проект «Открытый Сидур»