Нефийцы
 | В этой статье есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения )
|
| Часть серии о |
| Книга Мормона |
|---|
 |
В Мормона Нефийцы iː ( / ˈ n t f aɪ / ) Книге [ 1 ] являются одной из четырех групп (наряду с Ламанийцами , Иаредийцами и Мулекийцами ), которые, как говорят, поселились в древней Америке . Этот термин используется во всей Книге Мормона для описания религиозных, политических и культурных традиций группы поселенцев.
Нефийцы описываются как группа людей, которые произошли от Нефия или были связаны с ним , сыном пророка Легия , который покинул Иерусалим по настоянию Бога примерно в 600 году до нашей эры и отправился со своей семьей в Западное полушарие и прибыл в Америки примерно в 589 году до нашей эры. В Книге Мормона они отмечены как изначально праведные люди, которые со временем «впали в состояние неверия и ужасной злобы». [ 2 ] и были разрушены ламанийцами примерно в 385 году нашей эры. [ 3 ]
Некоторые учёные- мормоны предполагают, что Нефийцы поселились где-то на территории современной Центральной Америки . [ 4 ] Однако учёные-немормоны, в частности Смитсоновский институт , заявили, что они не видели никаких доказательств, подтверждающих Книгу Мормона как историческое повествование. [ 5 ]
Археология
[ редактировать ]Существование Нефийцев является частью системы верований мормонов. [ 6 ]
Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) , входящий в состав Университета Бригама Янга , провел обширные археологические исследования по этому вопросу, и FARMS регулярно выпускает публикации по этому предмету и другим историческим темам. [ 7 ] Это исследование оспаривается многими исследователями, в том числе Майклом Коу , исследователем доколумбовой истории Мезоамерики, а также Смитсоновским институтом .
В 1973 году Коу обратился к этому вопросу в статье для журнала «Диалог: журнал мормонской мысли» :
Мормонские археологи на протяжении многих лет почти единогласно принимали Книгу Мормона как точное историческое описание народов Нового Света. ... Позвольте мне теперь безапелляционно заявить, что, насколько мне известно, не существует ни одного профессионально подготовленного археолога, который не был бы мормоном и не видел бы какого-либо научного обоснования веры в истинность вышеизложенного, и я хотел бы заявить, что существуют к этой группе присоединяется немало мормонских археологов. ... Суть дела в том, что ни при каких раскопках в Новом Свете не было обнаружено ничего, абсолютно ничего, что могло бы навести на мысль беспристрастного наблюдателя, что Книга Мормона, как утверждает Джозеф Смит, является историческим документом, относящимся к истории человечества. первые мигранты в наше полушарие. [ 8 ]
В 1996 году Смитсоновский институт опубликовал заявление, касающееся претензий, высказанных в Книге Мормона, заявив, что этот текст представляет собой в первую очередь религиозный текст и что археологи, связанные с Институтом, не обнаружили «никакой прямой связи между археологией Нового Света и предметом дело в книге». В заявлении далее говорится, что существуют генетические доказательства того, что коренные американцы тесно связаны с народами Азии, и что археологические данные указывают на то, что коренные американцы мигрировали из Азии по сухопутному мосту через Берингов пролив в доисторические времена. В заявлении говорится, что не существует достоверных доказательств контактов между древнеегипетскими или еврейскими народами и Новым Светом, на что указывает текст Книги Мормона. Заявление было сделано в ответ на сообщения о том, что название Смитсоновского института неправильно использовалось для придания достоверности заявлениям тех, кто хочет поддержать события Книги Мормона. [ 9 ] Национальное географическое общество опубликовало аналогичное письмо в ответ на запрос Института религиозных исследований, в котором говорилось, что «Обществу пока не известно ни о чем найденном, что подтверждало бы существование Книги Мормона ». [ 10 ]
Повествование Книги Мормона
[ редактировать ]Короли
[ редактировать ]После прибытия Нефийцев в Америку, вплоть до правления Мосии II (ок. 592–91 до н. э.), Нефийцами правили цари. Брат Нефия Иаков объясняет, что последующие цари носили титул «Нефий».
Люди, чрезвычайно любившие Нефия… желали сохранить в памяти его имя. А тех, кто должен был править вместо него, народ называл вторым Нефием, третьим Нефием и так далее, в соответствии с правлением царей; и так их называл народ, пусть они носят какое имя пожелают.
- Иаков 1: 10–11.
Судьи
[ редактировать ]Последним нефийским царем был Мосия II . Около 91 г. до н. э. он заявил, что вместо того, чтобы назначить нового царя, он завершит свое правление в качестве царя, после чего Нефийцы изберут судей, которые будут управлять ими. Было как минимум три уровня судей: один главный судья, несколько судей более высокого уровня и несколько судей низшего уровня. (В некоторых отрывках говорится о нескольких «главных судьях», что, вероятно, является синонимом «высших судей»; например, Алма 62:47; 3 Нефий 6:21.)
Судьи получали зарплату в зависимости от количества времени, которое они проводили в должности. Мосия II установил ставку в размере одного сенина золота (или эквивалентного сенина серебра) за один день работы (Алма 11:1, 3). Он также организовал проверки в этой системе, чтобы максимально предотвратить коррупцию:
И ныне, если у вас есть судьи, и они не будут судить вас по закону, данному, то вы можете добиться, чтобы их судил более высокий судья. Если ваши высшие судьи не выносят праведных приговоров, вы должны собрать вместе небольшое количество ваших низших судей, и они будут судить ваших высших судей согласно голосу народа.
- Мосия 29:28–29
Объявив о смене правительства от царей к судьям, Мосия объяснил принцип, лежащий в основе этих изменений:
Грехи многих людей вызваны беззакониями их царей... Нередко голос народа желает чего-то противоречащего тому, что правильно; но меньшая часть народа обычно желает того, что неправильно; поэтому вы должны соблюдать это и сделать своим законом — делать свои дела по голосу народа.
— Мосия 29:31, 26
Система судей просуществовала 120 лет, после чего была ненадолго свергнута примерно на три года (ок. 30–33 гг. н.э.) аристократическими кадрами во главе с человеком по имени Иаков. На смену ей пришла рыхлая система племен и родств, которая просуществовала до тех пор, пока Иисус не появился в Америке и не установил общество, приближавшееся к идеалам Сиона . Общество просуществовало около двух столетий, прежде чем люди снова впали в беззаконие.
После 4 Нефия не упоминается, использовали ли Нефийцы судей или царей. Мормон упоминает, что «у Ламанийцев был царь» (Мормон 2:9). Включение им этой детали, как бы она ни была сформулирована, можно рассматривать как контраст с тем, что у Нефийцев был главный судья. Поскольку никаких изменений в форме правления после 4 Нефия конкретно не упоминается, вполне возможно, что Нефийцы продолжали использовать судей до своего уничтожения примерно в 385 году нашей эры.
См. также
[ редактировать ]
- Генетическая история коренных народов Америки
- Историчность Книги Мормона
- Лингвистика и Книга Мормона
- Три Нефийца
Цитаты
[ редактировать ]- ^ Churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению Книги Мормона» (получено 25 февраля 2012 г.), IPA - от «nē´fīt»
- ^ Книга Мормона : Геламан 4:25.
- ^ Мормон 6 , Там же.
- ^ Джон Э. Кларк (2004). «В поисках земель Книги Мормона в Центральной Америке» . Обзор ферм . 16 (2). Институт Максвелла : 1–54. Архивировано из оригинала 9 октября 2012 года . Проверено 20 октября 2011 г.
- ^ Террил Л. Гивенс, Рукой Мормона: Американские Священные Писания, положившие начало новой мировой религии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), 132.
- ^ "Нефийцы" . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
- ^ Лаура Ф. Уиллс. «ИССЛЕДОВАНИЕ ПИСАНИЯ СПД» . Центр изучения Книги Мормона, Институт Максвелла, Университет Бригама Янга.
- ^ Коу, Майкл (1973). «Мормоны и археология: взгляд со стороны» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 8 (2): 41, 42, 46. дои : 10.2307/45224400 . JSTOR 45224400 . S2CID 254386666 .
- ^ Департамент антропологии Смитсоновского института. «Заявление относительно Книги Мормона» , 1996 г. Письмо, опубликованное в Интернете Институтом религиозных исследований .
- ^ «Письмо Национального географического общества» . Письмо Люку Уилсону в Институте религиозных исследований. 1998.
{{cite press release}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
Общие источники
[ редактировать ]- Фаулз, Джон Л. (1992). «Упадок Нефийцев: отказ от Завета и Слова Божьего» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. младший (ред.). Книга Мормона: Геламан через 3 Нефий 8, по слову Твоему . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . стр. 81–92. ISBN 0-8849-4864-1 . Архивировано из оригинала 21 мая 2014 г.
- Тернер, Родни (1988). «Три Нефийские Церкви Христа» . В Чизмане, Пол Р. (ред.). Книга Мормона: краеугольный камень Писания . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . стр. 91–99. ISBN 0-8849-4637-1 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Сколько Нефийцев?: Книга Мормона на суде демографии [ постоянная мертвая ссылка ] Джеймс Э. Смит
