Аммонигах

Город Аммонигах
Город Аммонигах
	Мученичество в Аммонигахе (Джон Хелд-старший, 1888 г.), изображающее Алма 14:8 , в котором обращенные Пророком Алмой «брошены в огонь».
Первое появление	Алма 8:6
Последнее появление	Алма 49:15
Правитель	Антиона (главный судья)
Расположение	Западные нефийские земли
Псевдоним	Пустошь Нехора

Аммонигах ( / ˌ æ m ə ˈ n aɪ h ɑː / ) ^{[ 1 ]} это город, упомянутый в Книге Мормона , которым управляют законники и судьи. Когда Пророк из Книги Мормона Алма посещает Аммонигах в рамках проповеднического тура, город становится местом действия «одного из самых тревожных эпизодов». ^{[ 2 ]} текста, в котором правящая элита Аммонигаха заключает его в тюрьму, изгоняет всех мужчин, обращенных его проповедями, и убивает в огне женщин и детей, связанных с его миссией.

Фон

Нефийская христианская церковь

На протяжении всей истории существует несколько различных версий Нефийской христианской церкви.

Книга Мормона

Книга Мормона является основным религиозным текстом движения Святых последних дней . ^{[ 3 ]} В повествовании книги семья бежит из Иерусалима периода Первого Храма , получив пророческое указание спастись из вавилонского плена . Ведомые Богом, они прибывают в Америку и основывают общество, которое из-за вражды разделяется на две части: Нефийцев и Ламанийцев . Несмотря на то, что рождение Иисуса предшествовало рождению Иисуса , у Нефийцев есть общество с христианскими церквями и пророками, проповедующими о христианстве. ^{[ нужна ссылка ]} Большая часть истории оформлена как ретроспективная работа ее главного рассказчика, Мормона , Нефийца, который живет ближе к концу хронологического повествования и рефлексивно описывает создание текста, которым является Книга Мормона, путем сокращения и цитирования из истории Нефийцев. ^{[ 4 ]}

Книга Алмы

Книга Мормона разделена на пятнадцать внутренних книг, названных в честь Пророков по тексту, что напоминает пророческие книги Библии . ^{[ 5 ]} Девятая книга — это книга Алмы , названная в честь Алмы , пророка, чей отец основал христианскую церковь, которая заменила более раннюю версию христианской церкви Нефийцев, основанную царем Вениамином и царем Мосией в предыдущей арке. В этой книге Мормон рассказывает о служении Алмы и его сына Геламана во время «правления судей». ^{[ нужны разъяснения ]} период, когда правление судей заменило монархию в нефийском обществе. ^{[ 6 ]}

Книга Алмы структурно разделена на четыре четверти, которые поочередно параллельны друг другу. В первой и третьей четверти (Алма 1–16 и 30–44) Алма сталкивается с разногласиями среди Нефийцев и отвечает; во второй и четвертой четвертях (Алма 17–29 и 45–63) Мормон повествует о взаимодействиях нефийцев и ламанийцев. ^{[ 7 ]}

Повествование Аммонигаха обрамлено включением, охватывающим Алма 9–16. ^{[ 8 ]}^{[ а ]}

Нефийские раскольники и Алма

До повествования об Аммонигахе Книга Мормона описывает серию диссидентских движений в нефийском обществе, участники которых отвергают убеждения Нефийской церкви о том, что каждому нужен Искупитель. ^{[ 9 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Первых из них называют «неверующими», и поначалу Алма — неверующий, убеждающий «многих людей поступать так же, как его беззакония». ^{[ нужна ссылка ]}. Жизнь Алмы кардинально меняется, когда появляется ангел и приказывает ему покаяться. Алма кается, что напоминает обращение апостола Павла в Новом Завете. ^{[ нужна ссылка ]}и впоследствии стал первосвященником Нефийской церкви. ^{[ нужна ссылка ]}.

Помимо того, что Алма является первосвященником церкви, он некоторое время правит в качестве главного судьи Нефийцев. В начале своей карьеры Алма слушает дело о человеке по имени Нехор , который во время дебатов о религии убивает члена Нефийской церкви. Нехор также является основателем новой церкви, учение которой схоже с идеями движения неверующих. Алма приговаривает Нехора к смертной казни за убийство. Идеи Нехора распространились среди некоторых Нефийцев, и Аммонигах — это община, которая принимает учение Нехора. ^{[ 10 ]}

Параметр

В Книге Мормона Аммонигах описывается как город, основанный (и названный в честь) человеком, которого также звали Аммонигах. ^{[ 11 ]} Что касается нефийской столицы Зарагемли , Аммониха находится за городом Мелек, ^{[ 12 ]} и он расположен в западной части территории Нефийцев. Как сообщество Аммонигах политически и религиозно ^{[ нужны разъяснения ]} отделены от остального нефийского общества, так как имеют своих судей и являются последователями учения Нехора. ^{[ 13 ]} Группа судей и адвокатов, уникальная в Книге Мормона Аммонигаха, ^{[ б ]} управлять городом. ^{[ 15 ]} Жителей города называют аммонигахитами.

Повествование

Министерство

Повествование об Аммонигахе начинается в то, что в Книге Мормона называется десятым годом правления судей. ^{[ 16 ]} с Алмой во время проповеднического тура по нефийским городам после того, как он ушел с поста главного судьи. Аммонигах — четвертый город, в котором он проповедует, после Зарагемли, Гедеона и Мелека. ^{[ 17 ]} Когда Алма прибывает в Аммонигах, люди отказываются дать ему аудиенцию, агрессивно высмеивают его и нефийскую церковь и выгоняют его из города, что является ответом на его роль в казни Нехора. Алма уходит, но как только он оказывается за пределами города, ангел приказывает ему вернуться и проповедовать покаяние Аммонигаху. ^{[ 18 ]} Ангел предупреждает Алму, что Аммонигах не только доктринально неортодоксален, но и замышляет политическое восстание, поскольку некоторые «исследуют в настоящее время, что они могут уничтожить свободу народа Твоего». ^{[ 19 ]}

Метафора Альмы

«Я говорю вам, что тогда придет смерть, даже вторая смерть, которая является духовной смертью; тогда наступит время, когда всякий, кто умрет в своих грехах, что касается временной смерти, умрет и духовной смертью; да, он умрет что касается вещей, относящихся к праведности.
«Тогда будет время, когда мучения их будут, как озеро огненное и серное ».

Алма, Книга Мормона, Алма 12:16–17.

Когда Алма возвращается в город, он встречает Амулека , жителя Аммонигаха. Получив приказ ангела принять Алму, Амулек предлагает Алме еду и место для ночлега, на что Алма соглашается. Алма благословляет дом и семью Амулека, ^{[ 20 ]} и они начинают проповедовать в Аммонигахе вдвоем. ^{[ 18 ]} В Книге Мормона восемь раз подчеркивается, что дом Амулека является местом его гостеприимства, подчеркивая, в отличие от гостеприимного отношения Амулека, негостеприимный прием, который Аммонигах первоначально оказал Алме.

Адвокаты и судьи Аммонигаха противостоят Альме и Амулеку, обвиняя их в попытке подорвать политический порядок. Среди этих собеседников — адвокат Зизром и главный судья Антиона. Когда Зизром обращается к Амулеку, он отказывается задавать вопросы и пытается подкупить Амулека, чтобы тот отрицал существование Бога. ^{[ 21 ]} предложив ему шесть онтиев , или около сорока двух дней заработной платы судьи. ^{[ 22 ]} Амулек отвергает взятку и возражает, что Зизром ценит деньги больше, чем Бога. ^{[ 23 ]}

Алма проповедует и вовлекает юристов-аммонигахян в публичные дебаты. В проповеди он предупреждает, что для тех, кто переживает «духовную смерть» из-за того, что они не покаются, их «муки будут как озеро огненное и серное, пламя которого будет восходить во веки веков». ^{[ 24 ]}

Некоторые жители Аммонигаха реагируют на проповеди Алмы и Амулека покаянием и чтением Священных Писаний. ^{[ нужны разъяснения ]}. ^{[ 25 ]} Другие, однако, возмущены, и в конечном итоге они схватывают пару и заключают их в тюрьму. Алму и Амулека обвиняют в том, что они «оскорбляли закон [в Аммонигахе], а также их адвокатов и судей» и угрожали подорвать правительство Аммонигаха. ^{[ 26 ]} Заговор перерастает в массовое преследование, поскольку Амулек специально предупредил аммонихахцев, что Бог «выступит против вас», если они «изгонят праведников». Большинство Аммонигаха изгоняют мужчин, обращенных на проповедь Алмы, из города, арестовывают их жен и детей и конфискуют находящиеся у них Священные Писания.

Главный судья повторяет метафору

«И было так, что, когда тела тех, кто был брошен в огонь, сгорели, а также записи, брошенные вместе с ними, главный судья земли пришёл и предстал перед Алмой и Амулеком, как они были связанных; и он ударил их рукой по щекам и сказал им: после того, что вы видели, будете ли вы снова проповедовать этому народу, что они будут брошены в озеро огненное и серное ?»

Книга Мормона, Алма 14:14

Мученичества

Собрав Священные Писания и пленников, жители Аммонигаха разводят огонь, в котором уничтожают Священные Писания. ^{[ нужны разъяснения ]} и сжигать женщин и детей заживо, что является преднамеренной и искаженной ссылкой на проповедь Алмы. ^{[ 27 ]}^{[ нужны разъяснения ]} Любой, кто поверил учениям Алмы и Амулека или вообще слушал их, сгорает заживо. ^{[ 28 ]} Аммонигахтяне приводят Амулека и Алму к «месту мученичества» и заставляют их наблюдать, а главный судья Аммонигаха спрашивает: «После того, что вы видели, вы снова будете проповедовать этому народу, чтобы они были брошены в озеро огненное и сера?"

Жители Аммонигаха держат Алму и Амулека в тюрьме, а тюремщики отбирают у них одежду, издеваются над ними, морят их голодом и избивают. После нескольких дней, проведенных таким образом, Алма и Амулек наконец сбегают благодаря чудесному освобождению, когда тюрьма в ответ на молитву Алмы самопроизвольно рушится, не причиняя им вреда, после чего они покидают Аммонигах и воссоединяются с выжившими в месте под названием Сидом. ^{[ 25 ]}^{[ нужны разъяснения ]} В Сидоме община Нефийцев укрывает выживших беженцев из Аммонигаха. Это первый случай в Книге Мормона, когда община принимает религиозных беженцев, и это становится повторяющимся образцом для остальной части книги. ^{[ нужна ссылка ]}

В Сидоме Алма и Амулек встречают больного Зизрома, который выжил и обратился в религию Альмы, и Альма чудесным образом исцеляет его. ^{[ 25 ]} Амулек больше не владеет никаким богатством, которое он имел, пока жил в Аммонигахе, и предполагается, что его ближайшие родственники погибли в огне. ^{[ с ]} История заканчивается тем, что Алма берет Амулека в свой дом, где тот «помогал ему в его скорбях». ^{[ 30 ]}

Последствия

Через некоторое время после того, как Алма и Амулек покинули Аммонигах, ламанийцы напали на город и разрушили его. Как рассказчик книги и составитель повествования, Мормон помещает разрушение Аммонигаха в контекст неожиданной нефийско-ламанийской войны, рассматривая выравнивание города и его жителей как божественное возмездие за насилие, совершенное в повествовании. ^{[ 31 ]} Нефийцы отражают вторжение ламанийцев, но Аммонигах разрушен, а масштабы гибели настолько огромны, что возникающий запах препятствует повторному занятию этой территории на долгие годы. ^{[ 32 ]} Поскольку аммонихахиты были последователями Нехора, руины называют «Пустоши Нехора».

В остальной части Книги Мормона Аммонигах ненадолго появляется дважды. Первый раз это происходит в Алме 25, когда Мормон резюмирует его разрушение как часть пересекающегося заговора, включающего войну и политику, изображая разрушение Аммонигаха ранее в книге не как совершенно внезапное, а как результат других напряженных отношений между Нефийцами и Ламанийцами. ^{[ 33 ]} Последнее появление происходит десять лет спустя в Алма 49:15, где город Аммонигах, описанный как перестроенный с укреплениями под руководством нефийского военачальника капитана Морония, отражает нападение ламанийцев.

Интертекстуальность

Принятие Амулеком Алмы по повелению ангела напоминает историю о том, как Лот принимал ангелов в Содоме : и Амулек, и Лот оказывали гостеприимство посланным Богом посланникам (пророку в случае Амулека и ангелам в Лоте) вопреки суровому окружению. (Аммонигах или Содом) дорого обходится им и их семьям, поскольку толпа Содома нападает на дочерей Лота, в то время как Аммонигах убивает семью Амулека. ^{[ нужна ссылка ]}

Когда Алма оправдывает то, что Бог не вмешивается, чтобы спасти мучеников в Аммонигахе, он говорит: «Господь принимает их [мучеников] к Себе во славе». ^{[ соответствующий? - обсуждать ]}

Божественный побег Алмы и Амулека из тюрьмы Аммонигаха напоминает новозаветные истории об освобождении из тюрьмы: освобождение Петра в Деяниях 12 и освобождение Павла и Силы в Деяниях 16 . ^{[ 34 ]} Молитва Алмы, которая ускоряет освобождение его и Амулека, отсылает к книге молитве Самсона в Судей 16 .

Интерпретация

Литературовед Кайли Нильсон Терли пишет, что история Аммонигаха является «одним из самых тревожных эпизодов в Книге Мормона» из-за ее изображения насилия и извращенных личных мотивов, стоящих за этим насилием. ^{[ 35 ]}

Изображения огня

Аммонигах знаменует собой поворотный момент в словарном запасе Книги Мормона. В Книге Мормона до и во время арки Аммонигаха «озеро огня и серы» является относительно распространенной метафорой ада и духовной смерти . ^{[ 36 ]} Однако после того, как Алма и Амулек сбегают из Аммонигаха, фраза «озеро огненное и серное» ни разу не повторяется до конца книги. ^{[ важность? ]}

Художественные изображения

Художественные изображения сцен Аммонигаха появляются в книге Джорджа Рейнольдса 1888 года «История Книги Мормона» , книге, содержащей то, что Ноэль Кармак называет «первой опубликованной попыткой проиллюстрировать Книгу Мормона». ^{[ 37 ]} Джон Хелд-старший, гравер и отец карикатуриста Джона Хелда-младшего , создал «Мученичества в Аммонигахе» и «Освобождение Алмы и Амулека» (оба на фото выше) в виде гравюр на дереве. Кармак называет « Мученичества Хелда» «самым сильным и искусным произведением», созданным для «Истории Книги Мормона» , и считает его «сложную, наполненную действием» сцену редкой даже в современном искусстве Книги Мормона. ^{[ 38 ]}

Американская художница Минерва Тейхерт изображает сцену освобождения из тюрьмы Аммонигах в своем произведении «Землетрясение» (ок. 1949–1951), показывая, как цепи Альмы и Амулека рвутся, когда землетрясение обрушивает здание на их похитителей. ^{[ 39 ]}

См. также

Примечания

^ Inclusio — это «использование того же слова или фразы в конце отрывка, что и в начале, таким образом округляя или завершая его».
↑ Профессор Священного Писания Дэн Белнап называет «наем юристов» «нововведением Аммонигахита» в данной ситуации. ^{[ 14 ]}
↑ Чарльз Свифт и Грант Харди отмечают, что, хотя история Аммонигаха не рассказывает открыто о том, что происходит с ранее упомянутой семьей Амулека, ее содержание подразумевает, что они умирают. Их оценки см. в следующем: «Что случилось с женой и детьми Амулека? Рассказчик о них не говорит, но, видимо, Альма и Амулек наблюдают за смертью всех убитых женщин и детей… Вполне возможно, что его семья замучен на глазах Амулека, поскольку нечестивые люди убивают как тех, кого учили, так и тех, кто верил, и маловероятно, чтобы его семья не обучалась, когда Алма был в их доме или когда эти двое учили толпу»; ^{[ 29 ]} «Амулек переезжает в дом Алмы один, хотя ранее было упоминание о его жене и детях (10:11). Если бы они были среди сожженных в Аммонигахе… его потеря может объяснить его продолжающиеся невзгоды».

Цитаты

^ Churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению Книги Мормона» (получено 25 февраля 2012 г.), IPA - с «ăm-a-nī´hä»
^ Терли 2019 , с. 1.
^ Шиппс 1985 , стр. 26–33.
^ Бушман 2005 , стр. 85–87.
^ Бушман 2008 , с. 23.
^ Томас 2016 , с. 18.
^ Спенсер 2017 , стр. 273–282.
^ Терли 2019 , стр. 8–10.
^ Кларк 2002 , стр. 18–25.
^ Кларк 2002 , с. 25, 108н27, 108н29; Белнап 2014 , с. 114.
^ Ну и дела 2023 , с. 222.
↑ О Зарагемле как столице Нефийцев см. Gardner 2007 , p. 139.
^ Белнап 2014 , стр. 107н10, 108н10, 109, 114.
^ Белнап 2014 , с. 115.
^ Белнап 2014 , с. 115.
^ Гарднер 2007 , с. 139.
^ Белнап 2014 , стр. 109.
^ Jump up to: ^а ^б Томас 2016 , с. 91.
^ Белнап 2014 , с. 115 Цитата: Алма 8:17 .
^ Терли 2019 , с. 11.
^ Гарднер 2007 , с. 183–186.
^ Гарднер 2007 , с. 183.
^ Гарднер 2007 , с. 186.
^ Терли 2019 , с. 20. Цитата: Алма 12:17 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Томас 2016 , с. 93.
^ Белнап 2014 , стр. 114–115. Цитата: Алма 14:5 .
^ Терли 2019 , стр. 1, 20.
^ Свифт 2012 , с. 95.
^ Свифт 2012 , с. 97
^ Свифт 2012 , с. 100. Цитата: Алма 15:18 .
^ Харди 2010 , с. 116.
^ Белнап 2014 , с. 129.
^ Харди 2010 , стр. 117–119.
^ Фогель 2004 , с. 219.
^ Терли 2019 , стр. 1, 13, 20–21.
^ Терли 2019 , стр. 20, 38.
^ Кармак 2008 , стр. 115, 130–131.
^ Кармак 2008 , с. 130.
^ «Книга картин Мормона Минервы Тейхерт: Приложение к изучению Приходи, следуй за Мною » . Художественный музей БЯУ . Проверено 3 февраля 2024 г.

Источники

Белнап, Дэн (2014). « И было…»: Социально-политические события в Книге Мормона, ведущие к восемнадцатому году правления судей» . Журнал исследований Книги Мормона . 23 : 101–139. doi : 10.5406/jbookmormstud2.23.2014.0101 . ISSN 2374-4766 .
Бушман, Ричард Лайман (2005). Джозеф Смит: Катка грубого камня . Альфред А. Кнопф . ISBN 978-1-4000-4270-8 .
Бушман, Ричард Лайман (2008). Мормонизм: очень краткое введение . Очень короткие вступления . Том. 183. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-531030-6 .
Кармак, Ноэль А. (2008). « Живописная и драматическая история»: рассказ Джорджа Рейнольдса о Книге Мормона » . Университетские исследования Бригама Янга . 47 (2): 115–141. ISSN 0007-0106 . JSTOR 43044637 .
Кларк, Джон Л. (2002). «Рисуя Мессию: теологии диссидентов» . Журнал исследований Книги Мормона . 11 : 16–27, 107–8. doi : 10.5406/jbookmormstud.11.1.0016 . eISSN 2168-3158 . ISSN 1065-9366 .
Гарднер, Брант А. (2007). Второй свидетель: аналитический и контекстуальный комментарий к Книге Мормона . Том. 4, Альма . Книги Грега Кофффорда. ISBN 978-1-58958-044-2 .
Ну и дела, Джон (2023). «Книга имен Мормона: за пределами этимологии». В Оукс, Даллин Д.; Балтес, Пол; Минсон, Кент (ред.). Взгляды на имена и именование Святых последних дней: имена, идентичность и вера . Рутледж. дои : 10.4324/9781003325000 . ISBN 9781032350431 .
Харди, Грант (2010). Понимание Книги Мормона: Руководство для читателя . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780199745449 .
Шиппс, январь (1985). Мормонизм: история новой религиозной традиции . Издательство Университета Иллинойса . ISBN 0-252-01159-7 .
Спенсер, Джозеф М. (2017). «Структура Книги Алмы» . Журнал исследований Книги Мормона . 26 : 273–283. дои : 10.18809/jbms.2017.0116 .
Свифт, Чарльз (2012). «Когда меньше значит больше: сдержанный рассказчик в истории об Алме и Амулеке». Религиозный педагог . 13 (1): 89–101.
Томас, Джон Кристофер (2016). Пятидесятник читает Книгу Мормона: литературное и богословское введение . КПТ Пресс. ISBN 9781935931553 .
Терли, Кайли Нильсон (2019). «Ад Алмы: покаяние, последствия и озеро огня и серы» . Журнал исследований Книги Мормона . 28 : 1–41. doi : 10.5406/jbookmormstud2.28.2019.0001 .
Фогель, Дэн (2004). Джозеф Смит: Становление Пророка . Подписные книги . ISBN 978-1-56085-179-0 .

Внешние ссылки

Глава 24 « Истории Книги Мормона» , в которой Аммонихах изображен в прозе и с сопроводительными гравюрами Джона Хелда-старшего, в Интернет-архиве.
Алма 8 , глава о первом появлении Аммонигаха в Книге Мормона, на Wikisource.

[9] Inclusio — это «использование того же слова или фразы в конце отрывка, что и в начале, таким образом округляя или завершая его».

[16] Профессор Священного Писания Дэн Белнап называет «наем юристов» «нововведением Аммонигахита» в данной ситуации. ^{[ 14 ]}

[32] Чарльз Свифт и Грант Харди отмечают, что, хотя история Аммонигаха не рассказывает открыто о том, что происходит с ранее упомянутой семьей Амулека, ее содержание подразумевает, что они умирают. Их оценки см. в следующем: «Что случилось с женой и детьми Амулека? Рассказчик о них не говорит, но, видимо, Альма и Амулек наблюдают за смертью всех убитых женщин и детей… Вполне возможно, что его семья замучен на глазах Амулека, поскольку нечестивые люди убивают как тех, кого учили, так и тех, кто верил, и маловероятно, чтобы его семья не обучалась, когда Алма был в их доме или когда эти двое учили толпу»; ^{[ 29 ]} «Амулек переезжает в дом Алмы один, хотя ранее было упоминание о его жене и детях (10:11). Если бы они были среди сожженных в Аммонигахе… его потеря может объяснить его продолжающиеся невзгоды».

[1] Churchofjesuschrist.org: «Руководство по произношению Книги Мормона» (получено 25 февраля 2012 г.), IPA - с «ăm-a-nī´hä»

[FOOTNOTETurley20191-2] Терли 2019 , с. 1.

[FOOTNOTEShipps198526–33-3] Шиппс 1985 , стр. 26–33.

[4] Бушман 2005 , стр. 85–87.

[FOOTNOTEBushman200823-5] Бушман 2008 , с. 23.

[FOOTNOTEThomas201618-6] Томас 2016 , с. 18.

[FOOTNOTESpencer2017273–282-7] Спенсер 2017 , стр. 273–282.

[FOOTNOTETurley20198–10-8] Терли 2019 , стр. 8–10.

[FOOTNOTEClark200218–25-10] Кларк 2002 , стр. 18–25.

[11] Кларк 2002 , с. 25, 108н27, 108н29; Белнап 2014 , с. 114.

[FOOTNOTEGee2023222-12] Ну и дела 2023 , с. 222.

[13] О Зарагемле как столице Нефийцев см. Gardner 2007 , p. 139.

[14] Белнап 2014 , стр. 107н10, 108н10, 109, 114.

[15] Белнап 2014 , с. 115.

[17] Белнап 2014 , с. 115.

[18] Гарднер 2007 , с. 139.

[FOOTNOTEBelnap2014109-19] Белнап 2014 , стр. 109.

[FOOTNOTEThomas201691-20] Jump up to: ^а ^б Томас 2016 , с. 91.

[21] Белнап 2014 , с. 115 Цитата: Алма 8:17 .

[FOOTNOTETurley201911-22] Терли 2019 , с. 11.

[23] Гарднер 2007 , с. 183–186.

[24] Гарднер 2007 , с. 183.

[FOOTNOTEGardner2007186-25] Гарднер 2007 , с. 186.

[26] Терли 2019 , с. 20. Цитата: Алма 12:17 .

[FOOTNOTEThomas201693-27] Jump up to: ^а ^б ^с Томас 2016 , с. 93.

[28] Белнап 2014 , стр. 114–115. Цитата: Алма 14:5 .

[FOOTNOTETurley20191,_20-29] Терли 2019 , стр. 1, 20.

[FOOTNOTESwift201295-30] Свифт 2012 , с. 95.

[31] Свифт 2012 , с. 97

[33] Свифт 2012 , с. 100. Цитата: Алма 15:18 .

[FOOTNOTEHardy2010116-34] Харди 2010 , с. 116.

[FOOTNOTEBelnap2014129-35] Белнап 2014 , с. 129.

[36] Харди 2010 , стр. 117–119.

[FOOTNOTEVogel2004219-37] Фогель 2004 , с. 219.

[FOOTNOTETurley20191,_13,_20–21-38] Терли 2019 , стр. 1, 13, 20–21.

[FOOTNOTETurley201920,_38-39] Терли 2019 , стр. 20, 38.

[FOOTNOTECarmack2008115,_130–131-40] Кармак 2008 , стр. 115, 130–131.

[FOOTNOTECarmack2008130-41] Кармак 2008 , с. 130.

[42] «Книга картин Мормона Минервы Тейхерт: Приложение к изучению Приходи, следуй за Мною » . Художественный музей БЯУ . Проверено 3 февраля 2024 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ б ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ с ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 14 ]

[ 29 ]