✖


Jump to content

Кризис преемственности (Святые последних дней)

Кризис преемственности в движении Святых последних дней произошел после движения убийства основателя Джозефа Смита 27 июня 1844 года.

В течение примерно шести месяцев после смерти Смита несколько человек боролись за его роль, главными претендентами были Сидни Ригдон , Бригам Янг и Джеймс Стрэнг . [1] Большая часть движения Святых последних дней решила последовать руководству Янга, что в конечном итоге привело к созданию Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), но несколько небольших церквей Святых последних дней вышли из кризиса преемственности. Это значительное событие в ранней истории Святых последних дней спровоцировало несколько постоянных расколов .

Фон

[ редактировать ]

Церковь Христа была организована небольшой группой людей во главе с Джозефом Смитом 6 апреля 1830 года. Между этим временем и смертью Смита в 1844 году административная и церковная организация новой церкви превратилась из эгалитарной группы верующих в институт. на основе иерархии чинов священства. Это постепенное изменение было вызвано как ростом числа членов церкви, так и развитием роли Смита как лидера церкви.

До официального основания Церкви Христа Смит носил титул « Пророк, Провидец и Носитель откровений », титул, единогласно поддержанный другими членами-основателями церкви. Однако, поскольку церковь была «организована», а не юридически « инкорпорирована », ее собственность должна была находиться в доверительном управлении у попечителя; Смит стал попечителем церкви. [2]

Первоначально высшей руководящей должностью в Церкви Христовой была должность « старца », а церковных старейшин иногда называли « апостолами ». [3] Первоначальный титул Смита в церкви был «Первый старейшина», а его друг и соратник Оливер Каудери получил титул «Второй старейшина». [4] В марте 1832 года Смит создал кворум из трёх президентов, известный как Первое Президентство . Он стал президентом Первого Президентства, и этот титул стал ассоциироваться с должностью « Президента Церкви », а Сидней Ригдон и Джесси Гауз служили его советниками в Первом Президентстве.

18 декабря 1833 года Смит учредил должность « Патриарха Церкви » и рукоположил на эту должность своего отца, Джозефа Смита-старшего . «Председательствующий Патриарх», как стали называть эту должность, часто председательствовал на церковных собраниях и иногда поддерживался на церковных конференциях раньше всех других церковных служителей. [5] Два месяца спустя в Киртланде , штат Огайо , Смит создал Высший совет — орган, состоящий из двенадцати человек во главе с Первым Президентством. Высший совет взял на себя роль главного судебного и законодательного органа церкви, занимаясь такими вопросами, как судебные процессы по отлучению от церкви и утверждение всех церковных расходов.

Высший совет Сиона , был организован Несколько месяцев спустя, 3 июля 1834 года, в Фар-Уэсте , штат Миссури . [6] Этот совет также известен как Председательствующий Высший совет , поскольку он был назначен председательствовать над советом, созданным в Киртланде, а также всеми будущими Высшими советами в различных кольях Сиона. [7] Дела, рассматриваемые постоянными Высшими советами отдаленных кольев, регулярно обжаловались в Высшем совете Сиона, который был предпоследним судом, стоящим только вторым после Первого Президентства. Председательствующий Высший Совет также давал разрешение на рукоположения в постоянных Высших Советах Сионских кольев.

14 февраля 1835 года, почти через год после того, как был организован Высший совет в Киртланде, был сформирован Кворум Двенадцати Апостолов , «или особых свидетелей имени Христа во всем мире», как «Путешествующий председательствующий Высший совет». " [6] [8] Этот совет состоял из двенадцати человек, призванных и рукоположенных Тремя Свидетелями Книги Мормона на должность апостола и назначенных для наблюдения за миссионерской работой церкви – это означает, что их председательствующая роль находилась за пределами кольев Сиона. Томас Б. Марш был назначен их президентом. На практике, хотя и эта группа, и Высший совет в Сионе были председательствующими Высшими советами, их юрисдикция была разделена: один был «постоянным» служителем над кольями Сиона, а другой «выезжал» за пределы кольев. Первоначально Кворум подчинялся Высшему Совету Сиона; например, в 1838 году, когда в кворуме возникли вакансии, именно Постоянный председательствующий Высший совет Фар-Уэста заполнил эти вакансии.

Когда Высший совет в Сионе был распущен после того, как церковь была изгнана из Миссури , штаб-квартира церкви была перенесена в Наву , штат Иллинойс . Там Смит сформировал новый Председательствующий Высший совет во главе с Уильямом Марксом , который курировал Высшие советы отдаленных регионов. колья под руководством Первого Президентства.

В Священных Писаниях Святых последних дней, завершенных в 1835 году, указывалось, что Первое Президентство, Кворум Двенадцати и Постоянный Председательствующий Высший совет имеют равные полномочия. [9] хотя и оставаясь подчиненным «под руководством Президентства Церкви». [10] Это равноправие станет движущей силой преемственности Маркса на посту президента, как это поддерживает вдова Смита, Эмма Хейл Смит , а также в наше время историк Д. Майкл Куинн. [11]

Наследование 1844 года

[ редактировать ]
Смотрите также: Апостольская преемственность (Церковь СПД)

Таким образом, на момент своей смерти Смит занимал несколько ролей: «Пророк, Провидец, Носитель откровений и переводчик», «Президент Церкви», «Президент Первого Президентства» и «Попечитель» церкви. . Было неясно, должен ли все эти посты занимать какой-либо один преемник, и было не совсем ясно, кем должен быть такой преемник. Однако откровение Смита в « Учении и Заветах» , написанное в 1831 году и опубликованное в 1835 году, указывает, что «три Председательствующих Первосвященника... образуют кворум Президентства Церкви», а «Двенадцать Апостолов... образуют кворум, равный по авторитету и власти трем ранее упомянутым президентам».

Теоретические преемники

[ редактировать ]

После убийства Смита Святым последних дней не сразу стало ясно, кто будет вести церковь вперед.

Хайрам Смит

[ редактировать ]

Современные заявления руководителей церкви указывают на то, что если бы брат Пророка, Хайрам Смит , выжил, он стал бы его преемником. Хайрам был рукоположен в сан помощника президента и председательствующего патриарха церкви и стал преемником Оливера Каудери, который был отлучен от церкви. [12] [13] Однако Хайрам был убит в Картидже, штат Иллинойс , вместе с Джозефом. Что касается Хайрама, Бригам Янг заявил:

«Посвятил ли Джозеф Смит кого-нибудь на свое место? Он сделал это. Кто это был? Это был Хайрам, но Хайрам пал мучеником раньше, чем это сделал Джозеф. Если бы Хайрам выжил, он действовал бы от имени Джозефа». [14]

Сэмюэл Смит

[ редактировать ]

Следуя принципу преемственности по прямой линии , следующим потенциальным кандидатом в очереди был младший брат Смита, Сэмюэл Харрисон Смит . Где-то между 23 и 27 июня 1844 года Смит, как сообщается, заявил, что «если его и Хайрама заберут, Сэмюэл Х. Смит станет его преемником». [15] Однако Сэмюэл внезапно скончался 30 июля 1844 года, всего через месяц после убийства Джозефа и Хайрама.

Уильям Смит

[ редактировать ]

Последний из оставшихся в живых братьев Джозефа Смита, Уильям Смит , первоначально заявлял о своем праве стать преемником своих братьев только на посту Председательствующего Патриарха. Намного позже, после разрыва с несколькими фракциями Святых последних дней, он предъявил свои собственные претензии на пост президента церкви, но без особого результата. Уильям утверждал, что Сэмюэл был отравлен по приказу Янга. [16] Янг, однако, отрицал свою причастность. [17] отметив, что он даже не знал о смерти Иосифа в течение трех или четырех недель после этого, спустя некоторое время после смерти Самуила. [17] Никаких вещественных доказательств того, что Сэмюэл стал жертвой нечестной игры , не существует . [18] [19]

Дети Джозефа Смита

[ редактировать ]

Смит также, похоже, дал понять, что один из его сыновей станет его преемником. Несколько церковных лидеров позже заявили, что 27 августа 1834 года и 22 апреля 1839 года Смит объявил, что его старший сын, Джозеф Смит III , будет его преемником. [20] На момент смерти отца Джозефу Смиту III было одиннадцать лет. Точно так же в апреле 1844 года Смит-старший, как сообщается, предсказал, что его будущий ребенок будет сыном, которого назовут «Дэвид», и который «оставит свой след в мире». [21] В 1980-х годах Марк Хофманн подделал копию патриархального благословения, данного Джозефу Смиту III, назвав молодого Джозефа преемником Смита. Хотя этот документ был подделкой, он был основан на современных сообщениях о таком благословении. [ нужна ссылка ]

Оливер Каудери

[ редактировать ]

Каудери был «вторым старейшиной» церкви после Смита и до момента своего отлучения владел ключами устроения вместе с Джозефом. Кроме того, он был со Смитом на всех важных событиях ранней церкви. Как и позже Хайрам, Джозеф рукоположил Каудери на должность помощника Президента Церкви и дал ему полномочия «помогать в председательстве над всей Церковью и исполнять обязанности в отсутствие Президента». [22] Однако 12 апреля 1838 года Каудери был отлучен от церкви. [23]

Дэвид Уитмер

[ редактировать ]

Дэвид Уитмер был рукоположен президентом Высшего совета Сиона, и Джозеф благословил его 7 июля 1834 года «быть лидером или пророком этой Церкви, что (рукоположение) было при условии, что он (Дж. Смит) не жил для самого Бога». [24] При формировании Высшего совета Смит заявил, что «если его заберут, он выполнил великую работу, которую Господь положил перед ним, и то, чего он желал от Господа, и что теперь он выполнил свой долг по организации Высший совет, через который может быть известна воля Господа». [25] Однако Уитмер отделился от церкви в июне 1838 года. [26]

Преемник Предыдущая должность в церкви Годы † Основные движения Святых последних дней конфессии Текущее членство
Сидни Ригдон Старший выживший член Первого Президентства 1844–1847 Церковь Иисуса Христа (Бикертонит) 15,000
Бригам Янг Президент Кворума Двенадцати Апостолов 1844–1877 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . 16,805,400
[27] [28]
Джеймс Стрэнг Старейшина
Письмо о назначении 		1844–1856 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгит) <1000
Гранвилл Хедрик Записи о рукоположении нет; вероятно Старейшина 1850–1881 гг. Церковь Христа (Храм Лота) 12,000
Церковь Христова с посланием Илии 10,000
Алфеус Катлер Член председательствующего Высшего совета и Совета пятидесяти. 1853 и 1864 гг. Церковь Иисуса Христа (Кутлерит) <100
Джозеф Смит III (1860 г.) Прямой потомок и благословение
Прямой преемник ‡ 		1860–1914 Сообщество Христа , бывшая Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS) 250,000
† Годы, в течение которых заявленный преемник возглавлял названную деноминацию
‡ Стал прямым преемником после смерти Уильяма Смита в 1894 году.

Непосредственные преемники

[ редактировать ]

Смерть Смита оставила без руководства ряд важных церковных лидеров, советов и кворумов, многие из которых имели дублирующие и/или развивающиеся функции. Требования каждого из этих кворумов вступили в силу в какой-то момент после смерти Смита.

Высшим исполнительным советом церкви было Первое Президентство, последним выжившим членом которого после смерти братьев Смит был Ригдон. Еще 19 апреля 1834 года Джозеф Смит и Каудери «возложили руки на брата Сиднея [Ригдона] и подтвердили ему благословения мудрости и знания, позволяющие председательствовать над Церковью в отсутствие брата Джозефа». [29] [30] Весной 1844 года Смит начал выдвигать стороннюю кандидатуру на пост президента Соединенных Штатов . Смита на пост вице-президента Ригдон был назначен кандидатом и переехал в Пенсильванию, чтобы получить там законное место жительства ( Конституция Соединенных Штатов предписывает, что избиратели должны голосовать за кандидатов на пост президента и вице-президента от отдельных штатов). Получив известие о смерти Смита, Ригдон заявил, что получил откровение, призывающее его стать преемником Смита на посту «хранителя» церкви, и поспешно вернулся в Наву, чтобы реализовать свое требование.

После Первого Президентства (Председательствующий) Высший совет Наву был главным неразъездным законодательным и судебным советом церкви. Первоначально Совет превосходил Кворум Двенадцати Апостолов, по крайней мере, на организованных ставках. Наву Маркс, президент кола , был также президентом Высшего совета на момент смерти Смита. Эмма Хейл Смит призвала Маркса стать преемником своего покойного мужа на посту президента и попечителя церкви и сформулировала свой аргумент следующим образом: «Теперь, поскольку Двенадцать не имеют власти в отношении управления Церковью в кольях Сиона, но вся власть принадлежит Высшему совету, поэтому из этого следует, что после смещения первого президента эта должность перейдет к президенту Высшего совета в Сионе, поскольку первый президент всегда проживает там, и это подходящее место для кворума. которого он является главой; таким образом, не будет никакого раскола или разногласий, но Двенадцать будут выполнять свои обязанности в мире и не будут вмешиваться в управление церковью дома [,] и Высшим Советом в Сионе и в первом. Президентство будет заниматься своими делами там же». [31] Однако Маркс поддержал претензии Ригдона.

Первоначально Кворум Двенадцати был предназначен для разъездных служителей, и ему было делегировано руководство отдаленными районами мира, в которых не было создано никаких «колов» — местных собраний. Согласно откровению, Двенадцать как орган обладали властью, равной Первому Президентству, Председательствующему Высшему Совету и Кворуму Семидесяти. [32] Однако, как заявил Смит на конференции 2 мая 1835 года, «двенадцать апостолов не имеют права идти в Сион или в любой из его кольев, где существует регулярный высший совет, чтобы регулировать любой вопрос, относящийся к нему». [33] Однако в последующие годы Смит предоставил Двенадцати большую роль в управлении церковью, поручив им вести «временные дела» организации. [34] и повышение их роли и статуса далеко за пределы того, что было установлено в Учении и Заветах. В частности, на конференции 16 августа 1841 года он заявил, что «пришло время, когда двенадцать должны быть призваны встать на свое место рядом с первым президентством и заняться расселением эмигрантов [sic] и бизнесом». церкви на кольях и помогите принести Царство с победой народам». [35] Более того, Смит заявил, что «двенадцать должны быть уполномочены помогать в управлении делами королевства в этом месте [Наву]», после чего члены церкви должны поддерживать Двенадцать «в регулировании и надзоре за делами <Церкви». .> " [36] Другими словами, впервые Двенадцать теперь взяли на себя руководящую роль в организованных кольях, «руководя делами церкви» в целом и стоя «рядом с первым президентством». Помимо этого, Смит принял многих из Двенадцати в Совет Пятидесяти , свой ближайший орган политических советников, и Помазанный Кворум , его ближайший орган теологических советников. Янг, в частности, стал одним из ближайших доверенных лиц Смита и иногда брал на себя управление в 1840-х годах в отсутствие Смита. [ нужна ссылка ]

Другой возможностью преемственности был Совет пятидесяти , группа доверенных людей, некоторые из которых были немормонами, которые проводили кампанию за участие Смита в президентских выборах 1844 года и стремились к созданию теократического правительства. Ригдон переехал в Пенсильванию, чтобы легально баллотироваться на пост вице-президента. На заседании Совета Пятидесяти весной 1844 года Смит сказал присутствующим: «Я перекладываю бремя [бремя] и ответственность за ведение этой Церкви со своих плеч на ваши… Теперь поднимите свои плечи. и стойте под ним, как мужчины; ибо Господь позволит мне немного отдохнуть». [37] Бенджамин Ф. Джонсон , член «Пятидесяти», но не «Двенадцати», вспоминал, что Смит встал и выступил «в присутствии Кворума Двенадцати и других, окружавших его». [38] По словам Уилфорда Вудраффа , Джозеф «сказал, что Господь теперь принял его труды и жертвы и больше не требует от него нести ответственность и бремя и нести это Царство, а также обращаться к окружающим, включая 12 человек: он сказал: «И во имя Господа Иисуса Христа я теперь возлагаю это на вас, мои братья по совету (из 50), и с этого момента я стряхиваю с себя всякую ответственность».

Предвыборная кампания после смерти Джозефа Смита

[ редактировать ]

На момент смерти Смита Ригдон, Янг и многие другие церковные лидеры находились за пределами штата с евангелистскими миссиями церкви. Ригдон первым вернулся в Наву (3 августа) и на следующий день объявил на публичном собрании, что получил откровение о назначении его «Хранителем Церкви». Уильям Маркс созвал конференцию 8 августа для решения этого вопроса. [39]

6 августа Янг и остальные из Двенадцати вернулись в Наву; на следующий день они встретились с Ригдоном, который повторил свое заявление о том, чтобы стать хранителем Церкви. В ответ Янг заявил, что Смит передал право преемственности (ключи священства) себе и Кворуму Двенадцати Апостолов . [40] Таким образом, хотя исторически Первое Президентство ранее руководило Церковью, Янг предложил создать специальное Президентство Церкви в Кворуме Двенадцати. [41] Янг старательно пытался убедить людей, что только он один имеет право руководить церковью. Он даже дошел до того, что разъезжал по улицам на любимой лошади Смита, которую звали Джо Дункан. [41]

Конференция 8 августа 1844 г.

[ редактировать ]

На конференции 8 августа Ригдон первым обратился к собравшимся, попросив святых подтвердить его роль «хранителя». В подтверждение своего утверждения он сослался на свои давние отношения со Смитом и на тот факт, что он был единственным выжившим членом Первого Президентства, утверждая, что Смит послал его в Пенсильванию, чтобы предотвратить гибель всего президента в продолжающемся конфликте. Переезд в Пенсильванию также произошел для того, чтобы Ригдон мог стать кандидатом Смита на пост президента, поскольку вице-президент не может баллотироваться от того же штата.

После того как Ригдон говорил девяносто минут, Янг объявил перерыв на два с половиной часа. Когда конференция возобновилась, Янг выступил, подчеркнув, что ни один человек никогда не сможет заменить Смита. Однако он заявил, что Кворум Двенадцати Апостолов обладал всеми «ключами священства», которыми владел Смит. Он ответил на предложение Ригдона назвать его «опекуном», заявив, что Ригдон и Смит расстались в последние годы. Вместо одного опекуна Янг предложил, чтобы Кворум Двенадцати был назван руководством церкви. Ригдон отклонил предложение дать опровержение Янгу, попросив У.В. Фелпса выступить от его имени. Вместо этого Фелпс высказался в пользу предложения Янга. Затем собравшиеся члены церкви по общему согласию проголосовали за то, принимать или нет Двенадцать в качестве новых лидеров церкви. Большинство проголосовало за «Двенадцать». Все те, кто выступал против голосования, были позже отлучены от церкви Наву. [41]

Многие из последователей Янга позже вспоминали, что, пока Янг говорил, он выглядел и говорил так же, как Смит, что они приписывали силе Бога. [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] Йоргенсен приводит 101 письменное свидетельство людей, которые говорят, что произошла трансформация или духовное проявление. [50] некоторых из них в то время не было в Наву. Точные детали варьируются от одного аккаунта к другому. Существуют разногласия относительно того, изменилась ли его одежда, лицо, голос или же он просто походил на Смита в манерах. Между отчетами существуют разногласия относительно того, начал ли Янг говорить голосом Смита или его голос изменился во время выступления. Существуют разногласия относительно того, все ли видели трансформацию или ее увидели лишь несколько человек. Также существуют разногласия относительно того, произошло ли это изменение непосредственно после утренней речи Ригдона или же оно произошло во второй половине дня после перерыва. [51] : 21–22 

Самая ранняя ссылка, предоставленная Куинном, - это заявление Генри и Кэтрин Брук от 15 ноября 1844 года, в котором в целом говорится о Янге, имеющем наибольшее сходство со Смитом. [52] Однако Йоргенсен признает: «Почему ни одно из описаний чуда не было написано в день явления или вскоре после него? Это вопрос, на который, к сожалению, невозможно ответить однозначно». [53] Ван Вагонер утверждает, что не существует известных современных записей о «явном преображении, физической метаморфозе Бригама Янга в форму и голос Джозефа Смита» и что «когда 8 августа 1844 года лишено эмоционального наложения, не существует неопровержимых современных свидетельств, подтверждающих возникновение мистического события либо на утренних, либо на дневных собраниях того дня». [51] Эсплин, с другой стороны, утверждает, что «хотя не существует современных дневниковых записей, ряд более поздних пересказов, многие из которых содержат замечательные детали, доказывают реальность некоторого такого опыта». [54] Сидни Ригдон отрицал, что такая метаморфоза имела место, и обвинил Янга во лжи по этому поводу. [51] : 23 

Организация Святых последних дней после конференции

[ редактировать ]

При поддержке большинства приверженцев Янг взял на себя руководство церковью. он встретился с Двенадцатью и членами Помазанного Кворума 9 августа ; Епископы Нюэл К. Уитни и Джордж Миллер «были назначены, чтобы урегулировать дела покойного Попечителя Джозефа Смита и подготовиться к исполнению обязанностей Попечителей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ». [55]

Тем временем Ригдон не отказался от своих претензий и начал организовывать сторонников в Наву. Двенадцать Апостолов обнаружили, что Ригдон подрывает их авторитет; 3 сентября 1844 года Ригдон заявил, что «он обладал властью и властью над Двенадцатью Апостолами и не считал себя поддающимся их советам». [56] Затем Двенадцать исключили Ригдона из общения на том основании, что он «создал разделение в Церкви [путем] рукоположения Пророков, Священников и Царей вопреки слову [пути?] Бога». [57] он был заочно отлучен от церкви Общим собором Церкви . 8 сентября [58] Ригдон, утверждая, что сторонники Янга угрожали его жизни, бежал из Наву и основал отдельную секту церкви в Питтсбурге, штат Пенсильвания , которая отлучила Янга и большую часть Двенадцати от церкви.

На Генеральной конференции, состоявшейся 6–7 октября 1844 года, Кворум Двенадцати впервые председательствовал в качестве высшего органа власти церкви; Янг был поддержан как «президент кворума Двенадцати, один из Двенадцати и первое президентство церкви». Святые не поддержали Маркса на посту президента кола Наву, поддержав Джона Смита на его месте. [59]

На этой конференции Янг также затронул вопрос откровения . Точнее, прекратились ли разоблачения со смертью Смита, а если нет, то кто их получит и опубликует? Он указал на свою неуверенность в этом вопросе, заключив: «Каждый член имеет право получать откровения для себя, как мужчины, так и женщины». Затем он уточнил: «Если вы не знаете, чье право давать откровения, я вам скажу. Это я». [60]

Претензии Джеймса Дж. Стрэнга

[ редактировать ]

Пока эти события происходили в Наву, другой преемник Смита начал осуществлять свои права в отдаленных филиалах церкви в Иллинойсе, Мичигане , Индиане и Висконсине . Хотя он был недавно обращенным (крещеным в феврале 1844 года), Джеймс Дж. Стрэнг бросил сильный, решительный и поначалу весьма успешный вызов заявлениям Янга и Ригдона. Стрэнг был старейшиной церкви, которому было поручено основать кол в Висконсине, если Святым последних дней придется покинуть свою штаб-квартиру в Наву. У него было письмо, известное как « Письмо о назначении» , предположительно написанное Смитом в месяц его смерти и назначающее Стрэнга преемником Смита на посту президента церкви. Стрэнг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетили ангелы , которые рукоположили его в качестве преемника Смита.

Заявление Стрэнга понравилось многим Святым последних дней, которых привлекли доктрины ранней церкви о продолжающемся откровении через уста живого пророка. На конференции 8 августа 1844 года Янг подчеркнул, что ни один человек не может заменить Смита в качестве пророка. Впоследствии Янг использовал газету Times and Seasons , чтобы объявить церкви: «У вас больше нет пророка, но есть апостолы ». Стрэнг, напротив, объявил, что на смену Смиту действительно пришел новый мормонский пророк. Стрэнг утверждал, что общался с ангелами и что он нашел и перевел предположительно древние записи, выгравированные на металлических пластинах , как и Смит.

Некоторые выдающиеся Святые последних дней поверили в Письмо о назначении и признали Стрэнга вторым «Пророком, Провидцем, Носителем откровений и Переводчиком» церкви. Одним из таких последователей был Уильям Смит, последний выживший брат Джозефа; он попросил, чтобы его рукоположили в Председательствующий Патриарх в мае 1845 года, и впоследствии заявил, что его рукоположение означало, что он должен быть Президентом Церкви, из-за положения Хайрама Смита как Председательствующего Патриарха и помощника президента. Книги Мормона Среди других были свидетель Мартин Харрис, бывший президент кола Наву Уильям Маркс, Второй епископ Церкви и попечитель церкви Джордж Миллер, Апостол Джон Э. Пейдж , бывший Апостол Уильям Э. М'Леллин и Джон К. Беннетт (отлученный от церкви Джозефом Смитом).

Газета Стрэнга напечатала заявление, предположительно подписанное Уильямом Смитом; мать Джозефа Смита, Люси Мак Смит ; и трех сестер Джозефа, подтвердив, что «семья Смитов верит в назначение Джей Джей Стрэнга». Однако мать Смита обратилась к святым на октябрьской Генеральной конференции 1844 года и заявила, что надеется, что все ее дети будут сопровождать святых на Запад, и если они это сделают, она поедет. Затем Янг сказал: «Мы протянули руку помощи Матери Смит. У нее лучшая карета в городе, и, пока она жива, она будет ездить в ней, когда и где ей заблагорассудится». [61] Сместила ли она свою поддержку с Янга на Стрэнга в год после октябрьской конференции, остается предметом споров; можно сказать наверняка, что она так и не добралась до Юты , а вместо этого оставалась со своей невесткой Эммой в Наву до своей смерти летом 1856 года.

Стрэнг основал свою отдельную церковную организацию в Вори, штат Висконсин , и призвал Святых последних дней собраться там. Он и его иерархия были отлучены от церкви Кворумом Двенадцати Апостолов в Наву, и наоборот. К 1850 году Стрэнг и большинство его последователей переехали на Бивер-Айленд, штат Мичиган , где Стрэнг был застрелен несогласными 16 июня 1856 года и вскоре умер. Большинство его последователей затем присоединились к Джозефу Смиту III и Реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь RLDS; теперь называемая Сообществом Христа ).

Сидни Ригдон и Церковь Иисуса Христа

[ редактировать ]
См. Также: Ригдонит

До смерти Джозефа Смита Первое Президентство приняло почти все важные решения и руководило церковью как естественно, так и духовно. 1 июня 1841 года Сидней Ригдон был рукоположен Джозефом Смитом в сан «Пророка, Провидца и Носителя откровений». [41] [62] — это был один из тех же церковных титулов, которыми владел Смит. Церковь Иисуса Христа утверждает, что, будучи первым советником Смита, Ригдон, естественно, должен был стать лидером церкви после смерти Смита. [63] Понимая это, Церковь Иисуса Христа активно выступает против мнения о том, что Кворум Двенадцати имел право руководить церковью. Позиция Церкви Иисуса Христа заключается в том, что Ригдону следовало позволить быть тем, кем он себя называл, — «хранителем» церкви до тех пор, пока надлежащие процедуры не определят следующего президента церкви. [41] Церковь Иисуса Христа утверждает, что разбирательство, по которому Бригам Янг решил возглавить церковь, было нарушением надлежащих процедур церкви. [64]

27 декабря 1847 года, когда Янг организовал новое Первое Президентство, в Кворуме Двенадцати присутствовало только семь из двенадцати членов, которые представляли совет, который принимал решение о президентстве. [65] Уильям Смит , Джон Э. Пейдж и Лайман Уайт ранее осудили разбирательство и не присутствовали на нем. Джон Тейлор и Парли П. Пратт находились в долине Соленого озера и не могли знать о происходящем. [64] В результате осталось только семь присутствующих, причем большинство в один означает, что Янгу придется проголосовать за себя, чтобы получить кворум большинства голосов в пользу своего руководства. Янг выбрал двух других апостолов, Хибера К. Кимбалла и Уилларда Ричардса , своими советниками в Первом Президентстве. В результате за создание нового Первого Президентства проголосовали только четыре члена Кворума Двенадцати: Орсон Хайд , Уилфорд Вудрафф , Джордж А. Смит и Орсон Пратт . Церковь Иисуса Христа рассматривает это действие как нарушение церковного закона, ставящее под угрозу авторитет Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума. [64] Церковь СПД активно выступает против такой точки зрения на судебное разбирательство. [66]

После отлучения от церкви Общим советом церкви и серьезных преследований Ригдон вернулся в Пенсильванию. Фактическое право Общего совета Церкви осуществлять это действие является спорной темой между многими организациями внутри движения Святых последних дней . Ригдон находился в Пенсильвании, чтобы баллотироваться на пост вице-президента вместе с Джозефом Смитом. Ригдон совершил поездку по восточным филиалам церкви в конце 1844 и начале 1845 годов, собирая лидеров на свою сторону. К нему присоединились бывшие члены Первого Президентства , Джон К. Беннетт и Уильям Лоу а также бывший Апостол Уильям Э. М'Леллин .

6 апреля 1845 года, через пятнадцать лет после первоначальной организации церкви, Ригдон председательствовал на Генеральной конференции ригдонитов-Святых последних дней в Питтсбурге, установив новую иерархию. Он сам был поддержан в качестве Президента Церкви. В новый Кворум Двенадцати Апостолов вошли: Уильям Э. М'Леллин , Джордж У. Робинсон , Бенджамин Винчестер , Джеймс Блейксли, Джозия Эллс, Хью Херрингшоу, Дэвид Л. Латроп, Джеремия Хэтч-младший, Э. Р. Свакхаммер, Уильям Смолл, Сэмюэл Беннетт. Карвел Ригдон стал Председательствующим Патриархом , и были учреждены Постоянный Высший Совет , Кворум Семидесяти , Председательствующее Епископство и другие президентства кворума. Вдобавок Ригдон созвал семьдесят три мужчины и мальчика на «Большой совет», возможно, адаптацию Совета пятидесяти . Также на конференции новая церковная организация официально вернула своему первоначальному названию церкви 1830 года « Церковь Христа ». После дезорганизации этой группы Уильям Бикертон реорганизовал церковь, известную сегодня как Церковь Иисуса Христа .

Последствия и реорганизация

[ редактировать ]

Большинство Святых последних дней в районе Наву приняли руководство Кворума Двенадцати Апостолов либо сразу, либо в течение следующих двух десятилетий. В 1846 году эта группа была вынуждена покинуть свои дома и недавно построенный мормонский храм в Наву из-за нарастающего конфликта и преследований (храм был разрушен два года спустя, в октябре 1848 года). Святые начали мигрировать на запад, хотя поначалу медленно из-за суровых зим; поезда с фургонами остановились в Уинтер-Куортерсе, штат Небраска, прежде чем в конечном итоге уехать и поселиться в Большом Бассейне на территории нынешней Юты .

В 1847 году Бригам Янг и другие Апостолы сформировали новое Первое Президентство . Янг, который уже был поддержан в качестве Президента Кворума Двенадцати Апостолов , таким образом стал президентом того, что сейчас известно как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшей секты мормонизма по в пятьдесят раз (на 31 декабря 2017 г. насчитывалось 16 118 169 членов по всему миру). [67] Двумя его советниками были Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс , последний из которых присутствовал при убийстве Джозефа Смита . Преемственность Янга стала без исключения прецедентом внутри секты, базирующейся в Юте; со смертью каждого президента Первое Президентство распускается, и новым президентом становится один член Кворума Двенадцати Апостолов. Членов Церкви СПД просят поддержать нового Пророка и его советников на торжественном собрании во время следующей Генеральной конференции .

Церковь Сиднея Ригдона распалась через несколько лет после ее организации, но в 1862 году была реорганизована в Церковь Иисуса Христа , которая существует до сих пор. Они рассматривают приход Янга к власти как нарушение церковного закона, ставящее под угрозу авторитет Сидни Ригдона без большинства голосов кворума. [64]

Лидерство Джеймса Дж. Стрэнга основывалось преимущественно на его собственном заявлении о том, что он является пророком, призванным Богом. Когда он был смертельно ранен убийцами в 1856 году, он отказался назвать преемника, оставив дело в руках Бога. Когда ни один пророк не появился, большая часть его церкви распалась, хотя несколько лояльных общин остались и сегодня. [ нужна ссылка ]

Многие из Святых последних дней, оставшихся на Среднем Западе, включая Стрэнга, верили, что один или несколько сыновей Джозефа Смита в конечном итоге возглавят церковь. В 1841 году церковь опубликовала откровение, в котором говорилось: «Я говорю слуге Моему Иосифу: в тебе и в семени твоем благословится племя земное». [68] и это было широко истолковано как одобрение концепции линейной преемственности . Отчеты, написанные после смерти Смита, показывают, что Смит назначил своего сына своим преемником на некоторых частных встречах и публичных собраниях, включая Liberty. [69] и Наву. [70] В течение нескольких лет после убийства Смита Бригам Янг, по-видимому, искренне умолял своих сыновей, Джозефа Смита III и Дэвида Хайрама Смита , присоединиться к иерархии его церкви в Юте , что может означать некоторое признание Янгом права наследования по отцовской линии для сыновей Смита. Оба Смита, однако, были категорически против ряда обычаев церкви в Юте, особенно многоженства , и отказывались присоединиться к ним.

В конце концов, многие Святые последних дней на Среднем Западе объединились под руководством Джейсона В. Бриггса , Зенаса Х. Герли , Уильяма Маркса и других. В конце 1850-х годов они предложили более прочную церковную структуру, которую в современных источниках иногда называют Новой организацией, и, как и другие группы Святых последних дней, попросили Джозефа Смита III стать их президентом. Смит III отказывался руководить какой-либо церковью, если не чувствовал к этому вдохновения. К 1860 году он сообщил, что получил такое вдохновение и 6 апреля стал Пророком/Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Смит III заявил на этой конференции в Амбое, штат Иллинойс :

Я хотел бы сказать вам, братья, как я на это надеюсь и верю в вас, как народ, которому Бог обещал Свои благословения, я пришел сюда не сам по себе, а под влиянием Духа. В течение некоторого времени я получал проявления, указывающие на положение, которое я собираюсь занять. Я хочу сказать, что я приехал сюда не для того, чтобы мне диктовали какие-то люди или группа людей. Я пришел, повинуясь чужой силе, и буду диктован силой, пославшей меня. [71]


Вдова Джозефа Смита Эмма, а также два брата Джозефа III были членами этой организации. Десять лет спустя группа добавила слово «Реорганизованная» к официальному названию церкви, чтобы отличить ее от гораздо более крупной группы в Юте. До начала двадцатого века лидерами как этой группы, так и группы Юты были двоюродные братья Смита. Церковь теперь называется Общиной Христа .

Существовало несколько других отделений Святых последних дней в Блумингтоне, Кроу-Крик, Хаф-Мун-Прери, Игл-Крик, штат Иллинойс, и Вермиллионе, штат Индиана, каждый из которых остался без лидера после кризиса преемственности 1844 года. В 1863 году эти группы объединились под руководством Гранвилла Хедрика . Эта группа унаследовала название « Церковь Христа » и стала известна в народе как Хедрикиты. Сегодня эта небольшая церковь владеет значительной частью территории храма в Индепенденсе, штат Миссури , и ее члены широко известны как мормоны Храмового участка .

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Более полный список претендентов-преемников см. в таблице ниже в статье.
  2. ^ Фландрия, Роберт Брюс (1975). Наву: Королевство на Миссисипи . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса . п. 124. ИСБН  9780252005619 . ОСЛК   12060364 .
  3. ^ «Статьи и заветы Церкви Христа», Painesville Telegraph , 19 апреля 1831 г.
  4. ↑ Учение и Заветы 20:2–3.
  5. ^ Бейтс, Ирен М.; Смит, Э. Гэри (2003) [1996]. Утерянное наследие: Мормонский офис председательствующего патриарха . Урбана, Иллинойс: Издательство Университета Иллинойса . ISBN  9780252071157 . OCLC   53077386 . Архивировано из оригинала 9 июня 2011 г. Проверено 2 июня 2008 г.
  6. ^ Jump up to: а б Смит, Джозеф ; Смит, Хеман С.; Эдвардс, Ф. Генри (1967) [1896]. «Глава 18: Действия 1834 года в Миссури». История реорганизованной Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Том. 1. Индепенденс, Миссури: Herald House . п. 503. ИСБН  9780830900756 . ОСЛК   2313751 . Интернет-перепечатка на centerplace.org
  7. ↑ Учение и Заветы 107:37.
  8. ↑ Учение и Заветы 107:23–33.
  9. ↑ Учение и Заветы 107:21–24, 36–37.
  10. ↑ Учение и Заветы 107:33.
  11. ^ Д. Майкл, Куинн (1994). Мормонская иерархия: истоки власти . Солт-Лейк-Сити: авторские книги.
  12. ↑ Times and Seasons , 2 (1 июня 1841 г.): 128.
  13. ↑ Учение и Заветы 124:94–95.
  14. ^ Времена и времена года , 5 [октябрь. 15, 1844]: 683
  15. ^ Смит, Интимная хроника, с. 138; Дневник Уильяма Клейтона, машинописный текст, 12 июля 1844 г., оригинал находится в архивах Первого Президентства.
  16. ^ Уильям Смит, «Мормонизм: письмо Уильяма Смита, брата Джозефа Пророка», New York Tribune , 19 мая 1857 г. Интернет-перепечатка на сайте sidneyrigdon.com (Дейл Р. Бродхерст)
  17. ^ Jump up to: а б Бригам, Янг (июль 1857 г.). « Журнал дискурсов ». {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь ) . тома 5:77 и 8:69. Проверено 23 июня 2009 г.
  18. ^ Куинн 1994 , стр. 152–153.
  19. ^ «Был ли убит брат Джозефа Смита Сэмюэл?» , i4m.com , Переосмысление мормонизма, заархивировано из оригинала 7 августа 2008 г. , получено 23 июня 2009 г. [ ненадежный источник? ]
  20. ^ Роджер Лауниус , Джозеф Смит III: Прагматичный пророк
  21. ^ Валери Типпеттс Эйвери, От миссии к безумию: Последний сын мормонского пророка
  22. ^ Рукопись истории церкви, книга A-1, с. 11, Архив Церкви СПД.
  23. ^ Кэннон и Кук, Far West Record, стр. 162–171.
  24. ^ Кэннон и Кук, Far West Record, стр. 151
  25. ^ Кэннон и Кук, Far West Record , стр. 71–72.
  26. ^ Дэвид Уитмер не был отлучен от церкви. (Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа , 1887, стр. 8; Эбби Л.В. Ричардсон, «Дэвид Уитмер, свидетель божественной подлинности Книги Мормона», Прово: Университет Бригама Янга, магистерская диссертация , август 1952 г. стр . ; 71 , стр. 134–135. Кэннон и Кук, Far West Record , стр. 123–125.)
  27. ^ По состоянию на 31 декабря 2021 г., согласно: «Статистический отчет» , newsroom.churchofjesuschrist.org , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, 2 апреля 2022 г.
  28. ^ Церковная статистика в конце каждого года традиционно публикуется во время апрельской Генеральной конференции следующего года, а не постоянно обновляется в течение года.
  29. ^ Дневник Джозефа Смита, 19 апреля 1834 г., Архив Церкви СПД.
  30. ^ Джесси, Документы Джозефа Смита, том. 2, стр. 31–32.
  31. ^ Динджер, Джон С. (2014). « Подлый заговорщик» или «Благороднейший из людей»: изгнание Уильяма Маркса из Наву» . Журнал Исторической ассоциации Джона Уитмера . 34 (2): 12–38. JSTOR   43200595 – через JSTOR.
  32. ↑ Учение и Заветы 107:24.
  33. ↑ Протокол Великого Высшего совета от 2 мая 1835 г., в Книге патриарших благословений, стр. 2, Архив Церкви СПД.
  34. ↑ Дневник Уилфорда Вудраффа, 8 октября 1841 г., Архив Церкви СПД.
  35. ^ «Times and Seasons, том 2, 1 сентября 1841 г.: 521–22» (PDF) .
  36. ^ «Специальная конференция церкви, протокол, Наву, Хэнкок, штат Иллинойс, 16 августа 1841 года; почерк Элиаса Смита; две страницы; Офис историка, Общие протоколы церкви, CHL» .
  37. ^ недатированный Свидетельство Двенадцати, Документы Бригама Янга
  38. ^ Автобиография Бенджамина Ф. Джонсона, с. 96
  39. ^ MHBY-1, 171
  40. ^ Смит, История Церкви, 7:224-230.
  41. ^ Jump up to: а б с д и Маккирнан, Ф. Марк (1979) [1971]. Голос плачущего в пустыне: Сидни Ригдон, религиозный реформатор . Индепенденс, Миссури: Herald House . п. 56. ИСБН  9780830902415 . OCLC   5436337 .
  42. ^ Харпер 1996 [ нужна страница ]
  43. ^ Линн Уоткинс Йоргенсен, «Мантия Пророка Джозефа Смита переходит к брату Бригаму: сто двадцать одно свидетельство коллективного духовного свидетеля» в книге Джона В. Уэлча (редактор), 2005. Открытие Небес: отчеты о божественных проявлениях , 1820–1844 , Прово, Юта: BYU Press , стр. 374–480.
  44. ↑ Юджин Инглиш, «Дневник Джорджа Лауба Наву», BYU Studies , 18 [зима 1978]: 167 («Теперь, когда Президент Янг встал, чтобы обратиться к собранию, его голос был голосом Брата [] Джозефа», и его лицо появилось как лицо Джозефа. и если бы я не увидел его лица, но услышал его голос, я бы заявил, что это был Иосиф»).
  45. ↑ Дневник Уильяма Бертона, май 1845 г. Архивы Церкви СПД («Но их места [Джозефа Смита и Хайрама Смитов] были подшиты другими гораздо лучше, чем я когда-то предполагал, что дух Джозефа, казалось, почил на Бригаме»)
  46. ^ Бенджамин Ф. Джонсон, Обзор моей жизни [Независимость, 1928], с. 103-104 («Но как только он заговорил, я вскочил на ноги, ибо во всех возможных степенях это был голос Иосифа и его личность во взгляде, позе, одежде и внешности; [это] был сам Иосиф, олицетворенный, и я сразу понял, что дух и мантия Иосифа были на нем»).
  47. ^ История жизни Мосии Хэнкока, стр. 23, Библиотека BYU («Хотя я был еще мальчиком, я видел, как мантия Пророка Джозефа покоилась на Бригаме Янге; и он восстал, как лев, и повел людей вперед»)
  48. ↑ Уилфорд Вудрафф , Deseret News, 15 марта 1892 г. («Если бы я не видел его собственными глазами, никто не мог бы убедить меня, что это был не Джозеф Смит»)
  49. ↑ Джордж К. Кэннон , инструктор по делам несовершеннолетних , 22 [29 октября 1870 г.]: 174–175 («Когда Бригам Янг говорил, это был голос самого Джозефа; и не только голос Джозефа был слышен, но и казалось, что в глазах народа, как будто перед ними стоял каждый человек Иосифа»).
  50. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс. «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму» (PDF) . Исследования УБЯ . 36 (4): 131. [ постоянная мертвая ссылка ] 2-й абзац
  51. ^ Jump up to: а б с Ван Вагонер, Ричард С. (зима 1995 г.). «Создание мормонского мифа: Преображение Бригама Янга в 1844 году» . Диалог: Журнал мормонской мысли . 28 (4): 1–24. дои : 10.2307/45226132 . JSTOR   45226132 .
  52. ^ Куинн 1994 , с. 166
  53. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс. «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму» (PDF) . Исследования УБЯ . 36 (4): 136. [ постоянная мертвая ссылка ]
  54. ^ Эсплин, Рональд К. (лето 1981 г.). «Джозеф, Бригам и Двенадцать: последовательность преемственности» . Исследования УБЯ . 21 (3): 301–341.
  55. ↑ Смит, История Церкви, 7:247.
  56. ↑ Смит, История Церкви, 7:267.
  57. ↑ Дневник Джорджа А. Смита, 3 сентября 1844 г., Архив Церкви СПД.
  58. ^ Времена и времена года , 5 [сентябрь. 15, 1, 15 октября 1844 г.]: 647–655, 660–667, 685–687.
  59. ↑ Times and Seasons , 5 [1 ноября 1844 г.]: 692.
  60. ^ Времена и времена года , Том. В., стр. 682–683.
  61. ^ Тысячелетняя звезда, Том. VII, с. 23
  62. ↑ Ранее, 27 марта 1836 года, на открытии храма в Киртланде Джозеф Смит попросил членов церкви принять членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати как «пророков, провидцев и носителей откровений»: см. Б. Х. Робертс (редактор), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 2 :417; см. также Посланник и защитник Святых последних дней 2 :277. Архивировано 26 октября 2007 г. в Wayback Machine .
  63. ^ История Церкви Иисуса Христа: Том 2 . Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа . 2002.
  64. ^ Jump up to: а б с д Калабрезе, Джозеф (1973). Божественная преемственность Церкви Иисуса Христа . Бриджуотер, Мичиган: Церковь Иисуса Христа .
  65. ↑ На мероприятии присутствовали девять членов Кворума, но только семь из них были членами Кворума 27 июня 1844 года, когда умер Джозеф Смит. Два члена Кворума — Амаса М. Лайман и Эзра Т. Бенсон — были добавлены Янгом после смерти Смита.
  66. ^ Церковь СПД утверждает, что Ригдон был законно отлучен от церкви Общим советом Церкви 8 сентября 1844 года: см. Историю Церкви 7 : 268-69. Церковь СПД далее утверждает, что Уильям Смит был исключен из Кворума и заменен Амасой М. Лайманом , а Джон Э. Пейдж был отлучен от церкви и заменен в Кворуме Эзрой Т. Бенсоном . Поскольку Лайман и Бенсон присутствовали при реорганизации 1847 года, Церковь СПД утверждает, что девять из девяти присутствующих членов Кворума проголосовали за реорганизацию Первого Президентства Янга, что составило большинство в три четверти голосов Кворума.
  67. ^ «Всемирная статистика» . Мормонский отдел новостей . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Апрель 2018.
  68. ^ Завет 107:18c (Странгит)
  69. ^ Джозеф Смит III и Дом Вестника Восстановления ; 1952, с. 13
  70. ^ Осенние листья , Том 1; п. 202
  71. ^ Вестник Истинных Святых последних дней , том. 1, стр. 102–104.

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Succession_crisis_(Latter_Day_Saints)&oldid=1226265127"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1636056498dc8d83bc4d57348f5e41c4__1716984900
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/16/c4/1636056498dc8d83bc4d57348f5e41c4.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Succession crisis (Latter Day Saints) - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)