Христианизация саамов

Саамский шаман с саамским барабаном , XVIII век.

Христианизация саамов в Норвегии , Швеции и Финляндии (Финляндия была частью Швеции до 1809 года) происходила поэтапно в течение нескольких столетий. Подобным же образом саамы были христианизированы в Норвегии, Швеции и Финляндии.

Фон

были Христианские миссионеры в Сапми еще в римско-католическом средневековье , и христианство сосуществовало с традиционным саамским шаманизмом . В 1389 году саамская Маргарета (миссионерка) отправилась на юг, чтобы попросить христианских миссионеров. ^{[ 1 ]}

Однако только в 17 веке, когда королевства Дания-Норвегия и Швеция начали колонизировать Сапми , христианство по-настоящему заявило о своем присутствии.

Христианизация по принуждению

Дания – Норвегия

В королевствах Дания-Норвегия религия саами была запрещена под страхом смерти как колдовство. В 17 веке преследования последователей саамской религии преследовались более интенсивно, чем раньше, со стороны христианских миссионеров, а несколько саамов подверглись преследованиям за колдовство, потому что они исповедовали саамскую религию. ^{[ 2 ]} По оценкам, пятую часть всех обвиненных в колдовстве в Норвегии составляют саамы-язычники. ^{[ 3 ]}

В 17 веке в Норвегии была развернута более интенсивная христианская миссия по обращению саамов в христианство. Однако было осознание того, что эта кампания заставила саамов лишь внешне вести себя как христиане и продолжать тайно исповедовать свою религию. На этот факт указали саамские миссионеры, которые заявили, что было бы невозможно по-настоящему обратить саамов в свою веру, если бы о религии саамов нельзя было даже говорить, что было невозможно, поскольку язычники боялись быть обвиненными в колдовстве, если бы они признали это. быть язычниками.

Швеция и Финляндия

Протестантская церковь была враждебна саамскому шаманизму, который она считала языческим идолопоклонством, и хотела истребить его и христианизировать саамский народ, параллельно с королевскими властями, желающими утвердить свое политическое господство над территорией и использовать ее экономические ресурсы. В первой половине 17 века в Сапми по приказу короля Швеции Карла IX были построены церкви , и саамы были вынуждены подчиняться законам Швеции, посещая их. ^{[ 4 ]}

Однако им молча разрешалось практиковать саамский шаманизм в частном порядке до второй половины 17-го века, когда шведские власти заставили их отказаться от своей религии, сжигая саамские барабаны , запрещая пение джойк и заставляя их подчиняться доктрине саамского шаманства. Церковь как общественная, так и частная. ^{[ 5 ]}

Конверсия на практике

Дания – Норвегия

В XVIII веке христианская миссия среди саамов в Норвегии добилась настоящего успеха после того, как христианские миссионеры убедили власти предоставить саамам амнистию от закона о колдовстве, что позволило язычникам открыто обсуждать свою религию без риска быть арестованным за колдовство. ^{[ 3 ]}

Параллельно пиетистская миссия в Копенгагене направила миссионера Томаса фон Вестена к норвежским саамам в Финнмаркен , где он действовал в 1716-1727 годах. Томас фон Вестен применил новый метод. Вместо того, чтобы поступать, как предыдущие миссионеры, и заставлять саамов исповедовать внешнее христианство, например, посещать церковь, он сосредоточился на личном богословском убеждении. Именно он убедил власти объявить саамскую религию более нелегальной: затем он узнал об этой религии и убедил саамов принять христианство, сосредоточив внимание на идее личного убеждения и исповедания, что оказалось очень эффективным. ^{[ 5 ]}

Швеция и Финляндия

Саамы продолжали тайно практиковать саамский шаманизм до второй половины XVIII века, когда миссионеры сначала пиетизма , а затем, в конечном итоге, секты лестадианства добились настоящего успеха в своей миссии, и саамы обратились в христианство. ^{[ 5 ]}

Миссия Томаса фон Вестена в Норвегии оказалась настолько эффективной, что шведские пиетисты под руководством Даниэля Юрберга использовали ее во время своей миссии среди саамов в Швеции. В отличие от принудительной миссии 17-го века, которая вынудила саамов обратиться в христианство, миссия пиетистов 18-го века, похоже, была действительно успешной, хотя обращение продвигалось медленно.

Сообщается, что примерно в 1770-х годах саамы были христианами, говорили о религии саамов как о религии своих предков, а не как о своей собственной, и, как сообщалось, саамские священники хорошо знали христианство. ^{[ 5 ]} Однако христианская миссия среди саамов продолжалась вплоть до середины XIX века, когда лестадианство стало очень успешным среди саамов.

Восточное православие среди саамов

Племена саамов, проживающие на Кольском полуострове, попали под сферу восточно-православного государства , а не католико-протестантского царства, в результате новгородской , а затем и российской экспансии и завоевания самых восточных частей региона.

См. также

Ссылки

^ Седерхольм, Вольмар, Лаппкиннан Маргарета (Lycksele 1982)
^ Колдовские процессы в Норвегии.
^ Jump up to: ^а ^б https://snl.no/heks#-Trolldomsprosessene_i_Norge
^ Чудесные судьбы шведского народа / IV. Время Карла XI и Карла XII.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лундмарк, Леннарт: Украденная земля: власть Швеции на земле саамов

Хенриссон, Стен, саамы, священники и школьные учителя: культурный взгляд на историю саамов и Верхнего Норрланда, Центр арктических исследований, университет, Умео, 1993 г.

[1] Седерхольм, Вольмар, Лаппкиннан Маргарета (Lycksele 1982)

[troll-2] Колдовские процессы в Норвегии.

[heks-3] Jump up to: ^а ^б https://snl.no/heks#-Trolldomsprosessene_i_Norge

[Grimberg,_Carl-4] Чудесные судьбы шведского народа / IV. Время Карла XI и Карла XII.

[Lundmark,_Lennart-5] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Лундмарк, Леннарт: Украденная земля: власть Швеции на земле саамов

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]