Антииндийские настроения

Антииндийские настроения или антииндианизм , также называемые индофобией , относятся к предрассудкам, коллективной ненависти и дискриминации, направленным против индийского народа по разным причинам. Причиной этого может быть негативное восприятие человеком Индии , индийской культуры или истории Индии , а также других факторов. ^[1] По словам кенийско-американского академика Али Мазруи , индофобия — это «тенденция негативно реагировать на людей индийского происхождения, вопреки аспектам индийской культуры и нормативным привычкам». ^[2] По существу, это противоположность Индомании , которая подразумевает выраженную близость к индейцам, их культуре, истории и стране. Антииндийские настроения часто являются проявлением расизма , в частности, они часто являются проявлением расизма в отношении азиатов , особенно в тех случаях, когда индийцы становятся жертвами наряду с другими выходцами из Южной Азии или просто вместе с другими цветными людьми . Независимо от своей мотивации, индофобы часто ссылаются на стереотипы об индейцах, чтобы оправдать свои чувства или отношение к ним.

Results of 2017 BBC World Service poll
Views of India's influence by country^[3]
(sorted by net positive, Pos – Neg)
Country polled	Pos.	Neg.	Neutral	Pos – Neg
Pakistan	11%	62%	27%	-51
Brazil	23%	57%	20%	-34
Germany	1%	33%	66%	-32
China	35%	56%	9%	-21
France	39%	53%	8%	-14
Spain	23%	35%	42%	-12
Turkey	32%	44%	24%	-12
Greece	19%	27%	54%	-8
Canada	41%	44%	15%	-3
Nigeria	47%	39%	14%	+8
Mexico	42%	33%	25%	+9
United States	49%	37%	14%	+12
Australia	49%	34%	17%	+15
United Kingdom	56%	38%	6%	+18
Kenya	48%	26%	26%	+22
Russia	41%	10%	49%	+31
Indonesia	50%	18%	32%	+32

History

British India

The relationship between Indomania and Indophobia in the British Indology during the Victoria era was discussed by American academic Thomas Trautmann who found that Indophobia had become a norm in the early-19th century British discourse on India as the result of a conscious agenda of evangelicalism and utilitarianism, especially by Charles Grant and James Mill.^[4] Historians noted that during British rule in India, "evangelical influence drove British policy down a path that tended to minimize and denigrate the accomplishments of Indian civilization and to position itself as the negation of the earlier British Indomania that was nourished by belief in Indian wisdom."^[5]

In Grant's highly controversial 1796 work Observations on the ... Asiatic subjects of Great Britain,^[6] he criticized the Orientalists for being too respectful to Indian culture and religion. His work tried to determine the Hindus' "true place in the moral scale" and he alleged that the Hindus are "a people exceedingly depraved". Grant believed that Great Britain's duty was to civilise and Christianize the natives.

Lord Macaulay, serving on the Supreme Council of India between 1834 and 1838, was instrumental in creating the foundations of bilingual colonial India. He convinced the Governor-General to adopt English as the medium of instruction in higher education from the sixth year of schooling onwards, rather than Sanskrit or Arabic. He claimed: "I have never found one among them who could deny that a single shelf of a good European library was worth the whole native literature of India."^[7] He wrote that Arabic and Sanskrit works on medicine contain "medical doctrines which would disgrace an English Farrier – Astronomy, which would move laughter in girls at an English boarding school – History, abounding with kings thirty feet high reigns thirty thousand years long – and Geography made up of seas of treacle and seas of butter".^[8]

One of the most influential historians of India during the British Empire, James Mill was criticised for prejudice against Hindus.^[9] Horace Hayman Wilson wrote that the tendency of Mill's work was "evil".^[10] Mill claimed that both Indians and Chinese people are cowardly, unfeeling and mendacious. Both Mill and Grant attacked Orientalist scholarship that was too respectful of Indian culture: "It was unfortunate that a mind so pure, so warm in the pursuit of truth so devoted to oriental learning, as that of Sir William Jones, should have adopted the hypothesis of a high state of civilization in the principal countries of Asia."^[11]Dadabhai Naoroji spoke against such anti-India sentiment.^[12]

Stereotypes of Indians intensified during and after the Indian Rebellion of 1857, known as India's First War of Independence to the Indians and as the Sepoy Mutiny to the British, when Indian sepoys rebelled against the British East India Company's rule in India. Allegations of war rape were used as propaganda by British colonialists in order to justify the colonization of India. While incidents of rape committed by Indian rebels against British women and girls were virtually non-existent, this was exaggerated by the British media to justify continued British intervention in the Indian subcontinent.^[13]

At the time, British newspapers had printed various apparent eyewitness accounts of British women and girls being raped by Indian rebels, but cited little physical evidence. It was later found that some were fictions created to paint the native people as savages who needed to be civilized, a mission sometimes known as "The White Man's Burden". One such account published by The Times, regarding an incident where 48 British girls as young as 10–14 had been raped by Indian rebels in Delhi, was criticized by Karl Marx, who pointed out that the story was propaganda written by a clergyman in Bangalore, far from the events.^[14] A wave of anti-Indian vandalism accompanied the rebellion. When Delhi fell to the British, the city was ransacked, the palaces looted and the mosques desecrated in what has been called "a deliberate act of unnecessary vandalism".^[15]

Despite the questionable authenticity of colonial accounts regarding the rebellion, the stereotype of the Indian "dark-skinned rapist" occurred frequently in English literature of the late 19th and early 20th centuries. The idea of protecting British "female chastity" from the "lustful Indian male" had a significant influence on the British Raj's policies outlawing miscegenation between Europeans and Indians. While some restrictive policies were imposed on white women in India to "protect" them from miscegenation, most were directed against Indians.^[16]^[17] For example, the 1883 Ilbert Bill, which would have granted Indian judges the right to judge offenders regardless of ethnicity, was opposed by many Anglo-Indian people on the grounds that Indian judges could not be trusted in cases alleging the rape of white women.^[18]

Leo Amery wrote in his private diaries that upon learning Indian separatists were refusing to resist the Japanese and contribute to the war effort, Winston Churchill, in private conversation, said out of frustration, he "hated Indians" and considered them "a beastly people with a beastly religion". According to Amery, during the Bengal famine, Churchill stated that any potential relief efforts sent to India would accomplish little to nothing, as Indians "breeding like rabbits".^[19] Leo Amery likened Churchill's understanding of India's problems to King George III's apathy for the Americas. Amery wrote "on the subject of India, Winston is not quite sane" and that he did not "see much difference between [Churchill's] outlook and Hitler's".^[20]^[21]

South Asia

Pakistan

According to Christophe Jaffrelot and Jean-Luc Racine, Pakistan's nationalism is primarily anti-Indian, even though both were part of the British Indian Empire (before 1947). This, he argued, is part of the essence of the country's identity.^[22] However anti-Indian sentiments have waxed and waned in the country since its independence.^[23]^[24] According to Tufts University professor Seyyed Vali Reza Nasr, anti-India sentiment in Pakistan increased with the ascendancy of the Islamist Jamaat-e-Islami under Sayyid Abul Ala Maududi.^[24]

The Two-Nation Theory and the Partition of India

Some British Indian Muslims feared the Hindu majority that would gain political ascendance after the abolition of the colonial system of following the end of British rule. This view was bolstered by religious riots in British India such as the 1927 Nagpur riots.^[25] The Two-Nation Theory was enunciated by Allama Iqbal,^[26]^[27] which was supported by the All-India Muslim League and eventually culminated in the independence from British colonial rule of both India and of Pakistan in 1947.^[28]

Violence at the time of the partition of British India and even prior led to communal tensions and enmity among Hindus and Muslims. In Pakistan, this contributed to Indophobia. In an interview with Indian news channel CNN-IBN Pakistani cricketer and politician Imran Khan said in 2011: "I grew up hating India because I grew up in Lahore and there were massacres of 1947, so much bloodshed and anger. But as I started touring India, I got such love and friendship there that all this disappeared."^[29]

Antagonizing of Hindus

The Two-Nation Theory is predicated on the belief that at the time of the Partition, the Indian Subcontinent was not a nation and in its extreme interpretation, it postulates the belief that Indian Hindus and Indian Muslims constituted nations that cannot co-exist "in a harmonious relationship".^[30]^[31]^[32]^[33]

According to Husain Haqqani, Pakistan faced multiple challenges to its survival after the partition. At the time Pakistan's secular leaders decided to use Islam as a rallying cry against perceived threats from predominantly Hindu India. Unsure of Pakistan's future, they deliberately promoted anti-Indian sentiment with "Islamic Pakistan" resisting a "Hindu India".^[34]

According to Nasr, anti-Indian sentiments, coupled with anti-Hindu prejudices have existed in Pakistan since its formation.^[24] With the ascendancy of the Jamaat-e-Islami under Maududi, Indophobia increased in Pakistan.^[24]^[35]

Commenting on Indophobia in Pakistan in 2009, former United States Secretary of State Condoleezza Rice termed the Pakistan-India relationship as shadowed by Indophobia.^[36]

In his article "The future of Pakistan" published by Brookings Institution American South Asia expert Stephen P. Cohen describes the Pakistan-India relationship as a neverending spiral of sentiments against each other.^[37]

Falsified narratives in school textbooks

According to Sustainable Development Policy Institute since the 1970s Pakistani school textbooks have systematically inculcated hatred towards India and Hindus.^[38]^[39] According to this report, "Associated with the insistence on the Ideology of Pakistan has been an essential component of hate against India and the Hindus. For the upholders of the Ideology of Pakistan, the existence of Pakistan is defined only in relation to Hindus hence the Hindus have to be painted as negatively as possible".^[38]

A 2005 report by the National Commission for Justice and Peace, a nonprofit organization in Pakistan, found that Pakistan studies textbooks in Pakistan have been used to articulate the hatred that Pakistani policy-makers have attempted to inculcate towards the Hindus. "Vituperative animosities legitimize military and autocratic rule, nurturing a siege mentality. Pakistan Studies textbooks are an active site to represent India as a hostile neighbor", the report stated. "The story of Pakistan's past is intentionally written to be distinct from often in direct contrast with, interpretations of history found in India. From the government-issued textbooks, students are taught that Hindus are backward and superstitious." Further, the report stated "Textbooks reflect intentional obfuscation. Today's students, citizens of Pakistan and its future leaders are the victims of these blatant lies."^[40]

Kashmir dispute and India–Pakistan conflict

India and Pakistan have had numerous military conflicts which have caused anti-Indian sentiment, with the Kashmir conflict being the most prominent and important one.^[41]^[42]^[43]

In 1971 rising political discontent in East Pakistan, on the other side of India from West Pakistan, led to calls to secede from Pakistan, which were brutally suppressed by Pakistan Army leading to the Bangladesh Liberation War. India intervened, triggering the brief 1971 Indo-Pakistani war that culminated in Pakistan's defeat and the secession of East Pakistan which then became Bangladesh. According to Ardeshir Cowasjee in West Pakistan the region's political and military leadership whipped up the anti-Indian sentiment with the slogan "crush India", in an attempt to convince the people that the only issue in East Pakistan was India's support of a secessionist movement.^[44]

Writing for Middle East Research and Information Project the Pakistani nuclear scientist Pervez Hoodbhoy stated that anti-Indian sentiment is instilled in Pakistani soldiers early in their training at Cadet College Hasan Abdal and Cadet College Petaro. He also claimed that in order to prosper, Pakistan needed to overcome its hatred of India.^[45]

Bangladesh

The Indo-Bangladeshi relationship began to sour within a few years. Political disputes such as the border killing by India, Farakka Barrage, Indo-Bangladesh enclaves and Indo-Bangladeshi barrier created rifts between the two countries.^[46] Indophobia coupled with anti-Hinduism, led to accusations of dual loyalty among Bangladeshi Hindus by right-wing Islamist extremist Bangladeshis.^[47]^[48]^[49]

Bhutan

Anti-India sentiments rose when the Indian government withdrew its subsidy for kerosene and cooking gas to Bhutan in the 2013 election process.^[50] Furthermore, anti-India sentiments have also been attributed to the insensitive comments by Indian diplomats and senior political figures. In August 2017 at the height of the India-China standoff in Doklam, Bhutan (disputed territory claimed by China), former foreign secretary Shyam Saran's response was received negatively by the Bhutanese regarding Indian intervention in the expansion of Bhutan's foreign relations. He stated that "…it is really for Bhutan to decide what its comfort level is, in terms of expanding its own engagement with the rest of the world. The only thing which the Indian side would like to be assured of is that there should be no surprises in terms of the move that Bhutan makes. That is the only requirement."^[51] Bhutan was considered to have laid the foundation of democracy based on anti-India sentiments.^[52]

Misbehavior from some Indian tourists in Bhutan has led to complaints in local media,^[53]^[54] with the Bhutanese government responding by implementing a 'sustainable development' fee for regional visitors.^[55]

Maldives

Anti-India sentiments in the Maldives rose when the "India Out" hashtag started to trend on Twitter in the Maldives on 26 July 2021, the Maldives' Independence Day. Anti-India sentiments dates back when Abdulla Yameen was elected as the President of Maldives in 2013. During the government of Abdulla Yameen, two Dhruv Advanced Light Helicopters (ALF) helicopters based on Addu Atoll and Hanimaadhoo that were gifted by India to the Maldives coast guard were returned by the Yameen government citing military intervention and a threat to the sovereignty of Maldives. Furthermore, Yameen accused India of developing intentions of state capture during the internal political turmoil in the country when former Maldives President Mohammed Nasheed solicited Indian intervention. According to Ahmed Azaan of the Maldivian online news organization Dhiyares, "...the "India Out" campaign is a call for the removal of the Indian military from the Maldives." Further, he tweeted that "..It is not a call to cut off diplomatic & trade relations with India" but the Maldives "should be able to forge ties with India without undermining our sovereignty."^[56] On 2 July 2021, the country's ruling party, the Maldivian Democratic Party (MDP), released an official statement citing "concern over the ill-founded and disparaging remarks against Indian diplomats". The MDP alleged that local news outlet Dhiyares and its co-founder and writer Ahmed Azaan, had been involved in a "continuous barrage of anti-India vitriol" that "appears to be a well-funded, well-orchestrated and pre-meditated political campaign with the express purpose of whipping up hatred against the Maldives' closest ally, India."^[57]

Nepal

Despite the centuries-long relationship between the two nations, Nepal has clashed with India over different issues such as territorial disputes, the dispute over the birthplace of Gautama Buddha, intervention on internal issues and for the support of Nepalese ethnic unrest directly responsible for the 2015 Nepal blockade. The #BackoffIndia hashtag on Twitter was used by Nepalese supporters around the world, accusing the Indian Government of interfering in the country's internal matters.^[58]

Sri Lanka

Anti-Indian prejudice may be caused by the island nation's bad experience with Invasions by Tamil Dynasties (such as the Chola dynasty), their ethnic tensions with Sri Lanka's Tamil minority, who are accused of loyalty to India,^[59] India's alleged support and training of the LTTE^[60] as well as massacres against Tamil Sri Lankan civilians committed by the Indian army denied by the Indians, such as the Jaffna hospital massacre.^[61]

In the 10th century, during the defence against the invading Tamil Chola dynasty, the Sinhalese Resistance killed scores of Hindu Tamils as a retaliation for invading Sri Lanka.^[62]

Indian intervention in the Sri Lankan Civil War

Despite India's alliance with the Sri Lankan government during the Sri Lankan Civil War, anti-Indian views are fairly common among the ethnic Sinhalese, escalated by Buddhist Nationalism and militancy. Attitudes towards Tamils are associated with Indophobia and the Tamils were suspected of spying for the Indians. Indian traders and businessmen, patronized by the Tamil minority, have been shunned and attacked by the Sinhalese.^[59]

During the 1950s, discriminatory measures taken by the Sri Lankan government targeted Indian traders (typically from the Indian states of Tamil Nadu and Kerala), forcing the traders out of Sri Lanka. Following this, trade with India was deliberately scuttled, as was the sale of Indian magazines.^[59]

The Indophobia of that era led the Sri Lankan government to go after the so-called Tamils of 'recent' Indian origin. These immigrant plantation workers were imported by the British more than a hundred years earlier and had already been stripped of citizenship by earlier legislation—the first Legislative Act of the newly independent country in 1948. Since then, these Tamils lived as 'stateless' persons and many returned to India.^[59]^[63]The IPKF's involvement in Sri Lanka led to the rise of the anti-Indian Patriotic People's Front.^[64]

During the Black July, rioters targeted Indian Tamils. During one instance, the Sri Lankan Bus Employees brutally killed seven Tamils including six members of the Ramanathan family (father, young daughter, three sons, and their uncle) and their driver, some of whom were bludgeoned to death.^[65]

East Asia

Myanmar

Burmese's racial hatred of the Indians caused Burmese rioters with axes to smash Indian children's heads to death during massive anti-Indian riots at Burma. A British official witnessed a Burmese rioter smash an Indian child's head to death.^[66]

Anti-Indian sentiment against the Indians during the British Raj began to rise in Burma after the First World War ended^[67] for a number of reasons. The country's ethnic Indian population was rapidly growing in Myanmar (almost half of Yangon's population was Indian by the Second World War^[68]). The Indians played a prominent role in both the provincial government of Burma and the central government of India and as a result, they began to be targeted for persecution by Burmese nationalists. Racial animosity towards Indians because of their skin-color and appearance also played a role.^[69] Meanwhile, the price of rice plummeted during the economic depression of the 1930s and the Chettiar from Tamil Nadu, who were prominent moneylenders in the rice belt, began to foreclose on land held by native Burmese.^[69]^[70]

After Burma achieved Independence, Burmese law treated a large percentage of the Indian community as "resident aliens". Though many had long ties to Burma or were born there, they were not considered citizens under the 1982 Burma citizenship law which restricted citizenship for groups immigrating before 1823.^[71]

After seizing power through a military coup in 1962, General Ne Win ordered a large-scale expulsion of Indians. Although many Indians had been living in Burma for generations and had integrated into Burmese society, they became a target for discrimination and oppression by the junta. This, along with a wholesale nationalization of private ventures in 1964, led to the emigration of over 300,000 ethnic Indians from Burma.^[70] Indian-owned businesses were nationalized and their owners were given 175 kyat for their trip to India. This caused a significant deterioration in Indian-Burmese relations and the Indian government arranged ferries and aircraft to lift Burmese of Indian ethnicities out of Burma.^[72]

Malaysia

On 28 June 1969, anti-Indian riots broke out in Sentul where Malays attacked and killed 15 Indians.^[73]

In March 2001, a 9-day period of communal violence known as the 2001 Kampung Medan riots occurred between Indians and Malays cost the deaths of 6 people and injuring many more people. The severity of injuries ranges from head injuries to severed limbs. The riots no doubt caused anti-Indian feelings among Malays residing in Selangor and Klang Valley.

The novel Interlok caused enormous controversial backlash for allegedly being anti-Indian as the book includes racist derogatory terms used to refer to the Indians such as "Pariah" and "black people". The novel also includes the usage of the term kasta pariah ("pariah caste"), which often refers to persons from the lowest caste in the Indian caste system.^[74]

On 26 November 2018, a riot was launched by several groups of people due to demolish purpose of 147-years-old Seafield Sri Mariamman Temple in Subang Jaya with the death of Malaysian firefighter, 24-years-old, Mohammad Adib Mohd Kassim erupted anti-Indian sentiment including several politicians.^[75]^[76]

Singapore

In 2020, there were lots of discrimination towards migrant workers of Indian origin.^[77] There are also a number of locals who passed racist comments about them on Facebook.^[78] The rental property market in Singapore presents a vivid display of how many landlords discriminate against Indian-origin tenants and reject their applications upfront. Many listing websites also have listings with 'no Indians' requirements.^[79]

South Korea

In South Korea, Indians endure prejudice in the form of racist remarks, exclusion from clubs and restaurants, and other forms of discrimination.^[80]

China

Indian police officers dispatched to Hong Kong and Shanghai during the British colonial era were often discriminated against by local Chinese and were called "red-headed A'san" (红头阿三) because of the Sikh turban.^[81]

Tibet, Kashmir, McMahon Line disputes

Since the dispute between the two countries over the Tibet border erupted in the 1950s, the two sides have been fraught with mistrust.^[82] In 1962, China declared war on India and captured Aksai Chin.

Xenophobia during the COVID-19 pandemic

Chinese social media users are aggressive towards Indians,^[83]^[84] and Chinese officials also use "Wolf warrior diplomacy" to mock the COVID-19 pandemic in India on Weibo.^[85] A video that a Chinese ministry has posted on its official Weibo account showing Chinese dancers featuring blackface to depict Indians which draws sharp reaction from netizens in India.^[86]^[87]

Middle East

Qatar

Calls to boycott Indian products began trending on Qatari Twitter after clips of Indian authorities attacking and evicting thousands of Muslims in Assam went viral.^[88]^[89] It led the Indian embassy in Qatar to tweet in response that there was a "malicious attempt on social media to spread hatred and disharmony through false propaganda about India".^[90] A 'Boycott India' campaign also trended in June 2022 after controversial remarks were made against Prophet Muhammad by a couple of BJP members.^[91]

Africa

Kenya

Following the 1982 Kenyan coup d'état attempt to remove President Moi, many Indian shops and businesses in Nairobi were attacked and pillaged whilst a number of Indian women were said to have been raped by the rioters.^[92]

South Africa

The first anti-Indian commotion that took place in South Africa was the Durban riots in 1949 which took place in South Africa's largest city Durban, where angry Black South Africans attacked and killed 142 Indians, destroyed and looted Indian property.^[93]

Another anti-Indian riot took place again in Durban in 1985.^[94]

The influential leader Mahatma Gandhi experienced anti-Indian racism when he was in South Africa, he was beaten up by a driver for travelling in first class coach.^[95]The Indians were not allowed to walk on public footpaths in South Africa and Gandhi was kicked by a police officer out of the footpath onto the street without warning.^[96]

In 2015, Phumlani Mfeka, a KwaZulu-Natal businessman and the spokesman for the radical Mazibuye African Forum tweeted "A good Indian is a dead Indian".^[97]^[98]^[99] He published a letter in the city press claiming that South Africans of Indian origin have no right to citizenship and property in South Africa. Mfeka also claimed there is a "ticking time bomb of a deadly confrontation" between Africans and Indians in KwaZulu-Natal. The South African court barred him from making anti-Indian remarks in Nov 2015.^[100]

In 2017, EFF leader Julius Malema stated during a rally in KwaZulu-Natal "They are ill-treating our people. They are worse than Afrikaners were. This is not an anti-Indian statement, it's the truth. Indians who own shops don't pay our people, but they give them food parcels", and accused local politicians of being in the pockets of Indian businesspeople.^[101] Malema also said that the success of Indian businesses in the province was due to their strategies of exploitation and monopolisation of the economy.^[102] Malema also referred to Indians in 2011 as 'coolies' (which is considered a strongly offensive pejorative term in contemporary South Africa).^[103]

In 2021, South African Indians were largely targeted during the 2021 South African unrest. Many Indians in Phoenix, KwaZulu-Natal have armed themselves to fight rioters in absences of police forces. Police Minister Bheki Cele stated that the main motive behind the Phoenix riots was criminal and that racial issues were secondary. He confirmed that 20 people had died in the town in the unrest. He also warned people against falling for fake news designed to increase racial tensions.^[104] The aftermath of the events saw influx of emigration of Indian communities from South Africa. The Beaver Canadian Immigration Consultants noted that immigration application for Indians has quadruple to 40 percent mainly from South Africa.^[105]

Uganda

Expulsion of South Asians under Idi Amin

The most infamous case of Indophobia is the ethnic cleansing of Indians and other South Asians (sometimes simply called "Asian") in Uganda by Idi Amin.^[106] (see Expulsion of Asians from Uganda)

According to H.H. Patel, many Indians in East Africa and Uganda were tailors and bankers, leading to stereotyping.

Indophobia in Uganda also existed under Milton Obote, before Amin's rise. The 1968 Committee on "Africanisation in Commerce and Industry" in Uganda made far-reaching Indophobic proposals.^[vague]

A system of work permits and trade licenses was introduced in 1969 to Indians' economic and professional activities. Indians were segregated and discriminated against in all walks of life. After Amin came to power, he exploited these divisions to spread propaganda against Indians.

Indians were stereotyped as "only traders" and thereby "inbred" to their profession. Indians were attacked as "dukawallas" (an occupational term that degenerated into an anti-Indian slur during Amin's time). They were stereotyped as "greedy, conniving", without racial identity or loyalty but "always cheating, conspiring and plotting" to subvert Uganda.

Amin used this to justify a campaign of "de-Indianisation", eventually resulting in the expulsion and ethnic cleansing of Uganda's Indian minority.^[106] Some 80,000 were expelled, leading about 25,000 to settle in the United Kingdom.^[107]

Zimbabwe

In the months before the Zimbabwean election, amongst widespread economic mismanagement by the Zimbabwean government, Zimbabwean president Emmerson Mnangagwa accused Zimbabwean Indians of hoarding basic goods, and threatened to seize their property.^[108]

Pacific Islands

Fiji

In 2000, Anti-Indian riots broke out throughout Fiji amidst an attempted coup. Protesters attacked Indian shops.^[109]

Западный мир

Современная индофобия возросла в западном мире, особенно в Соединенных Штатах, Великобритании, Канаде и других странах, из-за роста индийско -американского сообщества и увеличения перевода рабочих мест белых воротничков в Индию американскими транснациональными корпорациями. . ^[110]

Австралия

В мае и июне 2009 года нападения на индийских иностранных студентов на расовой почве и плохая реакция полиции вызвали протесты. Митинги прошли в Мельбурне и Сиднее. Импровизированные уличные протесты прошли в Харрис-Парке, пригороде западного Сиднея с большим количеством индийского населения. Представители индийского правительства встретились с австралийским правительством, чтобы выразить обеспокоенность и попросить защитить индейцев. Премьер-министр Кевин Радд выразил сожаление и призвал привлечь нападавших к ответственности. Организация Объединенных Наций назвала эти нападения «тревожными», а комиссар по правам человека Нави Пиллэй , сама представительница индийской диаспоры , попросила Австралию провести дальнейшее расследование. ^[111]

Некоторые группы в Facebook были созданы с индофобским уклоном. ^[112] Правительство Радда создало рабочую группу для рассмотрения предложения объявить отправку текстовых сообщений, призывающих к совершению расовых нападений, федеральным преступлением. Группу возглавил советник по национальной безопасности Дункан Льюис. Предлагаемая поправка усилит полномочия полиции по реагированию на нападения на индийских студентов. ^[113] Расистские комментарии в Интернете могли продолжаться благодаря защите, обеспечиваемой законами о конфиденциальности. Действующая система позволяет комиссии расследовать жалобы на расовую дискриминацию, а затем пытаться разрешить жалобы путем примирения с интернет-провайдерами и операторами сайтов. ^[114]

Канада

По состоянию на 2024 год в Канаде наблюдается всплеск антииндийских настроений, направленных против притока индийских иностранных студентов . Индийские иностранные студенты в Канаде заявляют, что они стали свидетелями дискриминационных комментариев в социальных сетях со стороны канадцев, выступающих против иммиграции. В период с 2019 по 2022 год количество преступлений на почве ненависти против выходцев из Южной Азии в Канаде выросло на 143 процента. ^[115]

Германия

Индия страдает от серьезного дефицита имиджа в Германии. ^[116]^[117]

В августе 2007 года толпа численностью более 50 человек напала на 8 индийцев в Мюгельне . ^[118]^[119]^[120]^[121]

, проведенный в 2014 году, Опрос Всемирной службы BBC показал, что 68% немцев негативно относятся к влиянию Индии. ^[122]

Польша

В 2022 году индиец подвергся расовому насилию со стороны американского туриста в Польше, который назвал его паразитом и обвинил в « геноциде нашей расы ». ^[123]^[124]

Великобритания

В середине 20-го века, после того как Индия стала независимой от британского правления , произошли большие волны индийской миграции в Великобританию. Начиная с конца 1960-х годов антииндийский расизм начал затрагивать британских индейцев , поскольку они стали жертвами расистского насилия и других форм расовой дискриминации со стороны сторонников крайне правых, антииммиграционных и расистских политических партий, таких как Национальный фронт ( NF) и Британской национальной партии (БНП). ^[125]^[126] Пик этого антииндийского расизма пришелся на 1970-е и 1980-е годы. ^[127]^[125]^[126] Ассоциация индийских рабочих была одной из многих политических организаций в Великобритании, которые помогали противостоять расистским нападениям на индейцев. В 1976 году политическое и культурное движение « Рок против расизма» было сформировано как реакция на расистские нападения, происходящие на улицах Соединенного Королевства, многие из которых были направлены против британских индейцев. ^[128]

Ярким примером антииндийских настроений в Великобритании является спор о расизме «Большой брат знаменитостей» в 2007 году , который получил широкое освещение в СМИ. Было замечено, что участницы Джейд Гуди (представлявшая смешанную расу ), Даниэль Ллойд и Джо О'Мира высмеивали болливудскую актрису Шилпу Шетти из-за ее акцента. Они также упорно высмеивали общие аспекты индийской культуры. Четвертый канал транслировал споры между конкурсантами, на которые поступило более 50 тысяч жалоб. Полемика породила более 300 газетных статей в Великобритании, 1200 в англоязычных газетах по всему миру, 3900 новостных статей на иностранных языках и 22 000 публикаций в блогах в Интернете. ^[129] В октябре 2018 года сообщалось, что от Консервативной партии кандидат на пост мэра Лондона Шон Бэйли написал брошюру под названием « Ничья земля » для Центра политических исследований . В нем Бэйли утверждал, что жители Южной Азии «приносят с собой свою культуру, свою страну и любые проблемы, которые у них могут возникнуть» и что это не проблема внутри чернокожего сообщества , «потому что у нас общая религия и во многих случаях язык». ". ^[130]

Соединенные Штаты

Антиазиатские настроения и ксенофобия уже возникли в Соединенных Штатах в ответ на китайскую иммиграцию и дешевую рабочую силу, которую она поставляла, в основном для строительства железных дорог в Калифорнии и других местах на Западном побережье . ^[131] На обычном жаргоне того времени обычные рабочие, газеты и политики выступали против иммиграции из Азии. Общее желание исключить азиатов из рабочей силы вдохновило возникновение Лиги азиатского исключения . В конце 19-го и начале 20-го веков индийские иммигранты, в основном пенджабские сикхи , поселились в Калифорнии, и американские антиазиатские настроения расширились, охватив иммигрантов с Индийского субконтинента. ^[132]^[133]^[134]

Иммиграция из Индии в США участилась в период с 1907 по 1920 год из-за Закона об иммиграции Канады. ^[135] в 1910 году, что ограничило количество индейцев, приезжающих в страну. Калифорния была местом, куда мигрировало большинство индийцев, и вокруг индийских иммигрантов существовала негативная стигма. ^[136]

Ненависть к индейцам среди американцев привела к беспорядкам в Беллингхэме в 1907 году. В конце 1980-х годов в Нью-Джерси банда антииндийской группы ненависти, называющая себя « Дотбастерами », преследовала, угрожала и жестоко избивала индейцев, пока они не впали в кому и умер или получил повреждение головного мозга. ^[137]^[138] Бывший президент Ричард Никсон был найден высказывающим пренебрежительные замечания в адрес индийцев в недавно рассекреченных записях Белого дома, в которых индийцы назывались «самыми бесполыми», «ничтожными» и «жалкими». Далее он говорит об индийских женщинах: «Несомненно, самые непривлекательные женщины в мире - это индийские женщины. Несомненно». ^[139]^[140]

Вамси Джулури , автор и профессор медиа-исследований в Университете Сан-Франциско , определяет индофобию в некоторых разделах американских СМИ как часть расистского постколониального / неоколониального дискурса, используемого для нападок и порочения Индии и поощрения расовых предрассудков в отношении американцев индийского происхождения . ^[141] особенно в свете недавнего экономического прогресса Индии, который некоторые колонизаторы «старой школы» считают несовместимым с их «столкновения цивилизаций» мировоззрением . Джулури выявил многочисленные случаи предвзятости и предубеждений в отношении индийцев в средствах массовой информации США, таких как The New York Times и Foreign Policy. ^[142] и попытки стереть и унизить историю Индии в американских школьных учебниках искажают историю Индии во время разногласий в калифорнийских учебниках по истории индуизма с окончательным вердиктом сохранить термин «Индия» в калифорнийских учебниках и удалить пренебрежительное содержание из учебников.

Латинская Америка и Карибский бассейн

Тринидад и Тобаго

Время от времени наблюдается антииндийская дискриминация среди местных жителей Карибских островов, особенно Тринидада и Тобаго . ^[143]

Гайана

Антииндийские настроения в Гайане иногда приобретают насильственный характер. Антииндийские беспорядки в Гайане привели к тому, что чернокожее население сожгло предприятия, принадлежащие индейцам, многие индийцы и африканцы погибли в ходе беспорядков. ^[144]^[145]^[146]

Инциденты в СМИ

Западные СМИ

Западные СМИ часто пропагандируют стереотипы в отношении Индии. ^[147]^[148]^[149]^[150]

Би-би-си

BBC неоднократно обвиняли в антииндийской и антииндуистской предвзятости.

В 2008 году BBC подверглась критике за то, что она назвала тех, кто совершил теракты в Мумбаи в ноябре 2008 года , «боевиками», а не террористами. ^[151] Журналист М. Дж. Акбар решил бойкотировать BBC, когда рассказал о терактах в Мумбаи в 2008 году. ^[152] Британский парламентарий Стивен Паунд назвал предполагаемое обеление Би-би-си атак «худшим видом слащавого позерства. Это отчаяние, чтобы избежать оскорбления, которое в конечном итоге причиняет еще больше оскорблений всем». ^[153]

В статье для рецензируемого журнала «Исторический журнал кино, радио и телевидения » за 2008 год Аласдер Пинкертон проанализировал освещение событий Би-би-си в Индии с момента обретения независимости до 2008 года. Пинкертон предложил бурную историю, включающую обвинения в индофобской предвзятости, особенно во время холодной войны , и заключает, что Освещение BBC геополитики и экономики Южной Азии демонстрирует широко распространенную индофобскую предвзятость. ^[154]

В журнале Института оборонных исследований и анализа медиа-аналитик Аджай К. Рай резко раскритиковал BBC за индофобскую предвзятость. Он обнаружил отсутствие глубины и справедливости в репортажах BBC о зонах конфликтов в Южной Азии и то, что BBC, по крайней мере, один раз сфабриковала фотографии во время репортажей о Кашмирском конфликте , чтобы выставить Индию в плохом свете. Он заявил, что сеть выдвинула ложные обвинения в том, что индийская армия штурмовала священную мусульманскую святыню, могилу шейха Нур-у-дина Нурани в Чари-Шарифе , и отказался от этого заявления только после резкой критики. ^[155]

Английский журналист Кристофер Букер также раскритиковал BBC за освещение вопросов, связанных с Индией. Он заключает, что усилия Би-би-си по укреплению стереотипов об выходцах Южной Азии напрямую ответственны за ущерб имиджу Индии и поощрение расистских инцидентов против индийцев, таких как спор о стажировке в Лейпцигском университете . ^[156]

Член парламента Великобритании Боб Блэкман раскритиковал Би-би-си за предвзятое сообщение о посвящении Рам Мандира в Айодхье , Индия . Он выразил обеспокоенность по поводу освещения этого события в британских СМИ , заявив, что репортажи BBC об этом событии вызвали дисгармонию, подчеркнув историю этого места как места разрушения мечети , игнорируя при этом его происхождение как индуистский храм . ^[157]

Нью-Йорк Таймс

Освещение газетой Индии подверглось резкой критике со стороны таких ученых, как Сумит Гангули , профессор политологии Университета Индианы и член Совета по международным отношениям , а также лондонского Института стратегических исследований . В статье Forbes 2009 года Гангули обвиняет The New York Times редакцию в ее «запугивающем» и «покровительственном» тоне по отношению к Индии. Он обнаруживает антииндийскую предвзятость в освещении Кашмирского конфликта , Закона Хайда и других вопросов, связанных с Индией. ^[158]

В 2010 году газета Huffington Post обвинила The New York Times в индофобии и пропагандирует неоколониализм своим предвзятым и негативным освещением. ^[159] Законодатель США Кумар П. Барве охарактеризовал недавнюю редакционную статью об Индии как полную «вопиющих и непрофессиональных фактических ошибок или упущений», носящую «высокомерный, снисходительный, высокомерный и покровительственный» тон. ^[160]

В сентябре 2014 года Индийская организация космических исследований (ISRO) успешно вывела космический корабль на орбиту планеты Марс , завершив тем самым миссию Mars Orbiter . CNN сообщил об этом как о «новаторской миссии на Марс», сделавшей Индию первой страной, прибывшей с первой попытки, и первой азиатской страной, достигшей Марса. ^[161] Несколько дней спустя The New York Times опубликовала карикатуру на это событие, на которой изображен мужчина в тюрбане с коровой, стучащийся в дверь «элитного космического клуба». ^[162] Газета Huffington Post заявила, что мультфильм выполнен «безвкусно» и «расовые, национальные и классовые стереотипы очевидны». ^[163] Газета New York Times впоследствии опубликовала извинения, в которых говорилось, что «большое количество читателей пожаловались» на карикатуру и что они «извиняются перед читателями, которые были оскорблены». ^[164]

В июне 2016 года газета The New York Times опубликовала редакционную статью против вступления Индии в Группу ядерных поставщиков (ГЯП). ^[165] В это время администрация США во главе с президентом Бараком Обамой активно поддерживала членство Индии. ^[166] В документе говорится, что членство «не заслужено» и что Индия «далеко не дотягивает» до принятия на себя ответственности ядерной державы. Эта точка зрения подверглась критике со стороны ряда западных и индийских экспертов по ядерным вопросам. Рамеш Тхакур, директор Центра ядерного нераспространения и разоружения Австралийского национального университета , заявил, что The New York Times «часто является шовинистической» и что редакционная статья «отражает преднамеренную предвзятость». ^[167] Алисса Эйрес, старший научный сотрудник по Южной Азии в Совете по международным отношениям , опровергла редакционную статью, заявив, что «небольшое сообщество наблюдателей за Индией в Вашингтоне прочитало эти слова с недоверием», и газета «должна основывать свои аргументы на оценке полные факты». ^[168]

В ноябре 2017 года газета The New York Times опубликовала статью Асгара Кадри, критикующую индийское сари как «заговор индуистских националистов». ^[169] Статья подверглась широкой критике в социальных сетях за то, что она связывала обычную индийскую одежду с религиозными предрассудками и коммунализмом . ^[170] Кроме того, статья подверглась резкой критике со стороны нескольких индийских журналистов, таких как Барха Датт , ^[171] который назвал это «глупым комментарием» и «грубым искажением того, что для нас значит сари», а представление о том, что сари является исключительно индуистской одеждой, - «полнейшей чепухой». Другие раскритиковали The New York Times за пропаганду колониальных расистских стереотипов и отметили, что сари также популярно в странах с мусульманским большинством, таких как Бангладеш . ^[172]^[173]

Миллионер из трущоб

Индо-британский фильм «Миллионер из трущоб» стал предметом множества споров. ^[174]^[175]^[176] с точки зрения названия, изображения индийских трущоб и использования языка. Название фильма постоянно подвергалось сомнению из-за наличия в нем слова «собака». ^[177] Акция протеста прошла в Патне, где на вывеске было написано «Я не собака». ^[174] Активисты заявили, что обитатели трущоб будут продолжать протестовать до тех пор, пока режиссер фильма не уберет из названия слово «собака». ^[178]

Сорежиссёр Лавлин Тандан слишком раскритиковала продюсера Кристиана Колсона . Колсон назвала свое партнерство с Бойлом несоответствием. Колсон отметил, что титул «содиректора (Индия)», присвоенный Тандан, был «странным, но заслуженным» и был создан на основе «кока-колы и чашки чая», чтобы идентифицировать ее как «одного из наших ключевых культурных лидеров». мосты». ^[179] Во время церемонии вручения премии «Оскар» в 2009 году Тандан был проигнорирован, и вся заслуга в создании фильма досталась Бойлу .Некоторые режиссеры и актеры Болливуда также критиковали « Миллионера из трущоб», в том числе Аамира Кхана . ^[180]^[181] Приядаршан ^[182] и музыкальный руководитель Аадеш Шривастава . ^[183]

Пакистанские СМИ

Комментаторы пакистанских СМИ, такие как Заид Хамид, были обвинены другими пакистанцами в пропаганде индофобии. В редакционной статье, опубликованной в Daily Times, Тайяб Шах обвинил его в том, что он действует по указанию пакистанских силовых структур, и осудил его взгляды. ^[184] Наряду с Лашкар-и-Тайба в современном Пакистане он является одним из главных сторонников Газватуль-Хинд , битвы, в которой мусульмане завоюют Индию и установят шариатское правление согласно хадису . ^[185]

Беседуя с журналистами после открытия выставки в Лахоре , Маджид Низами , главный редактор « Нава-и-Вакт» , заявил, что «свобода – это величайшее благословение Всевышнего, Который может спасти нас от засилья индуистов, как и наш заклятый враг Индия». Однако, если он не воздержится от совершения агрессии против нас, то Пакистану суждено победить Индию, потому что наши лошади в виде атомных бомб и ракет намного лучше индийских «ослов». ^[186]

Участие правительства Пакистана

Сообщается, что часть антииндийской пропаганды распространялась пакистанскими военными. ^[187] В декабре 2010 года многие пакистанские газеты опубликовали репортажи, основанные на утечках дипломатических телеграмм США , в которых Индия изображалась в негативном свете. ^[188] The Guardian сообщила, что никакая информация, сообщаемая пакистанскими СМИ, не может быть проверена в ее базе данных утекших телеграмм. ^[189] После этого несколько газет принесли извинения. ^[190] Предполагалось, что поддельные телеграммы были подброшены Межведомственной разведкой . ^[188]

См. также

Ссылки

^ «Что значит «антииндийский»?» . Sunday-guardian.com . Архивировано из оригинала 15 августа 2017 года . Проверено 1 мая 2012 г.
^ Али Мазруи , «Деиндианизация Уганды: требует ли это образовательной революции?» документ, представленный на конференции Совета социальных наук восточноафриканских университетов, 19–23 декабря 1973 г., Найроби, Кения, стр.3.
^ «Опрос Всемирной службы BBC 2017» (PDF) . Всемирная служба Би-би-си . 4 июля 2017 г. стр. 24–25. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 года.
^ Томас Р. Траутманн (1997). Арии и Британская Индия . Арии и Британская Индия в Google Книгах
^ ( Траутманн 1997 , стр. 113)
^ Грант, Чарльз. (1796) Наблюдения за состоянием общества среди азиатских подданных Великобритании, особенно в отношении морали; и о способах его улучшения, написанные главным образом в 1792 году.
^ Томас Бэбингтон Маколей (июль 1998 г.). «Справочник по современной истории: Томас Бабингтон Маколей (1800–1859): об империи и образовании» . Справочник по современной истории в Интернете . Пол Холсолл. Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Маколей, Томас Бабингтон, 1835: 242–243, Минута об индийском образовании.
^ ( Траутманн 1997 , стр. 117)
^ HH Wilson 1858 в Джеймсе Милле 1858, История Британской Индии, Предисловие редактора
^ Милль, Джеймс - 1858, 2:109, История Британской Индии.
^ «Очерки, речи, адреса и сочинения» Дадабхая Наороджи
^ Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 31–3. ISBN 0-8223-3074-1 .
^ Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 33–4. ISBN 0-8223-3074-1 .
^ Кей, Джон , Открыта Индия, Восстановление утраченной цивилизации, HarperCollins, Лондон, 1981, ISBN 0-00-712300-0
^ Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин Издательство Оксфордского университета, США. стр. 85–6. ISBN 0-19-516507-1 .
^ Каул, Сувир (1996). «Обзорное эссе: колониальные деятели и постколониальное чтение». Диакритика . 26 (1): 74–89 [83–9]. дои : 10.1353/диаметр.1996.0005 . S2CID 144798987 .
^ Картер, Сара (1997). Захват женщин: манипулирование культурными образами в западных прериях Канады . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 17. ISBN 0-7735-1656-5 .
^ «Темная сторона самого знакового британского героя войны» . Независимый . 30 января 2015 года . Проверено 3 апреля 2024 г.
^ Мишра, Панкадж (6 августа 2007 г.). «Выходные раны» . Житель Нью-Йорка . ISSN 0028-792X . Проверено 3 апреля 2024 г.
^ Эмери, Лео (1929–1945). Дневники Лео Эмери . Хатчинсон (опубликовано в 1980 г.). ISBN 978-0-09-167290-4 .
^ Жафрело, Кристоф, изд. (2002). Пакистан: национализм без нации . Лондон: Зед Букс. п. 38. ISBN 1842771175 .
^ Арсия Джавайд (21 октября 2011 г.). «Неантииндийское поколение Пакистана» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Проверено 11 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сейед Вали Реза Наср (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Издательство Калифорнийского университета. стр. 121–122. ISBN 0520083695 .
^ Тапан Басу (1993). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика индуистских правых . Ориент Блэксван. стр. 18–20. ISBN 978-0-86311-383-3 .
^ Робин В. Винкс , Ален М. Лоу (2001). Оксфордская история Британской империи: историография . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924680-9 . В основе теории двух наций лежала вера в то, что идентичность индийских мусульман определяется религией, а не языком или этнической принадлежностью.
^ Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: Сердце Азии . Thacker & Co. Ltd. ISBN компании 9781443726672 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. В мусульманах есть многое, что, если они захотят, может объединить их в нацию. Но разве недостаточно общего и у индуистов, и у мусульман, что, если его развить, способно объединить их в один народ? Никто не может отрицать, что существует множество образов поведения, обычаев, обрядов и обычаев, общих для обоих. Никто не может отрицать, что существуют обряды, обычаи и обычаи, основанные на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, на чем из них следует сделать акцент?
^ Панде, Апарна (14 октября 2011 г.). «Ислам в национальной истории Пакистана» . Современные тенденции в исламистской идеологии, Том 12 . Гудзонский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ «Я вырос, ненавидя Индию: Имран Хан» . Рассвет . Пакистан. 14 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2011 года . Проверено 5 декабря 2011 г.
^ Шакир, Мойн (18 августа 1979 г.). «Всегда в тренде». Экономический и политический еженедельник . 14 (33): 1424. Даже после обретения независимости теория «мусульманского предательства» не была оставлена; его до сих пор используют влиятельные индуистские организации, такие как RSS и Jana Sangh, чтобы оправдать свою веру в то, что мусульмане – это не индийцы, а иностранцы или временные гости – без какой-либо лояльности к стране или ее культурному наследию – и их следует изгнать из Индии. страна
^ С.М. Хали (18 апреля 2012 г.). «Логика теории двух наций» . Нация . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 7 июня 2015 г. ядовитое заявление индуиста Махасабхи, президента Винаяка Дамодара Саваркара и доктора Кешава Балирама Хегевара, основателя Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), о том, что... мусульмане - это не индийцы, а иностранцы или временные гости - без какой-либо лояльности к стране или свое культурное наследие - и его следует изгнать из страны
^ Винаяк Дамодар Саваркар , Судхакар Радже (1989). Том памяти Саваркара . Саваркар Даршан Пратиштхан. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. Его историческое предостережение против обращения и призыв к Шуддхи было сведено к изречению «Дхармантар — это Раштрантар» (сменить религию — значит сменить национальность).
^ Н. Чакраварти (1990). «Мейнстрим» . Мейнстрим . 28 (32–52). «Дхармантар — это Раштрантар» — один из старых лозунгов ВХП.
^ Хаккани, Хусейн (зима 2004–05 гг.). «Роль ислама в будущем Пакистана» (PDF) . Вашингтон Ежеквартально . п. 89. Архивировано (PDF) из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 26 ноября 2011 г.
^ Хашми, Арши. «Арабистский сдвиг от индо-персидской цивилизации и генезис радикализации в Пакистане» (PDF) . Пак Институт исследований мира . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 23 ноября 2011 г.
^ «Пак хрупкое существо, выживающее благодаря антииндийским настроениям: Райс» . Индус . Ченнаи, Индия. 5 мая 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 г.
^ Коэн, Стивен П. (январь 2011 г.). «Будущее Пакистана» (PDF) . Брукингский институт . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г. Когда дело доходит до ее отношений с самым важным соседом, Индией и ее самым важным международным союзником, Соединенными Штатами, ее всеобъемлющей идеологией является идея жертвы. Восприятие Пакистаном себя как жертвы индуистского доминирования привело к возникновению «дефицита доверия», дефицита, который невозможно устранить, поскольку он проистекает из глубоко укоренившегося убеждения, что индийцы доминируют, неискренни и ненадежны. С этой точки зрения, Пакистан ничего не может сделать для нормализации отношений, потому что индийцы/индуисты по сути не заслуживают доверия и доказывают это снова и снова. Я считаю, что если доверие является компонентом проблемы, то оно вечно.
^ Перейти обратно: ^а ^б А. Х. Найяр; Ахмед Салим (2005). Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане – урду, английский, обществознание и граждановедение . Институт политики устойчивого развития.
^ Отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
↑ «Разжигание ненависти беспокоит меньшинства». Архивировано 6 июня 2011 года в Wayback Machine , Daily Times , 25 апреля 2006 года.
^ Икбал, Саджид; Хоссейн, Зохеб; Матур, Шубх (29 сентября 2014 г.). «Примирение и правда в Кашмире: пример» . Раса и класс . 56 (2): 51–65. дои : 10.1177/0306396814542917 . S2CID 147586397 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 года . Проверено 12 сентября 2020 г.
^ Кази, Сима (2014), «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Социально-правовой обзор , 10 : 14–46, doi : 10.55496/ZCWJ8096 , заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г.
^ Кази, Сима. Гендер и милитаризация в Кашмире . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 12 сентября 2020 г. Каким бы грязным и ужасным ни был опыт насилия в отношении кашмирских женщин и мирных жителей, он не может сравниться с масштабом и глубиной злоупотреблений со стороны сил штата Индии, в отношении которых еще не восторжествовало правосудие. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
^ Ковасджи, Ардешир (6 ноября 2011 г.). «Пакистанцы не учатся у истории» . Рассвет . Пакистан. Архивировано из оригинала 28 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.
^ Худбхой, Первез (12 июля 2011 г.). «Пакистан, армия и внутренний конфликт» . Отчет по Ближнему Востоку . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Архивировано из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 2 декабря 2011 г.
^ «Почему Бангладеш ненавидит Индию» . Rediff.com . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
↑ Бангладеш раскритиковали за преследование индуистов. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Rediff.com.
↑ Индуистское меньшинство в Бангладеш: официально идентифицированные враги. Архивировано 13 января 2016 г. в Wayback Machine , Центр документации по правам человека.
^ Риаз 2012 , с. 64.
^ «Отношения обострились, поскольку Индия сокращает топливные субсидии Бутану» . Таймс оф Индия . 12 июля 2013 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 4 декабря 2023 г.
^ «Поскольку Бутан готовится к своим третьим всеобщим выборам, многие задаются вопросом, вмешается ли Индия снова» . 11 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Настоящая проблема Индии заключается в ее политике в отношении Бутана, а не в границах» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ НИДУП ГЬЕЛТШЕН и ПУНТШО ВАНДИ (28 июля 2019 г.). «Соседи Бутана «подрывают» стратегию элитного туризма» . Никкей Азия . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «Бутан вводит «плату за устойчивое развитие» для региональных туристов» . Новые времена проливов . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ Шрикант, Х.; Маджумдар, Мунмун (5 июля 2021 г.). Связывая Индию и восточных соседей: развитие на северо-востоке и приграничных территориях . Издательство SAGE, Индия. п. 77. ИСБН 978-93-91370-77-0 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «Кампания Мальдивских островов «Индия вон» - Дипломат» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Пояснение: что стоит за кампанией India Out на Мальдивах?» . 20 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Парашар, Утпал (23 сентября 2015 г.). «BackOffIndia! Протестующие в Непале критикуют «вмешательство» в закон» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 года . Проверено 12 декабря 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Индо-Ланкийские отношения» . Сангам.орг . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года . Проверено 7 июня 2010 г.
^ Брюстер, Дэвид (2014), «Морское пространство Южной Азии» , Океан Индии: история заявки Индии на региональное лидерство , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-317-80698-1
^ Сомасундарам, Дайя; Джамунананта, CS (2002). де Йонг, Йоп, изд. Травма, война и насилие: психическое здоровье населения в социокультурном контексте. Спрингер. п. 213. ISBN 978-0-30646709-7 .
^ Э. Валентин Дэниел (11 ноября 1996 г.). Обугленные колыбельные: главы антропографии насилия . Издательство Принстонского университета. п. 64. ИСБН 1400822033 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 18 августа 2019 г.
^ «Статуя Ганди подверглась вандализму в Шри-Ланке – индуисты» . Коломбо Телеграф . 7 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: изучение конфликтов, терроризма и развития на основе гражданских войн в Шри-Ланке . Международный центр этнических исследований. ISBN 9789555800945 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 7 ноября 2020 г. .
^ «Черный июль 1983 года: обвинение в геноциде - Бадулла - пример государственного террора» . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 5 марта 2022 г.
^ Ретроспектива Бирмы и другие зарисовки - страница 15, цитата: Стрельба в некогда тихих маленьких городках Бирмы. Бунтарь, у которого из бедра течет кровь. Индийскому ребенку размозжили топором голову, лежавшего на заваленной железнодорожной платформе.
^ «Мусульмане Бирмы», стр.32.
^ Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г., заархивировано из оригинала 10 января 2009 г. , получено 3 сентября 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Швей Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирманец – его жизнь и представления . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Мартин Смит (1991). Бирма – Повстанческое движение и этническая политика . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. стр. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN. 984-05-1499-7 .
^ «Закон о гражданстве Бирмы» . Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 9 октября 2009 г.
^ «Индия и Бирма: работаем над отношениями» . Иравади . Том. 7, нет. 3. Март 1999 г. Архивировано из оригинала 4 января 2014 г. Проверено 3 января 2014 г.
^ Джон Слимминг (1969). Смерть демократии . John Murray Publishers Ltd. с. 64. ИСБН 978-0719520457 .
^ «Разблокировка проблемы «Интерлока»» . Звезда . 9 января 2011 года. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 г.
^ Бахаудин, Нурул Хидайя (26 ноября 2018 г.). «Бунт в храме на морском поле: Хаос начался, пока преданные молились» . Новые времена проливов . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 24 февраля 2021 г.
^ «Хронология храмовых беспорядков, объясненная Мухиддином в парламенте» . Малайзикини . 29 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 мая 2021 г.
^ «Рост антииндийских настроений в Сингапуре» . 12 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 20 февраля 2021 г.
^ Джин, Нг Кенг; Йонг, Клемент (15 августа 2020 г.). «Темасек критикует расистские посты в Facebook, направленные против его индийских сотрудников; наблюдатели говорят, что посты демонстрируют реальную напряженность, которую необходимо устранить» . «Стрейтс Таймс» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2020 года . Проверено 20 февраля 2021 г.
^ Ло, Нышка Чандран, Мишель (3 марта 2017 г.). «Даже на слабом рынке расовая предвзятость превосходит прибыль для многих сингапурских арендодателей» . CNBC . Проверено 4 декабря 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
^ SportsGrail (31 декабря 2023 г.). «Объяснилось, почему местные жители Южной Кореи запрещают жителям Индии и Пакистана» . Спортивный Грааль . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «Индийские видеоблогеры в Китае с миллионами подписчиков потворствуют стереотипам об «Асане» » . theprint.in . 16 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.
^ Кришнан, Анант (20 февраля 2021 г.). «Анализ новостей: с помощью средств массовой информации Китай создает новую версию пограничного кризиса» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 21 февраля 2021 г.
^ Анант, Венкат (18 июня 2020 г.). «Китайские пользователи социальных сетей оскорбляют Индию, проявляют агрессию» . Экономические времена . ISSN 0013-0389 . Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ ЛаМаттина, Лили (23 ноября 2023 г.). «Индийцы Тайваня опечалены онлайн-расизмом» . Тайваньские новости . Проверено 24 апреля 2024 г.
^ «Китайские воины-волки подрывают сочувственные послания Пекина по поводу кризиса Covid-19 в Индии» . Кварц . 4 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.
^ «Публикация китайского министерства с видео с черным лицом вызвала резкую реакцию со стороны индийцев» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 10 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.
^ «Китай нацелился на Индию с помощью расистского видео в социальных сетях | Vantage с Палки Шарма» . Первый пост . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.
^ Менаталла Ибрагим (29 сентября 2021 г.). «Антимусульманские репрессии в Ассаме вызывают призывы бойкотировать индийские продукты в Твиттере» . Новости Дохи . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ «После Катара и Омана насилие в связи с выселением из Ассама вызвало реакцию в Кувейте» . Неделя . 1 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ « «Ложная пропаганда»: посольство Индии в Катаре после тенденции в Твиттере «бойкотировать индийские продукты»» . Проволока . 29 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 9 июня 2022 г.
^ Сачин Парашар (6 июня 2022 г.). «Высказывания Пророка от БДП: арабский мир ополчился и требует публичных извинений за противоречивые высказывания функционеров БДП в адрес Пророка; посол Катара обвиняет «маргинальные элементы» » . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 16 июня 2022 г.
^ Коуэлл, Алан (сентябрь 1982 г.). «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 февраля 2020 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Беспорядки в Дурбане, 1949 год» . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 23 октября 2012 г.
^ Текущие расовые беспорядки в Африке, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр. Архивировано 1 мая 2011 года в Wayback Machine , TheIndianStar.com.
^ «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Пхумлани ка Мфека в Твиттере» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 17 января 2020 г.
^ Олифант, Нати; Мтетва, Бонгани (25 октября 2015 г.). «Антииндийский крестоносец клянется бросить вызов судебному запрету на разжигание расовой ненависти» . Санди Таймс . Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года . Проверено 17 января 2020 г. - через PressReader.
^ «Призывает к наказанию расиста Мфеки – Общественное внимание» . 30 октября 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ «Южноафриканский суд запретил радикальному лидеру Фумлани Мфеке делать антииндийские высказывания» . Экономические времена . 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 17 января 2020 г.
^ «#EFFTurns4: Нападение Малемы приводит в ярость индейцев» . Новости ИОЛ . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.
^ « Индийцы, владеющие магазинами, не платят нашим людям» – осуждаются расовые высказывания Малемы» . ТаймсЖИВОЙ . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Проверено 10 мая 2018 г.
^ «Высказывания Малемы об индийцах «могут разжигать расовую ненависть» » . Новости24 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.
^ Сингх, Кавил (15 июля 2021 г.). «#UnrestSA: Настоящий корень насилия в Фениксе – это преступность, на втором месте расовые проблемы – Беки Селе» . Новости24 . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 15 июля 2021 г.
^ «Огромный всплеск запросов об эмиграции со стороны южноафриканских индейцев в связи с недавним насилием и грабежами» . 14 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2021 года . Проверено 9 ноября 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Генерал Амин и исход индейцев из УгандыХасу Х. Патель, Выпуск: Журнал мнений, Vol. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. дои : 10.2307/1166488
^ Около 10 000 граждан Индии и около 5 000 владельцев британских паспортов отправились в Индию. Канада забрала большую часть граждан Уганды (около 40 000), а остальных забрали другие страны, например США, Нидерланды, Австрия, Швеция, Дания и т. д. Потери Уганды, выигрыш Великобритании - BBC. Архивировано 14 сентября 2019 года на Wayback Machine.
^ " Мнангагва обвиняет индийских бизнесменов в накоплении товаров первой необходимости, угрожает их конфисковать" " . 4 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2023 года . Проверено 5 июля 2023 г.
^ «Мародерство и расовые беспорядки последовали за попыткой государственного переворота на Фиджи» . 19 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 19 сентября 2022 г.
↑ Индофобия: факты против вымысла. Архивировано 25 мая 2017 года в Wayback Machine , Арвинд Панагария , Колумбийского университета архивы The Economic Times.
^ «ООН просит Австралию расследовать «первопричину» нападений на индейцев» . Ежедневные новости и анализ . 5 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ МакКлинток, Алекс (24 января 2010 г.). «Facebook призвали отключить сайты, разжигающие ненависть» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ Синтия Бэнэм (19 июня 2009 г.). «Сообщения расовой ненависти скоро могут стать незаконными» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Джош Гордон (21 февраля 2010 г.). «Больше полномочий для задержания сетевых расистов» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Иосия, Синанан (22 июня 2024 г.). «Новички из Южной Азии, приехавшие в Канаду, говорят, что ненависть в Интернете наносит ущерб» . Новости ЦБК .
↑ Опрос World Service 2014. Архивировано 24 декабря 2018 года на сайте Wayback Machine BBC.
^ «Опрос BBC: Отношение к странам» . GlobeScan.com . Программа по международной политике (PIPA) в Университете Мэриленда. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 г.
^ «Правление мафии в Восточной Германии: индийцы подверглись нападению толпы на уличной вечеринке» . Дер Шпигель . 20 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Немцы расследуют нападение на индейцев» . 21 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Немецкая банда напала на 8 индейцев на ярмарке» . Архивировано из оригинала 6 октября 2015 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ « Позор, позор, позор!»: реакция читателей на расистскую атаку Германии» . Шпигель онлайн . 23 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ Опрос мирового обслуживания 2014 г. (Влияние Индии). Архивировано 24 декабря 2018 г. на сайте Wayback Machine BBC.
^ «Индианца подвергли расовому насилию в Польше, назвали «паразитом» и сказали: «Возвращайтесь в свою страну» » . Таймс оф Индия . ПТИ. 3 сентября 2022 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.
^ ПТИ (3 сентября 2022 г.). «Индиец, подвергшийся расовому насилию со стороны американца в Польше; назван «паразитом» » . Печать . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пури, Кавита (20 декабря 2019 г.). «Они приехали из Южной Азии, чтобы помочь восстановить Британию. Расизм, который они видели тогда, вернулся» . Хранитель . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Чаудхари, Вивек (4 апреля 2018 г.). «Как лондонский Саутхолл стал «Маленьким Пенджабом» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года.
^ Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Ответный удар расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970» . Раса и класс . 58 (1): 34–54. дои : 10.1177/0306396816642997 . ISSN 0306-3968 . ПМК 5327924 . ПМИД 28479657 .
^ Тейлор, Стэн (1982). Национальный фронт в английской политике . п. 139.
^ Алан Коуэлл (21 января 2007 г.). «Расовый сюжет британского «Большого брата» захватывает нацию и рейтинги» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 21 января 2007 г.
^ «Кандидат в мэры Лондона от консервативной партии заявил, что празднование индуистских и мусульманских фестивалей превратило Великобританию в «выгребную яму преступности» » . Независимый . 4 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. . Проверено 12 января 2021 г.
^ Мэтью Эннис. «Китайские железнодорожные рабочие в Северной Америке в середине-конце девятнадцатого века» (PDF) . Мэтью Эннис . Проверено 27 мая 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
^ Чан Сученг, Американцы азиатского происхождения: интерпретирующая история, Туэйн, 1991.
^ «Закройте ворота индусскому вторжению», эксперт из Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.
^ Алисия Дж. Кампи (1 декабря 2005 г.). «Закрытые границы и массовые депортации: уроки Закона о запретной зоне» . Центр иммиграционной политики. Архивировано из оригинала (файл Scribd) 17 декабря 2019 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Фитэм, Р. (1921). «Акт о новом правительстве Индии». Журнал сравнительного законодательства и международного права . 3 (1): 101–111. JSTOR 753056 .
^ Майра, Сунаина (20 июня 2012 г.). Десис в доме: индийско-американская молодежная культура в Нью-Йорке . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439906736 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 6 мая 2020 г.
^ Лавина Мелвани (4 июля 2010 г.). «Статья Time – Расизм или буря в чашке чая?» . Ласси с Лавиной... Миллиард историй, которыми стоит поделиться . Лавина Мелвани. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Использование лжи для разжигания антииндийских настроений | Блоги» . ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 года. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.
^ «Высказывания Ричарда Никсона в адрес индийцев отражают его «пошлость», «расизм», - говорят бывшие дипломаты» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ «Новые записи показывают еще больше «ненависти» Никсона к Индии, индийцам» . 5 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.
^ Стейнфельдт, Джесси А. (2010). «Расизм в эпоху электронных технологий: роль онлайн-форумов в выражении расового отношения к американским индейцам» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 16 (3): 362–371. дои : 10.1037/a0018692 . ПМИД 20658879 . Проверено 24 апреля 2024 г.
^ Юлури, Вамзее (18 марта 2010 г.). «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Конфликт между восточными индейцами и чернокожими» . Гайана.орг. 18 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Ракеш Рампертаб (15 декабря 2002 г.). «Преступность и расизм» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ Ракеш Рампертаб (10 апреля 2004 г.). «Расизм влияет на преступность» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.
^ «Выживание в Новом Свете» . Индо-Карибское наследие. 25 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.
^ Тивари, Ноопур (1 июля 2014 г.). «Опасная одержимость западных СМИ» . Новостипрачечная . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «Лицемерие западных СМИ в репортажах об Индии и глобальном Юге: призыв к переменам» . Первый пост . 26 декабря 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.
^ Кумар, Рахул (14 ноября 2022 г.). «Антииндийская предвзятость западных СМИ» . www.thehansindia.com . Проверено 20 мая 2024 г.
^ «[Актуальная проблема] Предвзятость западных СМИ в отношении Индии – Civilsdaily» . 10 мая 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.
^ Шила Бхатт (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом » . Rediff Индия за рубежом . Rediff.com India Limited. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Бхатт, Шила (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом» . Редифф . Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 6 октября 2009 г.
^ «Би-би-си раскритиковали за то, что она не назвала боевиков в Мумбаи террористами» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 17 января 2013 г. . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Аласдер Пинкертон (октябрь 2008 г.). «Новый вид империализма? Би-би-си, вещание времен холодной войны и спорная геополитика Южной Азии». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 28 (4): 537–555. дои : 10.1080/01439680802310324 . S2CID 192197510 .
^ Аджай К. Рай (июнь 2000 г.). «Конфликтные ситуации и СМИ: критический взгляд». Стратегический анализ . 24 (3). Рутледж (Группа Тейлора и Фрэнсиса): 585–601. дои : 10.1080/09700160008455233 . S2CID 145094564 .
^ Букер, Кристофер (14 марта 2015 г.). «Почему, чтобы очернить Индию изнасилованиями, они должны опускать факты?» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 26 апреля 2018 г.
^ «Депутат Великобритании Боб Блэкман критикует предвзятое сообщение BBC о посвящении Рам Мандира» . Экономические времена . Проверено 11 февраля 2024 г.
↑ Хиллари, Индия и The New York Times. Архивировано 13 апреля 2018 года в Wayback Machine , Сумит Гангули , Forbes .
^ «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . 18 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.
^ «Американский законодатель индийского происхождения раскритиковал Нью-Йорк Таймс за антииндийскую редакционную статью» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 21 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 18 июня 2012 г.
^ Парк, Мэдисон (23 сентября 2014 г.). «Индийский космический корабль достигает орбиты Марса… и история» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 27 июля 2016 года . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Бюджетная миссия Индии на Марс» . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2014 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 26 июля 2016 г.
^ «Нью-Йорк Таймс» публикует расистский комикс о космической миссии Индии» . ХаффПост . 30 сентября 2014 года . Проверено 22 февраля 2024 г.
^ «Спорная индийская карикатура вынуждает New York Times извиниться» . Новости Эн-Би-Си. 7 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. . Проверено 26 июля 2016 г.
^ Редколлегия (4 июня 2016 г.). «Никаких исключений для ядерной Индии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ «Президент Обама поддерживает участие Индии в ядерных технологиях» . Новости Би-би-си. 8 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Проверено 21 июля 2016 г.
^ Тхакур, Рамеш (9 июня 2016 г.). «Предвзятость New York Times больше не должна нас удивлять» . Проволока . Архивировано из оригинала 20 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ «Азия освобождена » Индия, глобальное управление и группа ядерных поставщиков» . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.
^ Кадри, Асгар (12 ноября 2017 г.). «В Индии мода стала националистической причиной» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Сурендран, Вивек (14 ноября 2017 г.). «Индийские пользователи Твиттера раскритиковали New York Times за положение дел в сари» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Датт, Барха (17 ноября 2017 г.). «The New York Times попыталась объяснить моду на сари – и стала посмешищем Индии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Гаутама, Ништха. «Отойди от Нью-Йорк Таймс, я сари и не инструмент в руках хиндутвы» . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Каур, Нехмат (15 ноября 2017 г.). «Сари никогда не было связано с «индуистской» идентичностью» . Архивировано из оригинала 7 января 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мадхур Сингх (26 января 2009 г.). « Миллионер из трущоб , фаворит Оскара, в Индии не стал хитом» . Время . Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.
^ Закария, Фарид. "Трущобный вуайеризм?" Архивировано 11 августа 2009 г. в Wayback Machine , 30 января 2009 г.
^ «Бихар направляет полицию после протестов «трущоб»» . Рейтер . 27 января 2009 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 г. Проверено 27 января 2009 г.
^ Кинец, Эрика (22 января 2009 г.). «Жители Мумбаи возражают против титула «трущобы»» . США сегодня . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Проверено 26 января 2009 г.
^ «Миллионер из трущоб сталкивается с протестами в Индии» . Индо-Азиатская служба новостей . НДТВ. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.
^ Юргенсен, Джон (9 января 2009 г.). «Второй пилот фильма «Трущобы». The Wall Street Journal » . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 23 октября 2015 г.
^ Индо-Азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). «Я снимаю фильмы не ради наград: Аамир Кхан» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 31 января 2009 г.
^ Press Trust of India (31 января 2009 г.). «В индийской политике нет лидера, подобного Обаме: Аамир» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 31 января 2009 г.
^ Джа, Субхаш К. (1 февраля 2009 г.). «Собака из трущоб… дрянь: Приядаршан» . НДТВ . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 г.
↑ Аадеш Шривастава возмущен изображением Баччана в «Миллионере из трущоб». Архивировано 27 сентября 2012 года в Wayback Machine , bollywoodhungama.com.
^ Шах, Тайяб (18 марта 2010 г.). «Зейд Хамид и Гузва-и-Хинд» . Ежедневные Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ Али, Фархана. «Лашкар-и-Тайиба по-прежнему привержена джихаду» (PDF) . CTC Sentinel: март 2009 г., Том 2 . Центр по борьбе с терроризмом . Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 19 ноября 2011 г.
^ «Пакистану суждено победить Индию: Низами» . Нация . 11 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 г.
^ «Мистификация WikiLeaks попала в пакистанские СМИ» . Аль-Джазира на английском языке . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б «Wikileaks: Пакистан обманут фальшивыми антииндийскими телеграммами» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ Уолш, Деклан (9 декабря 2010 г.). «Пакистанские СМИ публикуют фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 9 декабря 2011 года .
^ «Пакистанские СМИ: опубликованы фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . «Экспресс Трибьюн» . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

Источники

Риаз, Али (2012), Исламистская воинственность в Бангладеш: сложная сеть , Routledge, ISBN 978-1-134-05715-3

Дальнейшее чтение

Иди Амин и индофобия: генерал Амин и исход индейцев из Уганды Хасу Х. Патель, выпуск: Журнал мнений , Том. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. JSTOR 1166488
Траутманн, Томас Р. (1997). «Британская индофобия» . Арии и Британская Индия . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-20546-8 .
КК Азиз. (2004) Убийство истории: критика учебников истории, используемых в Пакистане . Авангард. ISBN 969-402-126-Х
Найяр, А.Х. и Салим, Ахмад. (2003) Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане - урду, английский язык, социальные исследования и граждановедение . Институт политики устойчивого развития. Тонкая подрывная деятельность
Россер, Иветт Клэр (2003). Исламизация пакистанских учебников по общественным наукам . Нью-Дели: Рупа и Ко. ISBN 81-291-0221-8 .
Россер, Иветт Клэр (2004). Внушение ума: политика образования в Бангладеш . Нью-Дели: Рупа и Ко. ISBN 8129104318 .

Внешние ссылки

«Исламское возрождение в Бангладеш: генезис, динамика и последствия» . Тадж И. Хашми, Азиатско-Тихоокеанский центр исследований безопасности .
«Террор без границ: исламская воинственность в Северо-Восточной Индии» . Джайдип Сайкиа, Университет Иллинойса в Урбане-Шампейне , июль 2003 г.
«Что значит «антииндийский»?» Архивировано 15 августа 2017 года в Wayback Machine . Зафар Собхан, The Sunday Guardian .
«Австралия и антииндийское насилие» , The Economist , 18 июня 2009 г.
«Новая антииндийская реакция Америки» . Дэвид Дж. Карл, Bloomberg Businessweek , 13 мая 2010 г.
«Религия и антииндийскость в Пакистане», Йогиндер Сиканд , Ислам Нью-Эйдж , 31 декабря 2010 г.
«Антииндийское оружие в Бангладеш и убежища повстанцев сохраняются» ^{[узурпировал]}. Доктор Субхаш Капила, Аналитическая группа Южной Азии , 29 апреля 2004 г.
«Почему некоторые бангладешцы настроены антииндийско? Хабибул Хак Хондкер, The Daily Star , 24 июля 2009 г.
«Переосмысление антииндийского движения в Непале», Трайлокья Радж Арьял, MyRepublica , 25 апреля 2010 г.
«Рост антииндийского движения в Непале: миф или реальность». Архивировано 24 сентября 2015 года в Wayback Machine . Телеграфнепал.com .
«Индия может позволить себе антииндийскость» . С. Прасаннараджан, India Today , 10 декабря 2010 г.

[1] «Что значит «антииндийский»?» . Sunday-guardian.com . Архивировано из оригинала 15 августа 2017 года . Проверено 1 мая 2012 г.

[2] Али Мазруи , «Деиндианизация Уганды: требует ли это образовательной революции?» документ, представленный на конференции Совета социальных наук восточноафриканских университетов, 19–23 декабря 1973 г., Найроби, Кения, стр.3.

[3] «Опрос Всемирной службы BBC 2017» (PDF) . Всемирная служба Би-би-си . 4 июля 2017 г. стр. 24–25. Архивировано из оригинала (PDF) 30 июля 2017 года.

[4] Томас Р. Траутманн (1997). Арии и Британская Индия . Арии и Британская Индия в Google Книгах

[5] ( Траутманн 1997 , стр. 113)

[6] Грант, Чарльз. (1796) Наблюдения за состоянием общества среди азиатских подданных Великобритании, особенно в отношении морали; и о способах его улучшения, написанные главным образом в 1792 году.

[7] Томас Бэбингтон Маколей (июль 1998 г.). «Справочник по современной истории: Томас Бабингтон Маколей (1800–1859): об империи и образовании» . Справочник по современной истории в Интернете . Пол Холсолл. Архивировано из оригинала 8 сентября 2014 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[8] Маколей, Томас Бабингтон, 1835: 242–243, Минута об индийском образовании.

[9] ( Траутманн 1997 , стр. 117)

[10] HH Wilson 1858 в Джеймсе Милле 1858, История Британской Индии, Предисловие редактора

[11] Милль, Джеймс - 1858, 2:109, История Британской Индии.

[12] «Очерки, речи, адреса и сочинения» Дадабхая Наороджи

[13] Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 31–3. ISBN 0-8223-3074-1 .

[14] Бекман, Карен Редроб (2003). Исчезающие женщины: магия, кинофеминизм . Издательство Университета Дьюка . стр. 33–4. ISBN 0-8223-3074-1 .

[15] Кей, Джон , Открыта Индия, Восстановление утраченной цивилизации, HarperCollins, Лондон, 1981, ISBN 0-00-712300-0

[16] Кент, Элиза Ф. (2004). Преобразование женщин Издательство Оксфордского университета, США. стр. 85–6. ISBN 0-19-516507-1 .

[17] Каул, Сувир (1996). «Обзорное эссе: колониальные деятели и постколониальное чтение». Диакритика . 26 (1): 74–89 [83–9]. дои : 10.1353/диаметр.1996.0005 . S2CID 144798987 .

[18] Картер, Сара (1997). Захват женщин: манипулирование культурными образами в западных прериях Канады . Издательство Университета Макгилла-Куина . п. 17. ISBN 0-7735-1656-5 .

[19] «Темная сторона самого знакового британского героя войны» . Независимый . 30 января 2015 года . Проверено 3 апреля 2024 г.

[20] Мишра, Панкадж (6 августа 2007 г.). «Выходные раны» . Житель Нью-Йорка . ISSN 0028-792X . Проверено 3 апреля 2024 г.

[21] Эмери, Лео (1929–1945). Дневники Лео Эмери . Хатчинсон (опубликовано в 1980 г.). ISBN 978-0-09-167290-4 .

[22] Жафрело, Кристоф, изд. (2002). Пакистан: национализм без нации . Лондон: Зед Букс. п. 38. ISBN 1842771175 .

[23] Арсия Джавайд (21 октября 2011 г.). «Неантииндийское поколение Пакистана» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 17 июля 2019 года . Проверено 11 марта 2015 г.

[Vali_Nasr-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Сейед Вали Реза Наср (1994). Авангард исламской революции: Джамаат-и Ислами Пакистана . Издательство Калифорнийского университета. стр. 121–122. ISBN 0520083695 .

[Basu1993-25] Тапан Басу (1993). Шорты цвета хаки и шафрановые флаги: критика индуистских правых . Ориент Блэксван. стр. 18–20. ISBN 978-0-86311-383-3 .

[winks2001-26] Робин В. Винкс , Ален М. Лоу (2001). Оксфордская история Британской империи: историография . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924680-9 . В основе теории двух наций лежала вера в то, что идентичность индийских мусульман определяется религией, а не языком или этнической принадлежностью.

[khan1940-27] Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: Сердце Азии . Thacker & Co. Ltd. ISBN компании 9781443726672 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. В мусульманах есть многое, что, если они захотят, может объединить их в нацию. Но разве недостаточно общего и у индуистов, и у мусульман, что, если его развить, способно объединить их в один народ? Никто не может отрицать, что существует множество образов поведения, обычаев, обрядов и обычаев, общих для обоих. Никто не может отрицать, что существуют обряды, обычаи и обычаи, основанные на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, на чем из них следует сделать акцент?

[Pande-28] Панде, Апарна (14 октября 2011 г.). «Ислам в национальной истории Пакистана» . Современные тенденции в исламистской идеологии, Том 12 . Гудзонский институт . Архивировано из оригинала 20 апреля 2012 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[dawn2011114-29] «Я вырос, ненавидя Индию: Имран Хан» . Рассвет . Пакистан. 14 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2011 года . Проверено 5 декабря 2011 г.

[epw1979r-30] Шакир, Мойн (18 августа 1979 г.). «Всегда в тренде». Экономический и политический еженедельник . 14 (33): 1424. Даже после обретения независимости теория «мусульманского предательства» не была оставлена; его до сих пор используют влиятельные индуистские организации, такие как RSS и Jana Sangh, чтобы оправдать свою веру в то, что мусульмане – это не индийцы, а иностранцы или временные гости – без какой-либо лояльности к стране или ее культурному наследию – и их следует изгнать из Индии. страна

[S._M._Hali-31] С.М. Хали (18 апреля 2012 г.). «Логика теории двух наций» . Нация . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 года . Проверено 7 июня 2015 г. ядовитое заявление индуиста Махасабхи, президента Винаяка Дамодара Саваркара и доктора Кешава Балирама Хегевара, основателя Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS), о том, что... мусульмане - это не индийцы, а иностранцы или временные гости - без какой-либо лояльности к стране или свое культурное наследие - и его следует изгнать из страны

[savarkar1989-32] Винаяк Дамодар Саваркар , Судхакар Радже (1989). Том памяти Саваркара . Саваркар Даршан Пратиштхан. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 14 августа 2015 г. Его историческое предостережение против обращения и призыв к Шуддхи было сведено к изречению «Дхармантар — это Раштрантар» (сменить религию — значит сменить национальность).

[chakravarty1990-33] Н. Чакраварти (1990). «Мейнстрим» . Мейнстрим . 28 (32–52). «Дхармантар — это Раштрантар» — один из старых лозунгов ВХП.

[34] Хаккани, Хусейн (зима 2004–05 гг.). «Роль ислама в будущем Пакистана» (PDF) . Вашингтон Ежеквартально . п. 89. Архивировано (PDF) из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 26 ноября 2011 г.

[PIPS-35] Хашми, Арши. «Арабистский сдвиг от индо-персидской цивилизации и генезис радикализации в Пакистане» (PDF) . Пак Институт исследований мира . Архивировано из оригинала (PDF) 26 апреля 2012 года . Проверено 23 ноября 2011 г.

[Hindu20090507-36] «Пак хрупкое существо, выживающее благодаря антииндийским настроениям: Райс» . Индус . Ченнаи, Индия. 5 мая 2009 года . Проверено 24 ноября 2011 г.

[Cohen2011-37] Коэн, Стивен П. (январь 2011 г.). «Будущее Пакистана» (PDF) . Брукингский институт . Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г. Когда дело доходит до ее отношений с самым важным соседом, Индией и ее самым важным международным союзником, Соединенными Штатами, ее всеобъемлющей идеологией является идея жертвы. Восприятие Пакистаном себя как жертвы индуистского доминирования привело к возникновению «дефицита доверия», дефицита, который невозможно устранить, поскольку он проистекает из глубоко укоренившегося убеждения, что индийцы доминируют, неискренни и ненадежны. С этой точки зрения, Пакистан ничего не может сделать для нормализации отношений, потому что индийцы/индуисты по сути не заслуживают доверия и доказывают это снова и снова. Я считаю, что если доверие является компонентом проблемы, то оно вечно.

[sdpi-38] Перейти обратно: ^а ^б А. Х. Найяр; Ахмед Салим (2005). Тонкая подрывная деятельность: состояние учебных программ и учебников в Пакистане – урду, английский, обществознание и граждановедение . Институт политики устойчивого развития.

[39] Отчет проекта «Инициатива гражданского общества в реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.

[40] «Разжигание ненависти беспокоит меньшинства». Архивировано 6 июня 2011 года в Wayback Machine , Daily Times , 25 апреля 2006 года.

[41] Икбал, Саджид; Хоссейн, Зохеб; Матур, Шубх (29 сентября 2014 г.). «Примирение и правда в Кашмире: пример» . Раса и класс . 56 (2): 51–65. дои : 10.1177/0306396814542917 . S2CID 147586397 . Архивировано из оригинала 11 апреля 2022 года . Проверено 12 сентября 2020 г.

[42] Кази, Сима (2014), «Изнасилование, безнаказанность и правосудие в Кашмире» (PDF) , Социально-правовой обзор , 10 : 14–46, doi : 10.55496/ZCWJ8096 , заархивировано из оригинала (PDF) 18 ноября 2016 г. , получено 21 июля 2017 г.

[Kazi-43] Кази, Сима. Гендер и милитаризация в Кашмире . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 13 декабря 2019 года . Проверено 12 сентября 2020 г. Каким бы грязным и ужасным ни был опыт насилия в отношении кашмирских женщин и мирных жителей, он не может сравниться с масштабом и глубиной злоупотреблений со стороны сил штата Индии, в отношении которых еще не восторжествовало правосудие. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )

[Dawn20111106-44] Ковасджи, Ардешир (6 ноября 2011 г.). «Пакистанцы не учатся у истории» . Рассвет . Пакистан. Архивировано из оригинала 28 ноября 2011 года . Проверено 25 ноября 2011 г.

[MER20110712-45] Худбхой, Первез (12 июля 2011 г.). «Пакистан, армия и внутренний конфликт» . Отчет по Ближнему Востоку . Ближневосточный исследовательский и информационный проект . Архивировано из оригинала 21 октября 2011 года . Проверено 2 декабря 2011 г.

[rediff2005-46] «Почему Бангладеш ненавидит Индию» . Rediff.com . 31 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[USCIRF-47] Бангладеш раскритиковали за преследование индуистов. Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine , Rediff.com.

[48] Индуистское меньшинство в Бангладеш: официально идентифицированные враги. Архивировано 13 января 2016 г. в Wayback Machine , Центр документации по правам человека.

[FOOTNOTERiaz201264-49] Риаз 2012 , с. 64.

[50] «Отношения обострились, поскольку Индия сокращает топливные субсидии Бутану» . Таймс оф Индия . 12 июля 2013 г. ISSN 0971-8257 . Проверено 4 декабря 2023 г.

[51] «Поскольку Бутан готовится к своим третьим всеобщим выборам, многие задаются вопросом, вмешается ли Индия снова» . 11 сентября 2018 г. Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 г. Проверено 22 декабря 2021 г.

[52] «Настоящая проблема Индии заключается в ее политике в отношении Бутана, а не в границах» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2023 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[53] НИДУП ГЬЕЛТШЕН и ПУНТШО ВАНДИ (28 июля 2019 г.). «Соседи Бутана «подрывают» стратегию элитного туризма» . Никкей Азия . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[54] «Бутан вводит «плату за устойчивое развитие» для региональных туристов» . Новые времена проливов . 5 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[55] Шрикант, Х.; Маджумдар, Мунмун (5 июля 2021 г.). Связывая Индию и восточных соседей: развитие на северо-востоке и приграничных территориях . Издательство SAGE, Индия. п. 77. ИСБН 978-93-91370-77-0 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[56] «Кампания Мальдивских островов «Индия вон» - Дипломат» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[57] «Пояснение: что стоит за кампанией India Out на Мальдивах?» . 20 июля 2021 года. Архивировано из оригинала 2 января 2022 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[HINDU-58] Парашар, Утпал (23 сентября 2015 г.). «BackOffIndia! Протестующие в Непале критикуют «вмешательство» в закон» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 29 декабря 2022 года . Проверено 12 декабря 2015 г.

[Cholan-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Индо-Ланкийские отношения» . Сангам.орг . Архивировано из оригинала 26 мая 2022 года . Проверено 7 июня 2010 г.

[60] Брюстер, Дэвид (2014), «Морское пространство Южной Азии» , Океан Индии: история заявки Индии на региональное лидерство , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-1-317-80698-1

[61] Сомасундарам, Дайя; Джамунананта, CS (2002). де Йонг, Йоп, изд. Травма, война и насилие: психическое здоровье населения в социокультурном контексте. Спрингер. п. 213. ISBN 978-0-30646709-7 .

[62] Э. Валентин Дэниел (11 ноября 1996 г.). Обугленные колыбельные: главы антропографии насилия . Издательство Принстонского университета. п. 64. ИСБН 1400822033 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 18 августа 2019 г.

[63] «Статуя Ганди подверглась вандализму в Шри-Ланке – индуисты» . Коломбо Телеграф . 7 апреля 2012 года. Архивировано из оригинала 11 апреля 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.

[64] Ричардсон, Джон Мартин (2005). Отравленный рай: изучение конфликтов, терроризма и развития на основе гражданских войн в Шри-Ланке . Международный центр этнических исследований. ISBN 9789555800945 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 7 ноября 2020 г. .

[65] «Черный июль 1983 года: обвинение в геноциде - Бадулла - пример государственного террора» . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 5 марта 2022 г.

[66] Ретроспектива Бирмы и другие зарисовки - страница 15, цитата: Стрельба в некогда тихих маленьких городках Бирмы. Бунтарь, у которого из бедра течет кровь. Индийскому ребенку размозжили топором голову, лежавшего на заваленной железнодорожной платформе.

[67] «Мусульмане Бирмы», стр.32.

[Encyclopedia_of_Modern_Asia-68] Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера, ноябрь 2002 г., заархивировано из оригинала 10 января 2009 г. , получено 3 сентября 2009 г.

[sy-69] Перейти обратно: ^а ^б Швей Йо (сэр Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирманец – его жизнь и представления . Нью-Йорк: Библиотека Нортона, 1963. стр. 436, 249–251, 348, 450. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[ms-70] Перейти обратно: ^а ^б Мартин Смит (1991). Бирма – Повстанческое движение и этническая политика . Лондон, Нью-Джерси: Zed Books. стр. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN. 984-05-1499-7 .

[71] «Закон о гражданстве Бирмы» . Комиссия ООН по правам человека. 15 октября 1982 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2011 года . Проверено 9 октября 2009 г.

[irrawaddy-1999-72] «Индия и Бирма: работаем над отношениями» . Иравади . Том. 7, нет. 3. Март 1999 г. Архивировано из оригинала 4 января 2014 г. Проверено 3 января 2014 г.

[73] Джон Слимминг (1969). Смерть демократии . John Murray Publishers Ltd. с. 64. ИСБН 978-0719520457 .

[thestar-74] «Разблокировка проблемы «Интерлока»» . Звезда . 9 января 2011 года. Архивировано из оригинала 15 января 2011 года . Проверено 28 января 2011 г.

[75] Бахаудин, Нурул Хидайя (26 ноября 2018 г.). «Бунт в храме на морском поле: Хаос начался, пока преданные молились» . Новые времена проливов . Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 года . Проверено 24 февраля 2021 г.

[76] «Хронология храмовых беспорядков, объясненная Мухиддином в парламенте» . Малайзикини . 29 ноября 2018 года. Архивировано из оригинала 7 апреля 2022 года . Проверено 6 мая 2021 г.

[77] «Рост антииндийских настроений в Сингапуре» . 12 мая 2020 года. Архивировано из оригинала 16 января 2021 года . Проверено 20 февраля 2021 г.

[78] Джин, Нг Кенг; Йонг, Клемент (15 августа 2020 г.). «Темасек критикует расистские посты в Facebook, направленные против его индийских сотрудников; наблюдатели говорят, что посты демонстрируют реальную напряженность, которую необходимо устранить» . «Стрейтс Таймс» . Архивировано из оригинала 22 декабря 2020 года . Проверено 20 февраля 2021 г.

[79] Ло, Нышка Чандран, Мишель (3 марта 2017 г.). «Даже на слабом рынке расовая предвзятость превосходит прибыль для многих сингапурских арендодателей» . CNBC . Проверено 4 декабря 2023 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

[80] SportsGrail (31 декабря 2023 г.). «Объяснилось, почему местные жители Южной Кореи запрещают жителям Индии и Пакистана» . Спортивный Грааль . Проверено 20 мая 2024 г.

[81] «Индийские видеоблогеры в Китае с миллионами подписчиков потворствуют стереотипам об «Асане» » . theprint.in . 16 февраля 2022 года. Архивировано из оригинала 12 июля 2022 года . Проверено 18 июля 2022 г.

[82] Кришнан, Анант (20 февраля 2021 г.). «Анализ новостей: с помощью средств массовой информации Китай создает новую версию пограничного кризиса» . Индус . Архивировано из оригинала 31 декабря 2022 года . Проверено 21 февраля 2021 г.

[83] Анант, Венкат (18 июня 2020 г.). «Китайские пользователи социальных сетей оскорбляют Индию, проявляют агрессию» . Экономические времена . ISSN 0013-0389 . Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[84] ЛаМаттина, Лили (23 ноября 2023 г.). «Индийцы Тайваня опечалены онлайн-расизмом» . Тайваньские новости . Проверено 24 апреля 2024 г.

[85] «Китайские воины-волки подрывают сочувственные послания Пекина по поводу кризиса Covid-19 в Индии» . Кварц . 4 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2023 года . Проверено 3 марта 2023 г.

[86] «Публикация китайского министерства с видео с черным лицом вызвала резкую реакцию со стороны индийцев» . Южно-Китайская Морнинг Пост . 10 мая 2023 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.

[87] «Китай нацелился на Индию с помощью расистского видео в социальных сетях | Vantage с Палки Шарма» . Первый пост . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 1 июля 2023 г.

[88] Менаталла Ибрагим (29 сентября 2021 г.). «Антимусульманские репрессии в Ассаме вызывают призывы бойкотировать индийские продукты в Твиттере» . Новости Дохи . Архивировано из оригинала 5 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[89] «После Катара и Омана насилие в связи с выселением из Ассама вызвало реакцию в Кувейте» . Неделя . 1 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[90] « «Ложная пропаганда»: посольство Индии в Катаре после тенденции в Твиттере «бойкотировать индийские продукты»» . Проволока . 29 сентября 2021 года. Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 9 июня 2022 г.

[91] Сачин Парашар (6 июня 2022 г.). «Высказывания Пророка от БДП: арабский мир ополчился и требует публичных извинений за противоречивые высказывания функционеров БДП в адрес Пророка; посол Катара обвиняет «маргинальные элементы» » . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 16 июня 2022 года . Проверено 16 июня 2022 г.

[92] Коуэлл, Алан (сентябрь 1982 г.). «Страшное напоминание остается для азиатов в Кении» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 20 февраля 2020 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[SAhistory-93] «Беспорядки в Дурбане, 1949 год» . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 23 октября 2012 г.

[94] Текущие расовые беспорядки в Африке, такие как антииндийские беспорядки 1949 года: министр. Архивировано 1 мая 2011 года в Wayback Machine , TheIndianStar.com.

[95] «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 2 июля 2012 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[96] «Викиливрес – скоро» . Архивировано из оригинала 11 апреля 2016 года . Проверено 19 октября 2016 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[97] «Пхумлани ка Мфека в Твиттере» . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 17 января 2020 г.

[98] Олифант, Нати; Мтетва, Бонгани (25 октября 2015 г.). «Антииндийский крестоносец клянется бросить вызов судебному запрету на разжигание расовой ненависти» . Санди Таймс . Архивировано из оригинала 10 июля 2020 года . Проверено 17 января 2020 г. - через PressReader.

[99] «Призывает к наказанию расиста Мфеки – Общественное внимание» . 30 октября 2015 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[100] «Южноафриканский суд запретил радикальному лидеру Фумлани Мфеке делать антииндийские высказывания» . Экономические времена . 5 ноября 2015 г. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 г. Проверено 17 января 2020 г.

[101] «#EFFTurns4: Нападение Малемы приводит в ярость индейцев» . Новости ИОЛ . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.

[102] « Индийцы, владеющие магазинами, не платят нашим людям» – осуждаются расовые высказывания Малемы» . ТаймсЖИВОЙ . Архивировано из оригинала 11 мая 2018 года . Проверено 10 мая 2018 г.

[103] «Высказывания Малемы об индийцах «могут разжигать расовую ненависть» » . Новости24 . Архивировано из оригинала 3 апреля 2018 года . Проверено 3 апреля 2018 г.

[104] Сингх, Кавил (15 июля 2021 г.). «#UnrestSA: Настоящий корень насилия в Фениксе – это преступность, на втором месте расовые проблемы – Беки Селе» . Новости24 . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 15 июля 2021 г.

[105] «Огромный всплеск запросов об эмиграции со стороны южноафриканских индейцев в связи с недавним насилием и грабежами» . 14 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2021 года . Проверено 9 ноября 2021 г.

[Amin-Indophobia-106] Перейти обратно: ^а ^б Генерал Амин и исход индейцев из УгандыХасу Х. Патель, Выпуск: Журнал мнений, Vol. 2, № 4 (зима, 1972 г.), стр. 12–22. дои : 10.2307/1166488

[107] Около 10 000 граждан Индии и около 5 000 владельцев британских паспортов отправились в Индию. Канада забрала большую часть граждан Уганды (около 40 000), а остальных забрали другие страны, например США, Нидерланды, Австрия, Швеция, Дания и т. д. Потери Уганды, выигрыш Великобритании - BBC. Архивировано 14 сентября 2019 года на Wayback Machine.

[108] " Мнангагва обвиняет индийских бизнесменов в накоплении товаров первой необходимости, угрожает их конфисковать" " . 4 июля 2023 года. Архивировано из оригинала 5 июля 2023 года . Проверено 5 июля 2023 г.

[109] «Мародерство и расовые беспорядки последовали за попыткой государственного переворота на Фиджи» . 19 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 21 сентября 2022 г. Проверено 19 сентября 2022 г.

[IndFact-110] Индофобия: факты против вымысла. Архивировано 25 мая 2017 года в Wayback Machine , Арвинд Панагария , Колумбийского университета архивы The Economic Times.

[111] «ООН просит Австралию расследовать «первопричину» нападений на индейцев» . Ежедневные новости и анализ . 5 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 23 сентября 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[112] МакКлинток, Алекс (24 января 2010 г.). «Facebook призвали отключить сайты, разжигающие ненависть» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 19 октября 2016 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[113] Синтия Бэнэм (19 июня 2009 г.). «Сообщения расовой ненависти скоро могут стать незаконными» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[114] Джош Гордон (21 февраля 2010 г.). «Больше полномочий для задержания сетевых расистов» . Сидней Морнинг Геральд . Архивировано из оригинала 7 ноября 2012 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[115] Иосия, Синанан (22 июня 2024 г.). «Новички из Южной Азии, приехавшие в Канаду, говорят, что ненависть в Интернете наносит ущерб» . Новости ЦБК .

[116] Опрос World Service 2014. Архивировано 24 декабря 2018 года на сайте Wayback Machine BBC.

[117] «Опрос BBC: Отношение к странам» . GlobeScan.com . Программа по международной политике (PIPA) в Университете Мэриленда. Архивировано из оригинала 20 сентября 2015 года . Проверено 7 сентября 2015 г.

[118] «Правление мафии в Восточной Германии: индийцы подверглись нападению толпы на уличной вечеринке» . Дер Шпигель . 20 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[119] «Немцы расследуют нападение на индейцев» . 21 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[120] «Немецкая банда напала на 8 индейцев на ярмарке» . Архивировано из оригинала 6 октября 2015 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[121] « Позор, позор, позор!»: реакция читателей на расистскую атаку Германии» . Шпигель онлайн . 23 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 4 октября 2015 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[2014_World_Service_Poll-122] Опрос мирового обслуживания 2014 г. (Влияние Индии). Архивировано 24 декабря 2018 г. на сайте Wayback Machine BBC.

[123] «Индианца подвергли расовому насилию в Польше, назвали «паразитом» и сказали: «Возвращайтесь в свою страну» » . Таймс оф Индия . ПТИ. 3 сентября 2022 года. Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.

[124] ПТИ (3 сентября 2022 г.). «Индиец, подвергшийся расовому насилию со стороны американца в Польше; назван «паразитом» » . Печать . Архивировано из оригинала 14 декабря 2022 года . Проверено 14 декабря 2022 г.

[Puri-125] Перейти обратно: ^а ^б Пури, Кавита (20 декабря 2019 г.). «Они приехали из Южной Азии, чтобы помочь восстановить Британию. Расизм, который они видели тогда, вернулся» . Хранитель . Архивировано из оригинала 17 октября 2020 года.

[Chaudhary-126] Перейти обратно: ^а ^б Чаудхари, Вивек (4 апреля 2018 г.). «Как лондонский Саутхолл стал «Маленьким Пенджабом» » . Хранитель . Архивировано из оригинала 27 марта 2022 года.

[127] Эш, Стивен; Вирди, Сатнам; Браун, Лоуренс (2016). «Ответный удар расистскому насилию в лондонском Ист-Энде, 1968–1970» . Раса и класс . 58 (1): 34–54. дои : 10.1177/0306396816642997 . ISSN 0306-3968 . ПМК 5327924 . ПМИД 28479657 .

[128] Тейлор, Стэн (1982). Национальный фронт в английской политике . п. 139.

[129] Алан Коуэлл (21 января 2007 г.). «Расовый сюжет британского «Большого брата» захватывает нацию и рейтинги» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 апреля 2009 года . Проверено 21 января 2007 г.

[130] «Кандидат в мэры Лондона от консервативной партии заявил, что празднование индуистских и мусульманских фестивалей превратило Великобританию в «выгребную яму преступности» » . Независимый . 4 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 7 мая 2022 г. . Проверено 12 января 2021 г.

[131] Мэтью Эннис. «Китайские железнодорожные рабочие в Северной Америке в середине-конце девятнадцатого века» (PDF) . Мэтью Эннис . Проверено 27 мая 2012 г. ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}

[132] Чан Сученг, Американцы азиатского происхождения: интерпретирующая история, Туэйн, 1991.

[133] «Закройте ворота индусскому вторжению», эксперт из Сан-Франциско, 6 июня 1910 г.

[134] Алисия Дж. Кампи (1 декабря 2005 г.). «Закрытые границы и массовые депортации: уроки Закона о запретной зоне» . Центр иммиграционной политики. Архивировано из оригинала (файл Scribd) 17 декабря 2019 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[135] Фитэм, Р. (1921). «Акт о новом правительстве Индии». Журнал сравнительного законодательства и международного права . 3 (1): 101–111. JSTOR 753056 .

[136] Майра, Сунаина (20 июня 2012 г.). Десис в доме: индийско-американская молодежная культура в Нью-Йорке . Издательство Университета Темпл. ISBN 9781439906736 . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 6 мая 2020 г.

[137] Лавина Мелвани (4 июля 2010 г.). «Статья Time – Расизм или буря в чашке чая?» . Ласси с Лавиной... Миллиард историй, которыми стоит поделиться . Лавина Мелвани. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[138] «Использование лжи для разжигания антииндийских настроений | Блоги» . ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 года. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 14 апреля 2012 г.

[139] «Высказывания Ричарда Никсона в адрес индийцев отражают его «пошлость», «расизм», - говорят бывшие дипломаты» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[140] «Новые записи показывают еще больше «ненависти» Никсона к Индии, индийцам» . 5 сентября 2020 года. Архивировано из оригинала 22 декабря 2021 года . Проверено 22 декабря 2021 г.

[141] Стейнфельдт, Джесси А. (2010). «Расизм в эпоху электронных технологий: роль онлайн-форумов в выражении расового отношения к американским индейцам» (PDF) . Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств . 16 (3): 362–371. дои : 10.1037/a0018692 . ПМИД 20658879 . Проверено 24 апреля 2024 г.

[142] Юлури, Вамзее (18 марта 2010 г.). «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 20 июня 2017 года . Проверено 20 февраля 2020 г.

[143] «Конфликт между восточными индейцами и чернокожими» . Гайана.орг. 18 мая 2000 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2010 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[144] Ракеш Рампертаб (15 декабря 2002 г.). «Преступность и расизм» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[145] Ракеш Рампертаб (10 апреля 2004 г.). «Расизм влияет на преступность» . Гайана в осаде . Гайанаundersiege.com. Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года . Проверено 27 мая 2012 г.

[146] «Выживание в Новом Свете» . Индо-Карибское наследие. 25 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 29 апреля 2012 г. Проверено 14 апреля 2012 г.

[147] Тивари, Ноопур (1 июля 2014 г.). «Опасная одержимость западных СМИ» . Новостипрачечная . Проверено 20 мая 2024 г.

[148] «Лицемерие западных СМИ в репортажах об Индии и глобальном Юге: призыв к переменам» . Первый пост . 26 декабря 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.

[149] Кумар, Рахул (14 ноября 2022 г.). «Антииндийская предвзятость западных СМИ» . www.thehansindia.com . Проверено 20 мая 2024 г.

[150] «[Актуальная проблема] Предвзятость западных СМИ в отношении Индии – Civilsdaily» . 10 мая 2023 г. Проверено 20 мая 2024 г.

[151] Шила Бхатт (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом » . Rediff Индия за рубежом . Rediff.com India Limited. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[152] Бхатт, Шила (14 декабря 2008 г.). «Би-би-си не видит разницы между преступником и террористом» . Редифф . Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 6 октября 2009 г.

[153] «Би-би-си раскритиковали за то, что она не назвала боевиков в Мумбаи террористами» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 2 декабря 2008 г. Архивировано из оригинала 17 января 2013 г. . Проверено 18 июня 2012 г.

[154] Аласдер Пинкертон (октябрь 2008 г.). «Новый вид империализма? Би-би-си, вещание времен холодной войны и спорная геополитика Южной Азии». Исторический журнал кино, радио и телевидения . 28 (4): 537–555. дои : 10.1080/01439680802310324 . S2CID 192197510 .

[155] Аджай К. Рай (июнь 2000 г.). «Конфликтные ситуации и СМИ: критический взгляд». Стратегический анализ . 24 (3). Рутледж (Группа Тейлора и Фрэнсиса): 585–601. дои : 10.1080/09700160008455233 . S2CID 145094564 .

[156] Букер, Кристофер (14 марта 2015 г.). «Почему, чтобы очернить Индию изнасилованиями, они должны опускать факты?» . «Дейли телеграф» . Лондон. Архивировано из оригинала 12 января 2022 года . Проверено 26 апреля 2018 г.

[157] «Депутат Великобритании Боб Блэкман критикует предвзятое сообщение BBC о посвящении Рам Мандира» . Экономические времена . Проверено 11 февраля 2024 г.

[158] Хиллари, Индия и The New York Times. Архивировано 13 апреля 2018 года в Wayback Machine , Сумит Гангули , Forbes .

[159] «Индофобия: настоящий слон в гостиной» . Хаффингтон Пост . 18 марта 2010 г. Архивировано из оригинала 20 июня 2017 г. . Проверено 20 февраля 2020 г.

[160] «Американский законодатель индийского происхождения раскритиковал Нью-Йорк Таймс за антииндийскую редакционную статью» . Индийский экспресс . Индиан Экспресс Лимитед. 21 июля 2009 года. Архивировано из оригинала 23 сентября 2009 года . Проверено 18 июня 2012 г.

[161] Парк, Мэдисон (23 сентября 2014 г.). «Индийский космический корабль достигает орбиты Марса… и история» . Си-Эн-Эн. Архивировано из оригинала 27 июля 2016 года . Проверено 26 июля 2016 г.

[162] «Бюджетная миссия Индии на Марс» . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2014 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 8 октября 2017 года . Проверено 26 июля 2016 г.

[163] «Нью-Йорк Таймс» публикует расистский комикс о космической миссии Индии» . ХаффПост . 30 сентября 2014 года . Проверено 22 февраля 2024 г.

[164] «Спорная индийская карикатура вынуждает New York Times извиниться» . Новости Эн-Би-Си. 7 октября 2014 г. Архивировано из оригинала 6 апреля 2019 г. . Проверено 26 июля 2016 г.

[165] Редколлегия (4 июня 2016 г.). «Никаких исключений для ядерной Индии» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 9 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[166] «Президент Обама поддерживает участие Индии в ядерных технологиях» . Новости Би-би-си. 8 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Проверено 21 июля 2016 г.

[167] Тхакур, Рамеш (9 июня 2016 г.). «Предвзятость New York Times больше не должна нас удивлять» . Проволока . Архивировано из оригинала 20 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[168] «Азия освобождена » Индия, глобальное управление и группа ядерных поставщиков» . Архивировано из оригинала 18 июля 2016 года . Проверено 21 июля 2016 г.

[169] Кадри, Асгар (12 ноября 2017 г.). «В Индии мода стала националистической причиной» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 августа 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[170] Сурендран, Вивек (14 ноября 2017 г.). «Индийские пользователи Твиттера раскритиковали New York Times за положение дел в сари» . Архивировано из оригинала 18 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[171] Датт, Барха (17 ноября 2017 г.). «The New York Times попыталась объяснить моду на сари – и стала посмешищем Индии» . Архивировано из оригинала 28 февраля 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[172] Гаутама, Ништха. «Отойди от Нью-Йорк Таймс, я сари и не инструмент в руках хиндутвы» . Архивировано из оригинала 24 декабря 2017 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[173] Каур, Нехмат (15 ноября 2017 г.). «Сари никогда не было связано с «индуистской» идентичностью» . Архивировано из оригинала 7 января 2018 года . Проверено 18 ноября 2017 г.

[Singh-174] Перейти обратно: ^а ^б Мадхур Сингх (26 января 2009 г.). « Миллионер из трущоб , фаворит Оскара, в Индии не стал хитом» . Время . Архивировано из оригинала 30 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.

[175] Закария, Фарид. "Трущобный вуайеризм?" Архивировано 11 августа 2009 г. в Wayback Machine , 30 января 2009 г.

[176] «Бихар направляет полицию после протестов «трущоб»» . Рейтер . 27 января 2009 г. Архивировано из оригинала 3 февраля 2009 г. Проверено 27 января 2009 г.

[177] Кинец, Эрика (22 января 2009 г.). «Жители Мумбаи возражают против титула «трущобы»» . США сегодня . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала 6 февраля 2009 года . Проверено 26 января 2009 г.

[morelawsuit-178] «Миллионер из трущоб сталкивается с протестами в Индии» . Индо-Азиатская служба новостей . НДТВ. 27 января 2009 года. Архивировано из оригинала 31 января 2009 года . Проверено 27 января 2009 г.

[wsj-179] Юргенсен, Джон (9 января 2009 г.). «Второй пилот фильма «Трущобы». The Wall Street Journal » . Уолл Стрит Джорнал . Архивировано из оригинала 12 августа 2017 года . Проверено 23 октября 2015 г.

[aamirkhan2-180] Индо-Азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). «Я снимаю фильмы не ради наград: Аамир Кхан» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 31 января 2009 г.

[aamirkhan-181] Press Trust of India (31 января 2009 г.). «В индийской политике нет лидера, подобного Обаме: Аамир» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 31 января 2009 г.

[priya-182] Джа, Субхаш К. (1 февраля 2009 г.). «Собака из трущоб… дрянь: Приядаршан» . НДТВ . Архивировано из оригинала 4 февраля 2009 года . Проверено 1 февраля 2009 г.

[183] Аадеш Шривастава возмущен изображением Баччана в «Миллионере из трущоб». Архивировано 27 сентября 2012 года в Wayback Machine , bollywoodhungama.com.

[DT20100318-184] Шах, Тайяб (18 марта 2010 г.). «Зейд Хамид и Гузва-и-Хинд» . Ежедневные Таймс . Архивировано из оригинала 1 октября 2023 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[CTC-185] Али, Фархана. «Лашкар-и-Тайиба по-прежнему привержена джихаду» (PDF) . CTC Sentinel: март 2009 г., Том 2 . Центр по борьбе с терроризмом . Архивировано (PDF) из оригинала 20 октября 2021 года . Проверено 19 ноября 2011 г.

[Nation_20100311-186] «Пакистану суждено победить Индию: Низами» . Нация . 11 марта 2010 года. Архивировано из оригинала 16 марта 2010 года . Проверено 24 ноября 2011 г.

[AJE20101201-187] «Мистификация WikiLeaks попала в пакистанские СМИ» . Аль-Джазира на английском языке . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 24 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[BBC20101210-188] Перейти обратно: ^а ^б «Wikileaks: Пакистан обманут фальшивыми антииндийскими телеграммами» . Новости Би-би-си. 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 7 января 2012 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[Guardian20101210-189] Уолш, Деклан (9 декабря 2010 г.). «Пакистанские СМИ публикуют фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . Хранитель . Лондон. Архивировано из оригинала 8 сентября 2013 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[ET20101210-190] «Пакистанские СМИ: опубликованы фейковые телеграммы WikiLeaks с нападками на Индию» . «Экспресс Трибьюн» . 10 декабря 2010 года. Архивировано из оригинала 17 декабря 2011 года . Проверено 9 декабря 2011 года .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

v т и Дискриминация
Forms	Institutional Structural Statistical Taste-based
Attributes	Age Caste Class Dialect Disability Genetic Hair texture Height Language Looks Mental disorder Race / Ethnicity Skin color Scientific racism Rank Sex Sexual orientation Species Size Viewpoint
Social	Arophobia Acephobia Adultism Anti-albinism Anti-autism Anti-homelessness Anti-drug addicts Anti-intellectualism Anti-intersex Anti-left handedness Anti-Masonry Antisemitism Aporophobia Audism Biphobia Clannism Cronyism Elitism Ephebiphobia Social determinants of health Social determinants of health in poverty Social determinants of mental health Fatphobia Gayphobia Gerontophobia Heterosexism HIV/AIDS stigma Homophobia Leprosy stigma Lesbophobia Discrimination against men Misandry Misogyny Nepotism Pedophobia Perpetual foreigner Pregnancy Reverse Sectarianism Supremacism White Transphobia Non-binary Transmisogyny Trans men Vegaphobia Xenophobia
Religious	Ahmadiyya Atheism Baháʼí Faith Buddhism Catholicism Christianity post–Cold War era Falun Gong Hinduism Persecution Untouchability Islam Persecution Jehovah's Witnesses Judaism Persecution LDS or Mormon Neopaganism Eastern Orthodox Oriental Orthodox Protestantism Rastafari Shi'ism Sufism Zoroastrianism
Ethnic/National	Afghan African Albanian American Arab Armenian Asian France South Africa United States Assyrian Azerbaijani Black people African Americans China South Africa Bengali Bulgarian Catalan Chechen Chinese Colombian Croat Filipino Fulani Finnish Georgian Greek Haitian Hazara Hungarian Igbo Indian Indigenous people Australia Canada United States Iranian Irish Israeli Italian Japanese Jewish Korean Kurdish Lithuanian Malay Māori Mexican Middle Eastern Mongolian Nigerian Pakistani Palestinians Pashtun Polish Quebec Romani Romanian Serb Slavic Somali Tatar Thai Turkish Ukrainian Uyghur Venezuelan Vietnamese
Manifestations	Anti-LGBT rhetoric Blood libel Bullying Cancel culture Capital punishment for homosexuality Compulsory sterilization Corrective rape Counter-jihad Cultural genocide Defamation Democide Disability hate crime Dog whistle Economic Education Employment Eliminationism Enemy of the people Ethnic cleansing Ethnic conflict Ethnic hatred Ethnic joke Ethnocide Excellence Forced conversion Freak show Gay bashing Gendercide Genital modification and mutilation Genocide examples Glass ceiling Hate crime LGBT Hate group Hate speech Homeless dumping Housing Indian rolling Intersectionality Kill Haole Day Lavender scare LGBT grooming conspiracy theory List of people killed for being transgender Lynching Mortgage Murder music Native American mascots Braves Blackhawks Chiefs Occupational segregation Opposition to immigration Persecution Pogrom Political repression Purge Racialization Religious persecution Religious terrorism Religious violence Religious war Scapegoating Segregation academy Sexual harassment Sex-selective abortion Slut-shaming Trans bashing Victimisation Violence against women White flight White genocide conspiracy theory Wife selling Witch-hunt
Discriminatory policies	Age of candidacy Blood purity Blood quantum Crime of apartheid Disabilities Catholic Jewish Gender pay gap Gender roles Gerontocracy Gerrymandering Ghetto benches Internment Jewish quota Law for Protection of the Nation MSM blood donation restrictions No kid zone Nonpersons Numerus clausus (as religious or racial quota) One-drop rule Racial quota Racial segregation Jim Crow laws Nuremberg Laws Racial steering Redlining Same-sex marriage (laws and issues prohibiting) Segregation age racial religious sexual Social exclusion Sodomy law State atheism State religion Ugly law Voter suppression
Countermeasures	Affirmative action Anti-discrimination law Anti-racism Constitutional colorblindness Cultural assimilation Cultural pluralism Diversity training Empowerment Fat acceptance movement Feminism Fighting Discrimination Hate speech laws by country Human rights Intersex human rights LGBT rights Masculism Multiculturalism Nonviolence Racial integration Reappropriation Self-determination Social integration Toleration
Related topics	Allophilia Amatonormativity Bias Christian privilege Cisnormativity Civil liberties Dehumanization Diversity Ethnic penalty Figleaf Gender-blind Heteronormativity Historical eugenics Internalized oppression Intersectionality Male privilege Masculism Medical model of disability autism Multiculturalism Net bias Neurodiversity Oikophobia Oppression Police brutality Political correctness Polyculturalism Power distance Prejudice Prisoner abuse Racial bias in criminal news in the United States Racism by country Racial color blindness Religious intolerance Second-generation gender bias Snobbery Social exclusion Social identity threat Social model of disability Social stigma Speciesism Stereotype threat The talk White privilege
Category Commons