Споры в калифорнийских учебниках по истории индуизма

Споры по поводу изображения индуизма в учебниках истории начались в американском штате Калифорния в 2005 году. Базирующийся в Техасе Ведический фонд (VF) и Фонд индуистского образования (HEF), подал жалобу в Калифорнийскую комиссию по учебной программе, утверждая, что освещение учебниках и индуизма в истории Индии истории для шестых классов было предвзятым в отношении индуизма; Разногласия включали описание кастовой системы в учебниках , теорию индоарийской миграции и статус женщин в индийском обществе .

Департамент образования Калифорнии (CDE) первоначально стремился разрешить спор, назначив Шиву Баджпая, почетного профессора Калифорнийского государственного университета в Нортридже , единоличным комитетом для рассмотрения поправок, предложенных группами. Баджпаи, выбранный Ведическим фондом для этой задачи, одобрил почти все изменения; хотя ВФ представлял его как независимого ученого, позже выяснилось, что он был членом тесно связанной организации.

Майкл Витцель , профессор санскрита в Гарвардском университете, организовал индологов вопреки возражениям индуистских групп, отправив письмо с примерно 50 подписями в CDE с протестом против изменений «религиозно-политического характера».

Витцель, Стэнли Вулперт и третий индолог затем вновь рассмотрели предложенные изменения от имени Совета по образованию штата и предложили отменить некоторые из одобренных изменений. По данным CDE, эти ученые пришли либо к соглашению, либо к компромиссу по большинству изменений и исправлений к учебникам в 2006 году, при этом некоторые предложенные изменения были приняты, а другие отклонены. В начале 2006 года Американский индуистский фонд подал в суд на Совет штата по процессуальным вопросам. Дело было урегулировано в 2009 году.

Последующие дебаты по учебнику для Калифорнии проходили с 2016 по 2017 год и затрагивали некоторые из тех же тем.

Фон

Руководящие принципы калифорнийских учебников

Калифорнийские стандарты оценки учебных материалов социального контента содержат руководящие принципы для учебников. Они говорят: «Стандарты будут достигнуты путем изображения, когда это уместно, разнообразия религиозных убеждений, распространенных в Соединенных Штатах и ​​Калифорнии, а также в других обществах, без демонстрации предубеждений или предубеждений в отношении каких-либо из этих убеждений или религиозных убеждений в других обществах». общий."

Они также говорят: «Ни одна религиозная вера или практика не может быть выставлена ​​на посмешище, и ни одна религиозная группа не может изображаться как низшая» и «Любое объяснение или описание религиозной веры или практики должно быть представлено таким образом, чтобы не поощрять или препятствовать верованию или внушать студенту какую-либо конкретную религиозную веру».

Христианские, еврейские и мусульманские группы делали это в течение многих лет, но в обзоре 2005 года впервые приняли участие индуистские группы.

Ответ на проект учебника

После выпуска проекта учебника осенью 2005 года христианская, еврейская, исламская и две индуистские группы представили свои правки. После интенсивных научных дискуссий более 500 изменений, предложенных еврейскими и христианскими группами, и около 100 изменений, предложенных мусульманами, были приняты Департамент образования Калифорнии (CDE) и Совет образования штата (SBE); Эти научные дискуссии продолжались до 6 января 2006 года. Первоначально были приняты около 170 поправок, предложенных двумя индуистскими фондами, при поддержке рецензента, назначенного Советом по образованию Калифорнии, доктора Шивы Баджпаи, почетного профессора истории Калифорнийского государственного университета в Нортридже. Однако 58 из предложенных индуистскими группами правок были оспорены различными группами, в том числе профессором Майклом Витцелем из Гарвардского университета. Этот вызов создал процессуальный и юридический конфликт.

Принятые изменения

По данным Совета штата Калифорния, некоторые принятые изменения были:

Принятые правки и исправления

Предлагаемое редактирование/исправление (индуистскими группами)	специального комитета Действия	Окончательная рекомендация SBE/CDE Проф. Баджпай и проф. Витцель	Ссылка
Оригинальный черновик учебника : «Царь обезьян Хануман так сильно любил Раму, что говорят, что он присутствует каждый раз, когда рассказывают Рамаяну. Итак, посмотрите вокруг — видите ли обезьян?» Предлагаемое исправление : исключить слова «Король обезьян» из первого предложения и полностью из второго предложения.	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Подтвердите специальное действие.
Оригинальный черновик учебника : на странице 149 внутри текста об индуизме показана мечеть. Предлагаемое исправление : заменить фотографию на фотографию с храмом на заднем плане. На этом фото мечеть.	Замените фотографию или обрежьте мечеть на заднем плане.	Удалите картинку.
Оригинальный проект учебника : «Индусы верили... в соответствии с дхармой их класса общество будет в гармонии». Предлагаемое исправление : заменить класс на варну.	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Подтвердите специальное действие.
Оригинальный проект учебника : «Группа людей, известных как индоарийцы, прибыла в долину Инда около 1500 г. до н. э.. Эти люди развили социальную структуру, называемую кастовой системой». Предлагаемое исправление : Добавьте предложение, информирующее студентов о том, что существует много противоречий относительно категории людей, известных как «индоарийцы», и их происхождения.	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Подтвердите специальное действие. Добавить предложение: «Существуют разногласия относительно категории людей, известных как индоарийцы, и их происхождения».
Оригинальный черновой вариант учебника : на картинке изображен мусульманин, возносящий молитву; ошибочно было написано «Брахман». Предлагаемое исправление : замените картинку, затем исправьте подпись на «Брамин».	Если на картинке действительно изображен мусульманин, замените иллюстрацию подходящим изображением брамина.	Подтвердите специальное действие. Издателю следует заменить иллюстрацию.

Противные изменения

По данным Совета штата Калифорния, некоторые противостоящие изменения были:

Отклоненные изменения и исправления

Предлагаемое редактирование/исправление (индуистскими группами)	Действия специального комитета	Окончательная рекомендация SBE/CDE Проф. Баджпай и проф. Витцель	Ссылка
Оригинальный черновик учебника : «Мужчины имели гораздо больше прав, чем женщины». Предлагаемое исправление : «У мужчин были другие обязанности (дхарма), а также права, чем у женщин. Среди мудрецов, которым были открыты Веды, было много женщин».	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Обратитесь к исходному тексту.
Оригинальный черновик учебника : «Как только их общество слилось с местным населением, в позднем гимне Ригведы были описаны четыре касты». Предлагаемое исправление : Заменить словами: «Поздний гимн Ригведы описывает взаимосвязь и взаимозависимость четырех социальных классов».	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Обратитесь к исходному тексту.
Оригинальный черновик учебника : Таблица называлась «Кастовая система». Предлагаемое исправление : заменить заголовок таблицы на «Варны».	Одобрить редактирование в том виде, в каком оно написано.	Замените «Каста» на «Класс».
Оригинальный проект учебника : «...   вы узнаете о дхарме и других основных индуистских верованиях: Брахмане, множестве богов, карме и самсаре». Предлагаемое исправление : заменить словами «...   индуистские верования: Бхагван, формы Бога, карма и майя».	CDE: Объясняются ли в тексте Бхагван и майя? Если групповое редактирование вводит новую терминологию без контекста, это может сбить с толку учащихся.	Обратитесь к исходному тексту.
Оригинальный черновик учебника : «Около 1500 г. до н.э. захватчики, называемые арийцами, завоевали северную Индию». Предлагаемое исправление : заменить словами: «Около 1500 г. до н. э. захватчики, называемые арийцами, пришли в северную Индию».	Издателю поручено добавить поясняющее примечание о том, что «теория арийского вторжения» противоречит научным данным.	Замените на: «Во втором тысячелетии до нашей эры захватчики, называемые арийцами, пришли в северную Индию».

Истцы

И Ведический фонд (VF), и Американский фонд индуистского образования (HEF) идеологически связаны с движением хиндутва (индуистский национализм) в Индии, в частности с Раштрия Сваямсевак Сангх (RSS) и Вишва индуистский паришад (VHP). HEF действует под эгидой индуистской организации Swayamsevak Sangh , которая заявляет о своей приверженности идеологическим принципам RSS; ФФ не претендует на принадлежность к другим группам, но тесно сотрудничает с ВХП. Юридические услуги по делу об учебниках предоставил Индуистско-Американский фонд .

Оппозиция изменениям двух индуистских фондов

Комиссия по учебной программе Калифорнии одобрила большинство изменений, предложенных индуистскими группами, передав вопрос на рассмотрение совета по образованию штата, который обычно следует ее советам. Но затем резкое возражение против таких изменений поступило от группы американских ученых во главе с Майклом Витцелем , уэльским профессором санскрита в Гарвардском университете . Витцель вместе со своим коллегой Стивом Фармером был проинформирован о поправках, предложенных VF и HEF, от человека, назвавшегося аспирантом индийского происхождения в Калифорнийском университете. . Витцель написал письмо в Совет по образованию Калифорнии , протестуя против изменений. Он предложил обсудить этот вопрос публично и прислушаться к профессиональным советам Совета. Письмо было подкреплено подписями 47 ученых-азиатистов из разных стран.

Дэн Голден из The Wall Street Journal описал усилия двух индуистских фондов как аналогичные усилиям еврейских, исламских и христианских фондов. Каждая группа, как утверждает Дэн Голден, борется за изменения в текстах для начальных и средних школ, чтобы представить детям свою веру в лучшем свете и более чутко. В случае индуистских групп в статье The Wall Street Journal часть мотивации и реакции описывается следующим образом:

Некоторые индуистские студенты говорят, что их унижают в школе, потому что тексты посвящены таким обычаям, как остракизм неприкасаемых и старая традиция, редко соблюдаемая сегодня, « сати » – вдовы, приносящие себя в жертву на погребальных кострах своих мужей. Триша Пасрича, ученица средней школы из пригорода Хьюстона, говорит, что раньше она отрицала одноклассникам, что она индуистка, потому что устала опровергать стереотипы, увековеченные учебниками и учителями. «В учебниках упоминаются все эти малоизвестные практики, такие как сожжение невест, и делается так, будто они происходят каждый день», - говорит она.

...

(2 декабря) Комиссия по учебной программе проголосовала за поддержку большинства изменений, к которым стремились индуистские фонды. «Мы должны ошибаться в отношении чувствительности к религии», — сказал тогда член комиссии Стэн Метценберг. Игра не закончилась. Другие индуистские группы, включая членов касты «неприкасаемых», вступили в борьбу от имени г-на Витцеля. Сеть далитов, группа по защите неприкасаемых, написала совету по образованию, что предлагаемые изменения в Фонде ведического и индуистского образования отражают «взгляд на индийскую историю, который смягчает… жестокую правду о кастовой дискриминации в Индии… Не позволяйте политически настроенным ревизионистам изменить историю Индии.

— Дэн Голден

Помимо этого фонда, этим вопросом занялся ряд других организаций. Президент Сети далитов свободы в то время был доктор Джозеф Д'Суза . Д'Суза также был президентом Всеиндийского христианского совета . Д'Суза написал письмо в Совет по образованию от имени Сети свободы далитов. По данным организации «Друзья Южной Азии» (FOSA), дальнейшие письма поддержки поступили от других организаций, таких как Национальная кампания по правам далитов , Далит Шакти Кендра и Форум солидарности далитов в США. FOSA также пишет, что в число других групп далитов , давших показания перед SBE в январе и феврале 2006 года и официально зарегистрированных в Калифорнии, входят группы с буддийским прошлым, такие как Центр справедливости и мира Амбедкара, Индийская буддийская ассоциация Америки, Новая Республика. Индия, а также калифорнийские храмы далитов-сикхов, такие как Гурудвара Гуру Рави Дасс.

Поправкам, предложенным VF и HEF, также противостояла группа организаций, в которую входили FOSA, Коалиция против коммунализма (CAC), Федерация тамильских сангамов в Северной Америке , Индийцы-нерезиденты за светскую и гармоничную Индию (NRI-SAHI), Вайшнавский центр просвещения и Индийско-американский консультативный совет по государственному образованию (IPAC).

Сорок семь профессиональных ученых Южной Азии из университетов всего мира и некоторых крупных американских факультетов исследований Южной Азии. а также около 150 американских профессоров индийского происхождения подписали первоначальное письмо против предложений двух фондов. Семнадцать членов Законодательного собрания Калифорнии написали письмо в поддержку ученых.

Вскоре после вмешательства Витцеля Виджи Сундарам, репортер India-West , написал, что научный консенсус, стоящий за петицией профессора Витцеля, вероятно, повлиял на решение Совета по образованию рассмотреть изменения, предложенные индуистскими группами. Другой репортер, Рэйчел Макмерди из Milpitas Post , крупнейшего газетного издательства в районе залива Сан-Франциско, указала на происхождение и тесные связи между VF и HEF и Раштрия Сваямсевак Сангх , а также индуистским Сваямсевак Сангх , американским отделением Индийская организация RSS.

Решение Государственного совета по образованию

После обширного дальнейшего обсуждения еврейских, христианских, мусульманских и индуистских редакций специализированными учеными 6 января 2006 г. и после нескольких публичных собраний SBE решение было принято 27 февраля 2006 г. После трехчасового выслушивания комментариев общественности и после Получив 1500 страниц письменных комментариев, комиссия из пяти членов Совета приняла рекомендацию принять действия по изменениям, предложенным сотрудниками Департамента образования Калифорнии (CDE). Подкомитет одобрил около 70 изменений, но отклонил предложенные VF и HEF основные поправки по монотеизму, правам женщин, кастовой системе и теориям миграции.

8 марта 2006 г. Совет в полном составе согласился с решением от 27 февраля, проголосовав (9 против ноль, 2 воздержавшихся) за подтверждение только изменений, одобренных 27 февраля, и отмену остальных изменений, предложенных HEF и VF. за двумя исключениями: теория арийской миграции будет упоминаться как «спорная», а Веды будут называться священными текстами, а не песнями или стихами. Большинство сторон выразили определенное удовлетворение этим решением; однако Индуистско-американский фонд (HAF), который не участвовал в внесении изменений, пригрозил правлению судебным иском.

Рут Грин, бывший президент SBE, сказала, что это решение «представляет собой все наши усилия. Здесь проявились многие идеологические разломы. Эти убеждения глубоко укоренились».

Фирма по связям с общественностью, нанятая VF и HEF, заявила: «На карту поставлено смущение и унижение, с которыми эти индуистские дети (в Америке) продолжают сталкиваться из-за того, как учебники изображают их веру и культуру». Джанешвари Деви из VF сказала, что «два фонда представили около 500 предложенных изменений, и более 80 процентов не были одобрены». Это относится к первоначальным изменениям, предложенным VF, которые предусматривали полное переписывание глав, что не допускается процедурами Калифорнии.

Судебные процессы

Дело CAPEEM

Калифорнийская организация «Родители за равноправие образовательных материалов» (CAPEEM), группа, созданная специально для рассмотрения дела о школьных учебниках в Калифорнии после решения SBE от 8 марта, подала первый иск в Федеральный суд Сакраменто 14 марта. Жалобу подал Венкат Баласубрамани, житель Сиэтла. адвокат, который в прошлом работал с общественными группами, такими как ACLU. Майкл Ньюдоу, адвокат-атеист, известный своими делами, связанными с удалением слова «Бог» из «Клятвы верности», позже присоединился к команде юристов CAPEEM.

Впоследствии суд исключил CDE и SBE из числа ответчиков из-за существующих правовых норм, однако судья Фрэнк К. Дамрелл из Окружного суда США в Восточном окружном суде Калифорнии разрешил CAPEEM внести поправки в жалобу 11 августа/28 сентября 2006 г. и идти вперед против отдельных членов SBE и CDE.

Затем дело перешло к этапу раскрытия , и CAPEEM запросил документы у SBE и CDE и выдал повестки в суд различным лицам, участвующим в этом деле, включая должностных лиц CDE, SBE, издателей, христианские группы, такие как Сеть свободы далитов, Совет по Исламское образование, член Комиссии по учебной программе Чарльз Мангер-младший и члены наблюдательного комитета С. Вулперт, Дж. Хайцман и М. Витцель.

Среди других повесток в суд CAPEEM выдала обширную повестку в суд. Витцелю, чтобы поддержать их судебное дело от марта 2006 года против членов CBE/SBE. Витцель передал несколько компакт-дисков с электронными письмами, но CAPEEM потребовала от него предоставить дополнительные документы.

Слушание в окружном суде Массачусетса состоялось 3 июля 2007 года. Согласно судебным документам (см. № 07-2286), суд удовлетворил ходатайство Витцеля о вынесении охранного приказа и отклонил ходатайство CAPEEM о принуждении, «поскольку он запросил документы и сообщения, которые не имели отношения к делу и, следовательно, не поддавались обнаружению». CAPEEM обжаловала это решение. 7 июля 2008 г. коллегия из трех судей Апелляционного суда США первого округа (№ 07-2286) отклонила апелляцию CAPEEM и постановила, что «CAPEEM не доказала, что окружной суд Массачусетса злоупотребил своими полномочиями в отклонить ходатайство о принуждении».

Вызов CAPEEM Витцелю в суд также привел к даче показаний Витцелем, на которых его адвокат умолял CAPEEM не публиковать стенограмму показаний и добивался соглашения о том, что CAPEEM не будет публиковать стенограмму показаний. CAPEEM согласилась заключить такое соглашение и не опубликовала стенограмму показаний Витцеля.

25 февраля 2009 г. Федеральный суд Калифорнии постановил, что иск CAPEEM является обоснованным в отношении фактического процесса усыновления, но отклонил ходатайство истца CAPEEM о вынесении частичного упрощенного решения в отношении пункта об учреждении, поскольку у них не было юридической силы. и частично удовлетворил и частично отклонил ходатайство ответчика Членов Совета по образованию штата Калифорния.

Дело 2:06-cv-00532-FCD-KJM, документ 212, подано 26 февраля 2009 г. 2 июня 2009 г. суд постановил, что при наличии уважительной причины он принимает мировое соглашение истца и ответчика и общее соглашение об освобождении в соответствии с правилами гражданского судопроизводства США. Одновременно генеральный прокурор Калифорнии достиг соглашения с CAPEEM, по которому CAPEEM получила 175 000 долларов от Совета по образованию штата Калифорния, и обе стороны согласились освободить друг друга от всех претензий, и обе стороны согласились не подавать апелляцию.

Дело индуистско-американского фонда

Второй иск был подан Индуистско-Американским фондом в марте 2006 года против Совета по образованию по поводу процедур, используемых для проверки учебников. HAF утверждал, что эти процедуры не соответствуют действующему законодательству. HAF также потребовал временного запрета на публикацию учебников, но судья отклонил это решение.

Учитывая тяжесть обвинений и потенциальное нарушение работы государственных учебников, суд действовал оперативно и вынес свое решение в сентябре 2006 года. Что касается утверждения HAF о том, что Совет образования «в некоторых случаях» не соблюдал законы штата в отношении общественных собраний. , суд согласился и поручил Правлению обновить свои процедуры. Однако суд не нашел эти «недостатки в нормативной базе» Совета настолько вопиющими, чтобы служить основанием для отзыва учебников. Процедуры можно было бы скорректировать, «сохранив текущую систему [усыновления]».

Устранив процессуальные нарушения, суд обратил внимание на утверждение о том, что учебники «не соответствуют действующим правовым нормам». HAF заявил, что учебники «изображают индуистскую религию при обсуждении истории, культуры и религиозных традиций древней Индии в негативном свете». Он также утверждал, что «тексты содержат [редактировали] фактические неточности и [были] в целом… не нейтральными». Однако суд постановил, что «оспариваемые тексты соответствуют применимым правовым нормам». В нем говорилось, что изображение арийского вторжения или миграции не является крайне неточным, трактовка индуизма в учебниках не нарушает стандартов, установленных государством, и что кастовая система, являющаяся исторической реальностью, должна быть обсуждена. даже если это вызвало определенную негативную реакцию у студентов. Спорные учебники, в которых обсуждаются и обосновываются наиболее спорные вопросы (права женщин, далиты, арийское вторжение или миграция, индуизм как монотеистическая религия), остались. После вынесения решения HAF и Совет по образованию достигли соглашения, в соответствии с которым Совет согласился оплатить часть судебных расходов, понесенных HAF. И HAF, и противоборствующие группы заявили о своей победе.

Педагог ЛаСпина комментирует, что иски были поданы после того, как Государственный совет предпринял «чрезвычайные усилия» для достижения компромисса с индуистскими группами. HAF не посчитал принятые изменения достаточными. ЛаСпина рекомендует преподавателям «благоразумно осознавать» обеспокоенность индуистско-американского сообщества по поводу изображения их истории, религии и культуры.

Последствия

В 2014 году лидер большинства в Сенате штата Калифорния Эллен Корбетт выступила инициатором законопроекта (SB 1057) в законодательном собрании штата, призывающего к полному пересмотру учебной программы по истории и общественным наукам, чтобы точно отразить индуизм и другие религии. Законопроект прошел через обе палаты законодательного собрания при «единогласной поддержке». Однако губернатор Джерри Браун наложил вето на него , якобы потому, что это замедлит идущий тогда процесс пересмотра учебной программы. Корбетт назвал это «временной неудачей».

См. также

• Споры по поводу учебников в Калифорнии в 2016–2017 годах по темам Южной Азии
• Учебная программа по борьбе с предвзятостью
• Споры об учебниках NCERT
• Китцмиллер против школьного округа Дувра

Библиография

• Бозе, Пурнима (2008), «Хиндутва за рубежом: споры о калифорнийских учебниках» (PDF) , Глобальный Юг , 2 (1): 11–34, doi : 10.2979/GSO.2008.2.1.11 , JSTOR   40339280 , S2CID   145295643
• Джаффрелот, Кристоф (2007), «Диаспора и индуистский национализм», Индуистский национализм – читатель , Princeton University Press, стр. 361–369, ISBN  978-0-691-13097-2
• Куриен, Према (2007), Место за столом мультикультурализма: развитие американского индуизма , издательство Rutgers University Press, стр. 204–206, ISBN  978-0-8135-4161-7
• ЛаСпина, Джеймс Эндрю (2007), «Столкновение колесниц: индийско-американский вызов учебникам всемирной истории Калифорнии для 6-го класса», Обзор социальных исследований , 47 (1): 46–49, ISSN   1056-6325 , ПроКвест   199573158
• Падманабхан, Сударсан (2006), «Дебаты по истории Индии: пересмотр учебников в Калифорнии», Economic and Political Weekly , 41 (18): 1761–1763, JSTOR   4418171

Первоисточники

• Список правок и исправлений (PDF) , Совет образования штата, Калифорния, 2006 г.