Индуизм в Пакистане

Индус Пакистана
Пакистанские индуисты
	Хаван в храме Шри Хингладж Мата во время Хингладж Ятры в Белуджистане
Общая численность населения
	5,2 миллиона ( перепись 2023 года ) ; (2,17%) населения Пакистана)
Регионы со значительной численностью населения
Синд	( 4,901,107 ) (8.8%)
Пенджаб	( 249,716 ) (0.2%)
Белуджистан	( 59,107 ) (0.41%)
Хайбер-Пахтунхва	( 6.104 ) (0.02%)
Религии
	Индуизм всех сект
Священные Писания
	Веды , Упанишады , Пураны , Рамаяна и Бхагавад Гита.
Языки
	Санскрит (священный) ; Синдхи , пенджабцы , серайки , марвари , хиндко , белуджи , гуджарати и другие (включая Аэр, Дхатки, Гера, Гоария, Гургула, Джандавра, Кабутра, Коли, Лоарки, Тамил и Вагри)

Индуизм является второй по величине религиозной ветвью в Пакистане после ислама . ^{[ 3 ]} Хотя несколько столетий назад индуизм был одной из доминирующих религий в регионе, ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} индуисты составляли всего 2,17% населения Пакистана (около 5,2 миллиона человек) По данным пакистанской переписи 2023 года, . ^{[ 7 ]} В районе Умеркот проживает самый высокий процент жителей индуистов в стране - 54,6%, а в районе Тарпаркар больше всего индуистов в абсолютных цифрах - 811 507 человек. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

До раздела Индии , согласно переписи 1941 года, индуисты составляли 14,6% населения Западного Пакистана (ныне Пакистан). ^{[ а ]} и 28% населения Восточного Пакистана (ныне Бангладеш). ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} После того, как Пакистан получил независимость от британского владычества Западного Пакистана , 4,7 миллиона индуистов и сикхов переехали в Индию в качестве беженцев. ^{[ 13 ]} А по данным первой последующей переписи населения (1951 г.) индуисты составляли 1,6% от общей численности населения Западного Пакистана и 22% населения Восточного Пакистана. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Индусы в Пакистане в основном сконцентрированы в Синде , где находится большинство индуистских анклавов. ^{[ 16 ]} Они говорят на разных языках, таких как синдхи , сераики , аэр , дхатки , гера , гоария , гургула , джандавра , кабутра , коли , лоарки , марвари , вагри , ^{[ 17 ]} и Гуджарати . ^{[ 18 ]} Многие индуисты, особенно в сельской местности, следуют учениям местных суфийских пиров ( урду : духовный наставник ) или придерживаются святого Рамдевджи XIV века , чей главный храм Шри Рамдев Пир расположен в Тандо Аллахьяре . Все большее число городской индуистской молодежи в Пакистане присоединяется к обществу ИСККОН . ^{[ 19 ]} Другие общины поклоняются многочисленным «богиням-матерям» как покровительницам своего клана или семьи. ^{[ 24 ]} Другая ветвь, Нанакпантх , следует учению Гуру Грантха Сахиба, также известному как священная книга сикхов. Это разнообразие, особенно в сельской местности Синда, часто противоречит классическим определениям между индуизмом, сикхизмом и исламом . ^{[ 25 ]} Несмотря на то, что пакистанская провинция Синд является преимущественно мусульманской страной, она может похвастаться замечательным индуистским наследием и культурным наследием. Однако дискриминация становится все более распространенной по всему Пакистану, в том числе в Синде. Тем не менее, глубокое индуистское влияние продолжает формировать ландшафт и самобытность Синда. ^{[ 26 ]}

Хотя Конституция Пакистана предоставляет равные права всем гражданам и не предполагает дискриминации кого-либо по признаку касты, вероисповедания или религии, ислам остается государственной религией , что часто означает, что мусульманам предоставляется больше привилегий, чем индуистам или другим религиозным меньшинствам. ^{[ 27 ]} Были многочисленные случаи насилия и дискриминации в отношении индуистов , а также других меньшинств. ^{[ 28 ]} Также были случаи насилия и жестокого обращения с индусами из-за строгих законов о богохульстве . ^{[ 29 ]}

Одним из важнейших мест поклонения индуистов в Пакистане является храм Шри Хингладж Мата в Белуджистане . ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} Ежегодное Хингладж Ятра — крупнейшее индуистское паломничество в Пакистане. ^{[ 32 ]}

История

До раздела Индии 1947 года.

Размеры объектов цивилизации долины Инда

Происхождение

Пакистан был центром цивилизации долины Инда , одной из древнейших цивилизаций в мире. Предполагается, что в пашупати образ Мохенджо-Даро эволюционировал, чтобы ему поклонялись как Шиве , а Богине-Матери — как Шакти . ^{[ 33 ]} Различные археологические находки, такие как символ свастики и йогические позы цивилизации долины Инда, также указывают на ранние влияния, которые, возможно, сформировали индуизм. ^{[ 34 ]} Религиозные верования и фольклор жителей долины Инда стали важной частью индуистской веры, которая развилась в этой части Южной Азии . ^{[ 35 ]}

Позже, в ведический период , Ригведа , древнейший индуистский текст, как полагают, была составлена в районе Пенджаба на территории современного Пакистана (и Индии) на берегах реки Инд около 1500 г. до н.э. ^{[ 36 ]}

Королевство Синд и его правители играют важную роль в индийском эпическом повествовании Махабхараты . Кроме того, индуистская легенда гласит, что пакистанский город Лахор был первым основан Лавой , а Касур был основан его близнецом Кушей , оба из которых были сыновьями Господа Рамы из Рамаяны . Королевство Гандхара на северо-западе и легендарный народ Гандхара также составляют важную часть индуистской литературы, такой как Рамаяна и Махабхарата . Названия многих пакистанских городов (например, Пешавар и Мултан ) имеют санскритские корни. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}

Доисламский период

Ведический период (1500–500 гг. До н. э.) характеризовался индоарийской культурой ; в этот период были составлены Веды , древнейшие писания, связанные с индуизмом , и эта культура позже прочно утвердилась в регионе. ^{[ 39 ]} Мултан был важным центром индуистского паломничества. Ведическая цивилизация процветала в древнем гандхарском городе Такшашила, ныне Таксила в Пенджабе, который был основан около 1000 г. до н.э. ^{[ 40 ]} Регионом правили сменявшие друг друга древние империи и королевства: Персидская империя Ахеменидов (около 519 г. до н.э.), империя Александра в 326 г. до н.э. и Империя Маурьев , основанная Чандрагуптой Маурья и расширенная Ашокой Великим до 185 г. до н.э. Индо -греческое царство, основанное Деметрием Бактрийским (180–165 гг. до н. э.), включало Гандхару и Пенджаб и достигло наибольшего расцвета при Менандре (165–150 гг. До н. э.), что способствовало процветанию греко-буддийской культуры в регионе. ^{[ 41 ]} В Таксиле был один из первых университетов и центров высшего образования в мире, который был основан в поздний ведический период в VI веке до нашей эры. ^{[ нужна ссылка ]} Школа состояла из нескольких монастырей без больших общежитий и лекционных залов, где религиозное обучение осуществлялось на индивидуальной основе. Древний университет был задокументирован вторгшимися войсками Александра Великого, а также китайскими паломниками в 4 или 5 веке нашей эры. ^{[ 42 ]}

В зените своего династия Рай (489–632 гг. Н. Э.) в Синде . развития этим регионом и прилегающими территориями правила ^{[ 43 ]} Династия Пала была последней буддийской империей, которая при Дхармапале и Девапале простиралась по всей Южной Азии от территории нынешнего Бангладеш через Северную Индию до Пакистана.

Ранние мусульманские завоевания и вторжение в Синд

После завоевания Синда Мухаммадом бин Касимом и потери Раджи Дахира , в Пакистане началась исламизация и население индуистов начало сокращаться. ^{[ 44 ]} многие другие исламские завоевания на Индийском субконтиненте После этого через регион Пакистана пришли , в том числе Газневиды , Гуриды и Делийский султанат , в результате чего буддисты и индуисты были обращены в ислам . ^{[ 45 ]} В эпоху Империи Великих Моголов земля Пакистана стала территорией с мусульманским большинством. ^{[ 46 ]}

Период после обретения независимости (1947 – настоящее время)

Во время создания Пакистана была поддержана «теория двух наций». Согласно этой теории, индуистскому меньшинству в Пакистане должны были быть предоставлены справедливые условия в Пакистане, чтобы обеспечить защиту мусульманского меньшинства в Индии. ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} Мухаммед Али Джинна , основатель Пакистана, заявил в обращении к учредительному собранию Пакистана: «Вы обнаружите, что со временем индуисты перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, но в политическом смысле как граждан государства». ^{[ 49 ]} Однако Хаваджа Назимуддин , второй премьер-министр Пакистана, заявил: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом человека, и не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или вера да будет». ^{[ 50 ]}

После обретения независимости Пакистаном в 1947 году более 4,7 миллиона индуистов и сикхов из Западного Пакистана уехали в Индию, а 6,5 миллиона мусульман решили мигрировать в Пакистан. ^{[ 13 ]} Причинами этого исхода были напряженная общинная атмосфера в британском владычестве , глубокое недоверие друг к другу, жестокость агрессивной толпы и антагонизм между религиозными общинами. ^{[ 51 ]} Тот факт, что более 1 миллиона человек погибли в результате кровавого насилия 1947 года, должен свидетельствовать о страхе и ненависти, которые наполнили сердца миллионов индуистов, мусульман и сикхов, поспешно покинувших свои родовые дома после обретения независимости. ^{[ 52 ]}

Демография

Индуистское население Пакистана
Год	Поп.	±% годовых
1901	2,327,000 ^{[ б ]}	—
1911	2,267,000 ^{[ б ]}	−0.26%
1921	2,523,000 ^{[ б ]}	+1.08%
1931	3,115,000 ^{[ б ]}	+2.13%
1941	3,981,565 ^{[ а ]}	+2.48%
1951	531,131	−18.24%
1961	600,320	+1.23%
1981	1,276,116	+3.84%
1990	1,723,251	+3.39%
1998	2,443,614	+4.46%
2017	4,444,870	+3.20%
2023	5,217,216	+2.71%
Индусы учитывались отдельно как индуистские (джати) и индуистские зарегистрированные касты в переписях 1998 и 2017 годов. Источник: ^{[ 53 ]}^: 93–94^{[ 54 ]}^: 20–21^{[ а ]}^{[ 55 ]}^: 12–21^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 12 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}

Индуизм (%) в Пакистане по десятилетиям ^{[ 58 ]}^{[ 57 ]}^{[ 62 ]}^{[ 56 ]}

Год	Процент	Увеличивать/ Снижаться
1901	17.07% ^{[ б ]}	–
1911	14.09% ^{[ б ]}	−2.98%
1921	14.80% ^{[ б ]}	+0.71%
1931	14.61% ^{[ б ]}	−0.19%
1941	14.60% ^{[ а ]}	−0.01%
1951	1.58% ^{[ 55 ]}^: 12–21	−13.02%
1961	1.4%	-0.18%
1981	1.5%	+0.1%
1998	1.85%	+0.35%
2017	2.14%	+0.29%
2023	2.17%	+0.03% ^{[ 63 ]}

Перепись 1961 года в Пакистане (том 1 – стр. 24 части II – заявление 2.19) позволила получить исторические оценки с точностью до тысячной религиозного состава страны за 60 лет до этого путем объединения данных из административных единиц , которые в конечном итоге составили регионы, расположенные на западе Пакистана. Пакистан (современный Пакистан), взято из прошлых десятилетних переписей населения в Британской Индии . ^{[ б ]} В этих исторических подсчетах переписи населения указано, что численность индуистов составляла примерно 2 327 000 человек и составляла примерно 17,1 процента от общей численности населения в 1901 году, после чего в 1911 году их численность снизилась примерно до 2 267 000 человек или до 14,1 процента. ^{[ б ]} Индуистское население вырастет примерно до 2 523 000 человек в 1921 году, при этом доля в общей численности населения немного увеличится до 14,8 процента, а затем немного снизится до 14,6 процента в 1931 году, несмотря на то, что общая численность индуистского населения вырастет примерно до 3 115 000 человек. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}^{[ 70 ]}

По данным последней переписи населения, проведенной перед разделом в 1941 году, индуисты составляли 14,6% населения Западного Пакистана (ныне Пакистан). ^{[ а ]} и 28% населения Восточного Пакистана (ныне Бангладеш). ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} После того, как Пакистан получил независимость от Великобритании 14 страны августа 1947 года, 4,7 миллиона индуистов и сикхов мигрировали в Индию. ^{[ 13 ]} По переписи 1951 года в Западном Пакистане (ныне Пакистан ) проживало 1,3% индуистского населения, а в Восточном Пакистане (ныне Бангладеш ) — 22,05%. ^{[ 71 ]}^{[ 72 ]}^{[ 73 ]} Во время той же переписи индуисты составляли примерно 12,9% от общей численности населения Пакистана (составляющего современные Пакистан и Бангладеш ), который представлял собой вторую по величине страну с индуистским населением после Индии. ^{[ 74 ]} После 1971 года Бангладеш отделилась от Пакистана, и численность индуистов и других немусульман в Пакистане сократилась, поскольку население Бангладеш больше не участвовало в переписи, проводимой в Пакистане. ^{[ 75 ]} Перепись 1998 года в Пакистане зафиксировала 2 443 614 индуистов, что (включая 332 343 индуса из зарегистрированной касты), что составляет 1,85 процента от общей численности населения Пакистана. ^{[ 76 ]}^{[ 57 ]} и около 7,5% в провинции Синд. Перепись 2017 года зафиксировала 4 444 870 индуистов (включая 849 614 индуистов из зарегистрированной касты), что составляет 2,14% от общей численности населения Пакистана. ^{[ 61 ]}^{[ 58 ]}

В 1956 году правительство Пакистана объявило 32 касты и племена, большинство из которых индуисты, зарегистрированными кастами, включая кохлис, мегаваров и бхилов. ^{[ 77 ]}^{[ 78 ]} Перепись Пакистана отделяет членов зарегистрированных каст от индуистов и показала, что они составляют 0,41% населения страны по переписи 2017 года (по сравнению с 0,25% по переписи 1998 года). ^{[ 58 ]}^{[ 57 ]}^{[ 74 ]} Однако ожидается, что фактическая численность индусов из зарегистрированных каст будет намного выше, поскольку индусы из зарегистрированных каст при переписи относят себя к индуистам, а не к зарегистрированным кастам. ^{[ 79 ]}

По данным Избирательной комиссии Пакистана, по состоянию на 2018 год в общей сложности насчитывалось 1,77 миллиона избирателей- индуистов . Избиратели-индуисты составляли 49% от общего числа в Умеркоте и 46% в Тарпаркаре. ^{[ 80 ]}^{[ 81 ]} По оценкам религиозных меньшинств, участвовавших в выборах в Пакистане, индуисты проживают в 50 000 и более человек в 11 округах. Все они находятся в Синде, за исключением района Рахим Яр Хан в Пенджабе. ^{[ 82 ]}

перепись 1941 года

Население по провинциям

По данным переписи 1941 года, индусское население Пакистана составляло примерно 3,98 миллиона человек, или 14,6 процента от общей численности населения. ^{[ а ]} За исключением территорий племен, находящихся под федеральным управлением , все административные единицы региона, составляющие современный Пакистан, собирали религиозные данные с общей численностью населения 27 266 001 человек, при этом общий уровень ответов составил 92,0 процента от общей численности населения в 29 643 600 человек, как подробно описано в таблицу ниже. ^{[ а ]}

Индуизм в Пакистане по административному делению ^{[ а ]}
Административный разделение	перепись 1941 года
Административный разделение	Индуистское население	Индуистский процент	Всего ответов	Общая численность населения
Пенджаб ^{[ 83 ]}^: 42^{[ с ]}	2,373,466	13.68%	17,350,103	17,350,103
Синд ^{[ 84 ]}^: 28^{[ д ]}	1,279,530	26.43%	4,840,795	4,840,795
Хайбер-Пахтунхва ^{[ 85 ]}^: 22	180,321	5.94%	3,038,067 ^{[ и ]}	5,415,666 ^{[ и ]}
комитет ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ ж ]}	93,559	8.72%	1,073,154	1,073,154
Белуджистан ^{[ 86 ]}^: 13–18	54,394	6.34%	857,835	857,835
Гилгит – Балтистан ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ г ]}	295	0.25%	116,047	116,047
Пакистан	3,981,565	14.6%	27,266,001	29,643,600

Население по административным единицам

На уровне административной единицы региона, составляющего современный Пакистан, согласно переписи 1941 года, наибольшая концентрация индуистов существовала в районе Тарпаркар (индусы составляли 42,60 процента от общей численности населения и насчитывали 247 496 человек), Шакаргарх Техсил. ^{[ ч ]} (39,98 процента или 116 553 человека), Хайдарабадский округ (32,40 процента или 245 849 человек), Карачи (31,18 процента или 222 597 человек), Суккурский район (28,22 процента или 195 458 человек), Навабшахский район (24,04 процента или 140 428 человек), Сиалкотский район (19,43 процента или 231 319 человек), округ Кветта-Пишин (18,32 процента или 28 629 человек), округ Ларкана (17,81 процента или 91 062 человека), округ Мултан (16,83 процента или 249 872 человека), округ Лахор (16,79 процента или 284 689 человек), Район Мирпур (16,44 процента или 63 576 человек), штат Хайрпур (16,22 процента или 49 604 человека), округ Монтгомери (15,87 процента или 210 966 человек) и округ Болан (15,81 процента или 950 человек). ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}

Индусы в административных единицах, составляющих современный регион Пакистана.
Административная единица	Административное деление	перепись 1941 года ^{[ 83 ]}^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}
Административная единица	Административное деление	Индуистское население	Индуистский процент	Общая численность населения
Лахорский округ	Пенджаб	284,689	16.79%	1,695,375
Мултанский район	Пенджаб	249,872	16.83%	1,484,333
Тарпаркарский район	Синд	247,496	42.6%	581,004
Хайдарабадский район	Синд	245,849	32.4%	758,748
Сиалкотский район	Пенджаб	231,319	19.43%	1,190,497
Карачи район	Синд	222,597	31.18%	713,900
Район Монтгомери	Пенджаб	210,966	15.87%	1,329,103
Лайаллпурский район ^{[ я ]}	Пенджаб	204,059	14.61%	1,396,305
Суккурский район	Синд	195,458	28.22%	692,556
Штат Бахавалпур	Пенджаб	174,408	13%	1,341,209
Навабшахский район	Синд	140,428	24.04%	584,178
Джангский район	Пенджаб	129,889	15.81%	821,631
Шакаргарх Техсил ^{[ ч ]}	Пенджаб	116,553	39.98%	291,505
Гуджранвальский район	Пенджаб	108,115	11.85%	912,234
Шахпурский район	Пенджаб	102,172	10.23%	998,921
Ларканский район	Синд	91,062	17.81%	511,208
Музаффаргархский район	Пенджаб	90,643	12.72%	712,849
Шейхупурский район ^{[ Дж ]}	Пенджаб	89,182	10.46%	852,508
Гуджратский район	Пенджаб	84,643	7.66%	1,104,952
Равалпинди Район	Пенджаб	82,478	10.5%	785,231
Район Дера Гази Хан	Пенджаб	67,407	11.59%	581,350
Мирпурский район	комитет	63,576	16.44%	386,655
Мианвальский район	Пенджаб	62,814	12.41%	506,321
Дадуский район	Синд	58,372	14.99%	389,380
Пешаварский район	Хайбер-Пахтунхва	51,212	6.01%	851,833
Штат Хайрпур	Синд	49,604	16.22%	305,787
Аттокский район ^{[ к ]}	Пенджаб	43,209	6.39%	675,875
Джелумский район	Пенджаб	40,888	6.49%	629,658
Район Дера Исмаил Хан	Хайбер-Пахтунхва	39,167	13.14%	298,131
Баннуский район	Хайбер-Пахтунхва	31,471	10.63%	295,930
Хазаринский район	Хайбер-Пахтунхва	30,267	3.8%	796,230
Пограничный округ Верхний Синд	Синд	28,664	9.43%	304,034
Кветта — Пишинский район	Белуджистан	28,629	18.32%	156,289
Пунч Джагир	комитет	24,137	5.72%	421,828
Кохатский район	Хайбер-Пахтунхва	17,527	6.06%	289,404
Марданский район	Хайбер-Пахтунхва	10,677	2.11%	506,539
Калат Стэйт	Белуджистан	7,971	3.15%	253,305
Сибийский район	Белуджистан	6,425	3.9%	164,899
Музаффарабадский район	комитет	5,846	2.21%	264,671
Жобский район	Белуджистан	4,286	6.97%	61,499
Лоралайский район	Белуджистан	3,129	3.74%	83,685
Штат Бела	Белуджистан	1,701	2.46%	69,067
Чагайский район	Белуджистан	1,204	4.02%	29,950
Боланский район	Белуджистан	950	15.81%	6,009
Трансграничный тракт Билоч	Пенджаб	160	0.4%	40,246
Асторский район	Гилгит – Балтистан	113	0.66%	17,026
Арендованная площадь Гилгит	Гилгит – Балтистан	108	0.48%	22,495
Штат Харан	Белуджистан	99	0.29%	33,832
Агентство Гилгит	Гилгит – Балтистан	74	0.1%	76,526
Всего индусов	Пакистан	3,981,565	14.6%	27,266,001

перепись 2017 года

Население по провинциям

Процент населения индуистов (отделяющих зарегистрированные касты от других индуистов) в провинциях Пакистана по данным переписи 2017 года: ^{[ 61 ]}^{[ 88 ]}

Провинция	Общая численность населения	Индуистский (Джати)		Зарегистрированные касты		Все индусы		Всего индуистов %
Синд	47,854,510	3,345,424	6.99%	831,562	1.74%	4,176,986	8.73%	94%
Белуджистан	12,335,129	45,627	0.37%	3,506	0.03%	49,133	0.4%	1.1%
Пенджаб	109,989,655	198,251	0.18%	13,390	0.012%	211,641	0.2%	4.76%
Хайбер-Пахтунхва	35,501,964	5,392	0.015%	981	0.003%	6,373	0.018%	0.143%
Столичная территория Исламабад	2,003,368	562	0.028%	175	0.0087%	737	0.0367%	0.166%
Пакистан (всего)	207,684,626	3,595,256	1.73%	849,614	0.41%	4,444,870	2.14%	100.00%

Население по районам

Район Умеркот (52,15%) - единственный район с индуистским большинством в Пакистане. В районе Тарпаркар самая высокая численность индуистов в абсолютном выражении. В четырех округах — Умеркоте , Тарпаркаре , Мирпуркхасе и Сангаре проживает более половины индуистского населения Пакистана. ^{[ 89 ]}

Все районы с индуистским населением более 1% по данным переписи 2017 года. В других округах численность индусов составляет менее 1%. ^{[ 89 ]}

Административная единица	Округ	Процент индуистов
Синд	Умеркот	54.53%
	Тарпаркар	43.39%
	Мирпуркхас	38.74%
	Тандо Аллахьяр	34.17%
	Много	23.61%
	Тандо Мухаммад Хан	22.25%
	Сангар	21.79%
	в Матию	16.66%
	Хайдарабад	8.22%
	Готки	6.19%
	Карачи Юг	4.01%
	Джамшоро	3.87%
	Шахид Беназирабад	3.86%
	Сахар	3.55%
	Кашмир	3.22%
	Что	3%
	Суджавальский район	2.91%
	Хайрпур	2.76%
	Якобабад	2.16%
	лебедка	1.77%
	Наушахро Ферозе	1.64%
	Ларкана	1.45%
	Шикарпур	1.4%
	Карачи Восток	1.38%
Пенджаб	Рахим Яр Хан	3.12%
Пенджаб	Бахавалпур	1.12%
Белуджистан	самому себе	2.4%
	Ласбела	1.58%
	Джаффарабад	1.34%
	Каччи	1.04%
	откорм	1%
Хайбер-Пахтунхва	Кохат	2%
Хайбер-Пахтунхва	запретить	2%

Споры о населении

Официальное число индуистов, проживающих в Пакистане, составляет около 4,5 миллионов или ок. 2,15% по данным переписи 2017 года, проведенной правительством Пакистана. ^{[ 90 ]} Однако в разное время некоторые демографические эксперты Индуистского совета Пакистана, а также различные индуистские политики приводили цифры, основанные на их оценочных исследованиях, которые приводили к различным разногласиям. ^{[ 91 ]} Пакистан на протяжении десятилетий обвиняли в занижении численности меньшинств. Адвокат Верховного суда Карачи Нил Кешав заявил, что индусское население в Пакистане, вероятно, будет намного выше, как сообщает газета Пакистан сегодня . Нил Кешав далее заявил, что данные переписи 1998 года показали, что индуистское население составляет почти 2 миллиона человек. В то время как новая перепись показала, что за 20 лет оно выросло всего до 3,5 миллионов», что дает немалую вероятность занижения численности индуистского населения. ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

*Число индуистов, проживающих в Пакистане, по данным оценочного исследования (2019–21 гг.)*
Источник/заявлено	Население	Год заявленного
Индуистский совет Пакистана ^{[ 94 ]}	8,000,000	2020
Gulf News (базируется в ОАЭ) ^{[ 95 ]}	8,800,000	2019
The Economic Times (по официальной оценке) ^{[ 96 ]}	7,500,000	2021
По данным индуистской общины Пакистана ^{[ 96 ]}	9,000,000	2021
Заявлено Мангла Шармой , членом провинциальной ассамблеи (MPA) от Движения Муттахида Куами-Пакистан (MQM-P) ^{[ 97 ]}	10,000,000	2020

Прогнозы

Согласно репортажу Индийского телевидения за 2015 год , индуизм считается самой быстрорастущей религией в Пакистане. В докладе подчеркивается, что общий коэффициент рождаемости среди индусов в Пакистане составляет 3,2, что эквивалентно уровню рождаемости среди мусульман в Индии. ^{[ 98 ]} По прогнозам, к 2050 году население Пакистана увеличится до 367,8 миллиона человек . По данным переписи 2017 года в мире , в Пакистане в настоящее время проживает 4,5 миллиона индуистов, что делает его пятым по величине индуистским населением . По прогнозам, к 2050 году он поднимется на четвертую позицию с 11,55 миллионами индуистов. , это превосходит Индонезию, ныне четвертую по величине индуистскую страну По данным Исследовательского центра Pew . ^{[ 99 ]} Однако, по данным пакистанской газеты DAWN , 5000 индуистов ежегодно мигрируют в Индию в поисках безопасности от религиозных преследований. ^{[ 100 ]} Та же газета также сообщила, что ежегодно в Пакистане около 1000 индуистских женщин принуждают принять христианство и выйти замуж за мужчин-мусульман. ^{[ 101 ]}

Религиозные преобразования

Принудительное обращение девочек-индуисток из числа меньшинств в ислам

Одной из крупнейших проблем, с которой сталкивается индуистская община в Пакистане, является насильственное обращение несовершеннолетних индуистских девочек в ислам; число таких обращений, по одной из самых высоких оценок, достигает 1000 в год. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]}^{[ 104 ]}

Девушек часто похищают причастные к этому знакомые и родственники или мужчины, ищущие невесты. Иногда влиятельные землевладельцы забирают их в качестве оплаты непогашенных долгов своих родителей-батраков, а власти часто смотрят в другую сторону. ^{[ 105 ]} В одном случае домовладелец похитил дочь-индуистку у сельскохозяйственного рабочего и ложно заявил, что подросток получил компенсацию за долг в 1000 долларов, который семья ему задолжала. ^{[ 106 ]} Религиозные учреждения и люди, такие как Абдул Хак (Митту Миан) , политик и смотритель Бхарачунди Шарифа Дарги в районе Готки , и Пир Аюб Джан Сирхинди, смотритель Дарги Пир Сарханди в районе Умеркот, поддерживают партии насильственного обращения в Синд. ^{[ 107 ]}^{[ 108 ]}^{[ 109 ]} По данным Национальной комиссии справедливости и мира и Индуистского совета Пакистана (PHC), около 1000 женщин из числа немусульманских меньшинств обращаются в ислам, а затем насильно выдаются замуж. Об этой практике все чаще сообщается в округах Тарпаркар , Умеркот и Мирпур-Хас в провинции Синд. ^{[ 108 ]}^{[ 110 ]}

В ноябре 2016 года законопроект против принудительного обращения был единогласно принят Временной ассамблеей Синда. Однако законопроект не смог стать законом, поскольку губернатор вернул его. Законопроект был фактически заблокирован такими политическими партиями, как Совет исламской идеологии и Джамаат-и-Ислами . ^{[ 111 ]}

В 2019 году индуистские политики в ассамблее Синда предложили законопроект против принудительного обращения в веру, но он был отклонен законодателями правящей Народной партии Пакистана . ^{[ 112 ]}

Преобразования в христианство

также действуют ирландские христианские миссионеры и миссионеры-ахмадийцы В регионе Тар . Христианские и ахмадийские миссионеры предлагают бедным индуистам школы, медицинские клиники и т. д. в качестве стимула для тех, кто обращается. ^{[ 16 ]} Корейские христианские миссионеры также очень активны в Синде, они построили школы от Бадина до Тарпаркара. ^{[ 113 ]}

Только в 2012 году корейские христианские миссионеры обратили более 1000 индуистских семей. По словам Соно Кангарани, члена Пакистанской сети далитов, корейские миссионеры действуют в этом районе с 2011 года, и эти миссионеры не сосредотачиваются на отдельных людях, а обращают в веру целые деревни. По его словам, за последние два с половиной года, с 2014 по 2016 год, было преобразовано от 200 до 250 индуистских деревень. ^{[ 107 ]}

Стимулированное обращение в ислам

Многих индуистов побуждают принять ислам из-за того, что им легко получить карты Ватан и национальные удостоверения личности. Этим новообращенным также дали землю и деньги. Например, в период с 2009 по 2011 год 428 бедных индуистов в Матли были обращены в религию медресе Байтул Ислам, семинарией Деобанди в Матли, которая выплачивает долги индуистов, принявших ислам. ^{[ 114 ]} Другим примером является обращение 250 индуистов в ислам в районе Чохар Джамали в Татте . ^{[ 115 ]} Обращение также осуществляет миссия Баба Дин Мохаммад Шейх, которая с 1989 года обратила в ислам 108 000 человек. ^{[ 116 ]}

Пакистанский индуистский панчаят , Пакистанский индуистский совет , Пакистанский индуистский молодежный совет ^{[ 117 ]} и Пакистанская индуистская ассоциация благосостояния являются основными гражданскими организациями, которые представляют и организуют индуистские общины по социальным, экономическим, религиозным и политическим вопросам на большей части страны, за исключением Общества Храма Шив в Хазаре, которое особенно представляет интересы общины в Хазарейский район провинции Хайбер-Пахтунхва , а также специальные хранители храма Шивы в Читти Гатти деревне , недалеко от Мансехры . Индуистский совет Пакистана управляет 13 школами в Тарпаркаре, а также проводит массовые свадьбы бедных индуистских пар. ^{[ 118 ]}^{[ 119 ]} Далит Суджаг Техрик - это индуистское движение зарегистрированных каст, представляющее зарегистрированные кастовые индуистские общины, такие как Колхи, Бхил, Мегвар, Оад, Бхагри и т. Д. ^{[ 120 ]}

ИСККОН также присутствует в Пакистане. Он занимается проповедью и распространением переведенной на урду Бхагавад-гиты . У него большое количество последователей среди индусов, принадлежащих к зарегистрированным кастам, в городских районах Пакистана. Влияние ИСККОН значительно возросло из-за его неприятия кастовой системы. ^{[ 121 ]} ИСККОН проводит Ратха-ятры с 2015 года. ^{[ 122 ]}

было Министерство по делам меньшинств В правительстве Пакистана , которое занималось конкретными вопросами, касающимися пакистанских религиозных меньшинств. В 2011 году правительство Пакистана закрыло Министерство по делам меньшинств. ^{[ 123 ]}^{[ 124 ]} новое министерство – Министерство национального согласия . А для защиты прав меньшинств в Пакистане было сформировано ^{[ 125 ]} Но в 2013 году Министерство национального согласия было объединено с Министерством по делам религий, несмотря на противодействие со стороны меньшинств. ^{[ 126 ]}

В пакистанском законодательстве и политике

Статья 51(2А) Конституции предусматривает 10 зарезервированных мест для немусульман в Национальной ассамблее, 23 зарезервированных места для немусульман в четырех провинциальных ассамблеях в соответствии со статьей 106. ^{[ 127 ]} и четыре места для немусульман в Сенате Пакистана . ^{[ 82 ]} Традиционно индусам отводилось 4 или 5 мест. Количество мест в Национальном собрании было увеличено с 207 в 1997 году до 332 в 2002 году. Но количество зарезервированных мест для немусульман не было увеличено с 10. Аналогичным образом, количество мест в провинциальных собраниях Синда и Пенджаба было увеличено со 100. до 159 и с 240 до 363 соответственно, но количество зарезервированных мест для немусульман не было увеличено. ^{[ 78 ]} Хотя законопроект об увеличении мест меньшинств был внесен Рамешом Кумаром Ванквани , он не был принят. ^{[ 128 ]} Политические партии Партия Джамиат Улема-и-Ислам (Ф) выступает против предоставления зарезервированных мест для меньшинств. ^{[ 129 ]}

В 1980-х годах Зия уль-Хак ввел систему, согласно которой немусульмане могли голосовать только за кандидатов своей религии. Места были зарезервированы для меньшинств в национальных и провинциальных ассамблеях. Правительственные чиновники заявили, что система отдельных избирательных округов представляет собой форму позитивных действий, призванных обеспечить представительство меньшинств, и что предпринимаются усилия по достижению консенсуса среди религиозных меньшинств по этому вопросу, но критики утверждали, что в рамках этой системы кандидаты-мусульмане больше не имели никаких стимулов. обратить внимание на меньшинства. Лидер индуистской общины Судхам Чанд протестовал против системы, но был убит. В 1999 году Пакистан отменил эту систему. Индусы и другие меньшинства одержали редкую политическую победу в 2002 году, ликвидировав отдельные электораты для мусульман и немусульман. Система раздельного электората привела к маргинализации немусульман, лишив их адекватного представительства в собраниях. Ассоциация благосостояния индуистов Пакистана проявила активность, созвав национальную конференцию по этому вопросу в декабре 2000 года. А в 2001 году индуисты, христиане и ахмадийцы успешно провели частичный бойкот выборов, кульминацией которого стала отмена системы раздельного избирательного округа в 2002 году. Это позволило религиозным меньшинствам голосовать за основные места в национальных и провинциальных ассамблеях, а не ограничиваться голосованием только за места меньшинств. Однако, несмотря на победу, индуисты по-прежнему остаются в значительной степени бесправными. ^{[ 130 ]}

В 2006 году Ратна Бхагвандас Чавла стала первой женщиной-индуисткой, избранной в Сенат Пакистана . ^{[ 131 ]} зарезервированы Хотя места для женщин в Национальной ассамблее Пакистана , до 2018 года женщинам-немусульманкам не было отведено ни одного места. В 2018 году индуистка Кришна Кумари Кохли стала первой женщиной-немусульманкой, получившей зарезервированное место для женщин. в Сенате Пакистана . ^{[ 132 ]}

В 2018 году на всеобщих выборах в Пакистане Махеш Кумар Малани стал первым кандидатом-индуистом, получившим общее место в Национальной ассамблее Пакистана в 2018 году. Он получил место от Тарпаркара -II и, таким образом, стал первым немусульманином, получившим общее место (незарезервированное место). ) в Национальной ассамблее Пакистана. ^{[ 133 ]} На выборах в ассамблею провинции Синд, которые состоялись одновременно с выборами в Национальное собрание Пакистана в 2018 году, Хари Рам Кишори Лал и Гиян Чанд Эссрани были избраны от мест в ассамблее провинции Синд. Они стали первыми немусульманами, получившими общее место (незарезервированное) на выборах в провинциальное собрание. ^{[ 134 ]}

Индуизм в провинциях

Индуистские общины

Синдхи индуисты

Тамильские индуисты

Некоторые тамильские индуистские семьи мигрировали в Пакистан в начале 20-го века, когда Карачи был развит во время британского владычества, а позже к ним присоединились тамилы Шри-Ланки , прибывшие во время гражданской войны в Шри-Ланке . В районе Мадраси Пара проживает около 100 тамильских индуистских семей. Марипата Мариамман был крупнейшим тамильским индуистским храмом в Карачи. Снесенный храм ^{[ 135 ]} На Дриг-Роуд и Коранги также проживает небольшое тамильское индуистское население. ^{[ 136 ]}

Калаша люди

Народ Калаша исповедует религию, основанную на древних горных верованиях, но имеющую некоторое ведическое влияние, наряду с анимизмом и шаманизмом . ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} Хотя они имеют некоторое культурное и религиозное сходство с индуистами , правительство Пакистана считает их людьми отдельной этнической религии. ^{[ 139 ]} Они проживают в Читральском районе провинции Хайбер-Пахтунхва . ^{[ 140 ]}

Нанакпантис

Нанакпантхи — индуисты, которые почитают Гуру Нанака , основателя сикхизма, наряду с индуистскими богами. Сегодня большая часть индуистов-синдхов считают себя нанакпанти. ^{[ 141 ]}

Балмики Индусы

Валмики или Балмики — индуистские поклонники Валмики , автора « Рамаяны» . Большинство индуистов Валмики после раздела обратились либо в христианство, либо в ислам. Однако многие из тех, кто обратился, до сих пор поклоняются Валмики и празднуют Валмики Джаянти. ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]} Важнейшим центром поклонения Валмикису в Пакистане является Валмики Мандир в Лахоре . ^{[ 144 ]} Большинство балмиков (или валмиков) принадлежало к касте расписания . ^{[ 145 ]}

Пуштуны-индуисты

В ранние времена, до исламского завоевания Афганистана , большая часть современных пуштунов принадлежала к индуистской религии . ^{[ 146 ]} Хотя из-за неоднократных исламских вторжений в пуштунские районы большинство из них приняли ислам или мигрировали в другие части Азии. ^{[ 147 ]} Тем не менее, существует небольшая пуштунская индуистская община, известная как Шин Кхалаи, что означает «голубокожие» (имеется в виду цвет татуировок на лице пуштунских женщин ), мигрировавшая в Унниару, Раджастхан , Индия, после раздела . ^{[ 148 ]} До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . ^{[ 149 ]} В основном это представители пуштунского племени Какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру посредством танца Аттан . ^{[ 148 ]}

Пенджабские индуисты

Небольшая группа пенджабских индуистов проживает в провинции Пенджаб в Пакистане, особенно в Лахоре , где проживает около 200 индуистских семей. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]} Хотя большинство пенджабских индуистов массово мигрировали в Индию после раздела Индии в 1947 году. ^{[ 152 ]} В настоящее время большинство пенджабских индуистов расселены в США , Германии , Англии , Канаде и Австралии из-за их массовой миграции (или диаспоры). ^{[ 153 ]} Небольшая часть афганских пенджабцев также проживает в Пакистане, в Белуджистане и Пенджабе , большинство из них — индуисты , мигрировавшие из Афганистана в основном после конфликта из-за преследования Талибана и религиозных фанатиков. ^{[ 154 ]}

Общественная жизнь и статус

Согласно исследованию « Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, долгое отставание от расписания», исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане , большинство индусов из зарегистрированных каст (79%) в Пакистане подвергались дискриминации. Эта дискриминация выше в южном Пенджабе (86,5%) по сравнению с остальной частью страны. Исследование показало, что большинство (91,5%) респондентов в районах Рахимьяр-Хан , Бахавалпур , Тарпаркар и Умеркот считают, что политические партии не придают им значения. ^{[ 156 ]}^{[ 78 ]}

В Белуджистан провинции индуисты находятся в относительно большей безопасности и меньше подвергаются религиозным преследованиям. Вожди племен в Белуджистане, особенно Джамы из Ласбелы и Бугти из Дера Бугти, считают немусульман, таких как индуисты, членами своей большой семьи и допускают свободу вероисповедания. Они никогда не заставляли индуистов обращаться в другую веру. Кроме того, в Белуджистане места индуистского богослужения пропорциональны их численности населения. Например, между юрисдикциями Утал и Бела в округе Ласбела находится 18 храмов на 5000 проживающих в этом районе индуистов, что является показателем религиозной свободы. ^{[ 157 ]} Однако в округах Хуздар и Калат индуисты сталкиваются с дискриминацией. ^{[ 158 ]}

В Пешаваре , столице провинции Хайбер-Пахтунхва , индуисты пользуются религиозной свободой и мирно живут рядом с мусульманами. Сегодня в городе Пешавар проживают четыре индуистских племени – балмики, раджпуты, хир-ратан-ратхи и община бхаи-джога-сингх-гурдвара. После раздела четыре племени жили в гармонии со всеми религиозными общинами, включая мусульман. Однако ветхие индуистские храмы в городе не обслуживаются. Местное правительство всегда не может назначить смотрителей и священников при храмах. ^{[ 159 ]} Но в других частях Кибер-Пахтунхвы, таких как агентства Бунер, Сват и Ауракзай, индуистские и сикхские семьи стали объектом нападения Талибана за неуплату джизьи (религиозного налога), и из-за этого более 150 сикхов и индуистских семей в Пакистане переехали в Хасан Абдал и Равалпинди в Пенджабе в 2009 году. ^{[ 160 ]}

В центральном Пенджабе индуисты составляют небольшое меньшинство. После раздела индуисты под давлением обращались в ислам, особенно в деревне Дода недалеко от Саргодхи. Из-за низкой численности индуистов в Центральном Пенджабе многие индуисты женились на сикхах, и наоборот. Смешанные браки между индусами и сикхами там очень распространены. ^{[ 158 ]}

Река Инд является священной рекой для многих индуистов, и правительство Пакистана периодически разрешает небольшим группам индуистов из Индии совершать паломничество и принимать участие в праздниках в Синде. ^{[ 161 ]} и Пенджаб. ^{[ 162 ]} Богатые пакистанские индусы едут в Индию и сбрасывают останки своих близких в Ганг . Те, кто не может позволить себе поездку, отправляются в храм Чуррио Джабал Дурга Мата в Нагарпаркаре . ^{[ 163 ]}

Уровень образования и грамотности

Согласно отчету Национального совета Пакистана за справедливость и мир (NCJP), средний уровень грамотности среди индуистов (высшая каста) составляет 34 процента, индусов (зарегистрированные касты) — 19 процентов, по сравнению со средним показателем по стране, составляющим 46,56 процента. ^{[ 164 ]} Согласно опросу, проведенному в 2013 году Пакистанским фондом индуистского благосостояния Сева, уровень грамотности среди индусов из зарегистрированных каст в Пакистане составляет всего 16%. Исследование показало, что большинство индуистских семей, входящих в зарегистрированную касту, не отправляют своих девочек в школы из-за страха принудительного обращения в другую веру. ^{[ 165 ]} Пакистан принадлежит к числу стран с самым низким в мире уровнем грамотности, что является основной причиной медленного роста сельского хозяйства и вялой экономики. По уровню грамотности Пакистан занимает 113 место среди 120 стран. Это огромная проблема для страны и ее экономического развития. ^{[ 166 ]}^{[ 167 ]}

Законы и законы индуистского брака

Существует два закона, регулирующих индуистские браки: Закон о индуистских браках в Синде от 2016 года (применимо только в провинции Синд ), Закон об индуистских браках от 2017 года (применимо в провинциях Исламабад , Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва и Пенджаб ). Однако не существует законов и поправок для регистрации брака между двумя индусами – из одной провинции в другую ( столичная территория Исламабад , Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва и Пенджаб ). ^{[ 168 ]}

Законопроект о индуистских браках провинции Синд был принят провинциальной ассамблеей Синда в феврале 2016 года. Это был первый закон об индуистских браках в Пакистане. ^{[ 169 ]}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]} В 2018 году в него были внесены поправки, включающие права на развод, права на повторный брак и финансовую безопасность жены и детей после развода. ^{[ 172 ]}

На федеральном уровне в 2016 году был предложен законопроект об индуистских браках, который был единогласно одобрен Национальной ассамблеей Пакистана в 2016 году. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} и Сенатом Пакистана в 2017 году. ^{[ 175 ]} В марте 2017 года президент Пакистана Мамнун Хусейн подписал законопроект об индуистских браках, тем самым придав ему силу закона. Премьер-министр Наваз Шариф также упомянул, что регистраторы браков будут созданы в районах проживания индуистов. ^{[ 176 ]} Однако многие раскритиковали статью 12(iii) Закона о индуистских браках, в которой говорится, что «брак будет аннулирован, если кто-либо из супругов перейдет в другую религию». ^{[ 170 ]}

Храмы

Межобщинное насилие 1940-х годов и последующие преследования привели к разрушению многих индуистских храмов в Пакистане, хотя индуистская община и правительство Пакистана сохранили и защитили многие выдающиеся храмы. Некоторые древние индуистские храмы в Пакистане привлекают приверженцев разных вероисповеданий, включая мусульман. ^{[ 177 ]}

Согласно опросу, во время раздела в Пакистане было 428 индуистских храмов, и 408 из них теперь превратились в магазины игрушек, рестораны, правительственные учреждения и школы. ^{[ 23 ]} Среди них 11 храмов находятся в Синде , четыре в Пенджабе, три в Белуджистане и два в Хайбер-Пахтунхве . Однако в ноябре 2019 года правительство Пакистана начало процесс восстановления 400 индуистских храмов в Пакистане. После восстановления храмы в Пакистане будут вновь открыты для индуистов. ^{[ 23 ]}

Памвал Дас Шив Мандир , многовековой исторический храм в районе Багдади города Льяри, был незаконно превращен мусульманскими священнослужителями в мусульманский пир и бойню для коров с помощью полиции Багдади после серии нападений на индуистские семьи, проживающие в этом районе. ^{[ 178 ]}^{[ 179 ]}^{[ 180 ]} 135 000 акров храмовой земли теперь контролируются Советом по собственности эвакуированных. Исторический индуистский храм Кали Бари был сдан в аренду мусульманской группе в Дера Исмаил Хан, которая превратила храм в отель. Храм Святого Шива в Кохате был преобразован в государственную начальную школу. Комплекс храмов Раам Кунде в деревне Саидпур в Исламабаде теперь является местом для пикников. Еще один храм на плотине Равал в Исламабаде был закрыт, и индуистская община считает, что храм будет приходить в упадок день ото дня, даже если его не передадут им. В Пенджабе индуистский храм в Равалпинди был разрушен и реконструирован для использования в качестве общественного центра, а в Чаквале храмовый комплекс Бхуван используется местной мусульманской общиной в коммерческих целях. ^{[ 181 ]}

Согласно отчету, представленному единоличной комиссией Верховному суду в феврале 2021 года, из 365 индуистских храмов, построенных до раздела в Пакистане, 13 находятся в ведении Совета по собственности эвакуированных , 65 - индуистской общины, а остальные 287 были брошены земельной мафии. ^{[ 182 ]}

Вновь открытые храмы

Храм Горакнатха , который был закрыт в 1947 году, был вновь открыт в 2011 году после постановления суда, который обязал Совет по собственности эвакуированных открыть его. ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]}^{[ 185 ]}^{[ 186 ]} Некоторые храмы были вновь открыты и отремонтированы в рамках государственно-частного партнерства, например Дарья Лал Мандир в Карачи. ^{[ 187 ]}

В 2019 году премьер-министр Пакистана Имран Хан заявил, что его правительство вернет и восстановит 400 храмов индуистов. ^{[ 188 ]} После этого 1000-летний храм Шивала Теджа Сингха в Сиалкоте (который был закрыт 72 года) ^{[ 189 ]} и был вновь открыт 100-летний индуистский храм в Белуджистане. ^{[ 190 ]}

Основные паломнические центры

Храм Шри Хингладж Мата – Шакти Пита в Пакистане. ^{[ 191 ]} Ежегодное Хингладж Ятра — крупнейшее индуистское паломничество в Пакистане. Весной в Хингладж Ятре принимают участие более 250 000 человек. ^{[ 192 ]}
Храм Шри Рамдев Пира в районе Тандо Аллахьяр в провинции Синд . Ежегодная мела Рамдевпир в храме — второе по величине индуистское паломничество в Пакистане. ^{[ 193 ]}
Умаркот Шив Мандир – знаменит трехдневный фестиваль Шивратри в храме. Это один из крупнейших религиозных праздников в стране. В нем принимают участие около 250 000 человек. Все расходы взял на себя Пакистанский индуистский панчаят . ^{[ 194 ]}
Храм Чуррио Джабал Дурга Мата – известен празднованием Шивратри, которое посещают 200 000 паломников. Индусы кремируют умерших, а прах сохраняют до Шивратри для погружения в святую воду в храме Чуррио Джабал Дурга Мата . ^{[ 163 ]}

Беспорядки, нападения и разрушения храмов

В 2006 году индуистский храм в Лахоре был разрушен, чтобы подготовить почву для строительства многоэтажного коммерческого здания. Когда репортеры пакистанской газеты Dawn попытались осветить инцидент, к ним обратились приспешники застройщика, которые отрицали существование на этом месте индуистского храма. ^{[ 195 ]}
В январе 2014 года был застрелен полицейский, охранявший индуистский храм в Пешаваре. ^{[ 196 ]} 25 марта 2014 г. Express Tribune со ссылкой на исследование Всепакистанского движения за права индуистов (PHRM) сообщила, что 95% всех индуистских храмов в Пакистане были переоборудованы с 1990 года. Пакистанские мусульмане нападают на индуистские храмы, если что-нибудь случается с какой-либо мечетью в соседней Индии. ^{[ 197 ]}
В 2014 году индуистский храм и дхармашала в районе Ларкана в Синде подверглись нападению толпы мусульман . ^{[ 198 ]}
В 2019 году три индуистских храма подверглись вандализму в районе Готки в провинции Синд по обвинениям в богохульстве. ^{[ 199 ]}
В 2019 году индуистский храм в южной пакистанской провинции Синд подвергся вандализму со стороны злоумышленников, которые подожгли священные книги и идолов внутри храма. ^{[ 200 ]}
В январе 2020 года индуистский храм в Чачро района Тарпаркар в провинции Синд подвергся вандализму со стороны злоумышленников, которые осквернили идолов и подожгли священные писания. ^{[ 201 ]}
В декабре 2020 года индуистский храм в Тери деревне района Карак подвергся нападению и вандализму. ^{[ 202 ]}
индуистский храм в Рахим Яр Хане в провинции Пенджаб в Пакистане. В августе 2021 года подвергся нападению ^{[ 203 ]}^{[ 204 ]} мусульманской толпой, которая сжигала некоторые его части и наносила ущерб идолам.

Религиозное преследование

наблюдается исторический упадок индуизма , буддизма и сикхизма На территории Пакистана . Это произошло по ряду причин, хотя эти религии продолжали процветать за пределами восточных границ Пакистана. Регион стал преимущественно мусульманским во время правления Делийского султаната , а затем Империи Великих Моголов . В целом, религиозное обращение было постепенным процессом, хотя его в основном приписывают трудам суфиев, некоторые из которых обратились в ислам, чтобы получить налоговые льготы, гранты на землю, партнеров по браку, социальное и экономическое развитие. ^{[ 205 ]} или свободу от рабства и некоторых силой. ^{[ 206 ]} Преимущественно мусульманское население поддержало Мусульманскую лигу и раздел Индии . После независимости обретения Пакистаном в 1947 году меньшинства индуистов и сикхов мигрировали в Индию , а мусульманские беженцы из Индии мигрировали в Пакистан. Примерно 4,7 миллиона индуистов и сикхов переехали в Индию, а 6,5 миллиона мусульман поселились в Пакистане.

Некоторые индуисты в Пакистане считают, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта, и многие продолжают мигрировать в Индию. ^{[ 207 ]}^{[ 208 ]} По данным Комиссии по правам человека Пакистана, в 2013 году около 1000 индуистских семей бежали в Индию. ^{[ 209 ]} В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (ПМЛ-Н) д-р Рамеш Кумар Ванквани сообщил Национальной ассамблее Пакистана, что около 5000 индуистов мигрируют из Пакистана в Индию каждый год. ^{[ 210 ]}

Целенаправленное сексуальное домогательство

Те пакистанские индуисты, которые мигрировали в Индию, утверждают, что индуистские девочки подвергаются сексуальным домогательствам в пакистанских школах, а их религиозные обряды высмеиваются. ^{[ 211 ]} Правительство Индии планирует выдать карты Aadhaar и карты PAN пакистанским индуистским беженцам и упростить процесс получения ими индийского гражданства. ^{[ 212 ]} В 2019 году Индия приняла Закон о гражданстве (поправка) 2019 года , который позволяет преследуемым пакистанским индуистам и сикхам, прибывшим в Индию до конца декабря 2014 года, получить индийское гражданство. ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}

Дискриминация и нападения

Джогендранатх Мандал , первый министр права и труда Пакистана, уехал в Индию в 1950 году, через 3 года после вступления в должность, сославшись на антииндуистскую предвзятость бюрократии. ^{[ 215 ]} Он процитировал: «Я пришел к выводу, что Пакистан — не место для жизни индуистов и что их будущее омрачено зловещей тенью обращения или ликвидации». ^{[ 216 ]}

Отдельные избирательные округа для индуистов и христиан были созданы в 1985 году — политика, первоначально предложенная исламистским лидером Абул А'ла Маудуди . Христианские и индуистские лидеры жаловались, что чувствуют себя исключенными из политического процесса округа, но эта политика получила сильную поддержку со стороны исламистов. ^{[ 217 ]} До 1999 года, когда бывший военачальник Первез Мушарраф сверг правительство Наваза Шарифа , немусульмане имели двойное право голоса на всеобщих выборах, что позволяло им голосовать не только за кандидатов-мусульман на общие места, но и за своих собственных кандидатов-немусульман. ^{[ 218 ]}

После сноса мечети Бабри Масджид против индуистов вспыхнуло широкомасштабное насилие. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} Магазины, принадлежащие индуистам, также подверглись нападениям в Суккуре , Синд . Индуистские дома и храмы также подверглись нападениям в Кветте . ^{[ 21 ]}^{[ 221 ]}

В декабре 2020 года толпа в районе Карак напала и подожгла индуистский храм, который первоначально был снесен в 1997 году, а затем восстановлен Верховным судом Пакистана в 2017 году . Глава Индуистского совета Пакистана Рамеш Кумар Ванквани заявил: «Мы устроим акцию протеста перед Верховным судом против нападения на наш храм, который является одним из четырех крупнейших святых мест индуистской общины в Пакистане». ^{[ 222 ]} Религиозная дискриминация по сей день остается обычным явлением по всей стране, а Пакистан был признан (USCIRF) « страной, вызывающей особое беспокойство » Комиссией США по международной религиозной свободе за участие в «систематических, продолжающихся и вопиющих нарушениях свободы вероисповедания» или терпимость к ним. ". ^{[ 223 ]}

Подъём повстанческого движения Талибана в Пакистане стал влиятельным и растущим фактором в преследовании немусульман в Пакистане. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}^{[ 227 ]} В период с 2011 по 2012 год 23 индуса были похищены с целью выкупа и 13 индусов были убиты в рамках целенаправленных убийств немусульман. ^{[ 107 ]} В январе 2014 года был застрелен полицейский, стоявший на страже возле индуистского храма в Пешаваре. ^{[ 228 ]} Верховный суд Пакистана запросил у правительства отчет о его усилиях по обеспечению доступа индуистской общины к храмам: коллегия высшего суда в Карачи рассматривала жалобы на предполагаемый отказ в доступе к храмам членам общины меньшинства. ^{[ 229 ]}^{[ 230 ]}^{[ 231 ]}

Бывший пакистанский игрок в крикет Датчанин Канерия недавно заявил о жестоком обращении со стороны членов команды и руководства из-за того, что он индус. ^{[ 232 ]}

В июне 2023 года Комиссия высшего образования Пакистана запретила празднование индуистского фестиваля Холи в кампусах институтов, чтобы сохранить «исламскую идентичность» и «социокультурные ценности», что обострило проблему религиозной дискриминации в стране. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} Через месяц запрет был снят комиссией по образованию после возмущения в социальных сетях. ^{[ 236 ]}

16 июля банда бандитов в провинции Южный Синд Пакистана атаковала индуистский храм с применением ракетных установок. Это второй подобный инцидент вандализма в месте поклонения, принадлежащем меньшинству, менее чем за два дня. Нападавшие атаковали небольшой храм, построенный местной индуистской общиной, и прилегающие дома, принадлежащие членам общины меньшинства в районе Кашмор провинции Синд. Нападение произошло после того, как поздно вечером в пятницу бульдозерами в присутствии тяжелого контингента полиции был сровнен с землей бульдозерами храм Мари Мата на Солдатском базаре в Карачи. Храм, предположительно построенный почти 150 лет назад, был снесен после того, как был объявлен старым и опасным сооружением в Карачи, столице провинции Синд. ^{[ 237 ]}

Исламская учебная программа

Согласно отчету Института политики устойчивого развития: «Настойчивое утверждение идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только в отношении к индуистам, и, следовательно, индусов следует изображать как можно более негативно». ^{[ 238 ]}

В отчете некоммерческой организации «Национальная комиссия за справедливость и мир» за 2005 год было установлено, что учебники по пакистанским исследованиям в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить индуистам. «Из учебников, выпущенных правительством, студентов учат, что индуисты отсталы и суеверны», - говорится в докладе. ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}^{[ 242 ]}

В 1975 году исламиат или исламоведение стало обязательным, в результате чего большое количество студентов из числа меньшинств были вынуждены изучать исламоведение . ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]} В 2015 году правительство Хайбер-Пахтунхвы представило этику в качестве альтернативного предмета исламиату для школьников-немусульман в провинции. ^{[ 245 ]} за ним последовал Синд в 2016 году. ^{[ 243 ]}

Студентов-индуистов часто заставляют учиться по исламской программе. Сообщалось, что в пакистанских школах учащихся учат ненависти к индуистам. ^{[ 246 ]}^{[ 247 ]} Выступая в Рабочей группе ООН по Дурбанской декларации и плану действий в Генаве, Мунир Менгал, президент Ассоциации «Голос Белуджей», сказал: «Раньше я ходил в школу в государственной армейской школе очень высоких стандартов под названием Кадетский колледж, первый Урок для нас заключался в том, что индусы — кафиры, евреи — враги ислама, оба подлежат смерти ни по какой другой причине». Он добавил: «Даже сегодня то же самое является первым, наиболее важным и основным посланием армейских учителей в форме: мы должны уважать оружие и бомбы, потому что мы должны использовать их против индуистских матерей, чтобы убить их, иначе они родят индуистского ребенка». . ^{[ 248 ]}

В 2021 году правительство Пакистана приняло Единую национальную учебную программу (SNC), согласно которой вместо Исламиата для мусульман студенты-немусульмане, принадлежащие к индуистской, христианской, сикхской, калашской и бахаистской религиям, будут преподавать отдельные книги по своей религии отдельно. ^{[ 249 ]}

В соответствии с новой учебной программой индуистские учащиеся с 1 по 5 классы будут изучать символ Ом, Дхарму, Мокшу, Карма-йогу, Бхакти-йогу, арти-песню Ом Джай Джагдхеш со смыслом, индуистские праздники (такие как Рам Навми, Дивали, Чети Чанд, Джанмаштами). ), индуистские божества (такие как Ганеша, Джулелал, Сита) Иллюстрированные жизнеописания Прахлада Рама, Кришны, индуистских святых, таких как Валмики, Мира Бай, Кабир дас, Тулси дас; Священные места индуистов в Пакистане, такие как Ашрам Сант-Ненурам, Садху-Бела, Хингладж Мата Мандир и т. д. ^{[ 250 ]} Институт Брукингса в недавнем отчете, посвященном оценке SNC, указывает на феномен изоморфной мимикрии, при которой развивающиеся государства «делают вид, что проводят реформы, которые выглядят как реформы, которые проводят успешные страны», но на самом деле ничего не меняют. SNC также стремится интегрировать медресе, что может привести к проникновению экстремистских и богословских предметов в формальные школы. ^{[ 251 ]}

Выдающееся лицо в индуизме Пакистана

Индуизм имеет давнее влияние в Пакистане, и многие успешные индуисты внесли свой вклад в развитие страны.

Спорт

Навин Первани – бронзовый призер Азиатских игр и обладатель Кубка Синда по снукеру
Анил Далпат – первый индуистский игрок в крикет, сыгравший за Пакистан
Датская Канерия - бывший игрок в крикет
Лал Кумар - игрок в крикет до 19 лет
Мохиндер Кумар - игрок в крикет с 1976 по 1993 год.
Раджеш Рамеш - игрок в крикет
Аноп Сантош - игрок в крикет

Юрситы

Рана Бхагвандас – бывший председатель Верховного суда Пакистана
Суман Паван Бодани - первая индуистская женщина, назначенная судьей по гражданским делам в Пакистане.

ОФИЦЕРЫ:

Пушпа Кумари Кохли - первая индуистская женщина, ставшая офицером полиции в Пакистане.
Маниша Ропета – первая женщина-индуистка, заместитель суперинтенданта полиции Пакистана

Кино

Джей Си Ананд – кинопродюсер и дистрибьютор
Дипак Первани – актер и модельер
Шабнам - успешная пакистанская и бангладешская актриса

Политика

Рана Хамир Сингх - нынешний правитель Умеркота
Рана Чандра Сингх – бывший федеральный министр Пакистана и основатель Пакистанской индуистской партии
Тара Чанд - бывший министр провинции Белуджистан
Мукеш Кумар Чавла - министр акцизов и налогов
Камини Кумар Дутта – бывший министр юстиции Пакистана
Амар Лал - специальный советник по контролю медресе в Пакистане
Рамеш Кумар Ванквани – политик и основатель Индуистского совета Пакистана
Махеш Кумар Малани - первый индус, получивший генеральное место в Национальной ассамблее Пакистана.
Ратна Бхагвандас Чавла - первая индуистская женщина, избранная в Сенат Пакистана
Кришна Кохли – член Сената Пакистана
Арджун Дас Бугти - заместитель спикера Ассамблеи провинции Белуджистан с 1993 по 1996 год.
Сантош Кумар Бугти - политик и член провинциальной ассамблеи Пакистана с 2013 по 2018 год.
Четтан Мал Арвани - зарезервированное место для немусульман в ассамблее провинции Синд.
Бхерулал Балани - политик из Тарпаркара
Кантесвар Барман – член 2-й национальной оценки Пакистана
Кришан Бхил – политик и член Пакистанской мусульманской лиги
Джан Чанд - политик и член сената Пакистана с 2015 года.
Лал Чанд (бизнесмен) - бывший член Ассамблеи провинции Синд Пакистана
Лал Чанд Малхи - член Национальной ассамблеи Пакистана с 2018 по 2023 год.
Бхаван Дас - член Национальной ассамблеи Пакистана с 2008 по 2018 год.
Хеман Дасс - член Сената Пакистана
Санджай Ганвани – политик и близкий соратник бывшего премьер-министра Имрана Хана
Рита Ишвар - женщина-политик и член Национальной ассамблеи Пакистана с 2013 по 2018 год.
Хату Мал Дживан - член Сената Пакистана
Кишан Чанд Парвани - член Национальной ассамблеи Пакистана.
Хил Дас Кохистани - политик и член Национальной ассамблеи Пакистана с 2018 по 2023 год.
Данеш Кумар - член провинциальной ассамблеи Белуджистана
Хари Рам - политик и законодательный орган 5-го времени от Ассамблеи Синда
Рамеш Лал – член Национальной ассамблеи Пакистана
Манвер Лал – член Национальной ассамблеи Пакистана
Шам Лал (политик) - член провинциальной ассамблеи Белуджистана
Санджай Первани - член провинциальной ассамблеи Синда
Даршан Пунши - член Национальной ассамблеи Пакистана
Джай Паркаш Украини - член Национальной ассамблеи Пакистана
Мангла Шарма - член провинциальной ассамблеи Синда
Рам Сингх Содхо - бывший член Ассамблеи провинции Синд
Сет Сухдев - член Учредительного собрания Пакистана после обретения независимости
Прем Хари Барма - бенгальский политик
Радж Кумар Чакраверти - бенгальский политик
Шри Чандра Чаттопадхьяя - член Первой Национальной ассамблеи Пакистана
Акшай Кумар Дас - бенгальский индуистский политик
Басанта Кумар Дас - член Второй Национальной ассамблеи Пакистана
Джнанендра Чандра Маджумдар - представитель в учредительном собрании Пакистана
Бират Чандра Мандал – член 1-го Национального собрания Пакистана
Расарадж Мандал - член 2-го Национального собрания Пакистана
Бхабеш Чандра Нанди - представитель в учредительном собрании Пакистана
Дхананджой Рой - член 1-го Национального собрания Пакистана
Сайлендра Кумар Сен – член 2-го Национального собрания Пакистана
Харендра Кумар Сур – член Учредительного собрания Пакистана

Другие

Санни Балвани - бизнесмен
Факиеро Соланки – Скульптор
Сурендар Валасай - журналист
Собхо Джанчандани – писатель и учёный
Хинду Сингх Содха - пакистанский индуистский работник убежища
Виру Кохли – правозащитник
Бхавани Шанкар Чоудри – лауреат национальных премий в области ИКТ и национальной премии

См. также

Примечания

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Цифры 1941 года взяты из данных переписи населения путем объединения общей численности населения всех административных единиц , составляющих регион современного Пакистана, включая Пенджаб . ^{[ 83 ]}^: 42^{[ с ]} Синд , ^{[ 84 ]}^: 28^{[ д ]} Хайбер-Пахтунхва , ^{[ 85 ]}^: 22^{[ и ]} Белуджистан , ^{[ 86 ]}^: 13–18 Азад Джамму и Кашмир , ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ ж ]} и Гилгит-Балтистан . ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ г ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Цифры взяты из оценок религиозного состава 1901–1961 годов в переписи 1961 года (том 1 – страница 24 части II – заявление 2.19) для Западного Пакистана , поскольку территория, составляющая современную нацию Пакистан, соответствует исторической административной единице Западного Пакистана. Источники: ^{[ 53 ]}^: 93–94^{[ 54 ]}^: 20–21
^ Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех округов ( Лахор , Сиалкот , Гуджранвала , Шейхупура , Гуджрат , Шахпур , Джелум , Равалпинди , Атток , Мианвали , Монтгомери , Льялпур , Джанг , Мултан , Музаффаргарх , Дера Гази Хан ), один техсил ( Шакаргарх - тогда часть округа Гурдаспур ), одно княжеское государство ( Бахавалпур ) и один участок (Билох Трансграничный) в провинции Пенджаб, Британская Индия, который в конечном итоге упал на западную сторону линии Рэдклиффа . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 83 ]}^: 42
Сразу после раздела Индии в 1947 году эти районы и тракты в конечном итоге составили подразделение Западного Пенджаба, которое позже также включало Бахавалпур . Государством, составляющим этот регион в современную эпоху, является Пенджаб, Пакистан .
^ Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех округов ( Даду , Хайдарабад , Карачи , Ларкана , Навабшах , Суккур , Тарпаркар , Верхняя граница Синда ) и одного княжеского штата ( Хайрпур ), в провинции Синд, Британская Индия. Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 84 ]}
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Религиозные данные собираются только в Северо-Западной пограничной провинции , а не на территориях племен, находящихся под федеральным управлением . Общая реакция на религию включает Северо-Западную пограничную провинцию ( Хайбер-Пахтунхва ), а общая численность населения включает как Северо-Западную пограничную провинцию, так и федерально управляемые территории племен, административные единицы , которые позже объединились и образовали Хайбер-Пахтунхву .
^ Перейти обратно: ^а ^б Цифры 1941 года взяты из данных переписи путем объединения общей численности населения двух округов ( Мирпур и Музаффарабад ) и одного Джагира ( Пунч ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной самоуправляющейся территории Азад. Джамму и Кашмир . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 87 ]}^{: 337–352}
^ Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи населения путем объединения общей численности населения одного района ( Асторе ) и одного агентства ( Гилгит ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной административной территории Гилгит-Балтистан . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 87 ]}^{: 337–352}
^ Перейти обратно: ^а ^б Часть округа Гурдаспур , который был передан Пакистану как часть линии Рэдклиффа .
^ Район, ранее внесенный в список колонии Ченаб по переписи 1901 года, позже переименованный в округ Лайаллпур , созданный между районами Джанг , округом Гуджранвала , округом Лахор , округом Монтгомери и округом Мултан , чтобы учесть значительный прирост населения в регионе, в первую очередь из-за Колония на канале Ченаб .
^ Район создан между районами Гуджранвала , Сиалкот , Амритсар , Лахор , Монтгомери и Лайаллпур в 1920 году, чтобы учесть значительный прирост населения в регионе, в первую очередь из-за колонии на канале Ченаб .
^ Район создан в 1904 году путем взятия Талаганг Техсил из округа Джелум и Пинди Геб , Фатех Джанг и Атток Техсилс из округа Равалпинди .

Ссылки

^ «Религиозная демография Пакистана, 2023 г.» (PDF) .
^ Хан, Нила Али (2013). Фиктивность национальности в эпоху транснационализма . Рутледж . ISBN 978-1-135-92304-4 . До раздела Индии в 1947 году на два отдельных национальных государства группа индийских мусульман, получивших образование на Западе и составивших Мусульманскую лигу, ключевую мусульманскую политическую организацию в неразделенной Индии, горячо отстаивала логику создания отдельной родины для индийских мусульман. . Были также дебаты между санскритом верующими индуистами и арабами верующими мусульманами .
^ «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.
^ Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде . Брилл. п. 52. ИСБН 90-04-08551-3 .
^ Стаббс, Джон Х.; Томсон, Роберт Г. (10 ноября 2016 г.). Сохранение архитектуры в Азии: национальный опыт и практика . Тейлор и Фрэнсис. п. 427. ИСБН 978-1-317-40619-8 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г. Богатая история Пакистана, возможно, наиболее известна как родина первых городов Азии, хараппских памятников Мохенджо-Даро и Хараппы. Богатая история Пакистана включает в себя вклад выдающихся буддийских, индуистских, эллинистических, джайнских и зороастрийских цивилизаций, а также тех, кто связан с его исламским наследием.
^ Малик, Ифтихар Хайдер (2006). Культура и обычаи Пакистана . Издательская группа Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0-313-33126-8 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г.
^ «Перепись населения 2023» . Индуистский совет Пакистана. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Проверено 18 марта 2019 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство от премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.
^ «Митхи: Где индус постится, а мусульманин не забивает коров» . 4 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 9 августа 2022 г.
^ Ранганатан, Ананд. «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование» . Новостипрачечная . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Серия переизданий Боббс-Меррилла по географии . Компания Боббс-Меррилл.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хилл, Кеннет Х.; Зельцер, Уильям; Склоняясь, Дженнифер; Малик, Сайра Дж.; Рассел, Шэрон Стэнтон; Макинсон, К. (2004). Демографический пример вынужденной миграции: раздел Индии в 1947 году (отчет). Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 25 мая 2020 г.
Сессия 44: Понимание вынужденной миграции жертв торговли людьми и беженцев . Программа ежегодного собрания Ассоциации народонаселения Америки за 2004 год (отчет). Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 14 июня 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Хасан, Ариф; Раза, Мансур (2009). Миграция и малые города в Пакистане . ИИЭД. п. 12. ISBN 9781843697343 . Когда в 1847 году была разделена Британско-Индийская империя, 4,7 миллиона сикхов и индуистов покинули территорию сегодняшнего Пакистана и перебрались в Индию, а 6,5 миллиона мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан.
^ Чакраборти, Чандрима (2 октября 2017 г.). Картирование маскулинности Южной Азии: мужчины и политические кризисы . Рутледж. ISBN 978-1-317-49462-1 . Большая часть индуистского населения проживала в Восточном Пакистане, где они составляли 22% населения в 1951 году и 18,4% в 1961 году. В Западном Пакистане они составляли лишь 1,6% (1951 и 1961 годы) населения.
^ Хумаюн, Сайед (1995). Формула из 6 пунктов шейха Муджиба: аналитическое исследование распада Пакистана . Королевская книжная компания. ISBN 978-969-407-176-3 . Интересно, что индуисты, которые были самым многочисленным меньшинством, составляли 22% населения Восточного крыла и только 1,6% населения Западного Пакистана.
^ Перейти обратно: ^а ^б Али, Назиха Сайед (17 августа 2017 г.). «Правда о принудительном обращении в Тар» . Рассвет . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.
^ «Пакистан» . Этнолог . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
^ Рехман, Зия Ур (18 августа 2015 г.). «Благодаря горстке подписчиков две газеты едва поддерживают жизнь гуджарати в Карачи» . Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 года . Проверено 13 января 2017 г. В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, проживают в Карачи, включая Давуди Бохрас, исмаилитов ходжей, мемонов, катхиавари, катчи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, говорит Гул Хасан Калмати, исследователь, написавший «Карачи, Синд Джи Марви» книгу . обсуждая город и его коренные общины. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона говорящих на гуджарати – примерно 15 процентов всего населения города.
^ Латиф, Самия (18 июля 2020 г.). «Пояснение: Храм Кришны в Пакистане и споры по поводу его строительства» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Авари 2013 , стр. 219–220
^ Перейти обратно: ^а ^б Аббаси, Мухаммад Юсуф (1992). Пакистанская культура . Оксфордский университет : ХарперКоллинз . стр. 16 . ISBN 9-789-694-15023-9 . OCLC 218233296 .
^ Испахани 2017 , стр. 56–61
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов» . Новости Персидского залива . 13 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 г. . Проверено 13 ноября 2019 г. .
^ ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}
^ Взяв свое название от Пакистана , аббревиатуры, состоящей из ключевых букв входящих в его состав регионов — Пенджаба , Афганистана , Кашмира , Синда и Белуджистана — Пакистан сначала приветствовал всех своих новых граждан, как мусульман, так и немусульман. Немусульмане составляли 23 процента от общей численности населения, а несунниты составляли четверть мусульманского населения. ( Испахани 2017 , стр. 1)
^ «В Пакистане индуистская культура сохраняется, несмотря на дискриминацию» . Христианский научный монитор . ISSN 0882-7729 . Проверено 17 июля 2023 г.
^ «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости Би-би-си . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Рехман, Джавайд (13 апреля 2000 г.). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств . Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 978-90-411-1350-4 .
^ Хак, Фархат (10 мая 2019 г.). Шариат и государство в Пакистане: политика богохульства . Рутледж. стр. 124–136. ISBN 978-0-429-61999-1 .
^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 66 . ISBN 9780190850555 . OCLC 1008771979 . Поклонение Хингладж Мате в Белуджистане было одним из самых важных туристических и религиозных паломничеств для индуистов Пакистана, и эта тенденция имеет место в истории средневековой Индии. Паломничество зародилось во времена правления раджпутского короля Рао Шекхи.
^ Становление богами . Пакистан: Быть в мировом производстве. 2011. Событие происходит на 44 минуте. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Проверено 7 августа 2018 г. - через YouTube.
^ «В стране с мусульманским большинством продолжает жить индуистская богиня» . Культура и история . 10 января 2019 года. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 г.
^ «Шакти – Богиня-Мать 1» . www.the-south-asian.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
^ Авари 2013 , стр. 65–67.
^ Ривз, БОК (1974). Археологический проект на перевале Кроузнест: Спасательные раскопки и обзорный документ 1972 года № 1: Предварительный отчет . Университет Оттавы Press. стр. 59–67. дои : 10.2307/j.ctv16t17.17 . ISBN 978-1-77282-019-5 . JSTOR j.ctv16t17 . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ «Ригведа | Индуистская литература» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 13 января 2017 г.
^ Гордон, ДОБАВИТЬ; Гордон, Сэнди (5 августа 2014 г.). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. стр. 7 . ISBN 978-1-62616-074-3 .
^ Рой, Кумкум (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь Древней Индии . Пугало Пресс. стр. 52 . ISBN 978-1-4616-5917-4 .
^ Ренгель, Мариан (15 декабря 2003 г.). Пакистан: Путеводитель по культуре из первоисточников . Издательская группа Rosen, Inc. стр. 100-1 58 . ISBN 978-0-8239-4001-1 .
^ Сингх, Сарина (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе . Одинокая планета. стр. 376–377. ISBN 978-1-74104-542-0 . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Сингх, Випул (2008). Руководство Пирсона по истории Индии для предварительного экзамена UPSC по государственной службе . Пирсон Образовательная Индия. стр. 152–162. ISBN 978-81-317-1753-0 .
^ Муниапан, Балакришнан; Шейх, Джунаид М. (январь 2007 г.). «Inderscience Publishers – связывает научные круги, бизнес и промышленность посредством исследований» . Мировой обзор предпринимательства, менеджмента и устойчивого развития . 3 (1): 50–61. дои : 10.1504/wremsd.2007.012130 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
^ Винк, Андре (1991) [1996]. Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века . БРИЛЛ. п. 152. ИСБН 978-90-04-10236-1 .
^ Парача, Надим Ф. (22 июня 2015 г.). «Почему некоторые в Пакистане хотят заменить Джинну в качестве основателя страны арабом 8-го века» . Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 28 февраля 2021 г.
^ Авари 2013 , стр. 8–9
^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Часть II . Публикации Хар Ананда. стр. 365 . ISBN 978-81-241-1066-9 .
^ Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, история . Издательство Колумбийского университета. п. 72. ИСБН 9780231138475 . Логика теории заложников связала обращение с мусульманскими меньшинствами в Индии с обращением с индуистами в Пакистане.
^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 9781316258385 . Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 19 марта 2020 г. На субконтиненте пропаганда ОД утверждала, что помимо освобождения мусульман «большинства провинций» это гарантирует защиту мусульманам, которые останутся в индуистской Индии. В этом отношении он неоднократно подчеркивал теорию заложников, согласно которой «заложники» индуистских и сикхских меньшинств внутри Пакистана будут гарантировать хорошее поведение индуистской Индии по отношению к ее собственному мусульманскому меньшинству.
^ «Межрелигиозный диалог» . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 18 июля 2018 г.
^ Касми, Али Усман (2015). Ахмадийцы и политика религиозного исключения в Пакистане . Гимн Пресс. п. 149. ИСБН 9781783084258 . Назим-уд-Дин отдавал предпочтение исламскому государству не только из политической целесообразности, но и из-за своей глубокой религиозной веры в его эффективность и практичность... Назим-уд-Дин прокомментировал: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом Я не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры».
^ Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, история . Издательство Колумбийского университета. стр. 40 . ISBN 978-0-231-13847-5 . Во-вторых, существовали опасения, что, если обмен населением будет в принципе согласован в Пенджабе, «была вероятность того, что в других частях субконтинента возникнут проблемы, которые вынудят мусульман Индийского доминиона переехать в Пакистан». Если бы это произошло, мы оказались бы без достаточной земли и других ресурсов для поддержки притока». Пенджаб может создать очень опасный прецедент для остального субконтинента. Учитывая, что мусульмане в остальной части Индии, около 42 миллионов человек, составляли население, превышающее все население Западного Пакистана в то время, экономическая рациональность воздерживалась от такой вынужденной миграции. Однако в разделенном Пенджабе миллионы людей уже были в движении, и правительствам двух стран пришлось отреагировать на это массовое движение. Таким образом, несмотря на эти важные оговорки, создание MEO привело к принятию «переноса населения» и в разделенном Пенджабе, чтобы «дать чувство безопасности» разоренным общинам с обеих сторон. Заявление о позиции индийского правительства относительно такого перемещения через разделенный Пенджаб было сделано в законодательном органе Неоги 18 ноября 1947 года. Он заявил, что, хотя политика индийского правительства заключалась в том, чтобы «препятствовать массовой миграции из одной провинции в другую». Пенджаб должен был стать исключением. На остальной части субконтинента миграция должна была осуществляться не на плановой основе, а на основе индивидуального выбора. Этот исключительный характер перемещений через разделенный Пенджаб необходимо подчеркнуть, поскольку согласованные и «запланированные эвакуации» двух правительств сформировали контекст этих перемещений.
^ Гилмартин, Дэвид (1998). «Раздел, Пакистан и история Южной Азии: в поисках повествования» . Журнал азиатских исследований . 57 (4): 1068–1095. дои : 10.2307/2659304 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2659304 . S2CID 153491691 .
^ Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА ТОМ 1 ПАКИСТАН»
ЗАЯВЛЕНИЕ 2.19
Сообщества в Пакистане и провинциях в нем по данным переписи населения 1901–1961 годов (в тысячах)» . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 28 января 2023 года .
^ Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА».
БЮЛЛЕТЕНЬ ПЕРЕПИСИ №. 2
СЕКС, ГОРОДСКОЕ-СЕЛЬСКОЕ, РЕЛИГИЯ, НЕПАКИСТАНЦЫ
ЗАЯВЛЕНИЕ 4-B-ОБЩИНЫ В ПАКИСТАНЕ И ПРОВИНЦИЯХ В ПАКИСТАНЕ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ В ПЕРЕПИСЯХ 1901-1961 ГГ. " . 30 ноября 1961 г. Проверено 28 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1951 ГОДА ПО РЕЛИГИИ ТАБЛИЦА 6» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Доктор Ифтихар Х. Малик. «Религиозные меньшинства в Пакистане» (PDF) . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 12 февраля 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Население по религии» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2003 года.
«Население по вероисповеданию» . Организация переписи населения, правительство Пакистана . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.
«Население по религии» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
Также воспроизведено на scribd.com. Архивировано 7 ноября 2020 г. на Wayback Machine.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Риазул Хак; Шахбаз Рана (27 мая 2018 г.). «Завершена численность персонала без стороннего аудита» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 23 января 2021 г.
^ «4 миллиона индусов подверглись преследованиям при разделе Западного Пакистана» . Всемирный индуистский совет . 24 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Проверено 28 февраля 2021 г.
^ «По официальной оценке правительства Пакистана, в 2021 году в Пакистане проживет 75 лакхов индуистов» . Новости Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Население по религии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2022 года . Проверено 27 июля 2021 г.
^ «Индуистское население Пака резко сократилось» . Таймс оф Индия . 10 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «ТАБЛИЦА 9: НАСЕЛЕНИЕ ПО ПОЛУ, РЕЛИГИИ И СЕЛЬСКОМУ/ГОРОДСКОМУ, ПЕРЕПИСЬ 2023 ГОДА» (PDF) .
^ «Резко ли сократилось индусское население Пака?» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование» . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.
^ «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось с 23% до 3,7%, как утверждает БДП» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.
^ «Аналитики в изгнании сожалеют об упадке индуизма в пакистанской провинции Пенджаб» . 28 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.
^ «Сокращение пространства меньшинств в Пакистане» . Индус . 31 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. . Проверено 18 марта 2023 г.
^ «Наши исчезающие индусы» . 13 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. Проверено 18 марта 2023 г.
^ «Медленный геноцид меньшинств в Пакистане: Фарахназ Испахани» . 19 января 2016 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Проверено 18 марта 2023 г.
^ Д'Коста, Бина (2011). Государственное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии . Рутледж. п. 100. ИСБН 978-0-415-56566-0 .
^ «Площадь, население, плотность и соотношение городского и сельского населения по административным единицам» . Статистический отдел Министерства экономики и статистики правительства Пакистана . Архивировано из оригинала 17 декабря 2003 года.
^ «Перепись Бангладеш» . Banbeis.gov.bd. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 8 июня 2013 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Индусы в Южной Азии и диаспоре: обзор прав человека, 2013 г. Индуистско-американский фонд. 2013. Архивировано из оригинала 26 января 2016 года.
^ Рават, Мукеш (12 декабря 2019 г.). «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.
^ «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.
^ Гуриро, Амар; Ходжа, Аслам; Раза, Мансур; Мансур, Хасан (13 марта 2016 г.). «Каста и плен: страдания далитов в Синде» . Рассвет . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года . Проверено 24 июля 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Долгое отставание от графика: исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт далитов, Нью-Дели. 2008. Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 24 июля 2019 г.
^ «У зарегистрированных каст есть отдельный ящик, но только если кто-нибудь знает» . Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 19 сентября 2020 г.
^ Хан, Ифтихар А. (28 мая 2018 г.). «Число избирателей-немусульман в Пакистане выросло более чем на 30%» . Рассвет . Архивировано из оригинала 4 июня 2018 года . Проверено 13 июня 2020 г.
^ «Всеобщие выборы в Пакистане: число избирателей-немусульман увеличилось на 30 процентов за 5 лет, индусы — самое численно значимое меньшинство» . Первый пост . 22 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 12 июня 2018 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Акил, Асиф (1 июля 2018 г.). «Проблемы с избирательным представительством немусульман» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 6, Пенджаб» . JSTOR saoa.crl.28215541 . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 12, Синд» . JSTOR saoa.crl.28215545 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 10, Северо-Западная пограничная провинция» . JSTOR saoa.crl.28215543 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Комиссар по переписи населения Индии (1942 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 14, Белуджистан» . JSTOR saoa.crl.28215993 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 22, Джамму и Кашмир» . JSTOR saoa.crl.28215644 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
^ «ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ ИТОГОВ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Уездная мудрая перепись» . Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
^ Хаттак, Дауд (20 апреля 2021 г.). «Внутри пакистанской «фабрики по переоборудованию» индуистских невест» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Архивировано из оригинала 5 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.
^ «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Июль 2021 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 г. Проверено 1 августа 2021 г.
^ «Пакистану предъявлены обвинения в занижении количества индуистов и христиан в последней переписи населения» . 2 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 г. Проверено 5 марта 2023 г.
^ «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.
^ «Индуистское население (ПК) - Индуистский совет Пакистана» . Индуистский совет Пакистана . 13 января 2017 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 6 мая 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
^ «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство от премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 6 мая 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Пакистан: Индуистская община прощает толпу, обвиняемую в вандализме храма» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.
^ «Через два года после подсчета населения Пакистан хранит молчание о численности меньшинств» . Индийский экспресс . 7 января 2020 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 г. Проверено 6 мая 2021 г.
^ https://www.indiatvnews.com/news/india/hinduism-fastest-growing-religion-in-pakistan-saudi-arabia-51516.html
^ https://www.riazhaq.com/2015/06/pakistani-hindu-population-among.html?m=1#:~:text=With%203.33%20million%20Hindus%2C%20Pakistan,country%2C% 20по данным%20to%20Pew%20Research .
^ «Ежегодно 5000 индуистов мигрируют в Индию, — сообщил Н.А.» . 13 мая 2014 г.
^ https://www.dawn.com/news/1098452
^ Имтиаз, Саба (14 августа 2017 г.). «Индусы сегодня, мусульмане завтра» . Атлантика . Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Проверено 15 июля 2021 г.
^ Сарфраз, Махмаль (13 апреля 2019 г.). «В Пакистане существует проблема принудительного обращения» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 15 июля 2021 г.
^ Аби-Хабиб, Мария; Ур-Рехман, Зия (4 августа 2020 г.). «Бедные и отчаявшиеся пакистанские индуисты принимают ислам, чтобы выжить» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Проверено 15 июля 2021 г.
^ Ганнон, Кэти (28 декабря 2020 г.). «Каждый год 1000 пакистанских девушек насильно обращаются в ислам» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 1 января 2021 года . Проверено 1 января 2021 г.
^ Инайят, Наиля (15 февраля 2017 г.). «Пакистанские индуисты теряют дочерей из-за принудительных мусульманских браков» . США сегодня . Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Проверено 2 января 2021 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Джавайд, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Куратулайн, Фатима (19 сентября 2017 г.). «Принудительное обращение пакистанских индуистских девушек» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.
^ Даур, Ная (16 сентября 2019 г.). «Кто такой Миан Митху?» . Ная Даур Медиа (NDM), Пакистан . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^
- Сингх, Равиндер (9 января 2021 г.). «Зверства по отношению к меньшинствам продолжаются в Пакистане Имрана Хана: две индуистские девушки были похищены и насильно обращены в ислам» . Зи Новости . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
- Шекхар, Сиддхарт (14 мая 2020 г.). «Несовершеннолетняя индуистская девочка похищена и насильно обращена в ислам в Пакистане исламским священнослужителем Мианом Митху» . Времена сейчас . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
- Bangash 2016 , стр. 67–74. Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в другую веру, в основном с участием индуистских девочек.
- Ильяс, Фаиза (20 марта 2015 г.). «В прошлом году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, сообщил Мут» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 20 января 2019 г.
^ Акерман, Рубен; Рехман, Джавайд; Джонс, Моррис (2018). «Принудительное обращение и принудительные браки в Синде, Пакистан» (PDF) . CIFORB, Бирмингемский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2018 г. Проверено 20 ноября 2019 г.
^ Тунио, Хафиз (9 октября 2019 г.). «Законодатели ГЧП отклонили законопроект против принудительного преобразования» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ «Пакистан высылает Южную Корею за «незаконную проповедь» после убийства китайских «миссионеров» » . Монитор Всемирного дозора . 21 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 27 мая 2021 г.
^ Мандро, Самир; Имтиаз, Саба (21 января 2012 г.). «Массовые обращения: для бедных индусов Матли «лакшми» лежит в другой религии» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Проверено 13 июля 2021 г.
^ «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов» . Индия сегодня . 10 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 13 июля 2021 г.
^ Мандро, Самир (23 января 2012 г.). «100 000 обращений и их количество продолжает расти. Познакомьтесь с бывшим индусом, который гонит души в будущую жизнь» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 13 июля 2021 г.
^ «Делегация индуистской молодежи посещает губернатора» . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.
^ «Как долго правительство будет пренебрегать Тарпаркаром, - спрашивает MNA Рамеш Кумар» . Пакистан сегодня . 22 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 г. . Проверено 10 августа 2019 г.
^ «79 индуистских пар связали себя узами брака на массовой свадьбе» . Рассвет . 7 января 2019 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 10 августа 2019 г.
^ «Далит суджаг техрик: Индусы из зарегистрированной касты выбирают должностных лиц» . ЭкспрессТрибьюн . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Проверено 26 июля 2021 г.
^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145 290. ISBN 9780190850555 . OCLC 1008771979 .
^ «Ратха Ятра путешествует по миру» . Орисса Пост . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
^ «Кабинет министров одобрил передачу семи министерств» . Рассвет . 28 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 13 июня 2020 г.
^ «Азия/Пакистан – Пол Бхатти назначен «специальным советником» по делам религиозных меньшинств» . Агентство Фидес . 24 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
^ «Создано Министерство национального согласия» . «Экспресс Трибьюн» . 5 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 28 июля 2019 г.
^ «Обеспокоенность по поводу слияния министерств» . Рассвет . 24 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
^ Шакир, Наим (30 августа 2016 г.). «Места меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ Джунаиди, Икрам (7 марта 2019 г.). «Законопроект предлагает увеличить количество мест меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ Джунаиди, Икрам (3 апреля 2019 г.). «Законодатель JUI-F предлагает отменить зарезервированные места для меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости Би-би-си . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 10 мая 2023 г.
^ «После 1947 года первая женщина из индуистского меньшинства из Тара стала сенатором в Пакистане» . Индия.com . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 20 сентября 2018 г.
^ «Индуистка впервые в истории избрана в сенат Пакистана: отчет» . Времена Индии . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Проверено 12 июня 2020 г.
^ Фазили, Сана (29 июля 2018 г.). «Познакомьтесь с первым кандидатом-индуистом Пакистана Махешем Кумаром Малани, победившим на генеральном посту» . Группа «Сеть18» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2018 г.
^ «Выборы в Пакистане: районы с мусульманским большинством избирают трех индуистских кандидатов в Синде» . Бизнес-стандарт Индии . 31 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 16 ноября 2018 г. .
^ «Связь между тамилами и Пакистаном» . ДТ Далее . 26 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2018 г. Проверено 13 июня 2020 г.
^ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие своим корням и окружающим» . Новости . Архивировано из оригинала 20 марта 2012 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .
^ Витцель, Майкл (2004). «Религия Калаша (отрывок из книги «Ригведическая религиозная система и ее предшественники в Центральной Азии и Гиндукуше»)» (PDF) . В А. Гриффитсе; ДЖЕМ Хубен (ред.). Веды: тексты, язык и ритуалы . Гронинген: Форстен. стр. 581–636. Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2013 года . Проверено 7 августа 2020 г.
^ Пейс Фассман, 1977 г.
^ Акбар, Али (4 апреля 2017 г.). «Высокий суд Пешавара постановил правительству включить религию Калаша в перепись населения» . Рассвет . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 11 июля 2017 г. Калаша, религия, которой придерживается сообщество калашей, находится между исламом и древней формой индуизма.
^ Лазаридис, Иосиф; Надель, Дэни; Роллефсон, Гэри; Мерретт, Дебора К.; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис; Сирак, Кендра; Коннелл, Сара (2016h). «Геномный взгляд на происхождение земледелия на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L . дои : 10.1038/nature19310 . ISSN 1476-4687 . ПМЦ 5003663 . ПМИД 27459054 .
^ Гуриро, Амар (18 октября 2016 г.). «Борьба за возрождение Гурмухи» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 2 ноября 2018 г.
^ Халид, Харун (14 августа 2018 г.). « Увидеть Лахор — значит родиться»: вид на знаменитое культурное сердце Пакистана. В День независимости Пакистана — отредактированный отрывок из книги Харуна Халида «Представляя Лахор: город, который есть, город, который был» » . Daily O (часть India Today ) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
^ Халид, Харун (21 июля 2017 г.). «Индуистское прошлое в исламской стране: жизнь с новой идентичностью и старыми страхами в Пакистане» . Свиток (Индия) . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
^ «Хинду Валмики Мандир в Лахоре» . hrk.org . 5 октября 2005 г. ^{[ мертвая ссылка ]}
^ Патель, Шайста Абдул Азиз (2 декабря 2020 г.). «Пришло время поговорить о кастах в Пакистане и пакистанской диаспоре» . Альджазира . Архивировано из оригинала 2 января 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.
^ Фогельсанг, Виллем (28 ноября 2001 г.). Афганцы . Уайли. ISBN 978-0-631-19841-3 . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 8 июня 2021 г. В течение 8-го и 9-го веков нашей эры восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами (индуистами), хотя многие местные правители и люди, очевидно, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийским субконтинентом. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами.
^ Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ИСБН 9-780-824-04946-1 . До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.
^ Перейти обратно: ^а ^б Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни» . Индус . ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 17 июня 2021 года . Проверено 6 июня 2021 г.
^ «Индуистские пуштуны: как одна женщина обнаружила забытые связи Индии с Афганистаном» . Лучшая Индия . 8 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 7 июля 2019 года . Проверено 6 июня 2021 г.
^ «Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу» . «Экспресс Трибьюн» . 8 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. . Проверено 18 декабря 2020 г.
^ «Дуссера празднуется в Кришна Мандире» . «Экспресс Трибьюн» . 23 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 28 января 2022 г. Проверено 18 декабря 2020 г.
^ Мальчик, Талиб (1950). Нападение Мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 год . фестиваля Широмани Гурдвара Комитет
^ Гохале, Балкришна Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура . Популярные публикации. ISBN 978-81-7154-694-7 .
^ «Преследуемые индусы из Пакистана и сикхи из Афганистана выступают в защиту CAA» . Таймс оф Индия . ТНН. 25 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 г. Проверено 21 мая 2021 г.
^ Калхоро, Зульфикар Али (27 февраля 2018 г.). «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ Шах, Зульфикар (декабрь 2007 г.). «Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, давно отстающая от графика, исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт исследований далитов (IIDS) и Международная сеть солидарности далитов (IDSN). Архивировано (PDF) оригинала 26 февраля 2021 г. Проверено 12 июня 2020 г.
^ Тарар, Ахлак Улла (31 марта 2019 г.). «Принудительные преобразования» . Рассвет . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 21 ноября 2019 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Джавайд, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ «Через религиозные разногласия: Гармоничное убежище для индуистов в Хайбер-Пахтунхве» . «Экспресс Трибьюн» . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
^ «Сикхи и индуистские семьи переезжают в Пак-Пенджаб» . НДТВ . 3 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 г. . Проверено 26 ноября 2019 г. .
^ «Пакистан: Более 70 индуистских паломников из Индии прибывают в Синд на годовщину Сант Шада Рам» . Индийский экспресс . ПТИ. 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.
^ Тивари, Сиддхарт (5 марта 2016 г.). «125 индийских паломников-индуистов посетили Пакистан накануне Маха Шивратри, которого приветствовали на границе Вага» . Индия сегодня . ПТИ. Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 года . Проверено 13 мая 2020 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Икбал, Аиша; Баджер, Саджид (10 марта 2011 г.). «Подрядчик взрывает храм Тарпаркар в поисках гранита» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 13 мая 2020 г.
^ «Религиозные меньшинства в Пакистане. Доктор Ифтихар Х. Малик» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 9 апреля 2020 г.
^ Юдхвир Рана (4 июня 2013 г.). «Родители-индуисты не отправляют девочек в школы в Пакистане: отчет» . Проверено 24 января 2021 г.
^ Аббаси, Кашиф (11 июня 2021 г.). «Уровень грамотности остается на уровне 60%» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 25 августа 2023 г.
^ «Низкий уровень грамотности в Пакистане» . 11 апреля 2022 г. Проверено 25 августа 2023 г.
^ Шахид Джатой (8 июня 2017 г.). «Закон о индуистских браках провинции Синд – облегчение или ограничение?» . Экспресс Трибьюн . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 24 января 2020 г.
^ «Ассамблея Синда одобряет законопроект об индуистских браках» . Рассвет . Рейтер . 15 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 20 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Индуистские браки в Пакистане регулируются двумя законами, но ни один из них не касается развода должным образом» . Прокрутка.В . 25 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2019 г. . Проверено 5 ноября 2019 г.
^ «Пакистан одобряет законопроект об индуистских браках после десятилетий бездействия» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 9 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 г.
^ «Синд Пака разрешил разведенным или овдовевшим индуистским женщинам вступать в повторный брак» . Таймс оф Индия . 11 августа 2018 г.
^ Али, Кальбе (27 сентября 2016 г.). «НС наконец-то приняло закон о индуистских браках» . Рассвет . Архивировано из оригинала 13 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.
^ «Пакистанские законодатели принимают знаковый законопроект о индуистских браках» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 27 сентября 2016 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 г.
^ Юдхвир Рана (19 февраля 2017 г.). «Сенат Пакистана одобрил законопроект об индуистских браках» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 24 февраля 2017 г.
^ «Законопроект о индуистских браках становится законом в Пакистане» . Новости18 . 20 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Проверено 20 марта 2017 г.
^ «Древние храмы Пакистана привлекают верующих разных вероисповеданий» . Времена Индии . ТНН. 27 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.
↑ Храм превращается в бойню. Архивировано 20 марта 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
↑ Исторический Шив Мандир уступает место Пиру. Архивировано 17 мая 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
^ «Храм Шива превращается в бойню в Пакистане» . Хинду Джанаджагрути Самити (HJS) . Октябрь 2006 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Проверено 12 июня 2020 г.
^ Гишкори, Захид (25 марта 2014 г.). «95% культовых сооружений сданы в коммерческое использование: опрос» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 20 ноября 2019 г.
^ Али, Кальбе (8 февраля 2021 г.). «Святые места индусов представляют собой картину запустения, - говорит комиссия» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 14 октября 2023 г.
^ «Индуистский храм вновь открывается после 60 лет» . Редифф . 1 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 25 ноября 2019 г.
^ «Боевики убили охранника индуистского храма в Пешаваре» . Рассвет . 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 18 июля 2021 г.
^ «Индуистский храм Горакхнатх в Пешаваре, Пакистан, вновь открывается спустя 60 лет» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.
^ «Шив Ратри начинается в храме Пешавара» . «Экспресс Трибьюн» . 18 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Проверено 25 ноября 2019 г.
^ Туба Масуд (6 января 2016 г.). «Завершающие штрихи в обновленном мандире Дарья Лал» . Рассвет . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.
^ «Пакистан восстановит более 400 индуистских храмов» . ДейлиПакистан . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .
^ «1000-летний индуистский храм в пакистанском Сиалкоте вновь открывается спустя 72 года» . Новости НДТВ . 29 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г. . Проверено 22 февраля 2020 г. .
^ «Пак вновь открывает 100-летний храм в Белуджистане» . Индия сегодня . 8 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .
^ Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев . Пугало. п. 430. ИСБН 978-0-8108-8024-5 .
^ Хафар, Али (20 апреля 2016 г.). «Мата Хингладж Ятра: В Хингол, паломничество к перевоплощению» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года . Проверено 22 ноября 2019 г.
^ «Индуисты собираются в Рамапир Мела недалеко от Карачи, ища божественной помощи для своей безопасности» . Таймс оф Индия . 26 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
^ «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда» . 27 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 17 января 2020 г. . Проверено 17 ноября 2019 г.
^ «Другого храма больше нет» . Рассвет . 28 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. . Проверено 19 февраля 2021 г.
^ «Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре» . Newsweek Пакистан . АФП. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 19 февраля 2021 г.
^ «ПАКИСТАНЦЫ НАПАДАЮТ 30 ИНДУССКИХ ХРАМОВ (Опубликовано в 1992 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер. 8 декабря 1992 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
^ «Толпа подожгла индуистский общественный центр в Паке из-за богохульства» . Первый пост . 16 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. . Проверено 27 января 2020 г.
^ «Нападение на индуистского учителя, вандализм в храме в пакистанском Синде» . Город: Исламабад. Индия сегодня . ТНН. 15 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 27 января 2020 г.
^ АНИ (5 февраля 2019 г.). «Пак: индуистский храм разрушен, священные книги сожжены» . Бизнес-стандарт Индии . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
^ «В Пакистане разгромлен еще один индуистский храм, сожжены священные книги и идолы» . Вионьюс . 27 января 2020 года. Архивировано из оригинала 27 января 2020 года . Проверено 27 января 2020 г.
^ Ахмад, Имтиаз (30 декабря 2021 г.). «Индуистский храм в Пакистане подвергся вандализму и подожжен» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
^ «Толпа напала на храм в пакистанском Пенджабе и нанесла ущерб идолам» . Индус . ПТИ. 5 августа 2021 г. ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.
^ Бхатти, Хасиб (5 августа 2021 г.). «CJP обращает внимание на нападение на индуистский храм в Рахим Яр Хане» . РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.
^ Малик 2008 , с. 183-187.
^ Авари 2013 , стр. 66–70: «Многие рабы-индуисты обратились в ислам и получили свободу».
^ Сохаил, Риаз (2 марта 2007 г.). «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 августа 2010 года . Проверено 22 февраля 2011 г. Но многие индуистские семьи, оставшиеся в Пакистане после раздела, уже потеряли веру и мигрировали в Индию.
^ «Гуджарат: 114 пакистанцев сейчас являются гражданами Индии» . Ахмедабадское зеркало . Проверено 24 июля 2017 г.
^ Ризви, Узаир Хасан (10 сентября 2015 г.). «Индуистские беженцы из Пакистана сталкиваются в Индии с подозрением и безразличием» . Рассвет . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 6 декабря 2016 г.
^ Хайдер, Ирфан (13 мая 2014 г.). «Ежегодно 5000 индуистов мигрируют в Индию, — сообщил Н.А.» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 года . Проверено 15 января 2016 г.
^ «Почему пакистанские индуисты покидают свои дома и уезжают в Индию – BBC News» . Новости Би-би-си . 28 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. Проверено 6 мая 2016 г.
^ «Правительство Моди разрешит пакистанским индуистам регистрироваться в качестве граждан всего за 100 рупий | Последние новости и обновления в Daily News & Analysis» . Ежедневные новости и анализ . 17 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 г. . Проверено 6 мая 2016 г.
↑ Законопроект о поправках к гражданству: объяснение нового «антимусульманского» закона Индии. Архивировано 12 декабря 2019 года в Wayback Machine , BBC News, 11 декабря 2019 года.
^ «Парламент принимает законопроект о гражданстве (поправка) 2019 года» . pib.gov.in. Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 14 июля 2021 г.
^ Балуш, Ахтар (4 ноября 2015 г.). «Джогендра Натх Мандал: выбран Джинной, изгнан бюрократией» . РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
^ «Заголовок истории: пакистанский Амбедкар и две далекие друг от друга истории» . Индийский экспресс . 1 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 978-0300101478 . Проверено 9 декабря 2014 г. отдельные избирательные округа для меньшинств в Пакистане.
^ Рахман, Зия-ур. «Христианское сообщество выступает за право избирать, а не за «выбор» » . Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 24 февраля 2017 года . Проверено 10 апреля 2021 г.
^ Гордон, Сэнди; Гордон, ДОБАВИТЬ (2014). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. стр. 54–58. ISBN 9781626160743 . Проверено 27 мая 2017 г.
^ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид нарушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане» . Проволока . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 20 августа 2020 г.
^ «Пакистанцы атаковали 30 индуистских храмов» . Нью-Йорк Таймс . 7 декабря 1992 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 15 апреля 2011 г. Сегодня мусульмане атаковали более 30 индуистских храмов по всему Пакистану, а правительство этой преимущественно мусульманской страны на день закрыло офисы и школы в знак протеста против разрушения мечети в Индии.
^ «Полиция: Злоумышленники повредили индуистский храм в Пакистане | Голос Америки – английский» . www.voanews.com . 29 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
^ «Толпа нападает и поджигает индуистский храм в Пакистане» . www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
^ Имтиаз, Саба; Уолш, Деклан (15 июля 2014 г.). «Экстремисты вторгаются на разнообразный юг Пакистана» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 24 июля 2014 г.
^ «Преследование религиозных меньшинств в Пакистане» . Зи Новости . Zee Media Corporation Ltd. 21 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г. . Проверено 18 февраля 2014 г.
^ «Пакистан, Международный отчет о свободе вероисповедания, 2006 г.» . Госдепартамент США. 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г.
^ «Индусы атаковали Пакистан» . Oneindia.in . 13 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 14 июля 2010 г.
^ «Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре» . Newsweek Пакистан . AG Publications (Private) Limited. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. . Проверено 31 января 2014 г.
^ «Индусам в Пакистане отказывают в доступе к храмам?» . rediff.com . PTI (Пресс-траст Индии). 27 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2014 г. Проверено 3 марта 2014 г.
^ Сахутара, Наим (26 февраля 2014 г.). «Индусам отказано в доступе в храм, СК задает вопросы властям» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.
^ «СК Пакистана требует отчета об отказе в доступе к индуистскому храму» . Пресс Траст Индии. 26 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.
^ «Датский спор о Канерии: игрока следует судить по его способностям в крикете, а не по религии, - говорит Мохсин Хан» . Индия сегодня . 27 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г. {{cite magazine}}: Неизвестный параметр |agency= игнорируется ( помогите )
^ «Холи запрещен в университетах Пакистана, чтобы «сохранить исламскую идентичность»: отчет» . Индостан Таймс . 21 июня 2023 г. Проверено 21 июня 2023 г.
^ Хан, Самир (21 июня 2023 г.). «Пакистан вводит запрет на празднование Холи в университетах» . Сиасат Дейли . Проверено 21 июня 2023 г.
^ « Эрозия исламской идентичности страны»: Комиссия по высшему образованию Пакистана запрещает празднование Холи в университетах» . Журнал свободной прессы . Проверено 21 июня 2023 г.
^ Пресс, агентство Франс Пресс, Франция. «Руководители системы образования Пакистана отменили запрет на празднование Холи» . www.barrons.com . Проверено 14 октября 2023 г.
^ «Дакойты атакуют индуистский храм из гранатометов в Пакистане» . Индус . 16 июля 2023 г. Проверено 16 июля 2023 г.
^ Найяр, А.Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане . Отчет проекта «Инициатива гражданского общества по реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
↑ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства. Архивировано 6 июня 2011 г. в Wayback Machine , Daily Times (Пакистан) , 25 апреля 2006 г.
↑ В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана уроков. Учебники в государственных школах мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад, говорят реформаторы. Архивировано 4 марта 2011 года в Wayback Machine Полом Уотсоном, штатным корреспондентом Times; 18 августа 2005 г.; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете, получено 2 января 2010 г.
^ Мир, Амир (10 октября 2005 г.). «Буквары ненависти – история или биология, пакистанские учащиеся получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индусы, враг ислама» – это выдержки из спонсируемых правительством учебников, одобренных Отделом национальных учебных программ Федерального министерства образования» . Outlook (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 2 января 2010 г.
↑ Лекарство Нура: контраст во взглядах. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г.; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Юсуфзай, Аршад (18 декабря 2016 г.). «Студенты-немусульмане не хотят изучать исламоведение или этику» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
^ «Нечувствительность пакистанского школьного образования к религиозному разнообразию нации* | Hurights Osaka» . www.hurights.or.jp 2021 Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 11 августа года .
^ «Этика как альтернативный предмет исламиату в КП» . ПакТрибюн . 1 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г. Альтернативный URL-адрес. Архивировано 12 июня 2020 г. на Wayback Machine.
^ « Пакистанские школы учат индуистской ненависти » . Рассвет . Ассошиэйтед Пресс. 9 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ Афзал, Мадиха (4 апреля 2018 г.). «Как пакистанские школьные учебники формируют искаженное мировоззрение учеников» . Кварц Индия . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
^ «В школах Пакистана учат ненависти к индуистам и евреям, - заявил ООН активист-белудж» . Кварц Индия . 16 октября 2020 г.
^ Кашиф Аббаси. «Президент приказал студентам из числа меньшинств изучать религиозные тексты» . Архивировано из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.
^ «Единая национальная учебная программа» (PDF) . п. С 17 по 22. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.
^ «Пояснение: какая единая национальная учебная программа предлагается для школ в Пакистане и какова ее критика?» . Индийский экспресс . 24 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

Дальнейшее чтение

Авари, Бурджор (2013). Исламская цивилизация в Южной Азии: история мусульманской власти и присутствия на Индийском субконтиненте . Рутледж. ISBN 978-0-415-58061-8 .
Испахани, Фарахназ (2017) [2015]. Очищение земли чистых: религиозные меньшинства Пакистана . Издательство Оксфордского университета : Харпер Коллинз, Индия . ISBN 978-0-190-62165-0 . OCLC 1020480157 .
Бангаш, Якуб Хан (13 июня 2016 г.). «Наши исчезающие индусы» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 13 ноября 2016 года . Проверено 12 июня 2020 г.
Малик, Джамал (2008). Ислам в Южной Азии: Краткая история . БРИЛЛ. ISBN 9789004168596 .
Олчин, Ф. Рэймонд (1993). «Городское положение Таксилы и ее место на северо-западе Индии и Пакистана». Исследования по истории искусства . 31 : 69–81. JSTOR 42620473 .
Венкат Дхулипала (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-25838-5 .

Внешние ссылки

«Индусы требуют восстановления всех храмов, поврежденных в 1992 году» . ДейлиПак Таймс . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 года.
«Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости Би-би-си .
«На фотографиях: индусы в Пакистане, возносят молитвы» . Новости Би-би-си .
«Оценка для индуистов в Пакистане» . CID.см. Архивировано из оригинала 1 февраля 2009 года.
«Тарпакар: район с большинством индуистов в Пакистане!» .
«Дискриминация и преследование индуистов в Пакистане» . Совет ООН по правам человека . Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 года . Проверено 10 декабря 2019 г.

[Pakistan1941-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Цифры 1941 года взяты из данных переписи населения путем объединения общей численности населения всех административных единиц , составляющих регион современного Пакистана, включая Пенджаб . ^{[ 83 ]}^: 42^{[ с ]} Синд , ^{[ 84 ]}^: 28^{[ д ]} Хайбер-Пахтунхва , ^{[ 85 ]}^: 22^{[ и ]} Белуджистан , ^{[ 86 ]}^: 13–18 Азад Джамму и Кашмир , ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ ж ]} и Гилгит-Балтистан . ^{[ 87 ]}^{: 337–352}^{[ г ]}

[1901to1931-63] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж Цифры взяты из оценок религиозного состава 1901–1961 годов в переписи 1961 года (том 1 – страница 24 части II – заявление 2.19) для Западного Пакистана , поскольку территория, составляющая современную нацию Пакистан, соответствует исторической административной единице Западного Пакистана. Источники: ^{[ 53 ]}^: 93–94^{[ 54 ]}^: 20–21

[WestPunjab1941-86] Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех округов ( Лахор , Сиалкот , Гуджранвала , Шейхупура , Гуджрат , Шахпур , Джелум , Равалпинди , Атток , Мианвали , Монтгомери , Льялпур , Джанг , Мултан , Музаффаргарх , Дера Гази Хан ), один техсил ( Шакаргарх - тогда часть округа Гурдаспур ), одно княжеское государство ( Бахавалпур ) и один участок (Билох Трансграничный) в провинции Пенджаб, Британская Индия, который в конечном итоге упал на западную сторону линии Рэдклиффа . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 83 ]}^: 42
Сразу после раздела Индии в 1947 году эти районы и тракты в конечном итоге составили подразделение Западного Пенджаба, которое позже также включало Бахавалпур . Государством, составляющим этот регион в современную эпоху, является Пенджаб, Пакистан .

[Sindh1941-88] Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи путем объединения общей численности населения всех округов ( Даду , Хайдарабад , Карачи , Ларкана , Навабшах , Суккур , Тарпаркар , Верхняя граница Синда ) и одного княжеского штата ( Хайрпур ), в провинции Синд, Британская Индия. Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 84 ]}

[KPK1941-90] Перейти обратно: ^а ^б ^с Религиозные данные собираются только в Северо-Западной пограничной провинции , а не на территориях племен, находящихся под федеральным управлением . Общая реакция на религию включает Северо-Западную пограничную провинцию ( Хайбер-Пахтунхва ), а общая численность населения включает как Северо-Западную пограничную провинцию, так и федерально управляемые территории племен, административные единицы , которые позже объединились и образовали Хайбер-Пахтунхву .

[AJK1941-93] Перейти обратно: ^а ^б Цифры 1941 года взяты из данных переписи путем объединения общей численности населения двух округов ( Мирпур и Музаффарабад ) и одного Джагира ( Пунч ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной самоуправляющейся территории Азад. Джамму и Кашмир . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 87 ]}^{: 337–352}

[GilgitBaltistan1941-94] Перейти обратно: ^а ^б Цифра 1941 года взята из данных переписи населения путем объединения общей численности населения одного района ( Асторе ) и одного агентства ( Гилгит ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной административной территории Гилгит-Балтистан . Данные переписи 1941 года смотрите здесь: ^{[ 87 ]}^{: 337–352}

[Shakargarh1947-95] Перейти обратно: ^а ^б Часть округа Гурдаспур , который был передан Пакистану как часть линии Рэдклиффа .

[Lyallpur-96] Район, ранее внесенный в список колонии Ченаб по переписи 1901 года, позже переименованный в округ Лайаллпур , созданный между районами Джанг , округом Гуджранвала , округом Лахор , округом Монтгомери и округом Мултан , чтобы учесть значительный прирост населения в регионе, в первую очередь из-за Колония на канале Ченаб .

[Sheikhupura-97] Район создан между районами Гуджранвала , Сиалкот , Амритсар , Лахор , Монтгомери и Лайаллпур в 1920 году, чтобы учесть значительный прирост населения в регионе, в первую очередь из-за колонии на канале Ченаб .

[Attock-98] Район создан в 1904 году путем взятия Талаганг Техсил из округа Джелум и Пинди Геб , Фатех Джанг и Атток Техсилс из округа Равалпинди .

[1] «Религиозная демография Пакистана, 2023 г.» (PDF) .

[2] Хан, Нила Али (2013). Фиктивность национальности в эпоху транснационализма . Рутледж . ISBN 978-1-135-92304-4 . До раздела Индии в 1947 году на два отдельных национальных государства группа индийских мусульман, получивших образование на Западе и составивших Мусульманскую лигу, ключевую мусульманскую политическую организацию в неразделенной Индии, горячо отстаивала логику создания отдельной родины для индийских мусульман. . Были также дебаты между санскритом верующими индуистами и арабами верующими мусульманами .

[yearbook20112-3] «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.

[4] Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде . Брилл. п. 52. ИСБН 90-04-08551-3 .

[5] Стаббс, Джон Х.; Томсон, Роберт Г. (10 ноября 2016 г.). Сохранение архитектуры в Азии: национальный опыт и практика . Тейлор и Фрэнсис. п. 427. ИСБН 978-1-317-40619-8 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г. Богатая история Пакистана, возможно, наиболее известна как родина первых городов Азии, хараппских памятников Мохенджо-Даро и Хараппы. Богатая история Пакистана включает в себя вклад выдающихся буддийских, индуистских, эллинистических, джайнских и зороастрийских цивилизаций, а также тех, кто связан с его исламским наследием.

[6] Малик, Ифтихар Хайдер (2006). Культура и обычаи Пакистана . Издательская группа Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0-313-33126-8 . Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г.

[PHC2-7] «Перепись населения 2023» . Индуистский совет Пакистана. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Проверено 18 марта 2019 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[gulfnews7772-8] «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство от премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.

[9] «Митхи: Где индус постится, а мусульманин не забивает коров» . 4 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 9 августа 2022 г.

[11] Ранганатан, Ананд. «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование» . Новостипрачечная . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.

[Bobbs-Merrill_Reprint-12] Перейти обратно: ^а ^б Серия переизданий Боббс-Меррилла по географии . Компания Боббс-Меррилл.

[The_1947_Partition_of_India-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хилл, Кеннет Х.; Зельцер, Уильям; Склоняясь, Дженнифер; Малик, Сайра Дж.; Рассел, Шэрон Стэнтон; Макинсон, К. (2004). Демографический пример вынужденной миграции: раздел Индии в 1947 году (отчет). Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 25 мая 2020 г.
Сессия 44: Понимание вынужденной миграции жертв торговли людьми и беженцев . Программа ежегодного собрания Ассоциации народонаселения Америки за 2004 год (отчет). Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 14 июня 2020 г.

[ECM-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с Хасан, Ариф; Раза, Мансур (2009). Миграция и малые города в Пакистане . ИИЭД. п. 12. ISBN 9781843697343 . Когда в 1847 году была разделена Британско-Индийская империя, 4,7 миллиона сикхов и индуистов покинули территорию сегодняшнего Пакистана и перебрались в Индию, а 6,5 миллиона мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан.

[15] Чакраборти, Чандрима (2 октября 2017 г.). Картирование маскулинности Южной Азии: мужчины и политические кризисы . Рутледж. ISBN 978-1-317-49462-1 . Большая часть индуистского населения проживала в Восточном Пакистане, где они составляли 22% населения в 1951 году и 18,4% в 1961 году. В Западном Пакистане они составляли лишь 1,6% (1951 и 1961 годы) населения.

[16] Хумаюн, Сайед (1995). Формула из 6 пунктов шейха Муджиба: аналитическое исследование распада Пакистана . Королевская книжная компания. ISBN 978-969-407-176-3 . Интересно, что индуисты, которые были самым многочисленным меньшинством, составляли 22% населения Восточного крыла и только 1,6% населения Западного Пакистана.

[Dawn17Aug17-17] Перейти обратно: ^а ^б Али, Назиха Сайед (17 августа 2017 г.). «Правда о принудительном обращении в Тар» . Рассвет . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.

[18] «Пакистан» . Этнолог . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Проверено 28 ноября 2016 г.

[:722-19] Рехман, Зия Ур (18 августа 2015 г.). «Благодаря горстке подписчиков две газеты едва поддерживают жизнь гуджарати в Карачи» . Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 года . Проверено 13 января 2017 г. В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, проживают в Карачи, включая Давуди Бохрас, исмаилитов ходжей, мемонов, катхиавари, катчи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, говорит Гул Хасан Калмати, исследователь, написавший «Карачи, Синд Джи Марви» книгу . обсуждая город и его коренные общины. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона говорящих на гуджарати – примерно 15 процентов всего населения города.

[20] Латиф, Самия (18 июля 2020 г.). «Пояснение: Храм Кришны в Пакистане и споры по поводу его строительства» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[21] Авари 2013 , стр. 219–220

[Poli-22] Перейти обратно: ^а ^б Аббаси, Мухаммад Юсуф (1992). Пакистанская культура . Оксфордский университет : ХарперКоллинз . стр. 16 . ISBN 9-789-694-15023-9 . OCLC 218233296 .

[23] Испахани 2017 , стр. 56–61

[gulfnews-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов» . Новости Персидского залива . 13 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 г. . Проверено 13 ноября 2019 г. .

[25] {[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}

[26] Взяв свое название от Пакистана , аббревиатуры, состоящей из ключевых букв входящих в его состав регионов — Пенджаба , Афганистана , Кашмира , Синда и Белуджистана — Пакистан сначала приветствовал всех своих новых граждан, как мусульман, так и немусульман. Немусульмане составляли 23 процента от общей численности населения, а несунниты составляли четверть мусульманского населения. ( Испахани 2017 , стр. 1)

[27] «В Пакистане индуистская культура сохраняется, несмотря на дискриминацию» . Христианский научный монитор . ISSN 0882-7729 . Проверено 17 июля 2023 г.

[28] «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости Би-би-си . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 7 февраля 2021 г.

[29] Рехман, Джавайд (13 апреля 2000 г.). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств . Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 978-90-411-1350-4 .

[30] Хак, Фархат (10 мая 2019 г.). Шариат и государство в Пакистане: политика богохульства . Рутледж. стр. 124–136. ISBN 978-0-429-61999-1 .

[31] Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 66 . ISBN 9780190850555 . OCLC 1008771979 . Поклонение Хингладж Мате в Белуджистане было одним из самых важных туристических и религиозных паломничеств для индуистов Пакистана, и эта тенденция имеет место в истории средневековой Индии. Паломничество зародилось во времена правления раджпутского короля Рао Шекхи.

[32] Становление богами . Пакистан: Быть в мировом производстве. 2011. Событие происходит на 44 минуте. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Проверено 7 августа 2018 г. - через YouTube.

[33] «В стране с мусульманским большинством продолжает жить индуистская богиня» . Культура и история . 10 января 2019 года. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 г.

[34] «Шакти – Богиня-Мать 1» . www.the-south-asian.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.

[FOOTNOTEAvari201365–67-35] Авари 2013 , стр. 65–67.

[36] Ривз, БОК (1974). Археологический проект на перевале Кроузнест: Спасательные раскопки и обзорный документ 1972 года № 1: Предварительный отчет . Университет Оттавы Press. стр. 59–67. дои : 10.2307/j.ctv16t17.17 . ISBN 978-1-77282-019-5 . JSTOR j.ctv16t17 . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[37] «Ригведа | Индуистская литература» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 13 января 2017 г.

[38] Гордон, ДОБАВИТЬ; Гордон, Сэнди (5 августа 2014 г.). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. стр. 7 . ISBN 978-1-62616-074-3 .

[39] Рой, Кумкум (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь Древней Индии . Пугало Пресс. стр. 52 . ISBN 978-1-4616-5917-4 .

[40] Ренгель, Мариан (15 декабря 2003 г.). Пакистан: Путеводитель по культуре из первоисточников . Издательская группа Rosen, Inc. стр. 100-1 58 . ISBN 978-0-8239-4001-1 .

[41] Сингх, Сарина (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе . Одинокая планета. стр. 376–377. ISBN 978-1-74104-542-0 . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[42] Сингх, Випул (2008). Руководство Пирсона по истории Индии для предварительного экзамена UPSC по государственной службе . Пирсон Образовательная Индия. стр. 152–162. ISBN 978-81-317-1753-0 .

[43] Муниапан, Балакришнан; Шейх, Джунаид М. (январь 2007 г.). «Inderscience Publishers – связывает научные круги, бизнес и промышленность посредством исследований» . Мировой обзор предпринимательства, менеджмента и устойчивого развития . 3 (1): 50–61. дои : 10.1504/wremsd.2007.012130 . Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.

[44] Винк, Андре (1991) [1996]. Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века . БРИЛЛ. п. 152. ИСБН 978-90-04-10236-1 .

[45] Парача, Надим Ф. (22 июня 2015 г.). «Почему некоторые в Пакистане хотят заменить Джинну в качестве основателя страны арабом 8-го века» . Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 28 февраля 2021 г.

[46] Авари 2013 , стр. 8–9

[47] Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Часть II . Публикации Хар Ананда. стр. 365 . ISBN 978-81-241-1066-9 .

[48] Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, история . Издательство Колумбийского университета. п. 72. ИСБН 9780231138475 . Логика теории заложников связала обращение с мусульманскими меньшинствами в Индии с обращением с индуистами в Пакистане.

[49] Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 9781316258385 . Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 19 марта 2020 г. На субконтиненте пропаганда ОД утверждала, что помимо освобождения мусульман «большинства провинций» это гарантирует защиту мусульманам, которые останутся в индуистской Индии. В этом отношении он неоднократно подчеркивал теорию заложников, согласно которой «заложники» индуистских и сикхских меньшинств внутри Пакистана будут гарантировать хорошее поведение индуистской Индии по отношению к ее собственному мусульманскому меньшинству.

[50] «Межрелигиозный диалог» . Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 18 июля 2018 г.

[51] Касми, Али Усман (2015). Ахмадийцы и политика религиозного исключения в Пакистане . Гимн Пресс. п. 149. ИСБН 9781783084258 . Назим-уд-Дин отдавал предпочтение исламскому государству не только из политической целесообразности, но и из-за своей глубокой религиозной веры в его эффективность и практичность... Назим-уд-Дин прокомментировал: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом Я не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры».

[52] Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, история . Издательство Колумбийского университета. стр. 40 . ISBN 978-0-231-13847-5 . Во-вторых, существовали опасения, что, если обмен населением будет в принципе согласован в Пенджабе, «была вероятность того, что в других частях субконтинента возникнут проблемы, которые вынудят мусульман Индийского доминиона переехать в Пакистан». Если бы это произошло, мы оказались бы без достаточной земли и других ресурсов для поддержки притока». Пенджаб может создать очень опасный прецедент для остального субконтинента. Учитывая, что мусульмане в остальной части Индии, около 42 миллионов человек, составляли население, превышающее все население Западного Пакистана в то время, экономическая рациональность воздерживалась от такой вынужденной миграции. Однако в разделенном Пенджабе миллионы людей уже были в движении, и правительствам двух стран пришлось отреагировать на это массовое движение. Таким образом, несмотря на эти важные оговорки, создание MEO привело к принятию «переноса населения» и в разделенном Пенджабе, чтобы «дать чувство безопасности» разоренным общинам с обеих сторон. Заявление о позиции индийского правительства относительно такого перемещения через разделенный Пенджаб было сделано в законодательном органе Неоги 18 ноября 1947 года. Он заявил, что, хотя политика индийского правительства заключалась в том, чтобы «препятствовать массовой миграции из одной провинции в другую». Пенджаб должен был стать исключением. На остальной части субконтинента миграция должна была осуществляться не на плановой основе, а на основе индивидуального выбора. Этот исключительный характер перемещений через разделенный Пенджаб необходимо подчеркнуть, поскольку согласованные и «запланированные эвакуации» двух правительств сформировали контекст этих перемещений.

[53] Гилмартин, Дэвид (1998). «Раздел, Пакистан и история Южной Азии: в поисках повествования» . Журнал азиатских исследований . 57 (4): 1068–1095. дои : 10.2307/2659304 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2659304 . S2CID 153491691 .

[Trends1901to1961A-54] Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА ТОМ 1 ПАКИСТАН»
ЗАЯВЛЕНИЕ 2.19
Сообщества в Пакистане и провинциях в нем по данным переписи населения 1901–1961 годов (в тысячах)» . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 28 января 2023 года .

[Trends1901to1961B-55] Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА».
БЮЛЛЕТЕНЬ ПЕРЕПИСИ №. 2
СЕКС, ГОРОДСКОЕ-СЕЛЬСКОЕ, РЕЛИГИЯ, НЕПАКИСТАНЦЫ
ЗАЯВЛЕНИЕ 4-B-ОБЩИНЫ В ПАКИСТАНЕ И ПРОВИНЦИЯХ В ПАКИСТАНЕ, ЗАРЕГИСТРИРОВАННЫЕ В ПЕРЕПИСЯХ 1901-1961 ГГ. " . 30 ноября 1961 г. Проверено 28 января 2023 г.

[1951CensusB-56] Перейти обратно: ^а ^б «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1951 ГОДА ПО РЕЛИГИИ ТАБЛИЦА 6» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[Dr_Iftikhar_H._Malik-57] Перейти обратно: ^а ^б Доктор Ифтихар Х. Малик. «Религиозные меньшинства в Пакистане» (PDF) . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 12 февраля 2020 г.

[PopByReligion1998Census-58] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Население по религии» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2003 года.
«Население по вероисповеданию» . Организация переписи населения, правительство Пакистана . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.
«Население по религии» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
Также воспроизведено на scribd.com. Архивировано 7 ноября 2020 г. на Wayback Machine.

[2017_Census2-59] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Риазул Хак; Шахбаз Рана (27 мая 2018 г.). «Завершена численность персонала без стороннего аудита» . Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 23 января 2021 г.

[60] «4 миллиона индусов подверглись преследованиям при разделе Западного Пакистана» . Всемирный индуистский совет . 24 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Проверено 28 февраля 2021 г.

[61] «По официальной оценке правительства Пакистана, в 2021 году в Пакистане проживет 75 лакхов индуистов» . Новости Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 30 апреля 2021 г.

[Census2017-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Население по религии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2022 года . Проверено 27 июля 2021 г.

[64] «Индуистское население Пака резко сократилось» . Таймс оф Индия . 10 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[65] «ТАБЛИЦА 9: НАСЕЛЕНИЕ ПО ПОЛУ, РЕЛИГИИ И СЕЛЬСКОМУ/ГОРОДСКОМУ, ПЕРЕПИСЬ 2023 ГОДА» (PDF) .

[66] «Резко ли сократилось индусское население Пака?» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[67] «Исчезающие индусы Пакистана – демографическое исследование» . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.

[68] «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось с 23% до 3,7%, как утверждает БДП» . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.

[69] «Аналитики в изгнании сожалеют об упадке индуизма в пакистанской провинции Пенджаб» . 28 марта 2022 года. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 года . Проверено 18 марта 2023 г.

[70] «Сокращение пространства меньшинств в Пакистане» . Индус . 31 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. . Проверено 18 марта 2023 г.

[71] «Наши исчезающие индусы» . 13 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. Проверено 18 марта 2023 г.

[72] «Медленный геноцид меньшинств в Пакистане: Фарахназ Испахани» . 19 января 2016 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Проверено 18 марта 2023 г.

[D'Costa2011-73] Д'Коста, Бина (2011). Государственное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии . Рутледж. п. 100. ИСБН 978-0-415-56566-0 .

[74] «Площадь, население, плотность и соотношение городского и сельского населения по административным единицам» . Статистический отдел Министерства экономики и статистики правительства Пакистана . Архивировано из оригинала 17 декабря 2003 года.

[75] «Перепись Бангладеш» . Banbeis.gov.bd. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 8 июня 2013 г.

[HAF-2013Survey-76] Перейти обратно: ^а ^б Индусы в Южной Азии и диаспоре: обзор прав человека, 2013 г. Индуистско-американский фонд. 2013. Архивировано из оригинала 26 января 2016 года.

[IndiaToday-77] Рават, Мукеш (12 декабря 2019 г.). «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось» . Индия сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.

[yearbook2011-78] «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.

[79] Гуриро, Амар; Ходжа, Аслам; Раза, Мансур; Мансур, Хасан (13 марта 2016 г.). «Каста и плен: страдания далитов в Синде» . Рассвет . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года . Проверено 24 июля 2019 г.

[idsn.org-80] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Долгое отставание от графика: исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт далитов, Нью-Дели. 2008. Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 24 июля 2019 г.

[81] «У зарегистрированных каст есть отдельный ящик, но только если кто-нибудь знает» . Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 19 сентября 2020 г.

[82] Хан, Ифтихар А. (28 мая 2018 г.). «Число избирателей-немусульман в Пакистане выросло более чем на 30%» . Рассвет . Архивировано из оригинала 4 июня 2018 года . Проверено 13 июня 2020 г.

[83] «Всеобщие выборы в Пакистане: число избирателей-немусульман увеличилось на 30 процентов за 5 лет, индусы — самое численно значимое меньшинство» . Первый пост . 22 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 12 июня 2018 г.

[Herald01Jul18-84] Перейти обратно: ^а ^б Акил, Асиф (1 июля 2018 г.). «Проблемы с избирательным представительством немусульман» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[punjab1941-85] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 6, Пенджаб» . JSTOR saoa.crl.28215541 . Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.

[sindh1941-87] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 12, Синд» . JSTOR saoa.crl.28215545 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[NWFP1941-89] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 10, Северо-Западная пограничная провинция» . JSTOR saoa.crl.28215543 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[baluchistan1941-91] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Комиссар по переписи населения Индии (1942 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 14, Белуджистан» . JSTOR saoa.crl.28215993 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[JammuKashmir1941-92] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Комиссар по переписи населения Индии (1941 г.). «Перепись Индии, 1941 год. Том 22, Джамму и Кашмир» . JSTOR saoa.crl.28215644 . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.

[sailent_feature-99] «ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ ИТОГОВ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.

[Districtwise-100] Перейти обратно: ^а ^б «Уездная мудрая перепись» . Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

[101] Хаттак, Дауд (20 апреля 2021 г.). «Внутри пакистанской «фабрики по переоборудованию» индуистских невест» . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Архивировано из оригинала 5 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.

[102] «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Июль 2021 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 г. Проверено 1 августа 2021 г.

[103] «Пакистану предъявлены обвинения в занижении количества индуистов и христиан в последней переписи населения» . 2 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 г. Проверено 5 марта 2023 г.

[104] «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.

[105] «Индуистское население (ПК) - Индуистский совет Пакистана» . Индуистский совет Пакистана . 13 января 2017 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 6 мая 2021 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )

[106] «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство от премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 6 мая 2021 г.

[economictimes_81494632-107] Перейти обратно: ^а ^б «Пакистан: Индуистская община прощает толпу, обвиняемую в вандализме храма» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.

[108] «Через два года после подсчета населения Пакистан хранит молчание о численности меньшинств» . Индийский экспресс . 7 января 2020 г. Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 г. Проверено 6 мая 2021 г.

[109] ttps://www.indiatvnews.com/news/india/hinduism-fastest-growing-religion-in-pakistan-saudi-arabia-51516.html

[110] ttps://www.riazhaq.com/2015/06/pakistani-hindu-population-among.html?m=1#:~:text=With%203.33%20million%20Hindus%2C%20Pakistan,country%2C% 20по данным%20to%20Pew%20Research .

[111] «Ежегодно 5000 индуистов мигрируют в Индию, — сообщил Н.А.» . 13 мая 2014 г.

[112] ttps://www.dawn.com/news/1098452

[113] Имтиаз, Саба (14 августа 2017 г.). «Индусы сегодня, мусульмане завтра» . Атлантика . Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Проверено 15 июля 2021 г.

[114] Сарфраз, Махмаль (13 апреля 2019 г.). «В Пакистане существует проблема принудительного обращения» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 15 июля 2021 г.

[115] Аби-Хабиб, Мария; Ур-Рехман, Зия (4 августа 2020 г.). «Бедные и отчаявшиеся пакистанские индуисты принимают ислам, чтобы выжить» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Проверено 15 июля 2021 г.

[116] Ганнон, Кэти (28 декабря 2020 г.). «Каждый год 1000 пакистанских девушек насильно обращаются в ислам» . Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 1 января 2021 года . Проверено 1 января 2021 г.

[117] Инайят, Наиля (15 февраля 2017 г.). «Пакистанские индуисты теряют дочерей из-за принудительных мусульманских браков» . США сегодня . Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Проверено 2 января 2021 г.

[Herald18Aug16-118] Перейти обратно: ^а ^б ^с Джавайд, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[dailytimes.com.pk-119] Перейти обратно: ^а ^б Куратулайн, Фатима (19 сентября 2017 г.). «Принудительное обращение пакистанских индуистских девушек» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.

[mitthu1-120] Даур, Ная (16 сентября 2019 г.). «Кто такой Миан Митху?» . Ная Даур Медиа (NDM), Пакистан . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[121] 

Сингх, Равиндер (9 января 2021 г.). «Зверства по отношению к меньшинствам продолжаются в Пакистане Имрана Хана: две индуистские девушки были похищены и насильно обращены в ислам» . Зи Новости . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 г.

Шекхар, Сиддхарт (14 мая 2020 г.). «Несовершеннолетняя индуистская девочка похищена и насильно обращена в ислам в Пакистане исламским священнослужителем Мианом Митху» . Времена сейчас . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 года . Проверено 16 февраля 2021 г.

Bangash 2016 , стр. 67–74. Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в другую веру, в основном с участием индуистских девочек.

Ильяс, Фаиза (20 марта 2015 г.). «В прошлом году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, сообщил Мут» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 20 января 2019 г.

[122] Сингх, Равиндер (9 января 2021 г.). «Зверства по отношению к меньшинствам продолжаются в Пакистане Имрана Хана: две индуистские девушки были похищены и насильно обращены в ислам» . Зи Новости . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 г.

[123] Шекхар, Сиддхарт (14 мая 2020 г.). «Несовершеннолетняя индуистская девочка похищена и насильно обращена в ислам в Пакистане исламским священнослужителем Мианом Митху» . Времена сейчас . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 года . Проверено 16 февраля 2021 г.

[124] Bangash 2016 , стр. 67–74. Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в другую веру, в основном с участием индуистских девочек.

[125] Ильяс, Фаиза (20 марта 2015 г.). «В прошлом году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, сообщил Мут» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 20 января 2019 г.

[122] Акерман, Рубен; Рехман, Джавайд; Джонс, Моррис (2018). «Принудительное обращение и принудительные браки в Синде, Пакистан» (PDF) . CIFORB, Бирмингемский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2018 г. Проверено 20 ноября 2019 г.

[123] Тунио, Хафиз (9 октября 2019 г.). «Законодатели ГЧП отклонили законопроект против принудительного преобразования» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[124] «Пакистан высылает Южную Корею за «незаконную проповедь» после убийства китайских «миссионеров» » . Монитор Всемирного дозора . 21 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 27 мая 2021 г.

[125] Мандро, Самир; Имтиаз, Саба (21 января 2012 г.). «Массовые обращения: для бедных индусов Матли «лакшми» лежит в другой религии» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Проверено 13 июля 2021 г.

[IndiaToday10Apr19-126] «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов» . Индия сегодня . 10 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 13 июля 2021 г.

[127] Мандро, Самир (23 января 2012 г.). «100 000 обращений и их количество продолжает расти. Познакомьтесь с бывшим индусом, который гонит души в будущую жизнь» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 13 июля 2021 г.

[128] «Делегация индуистской молодежи посещает губернатора» . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.

[129] «Как долго правительство будет пренебрегать Тарпаркаром, - спрашивает MNA Рамеш Кумар» . Пакистан сегодня . 22 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 г. . Проверено 10 августа 2019 г.

[130] «79 индуистских пар связали себя узами брака на массовой свадьбе» . Рассвет . 7 января 2019 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 10 августа 2019 г.

[ExpressTribune-131] «Далит суджаг техрик: Индусы из зарегистрированной касты выбирают должностных лиц» . ЭкспрессТрибьюн . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Проверено 26 июля 2021 г.

[132] Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145 290. ISBN 9780190850555 . OCLC 1008771979 .

[133] «Ратха Ятра путешествует по миру» . Орисса Пост . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.

[134] «Кабинет министров одобрил передачу семи министерств» . Рассвет . 28 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 13 июня 2020 г.

[135] «Азия/Пакистан – Пол Бхатти назначен «специальным советником» по делам религиозных меньшинств» . Агентство Фидес . 24 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.

[136] «Создано Министерство национального согласия» . «Экспресс Трибьюн» . 5 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 28 июля 2019 г.

[137] «Обеспокоенность по поводу слияния министерств» . Рассвет . 24 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.

[138] Шакир, Наим (30 августа 2016 г.). «Места меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[139] Джунаиди, Икрам (7 марта 2019 г.). «Законопроект предлагает увеличить количество мест меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[140] Джунаиди, Икрам (3 апреля 2019 г.). «Законодатель JUI-F предлагает отменить зарезервированные места для меньшинств» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[141] «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости Би-би-си . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 10 мая 2023 г.

[142] «После 1947 года первая женщина из индуистского меньшинства из Тара стала сенатором в Пакистане» . Индия.com . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 20 сентября 2018 г.

[143] «Индуистка впервые в истории избрана в сенат Пакистана: отчет» . Времена Индии . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 г. Проверено 12 июня 2020 г.

[news18-29Jul18-144] Фазили, Сана (29 июля 2018 г.). «Познакомьтесь с первым кандидатом-индуистом Пакистана Махешем Кумаром Малани, победившим на генеральном посту» . Группа «Сеть18» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2018 г.

[145] «Выборы в Пакистане: районы с мусульманским большинством избирают трех индуистских кандидатов в Синде» . Бизнес-стандарт Индии . 31 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 16 ноября 2018 г. .

[146] «Связь между тамилами и Пакистаном» . ДТ Далее . 26 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2018 г. Проверено 13 июня 2020 г.

[thenews-147] Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие своим корням и окружающим» . Новости . Архивировано из оригинала 20 марта 2012 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .

[Witzel-148] Витцель, Майкл (2004). «Религия Калаша (отрывок из книги «Ригведическая религиозная система и ее предшественники в Центральной Азии и Гиндукуше»)» (PDF) . В А. Гриффитсе; ДЖЕМ Хубен (ред.). Веды: тексты, язык и ритуалы . Гронинген: Форстен. стр. 581–636. Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2013 года . Проверено 7 августа 2020 г.

[149] Пейс Фассман, 1977 г.

[150] Акбар, Али (4 апреля 2017 г.). «Высокий суд Пешавара постановил правительству включить религию Калаша в перепись населения» . Рассвет . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 11 июля 2017 г. Калаша, религия, которой придерживается сообщество калашей, находится между исламом и древней формой индуизма.

[151] Лазаридис, Иосиф; Надель, Дэни; Роллефсон, Гэри; Мерретт, Дебора К.; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис; Сирак, Кендра; Коннелл, Сара (2016h). «Геномный взгляд на происхождение земледелия на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L . дои : 10.1038/nature19310 . ISSN 1476-4687 . ПМЦ 5003663 . ПМИД 27459054 .

[152] Гуриро, Амар (18 октября 2016 г.). «Борьба за возрождение Гурмухи» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 2 ноября 2018 г.

[153] Халид, Харун (14 августа 2018 г.). « Увидеть Лахор — значит родиться»: вид на знаменитое культурное сердце Пакистана. В День независимости Пакистана — отредактированный отрывок из книги Харуна Халида «Представляя Лахор: город, который есть, город, который был» » . Daily O (часть India Today ) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.

[154] Халид, Харун (21 июля 2017 г.). «Индуистское прошлое в исламской стране: жизнь с новой идентичностью и старыми страхами в Пакистане» . Свиток (Индия) . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.

[155] «Хинду Валмики Мандир в Лахоре» . hrk.org . 5 октября 2005 г. ^{[ мертвая ссылка ]}

[156] Патель, Шайста Абдул Азиз (2 декабря 2020 г.). «Пришло время поговорить о кастах в Пакистане и пакистанской диаспоре» . Альджазира . Архивировано из оригинала 2 января 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.

[157] Фогельсанг, Виллем (28 ноября 2001 г.). Афганцы . Уайли. ISBN 978-0-631-19841-3 . Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 8 июня 2021 г. В течение 8-го и 9-го веков нашей эры восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами (индуистами), хотя многие местные правители и люди, очевидно, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийским субконтинентом. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами.

[158] Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ИСБН 9-780-824-04946-1 . До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.

[:0-159] Перейти обратно: ^а ^б Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни» . Индус . ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 17 июня 2021 года . Проверено 6 июня 2021 г.

[160] «Индуистские пуштуны: как одна женщина обнаружила забытые связи Индии с Афганистаном» . Лучшая Индия . 8 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 7 июля 2019 года . Проверено 6 июня 2021 г.

[161] «Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу» . «Экспресс Трибьюн» . 8 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. . Проверено 18 декабря 2020 г.

[162] «Дуссера празднуется в Кришна Мандире» . «Экспресс Трибьюн» . 23 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 28 января 2022 г. Проверено 18 декабря 2020 г.

[163] Мальчик, Талиб (1950). Нападение Мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 год . фестиваля Широмани Гурдвара Комитет

[164] Гохале, Балкришна Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура . Популярные публикации. ISBN 978-81-7154-694-7 .

[165] «Преследуемые индусы из Пакистана и сикхи из Афганистана выступают в защиту CAA» . Таймс оф Индия . ТНН. 25 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 г. Проверено 21 мая 2021 г.

[166] Калхоро, Зульфикар Али (27 февраля 2018 г.). «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда» . Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[167] Шах, Зульфикар (декабрь 2007 г.). «Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, давно отстающая от графика, исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт исследований далитов (IIDS) и Международная сеть солидарности далитов (IDSN). Архивировано (PDF) оригинала 26 февраля 2021 г. Проверено 12 июня 2020 г.

[168] Тарар, Ахлак Улла (31 марта 2019 г.). «Принудительные преобразования» . Рассвет . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 21 ноября 2019 г.

[Dawn11-169] Перейти обратно: ^а ^б Джавайд, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха» . Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[170] «Через религиозные разногласия: Гармоничное убежище для индуистов в Хайбер-Пахтунхве» . «Экспресс Трибьюн» . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.

[171] «Сикхи и индуистские семьи переезжают в Пак-Пенджаб» . НДТВ . 3 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 г. . Проверено 26 ноября 2019 г. .

[172] «Пакистан: Более 70 индуистских паломников из Индии прибывают в Синд на годовщину Сант Шада Рам» . Индийский экспресс . ПТИ. 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.

[173] Тивари, Сиддхарт (5 марта 2016 г.). «125 индийских паломников-индуистов посетили Пакистан накануне Маха Шивратри, которого приветствовали на границе Вага» . Индия сегодня . ПТИ. Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 года . Проверено 13 мая 2020 г.

[TribuneGranite-174] Перейти обратно: ^а ^б Икбал, Аиша; Баджер, Саджид (10 марта 2011 г.). «Подрядчик взрывает храм Тарпаркар в поисках гранита» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 13 мая 2020 г.

[175] «Религиозные меньшинства в Пакистане. Доктор Ифтихар Х. Малик» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 9 апреля 2020 г.

[176] Юдхвир Рана (4 июня 2013 г.). «Родители-индуисты не отправляют девочек в школы в Пакистане: отчет» . Проверено 24 января 2021 г.

[177] Аббаси, Кашиф (11 июня 2021 г.). «Уровень грамотности остается на уровне 60%» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 25 августа 2023 г.

[178] «Низкий уровень грамотности в Пакистане» . 11 апреля 2022 г. Проверено 25 августа 2023 г.

[Shahid-179] Шахид Джатой (8 июня 2017 г.). «Закон о индуистских браках провинции Синд – облегчение или ограничение?» . Экспресс Трибьюн . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 24 января 2020 г.

[180] «Ассамблея Синда одобряет законопроект об индуистских браках» . Рассвет . Рейтер . 15 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 20 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.

[scroll11-181] Перейти обратно: ^а ^б «Индуистские браки в Пакистане регулируются двумя законами, но ни один из них не касается развода должным образом» . Прокрутка.В . 25 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2019 г. . Проверено 5 ноября 2019 г.

[182] «Пакистан одобряет законопроект об индуистских браках после десятилетий бездействия» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 9 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 г.

[183] «Синд Пака разрешил разведенным или овдовевшим индуистским женщинам вступать в повторный брак» . Таймс оф Индия . 11 августа 2018 г.

[184] Али, Кальбе (27 сентября 2016 г.). «НС наконец-то приняло закон о индуистских браках» . Рассвет . Архивировано из оригинала 13 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.

[185] «Пакистанские законодатели принимают знаковый законопроект о индуистских браках» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 27 сентября 2016 года. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 г.

[186] Юдхвир Рана (19 февраля 2017 г.). «Сенат Пакистана одобрил законопроект об индуистских браках» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 24 февраля 2017 г.

[187] «Законопроект о индуистских браках становится законом в Пакистане» . Новости18 . 20 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Проверено 20 марта 2017 г.

[188] «Древние храмы Пакистана привлекают верующих разных вероисповеданий» . Времена Индии . ТНН. 27 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.

[news1-189] Храм превращается в бойню. Архивировано 20 марта 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.

[news2-190] Исторический Шив Мандир уступает место Пиру. Архивировано 17 мая 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.

[hjag1-191] «Храм Шива превращается в бойню в Пакистане» . Хинду Джанаджагрути Самити (HJS) . Октябрь 2006 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Проверено 12 июня 2020 г.

[192] Гишкори, Захид (25 марта 2014 г.). «95% культовых сооружений сданы в коммерческое использование: опрос» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 20 ноября 2019 г.

[193] Али, Кальбе (8 февраля 2021 г.). «Святые места индусов представляют собой картину запустения, - говорит комиссия» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 14 октября 2023 г.

[P1-194] «Индуистский храм вновь открывается после 60 лет» . Редифф . 1 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 25 ноября 2019 г.

[P2-195] «Боевики убили охранника индуистского храма в Пешаваре» . Рассвет . 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 18 июля 2021 г.

[P3-196] «Индуистский храм Горакхнатх в Пешаваре, Пакистан, вновь открывается спустя 60 лет» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.

[P4-197] «Шив Ратри начинается в храме Пешавара» . «Экспресс Трибьюн» . 18 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Проверено 25 ноября 2019 г.

[198] Туба Масуд (6 января 2016 г.). «Завершающие штрихи в обновленном мандире Дарья Лал» . Рассвет . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.

[199] «Пакистан восстановит более 400 индуистских храмов» . ДейлиПакистан . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .

[200] «1000-летний индуистский храм в пакистанском Сиалкоте вновь открывается спустя 72 года» . Новости НДТВ . 29 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г. . Проверено 22 февраля 2020 г. .

[201] «Пак вновь открывает 100-летний храм в Белуджистане» . Индия сегодня . 8 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .

[Chakrabarti430-202] Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев . Пугало. п. 430. ИСБН 978-0-8108-8024-5 .

[203] Хафар, Али (20 апреля 2016 г.). «Мата Хингладж Ятра: В Хингол, паломничество к перевоплощению» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года . Проверено 22 ноября 2019 г.

[204] «Индуисты собираются в Рамапир Мела недалеко от Карачи, ища божественной помощи для своей безопасности» . Таймс оф Индия . 26 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 2 ноября 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.

[205] «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда» . 27 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 17 января 2020 г. . Проверено 17 ноября 2019 г.

[206] «Другого храма больше нет» . Рассвет . 28 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. . Проверено 19 февраля 2021 г.

[207] «Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре» . Newsweek Пакистан . АФП. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 19 февраля 2021 г.

[208] «ПАКИСТАНЦЫ НАПАДАЮТ 30 ИНДУССКИХ ХРАМОВ (Опубликовано в 1992 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер. 8 декабря 1992 г. ISSN 0362-4331 . Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.

[209] «Толпа подожгла индуистский общественный центр в Паке из-за богохульства» . Первый пост . 16 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. . Проверено 27 января 2020 г.

[210] «Нападение на индуистского учителя, вандализм в храме в пакистанском Синде» . Город: Исламабад. Индия сегодня . ТНН. 15 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 27 января 2020 г.

[211] АНИ (5 февраля 2019 г.). «Пак: индуистский храм разрушен, священные книги сожжены» . Бизнес-стандарт Индии . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.

[212] «В Пакистане разгромлен еще один индуистский храм, сожжены священные книги и идолы» . Вионьюс . 27 января 2020 года. Архивировано из оригинала 27 января 2020 года . Проверено 27 января 2020 г.

[213] Ахмад, Имтиаз (30 декабря 2021 г.). «Индуистский храм в Пакистане подвергся вандализму и подожжен» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 31 декабря 2020 г.

[214] «Толпа напала на храм в пакистанском Пенджабе и нанесла ущерб идолам» . Индус . ПТИ. 5 августа 2021 г. ISSN 0971-751X . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.

[215] Бхатти, Хасиб (5 августа 2021 г.). «CJP обращает внимание на нападение на индуистский храм в Рахим Яр Хане» . РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.

[FOOTNOTEMalik2008183-187-216] Малик 2008 , с. 183-187.

[FOOTNOTEAvari201366–70-217] Авари 2013 , стр. 66–70: «Многие рабы-индуисты обратились в ислам и получили свободу».

[bbc2007030222-218] Сохаил, Риаз (2 марта 2007 г.). «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 августа 2010 года . Проверено 22 февраля 2011 г. Но многие индуистские семьи, оставшиеся в Пакистане после раздела, уже потеряли веру и мигрировали в Индию.

[Ahmedabad_Mirror-219] «Гуджарат: 114 пакистанцев сейчас являются гражданами Индии» . Ахмедабадское зеркало . Проверено 24 июля 2017 г.

[Rizvi-220] Ризви, Узаир Хасан (10 сентября 2015 г.). «Индуистские беженцы из Пакистана сталкиваются в Индии с подозрением и безразличием» . Рассвет . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 6 декабря 2016 г.

[Haider-221] Хайдер, Ирфан (13 мая 2014 г.). «Ежегодно 5000 индуистов мигрируют в Индию, — сообщил Н.А.» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 года . Проверено 15 января 2016 г.

[222] «Почему пакистанские индуисты покидают свои дома и уезжают в Индию – BBC News» . Новости Би-би-си . 28 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. Проверено 6 мая 2016 г.

[223] «Правительство Моди разрешит пакистанским индуистам регистрироваться в качестве граждан всего за 100 рупий | Последние новости и обновления в Daily News & Analysis» . Ежедневные новости и анализ . 17 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 г. . Проверено 6 мая 2016 г.

[224] Законопроект о поправках к гражданству: объяснение нового «антимусульманского» закона Индии. Архивировано 12 декабря 2019 года в Wayback Machine , BBC News, 11 декабря 2019 года.

[225] «Парламент принимает законопроект о гражданстве (поправка) 2019 года» . pib.gov.in. Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 14 июля 2021 г.

[226] Балуш, Ахтар (4 ноября 2015 г.). «Джогендра Натх Мандал: выбран Джинной, изгнан бюрократией» . РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.

[227] «Заголовок истории: пакистанский Амбедкар и две далекие друг от друга истории» . Индийский экспресс . 1 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.

[OBJ-31-228] Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. п. 31 . ISBN 978-0300101478 . Проверено 9 декабря 2014 г. отдельные избирательные округа для меньшинств в Пакистане.

[229] Рахман, Зия-ур. «Христианское сообщество выступает за право избирать, а не за «выбор» » . Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 24 февраля 2017 года . Проверено 10 апреля 2021 г.

[Gordon-230] Гордон, Сэнди; Гордон, ДОБАВИТЬ (2014). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион . Издательство Джорджтаунского университета. стр. 54–58. ISBN 9781626160743 . Проверено 27 мая 2017 г.

[231] Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид нарушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане» . Проволока . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 20 августа 2020 г.

[A2-232] «Пакистанцы атаковали 30 индуистских храмов» . Нью-Йорк Таймс . 7 декабря 1992 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 15 апреля 2011 г. Сегодня мусульмане атаковали более 30 индуистских храмов по всему Пакистану, а правительство этой преимущественно мусульманской страны на день закрыло офисы и школы в знак протеста против разрушения мечети в Индии.

[233] «Полиция: Злоумышленники повредили индуистский храм в Пакистане | Голос Америки – английский» . www.voanews.com . 29 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

[234] «Толпа нападает и поджигает индуистский храм в Пакистане» . www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

[235] Имтиаз, Саба; Уолш, Деклан (15 июля 2014 г.). «Экстремисты вторгаются на разнообразный юг Пакистана» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 24 июля 2014 г.

[236] «Преследование религиозных меньшинств в Пакистане» . Зи Новости . Zee Media Corporation Ltd. 21 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г. . Проверено 18 февраля 2014 г.

[USdept2006-237] «Пакистан, Международный отчет о свободе вероисповедания, 2006 г.» . Госдепартамент США. 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г.

[238] «Индусы атаковали Пакистан» . Oneindia.in . 13 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 14 июля 2010 г.

[239] «Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре» . Newsweek Пакистан . AG Publications (Private) Limited. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. . Проверено 31 января 2014 г.

[240] «Индусам в Пакистане отказывают в доступе к храмам?» . rediff.com . PTI (Пресс-траст Индии). 27 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2014 г. Проверено 3 марта 2014 г.

[241] Сахутара, Наим (26 февраля 2014 г.). «Индусам отказано в доступе в храм, СК задает вопросы властям» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.

[242] «СК Пакистана требует отчета об отказе в доступе к индуистскому храму» . Пресс Траст Индии. 26 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.

[243] «Датский спор о Канерии: игрока следует судить по его способностям в крикете, а не по религии, - говорит Мохсин Хан» . Индия сегодня . 27 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г. {{cite magazine}}: Неизвестный параметр |agency= игнорируется ( помогите )

[244] «Холи запрещен в университетах Пакистана, чтобы «сохранить исламскую идентичность»: отчет» . Индостан Таймс . 21 июня 2023 г. Проверено 21 июня 2023 г.

[245] Хан, Самир (21 июня 2023 г.). «Пакистан вводит запрет на празднование Холи в университетах» . Сиасат Дейли . Проверено 21 июня 2023 г.

[246] « Эрозия исламской идентичности страны»: Комиссия по высшему образованию Пакистана запрещает празднование Холи в университетах» . Журнал свободной прессы . Проверено 21 июня 2023 г.

[247] Пресс, агентство Франс Пресс, Франция. «Руководители системы образования Пакистана отменили запрет на празднование Холи» . www.barrons.com . Проверено 14 октября 2023 г.

[248] «Дакойты атакуют индуистский храм из гранатометов в Пакистане» . Индус . 16 июля 2023 г. Проверено 16 июля 2023 г.

[sdpi-249] Найяр, А.Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане . Отчет проекта «Инициатива гражданского общества по реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.

[250] Разжигание ненависти беспокоит меньшинства. Архивировано 6 июня 2011 г. в Wayback Machine , Daily Times (Пакистан) , 25 апреля 2006 г.

[LA_Times_Report:_In_Pakistan's_Public_Schools,_Jihad_Still_Part_of_Lesson_Plan_—_The_Muslim_nation's_public_school_texts_still_promote_hatred_and_jihad,_reformers_say.-251] В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана уроков. Учебники в государственных школах мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад, говорят реформаторы. Архивировано 4 марта 2011 года в Wayback Machine Полом Уотсоном, штатным корреспондентом Times; 18 августа 2005 г.; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете, получено 2 января 2010 г.

[Outlook_India_Magazine_Report:_Primers_of_Hate_—_History_or_biology,_Pakistani_students_get_anti-India_lessons_in_all_their_textbooks;_'Hindu,_Enemy_of_Islam'_–_These_are_extracts_from_government-sponsored_textbooks_approved_by_the_National_Curriculum_Wing_of_the_Federal_Ministry_of_Education.-252] Мир, Амир (10 октября 2005 г.). «Буквары ненависти – история или биология, пакистанские учащиеся получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индусы, враг ислама» – это выдержки из спонсируемых правительством учебников, одобренных Отделом национальных учебных программ Федерального министерства образования» . Outlook (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 2 января 2010 г.

[253] Лекарство Нура: контраст во взглядах. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г.; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.

[DailyTimes18Dec16-254] Перейти обратно: ^а ^б Юсуфзай, Аршад (18 декабря 2016 г.). «Студенты-немусульмане не хотят изучать исламоведение или этику» . Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.

[255] «Нечувствительность пакистанского школьного образования к религиозному разнообразию нации* | Hurights Osaka» . www.hurights.or.jp 2021 Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 11 августа года .

[256] «Этика как альтернативный предмет исламиату в КП» . ПакТрибюн . 1 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г. Альтернативный URL-адрес. Архивировано 12 июня 2020 г. на Wayback Machine.

[257] « Пакистанские школы учат индуистской ненависти » . Рассвет . Ассошиэйтед Пресс. 9 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[258] Афзал, Мадиха (4 апреля 2018 г.). «Как пакистанские школьные учебники формируют искаженное мировоззрение учеников» . Кварц Индия . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 6 февраля 2021 г.

[259] «В школах Пакистана учат ненависти к индуистам и евреям, - заявил ООН активист-белудж» . Кварц Индия . 16 октября 2020 г.

[260] Кашиф Аббаси. «Президент приказал студентам из числа меньшинств изучать религиозные тексты» . Архивировано из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.

[261] «Единая национальная учебная программа» (PDF) . п. С 17 по 22. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.

[262] «Пояснение: какая единая национальная учебная программа предлагается для школ в Пакистане и какова ее критика?» . Индийский экспресс . 24 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ б ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ с ]

[ 84 ]

[ д ]

[ 85 ]

[ и ]

[ 87 ]

[ ж ]

[ 86 ]

[ г ]

[ ч ]

[ я ]

[ Дж ]

[ к ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

v т и Индуизм в Пакистане
Организации	Пакистанская индуистская партия Пакистанский индуистский панчаят Пакистанская индуистская партия Далит Суджаг Техрик
Индуистские общины	синдхи Голова Вагри Мохьял-брамины Хусейн Брамины Афганские индусы тамилы Кашмирцы Индийские индусы
Индуизм по штатам	Пенджаб Белуджистан Провинция Синд Хайбер-Пахтунхва
Храмы	Хинглай Мата (Белуджистан) Шарада Пит (Азад Кашмир) Храм Калат Кали Храм Пир Ратан Нат Джи Храм Горакнатха Калибари Мандир Храм Солнца Адитьи Мултан С храмами Храм Джаганнатхи, Сиалкот Храмы Катас Радж Кришна Мандир, Лахор Храм лавы Храм Малот Храм моря Инда Мултанские храмы Храм Прахладпури, Мултан Храм Рохтаса Тилла Джогиан Мандир Валмики Мандир, Лахор
Категория Коммонс

v т и Индуизм в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

История

До раздела Индии 1947 года.

Происхождение

Доисламский период

Ранние мусульманские завоевания и вторжение в Синд

Период после обретения независимости (1947 – настоящее время)

Демография

перепись 1941 года

Население по провинциям

Население по административным единицам

перепись 2017 года

Население по провинциям

Население по районам

Споры о населении

Прогнозы

Религиозные преобразования

Принудительное обращение девочек-индуисток из числа меньшинств в ислам

Преобразования в христианство

Стимулированное обращение в ислам

Социальные, религиозные и политические институты

В пакистанском законодательстве и политике

Индуизм в провинциях

Индуистские общины

Синдхи индуисты

Тамильские индуисты

Калаша люди

Нанакпантис

Балмики Индусы

Пуштуны-индуисты

Пенджабские индуисты

Общественная жизнь и статус

Уровень образования и грамотности

Законы и законы индуистского брака

Храмы

Вновь открытые храмы

Основные паломнические центры

Беспорядки, нападения и разрушения храмов

Религиозное преследование

Целенаправленное сексуальное домогательство

Дискриминация и нападения

Исламская учебная программа

Выдающееся лицо в индуизме Пакистана

Спорт

Юрситы

Кино

Политика

Другие

См. также

Примечания

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки