Дхармапала Бенгалии
| Дхармапала | |
|---|---|
 Империя Пала с соседями | |
| Пала Император | |
| Царствование | 8 век |
| Предшественник | Гопала |
| Преемник | Девапала |
| Супруг | Раннадеви ( принцесса Раштракута ) |
| Проблема | Трибхуванпала [1] Девапала |
| Военная карьера | |
| Битвы/войны |
|
| Династия | Кстати |
| Отец | Гопала |
| Мать | Деддадеви из династии Бхадра [2] |
| Религия | буддизм [3] |
Дхармапала ( сценарий Сиддхаматрики : 
, Дхаррма-пала; [4] Бенгальский : ধর্মপাল) (правил между 770–810-ми годами н. э.) был вторым правителем Империи Пала в Бенгальском регионе на Индийском субконтиненте . Он был сыном и преемником Гопалы , основателя династии Пала. Дхармапала упоминается как великий царь Вангалы на пластинах Несари (датированных 805 годом нашей эры) династии Раштракута . [5] Он значительно расширил границы империи и сделал Паласа доминирующей державой в северной и восточной Индии.
Дхармапала напрямую управлял нынешними Бенгалией и Бихаром и назначил своего кандидата в Каннаудже . В хрониках Палы также утверждается, что несколько других правителей Северной Индии признали его сюзеренитет, но эти утверждения кажутся преувеличенными. Дхармапала дважды терпел поражение от Гурджара-Пратихаров , но каждый раз Раштракуты впоследствии побеждали Пратихаров, оставляя Паласа доминирующей силой в Северной Индии. Дхармапале наследовал его сын Девапала , который еще больше расширил империю.
Царствование
[ редактировать ]Основываясь на различных интерпретациях различных эпиграфов и исторических записей, разные историки оценивают правление Дхармапалы следующим образом: [6] : 32–37
| Историк | Оценка правления |
|---|---|
| РК Маджумдар (1971) | 770–810 |
| А. М. Чоудхури (1967) | 781–821 |
| Б.П. Синха (1977) | 783–820 |
| Округ Колумбия Сиркар (1975–76) | 775–812 |
Расширение империи
[ редактировать ]Дхарамапала напрямую управлял нынешними регионами Бенгалии и Бихара . [7] Поскольку размеры королевства Гопалы неизвестны, неизвестно, унаследовал ли Дхармапала эти территории или приобрел их путем завоеваний. [8]
Он также стал доминировать в других районах Северной Индии, но точные подробности его побед неизвестны. Известно, что он победил Индрараджу (или Индраюдху), правителя Канауджа , который был вассалом Пратихаров. Затем он передал трон своему кандидату Чаркаюдхе и провел императорский двор в Каннаудже. Согласно медной пластине Халимпура, выданной Дхармапалой, на этом дворе присутствовали правители Бходжи (возможно, Видарбхи ), Матсьи (Джайпур и северо-восточный Раджастан), Мадры (Восточный Пенджаб), Куру (Харьяна-Дели-Западный регион УП). , Яду (возможно , Матхура , Дварка или Симхапура в Пенджабе ( храмы Катас Радж )), Явана , Аванти , Гандхара и Кира ( долина Кангра ). [9] [10] Эти короли приняли восшествие Чакраюдхи на трон Каннауджа, «уважительно кланяясь с дрожащими диадемами». [11] Некоторые историки предполагают, что все эти королевства могли быть вассальными государствами империи Пала. Хотя правители этих регионов, возможно, и выражали почтение Дхармапале, но сохраняли свою автономию. [6] : 39
Спор о Каннаудже привел к борьбе между Дхармапалой и царем Пратихары Ватсараджем . Ватсараджа победил Дхармапалу в битве недалеко от Праяг . [8] Вскоре после этого сам Ватсараджа потерпел поражение от царя Раштракуты Дхрувы на юге Индии. После поражения Ватсараджи Дхармапала восстановил контроль над Каннауджем, но потерпел поражение от Дхрувы. [12] Однако вскоре после этого Дхрува вернулся в свое южное царство, и, таким образом, Дхармапала мало что потерял в этой быстрой цепочке событий. Эти события сильно ранили Пратихаров, что косвенно помогло Дхармапале. После смерти Дхрувы в 793 году н.э. Раштракуты были ослаблены войной за престолонаследие. Воспользовавшись этой ситуацией, Дхармапала отбил Каннаудж и посадил на трон своего вассала Чакраюдху. [8] Он стал самым могущественным правителем Северной Индии и объявил себя Уттарапатасвамином («Господином Северной Индии»). [13]
Согласно медной пластине Монгира (Мунгера), Дхармапала возносил молитвы в Кедаре (возможно, Кедарнатхе ) и Гокарне (по-разному отождествляемом с Гокарной в Непале , Гокарной в Карнатаке или местом в Ориссе). [11] Это указывает на то, что его положение как суверена было принято большинством правителей, хотя это было свободное соглашение в отличие от империи Маурьев или Гуптов . Остальные правители признали военное и политическое превосходство Дхармапалы, но сохранили свои территории. [9] Одна традиция также утверждает, что Непал был вассальным государством Империи Пала во время его правления. [14]
Некоторое время спустя Дхармапала столкнулся с новым нападением Пратихаров. Сын Ватсараджи Нагабхата II завоевал Каннаудж, сделав Чакраюдху своим вассалом. Это привело Дхармапалу и Нагабхату II к военному конфликту возле Мунгера. Дхармапала потерпел поражение, но, повторив историю, Раштракуты вторглись в королевство Пратихара. Нагабхата II потерпел поражение от царя Раштракута и сына Дхрувы Говинды III . Затем Говинда III отправился в Каннаудж и подчинил Чакраюдху и Дхармапалу. [8] Как и его отец, Говинда III затем вернулся в свое королевство на юге. И снова Дхармапала восстановил свою власть в Северной Индии. Дхарамапала оставался доминирующим правителем Северной Индии до конца своей жизни. [9]
Дхармапала правил около 40 лет, и ему наследовал его сын Девапала .
Покровительство буддизму
[ редактировать ]
Дхармапала был великим покровителем буддизма . Он подарил 200 деревень университету Наланда и возродил его. Он основал монастырь Викрамашила , который позже превратился в крупный учебный центр буддизма. В Викрамашиле работало около 100 профессоров, и им руководил руководящий орган из шести человек. [15] Самым знаменитым именем, связанным с университетом Викрамшила, было имя буддийского ученого Атиши , пользовавшегося большим уважением в Тибете . [16] Один из его ректоров, логик Ратнакиршанти, был приглашен на Цейлон. Во время правления Дхармапалы Буддхагупта был ректором университета. [15] Дхармапала построил великую Сомапуру Махавихару в Пахарпуре, район Наогаон , Бангладеш . Таранатх также приписывает ему основание 50 религиозных учреждений и покровительство буддийскому писателю Харибхадре. [7] Бутон Ринчен Друб приписывает Дхармапале строительство монастыря в Уддандапуре ( Одантапури ), хотя другие тибетские источники, такие как рассказ Таранатхи , утверждают, что он был построен магическим образом, а затем передан Девапале. [6] : 45
Эпиграфы
[ редактировать ]Эпиграфы времен правления Дхармапалы включают: [17]
- Надпись на камне Бодхгая (Кешава Прашасти)
- Эта надпись, датированная 26-м годом правления, является работой Кесавы, сына скульптора Уджалы. В нем зафиксировано установление изображения Чатурмукхи (четырёхликого) Махадевы и раскопки озера стоимостью 3000 драмм (монет) в Махабодхи .
- Медная пластина Халимпура
- На этой медной пластине, датированной 32-м годом правления, написано Тататой, сыном Субхаты и внуком Бходжаты. В нем записано поражение Дхармапалы Индраюдхи и установление его притока Чакраюдхи в Каннаудже. В нем говорится, что цари Бходжи, Матсьи, Мадры, Куру, Яду, Яваны, Аванти, Гандхары и Киры (возможно, Кангры ) присутствовали на императорском собрании и одобрили его. Далее в нем говорится, что Дхармапала подарил четыре деревни феодалу по имени Нарьянаварман для строительства и обслуживания храма, посвященного Господу Нанне-Нараяне. [18] [19] с границами подаренных деревень, включая храм, построенный в честь богини Кадамвари. [20] Дьютака , или посланник этой пластины, — Ювараджа (наследный принц) Трибхуванпала.
- Наланда Медная пластина
- Эта пластина частично повреждена в результате обжига. Имя дарителя неясно, но имя его отца - Дхармадатта. В нем записан дар деревни Уттарама, расположенной в Гайя -висайе (районе) Нагар- бхукти (района).
- Надпись на камне Наланда
- Эта надпись — работа мастеров Кесе, Савво, Воккака и Виггата. Он начертан на скульптуре ступы с резьбой, изображающей сидящие фигуры Будды. В нем Вайрочана упоминается как человек, заказавший этот поступок, описывая его как блестящего и доблестного человека, жившего во времена правления Дхармапалы.
- Надпись изображения Валгудара
- В нем зафиксировано освящение образа бога Мадхусреники Аджукой, женой Сато, в городе Кримила.
- Тюлени Пахарпура
- Эти две печати были обнаружены в Сомапуре Махавихаре . Оба изображают дхарма-чакру в окружении антилоп и заявляют, что они были выданы монахами, принадлежащими вихаре в Сомапуре, основанной Дхармапалой.
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Гангули, Дилип Кумар (1994). Древняя Индия, история и археология . ISBN 9788170173045 .
- ^ Шарма, Ранджит Кумар (1988). «Мацяньяя и восстание Паласа» . Журнал Азиатского общества Бангладеш: Гуманитарные науки . Азиатское общество Бангладеш: 2.
- ^ RC Маджумдар. «История Бенгалии (индуистский период) 26–33.
- ↑ Извлечено из каменной надписи Бодхгая, Махабодхи, или Великий буддийский храм под деревом Бодхи в Буддха-Гая , Александр Каннингем, фото XXVIII, 3 , 1892 г.
- ^ «Вангала, Банглапедия» .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Сьюзан Л. Хантингтон (1984). Скульптурные школы «Паала-Сена» . Брилл. ISBN 90-04-06856-2 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сайлендра Нат Сен (1999) [впервые опубликовано в 1988 году]. Древняя индийская история и цивилизация (2-е изд.). Нью Эйдж Интернэшнл. стр. 278–279. ISBN 978-81-224-1198-0 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Рональд М. Дэвидсон (2004 г.) [Впервые опубликовано в 2002 г.]. Индийский эзотерический буддизм: социальная история тантрического движения . Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 53–55. ISBN 978-81-208-1991-7 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Нитиш К. Сенгупта (2011). Земля двух рек: история Бенгалии от Махабхараты до Муджиба . Книги Пингвинов Индия. стр. 41–42. ISBN 978-0-14-341678-4 .
- ^ Биндешвари Прасад Синха (1977). Династическая история Магадхи . Публикации Абхинава. п. 177. ИСБН 978-81-7017-059-4 .
Дхармапала после победы над Индраюдхой и захвата Кануаджа перешел к Чакраюдхе, который был вассальным царем Кануаджа, подчинявшимся Дхармапале ... Таким образом, Дхармапала был признан верховным правителем почти всей Северной Индии как бходжи Берара, Кира (район Кангра), Гандхара (Западный Пенджаб), Панчала (район Рамнагара в УП), Куру (восточный Пенджаб), Мадра (Центральный Пенджаб), Аванти (Малва), Ядус (Матхура или Дварка или Симхапура в Пенджабе), Матсья (часть северо-восточной Раджпутаны) ) были его вассалами.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Прамод Лал Пол (1939). Ранняя история Бенгалии (PDF) . Индийская история. Индийский исследовательский институт. п. 38. Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2014 года . Проверено 28 марта 2014 г.
- ^ Сайлендра Нат Сен (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. п. 20. ISBN 978-93-80607-34-4 .
- ^ В.Д. Махаджан (1970) [Впервые опубликовано в 1960 г.]. Древняя Индия (5-е изд.). п. 568. OCLC 1000593117 .
- ^ В.Д. Махаджан (1970) [Впервые опубликовано в 1960 г.]. Древняя Индия (5-е изд.). стр. 568–569. OCLC 1000593117 .
В Сваямбху Пуране также говорится, что Непал также был вассальным государством Дхарампалы.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б История Бихара, профессор Р.Чоудхари, 1958, стр.117.
- ^ Дахия, Пунам Далал (15 сентября 2017 г.). ЭЛЕКТРОННАЯ КНИГА ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИНДИЯ . Макгроу-Хилл Образование. п. 412. ИСБН 978-93-5260-673-3 .
- ^ Джуну Багчи (1993). История и культура Палов Бенгалии и Бихара, Cir. 750 г. н. э., ок. 1200 г. н. э. Публикации Абхинава. стр. 8–9. ISBN 978-81-7017-301-4 .
- ^ Сикха Саркар (2001). Мать-богиня в досредневековой Бенгалии: исследование эволюции концепций и форм женских божеств . Нихаренду Адитья. п. 37.
Медная пластина Кхалимпур, выпущенная в 32-й год правления великого царя Палы Дхармапалы, дает нам информацию о возведении храма Бхагавана (Господа) Нанны-Нараяны феодалом (Махасамантадхипати) Нараянавармой. Ученые единодушны во мнении, что Нанна-Нараяна — это имя Господа Вишну .
- ^ Рамеш Чандра Маджумдар (1971). История Древней Бенгалии (PDF) . Г. Бхарадвадж. п. 511.
Храм (дева-кула) бога Нанны-Нараяны упоминается в летописи Дхармапалы (Б.2), тогда как надпись на Столпе Гаруда в Бадале (Б.20) показывает его непреходящее значение во время правления Нарайанапала.
- ^ Сикха Саркар (2001). Мать-богиня в досредневековой Бенгалии: исследование эволюции концепций и форм женских божеств . Нихаренду Адитья. п. 37.
Описывая границы пожертвованных деревень, грант на медной пластине ссылается на небольшой храм, построенный для богини Кадамвари: «уттарена кадамвари девикулика хариуравксашча» (строка 32). Говорят, что на северной границе упомянутой выше деревни есть небольшой храм богини Кадамвари. Имя этой богини редко встречается в эпосе и Пуранах.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Панкадж Тандон: «Золотая монета короля Палы Дхармапалы», Нумизматическая хроника , № 166, 2006 г., стр. 327–333.
- История и культура индийского народа, Эпоха имперского Канауджа, стр. 44, доктор Маджумдар, доктор Пусалкар