✖


Jump to content

Раштракутас

(Перенаправлено с Раштракуты )

Раштракуты Маняхеты
753 г. – 982 г. н.э.
  Основная часть империи Раштракута, 800 г. н.э., 915 г. н.э.
[1]
Статус Империя
Капитал Manyakheta
Общие языки Каннада
санскрит
Религия
индуизм
Джайнизм
буддизм [2]
Правительство Монархия
Махараджа  
• 735–756
Дантидурга
• 973–982
Индра IV
История  
• Самые ранние записи Раштракуты.
753 г. н.э.
• Учредил
753 г. н.э.
• Упразднено
20 марта 982 г. н. э.
Предшественник 		Преемник
Династия Чалукья
Империя Западная Чалукья
Сегодня часть Индия
Династия Раштракута

Раштракута ( IAST : rāṣṭrakuṭa ) (годы правления 753–982 н. э.) была королевской индийской династией, правившей значительной частью Индийского субконтинента между VI и X веками. Самая ранняя известная надпись VII века Раштракута представляет собой медную пластину с подробным описанием их правления в Манапуре, городе в Центральной или Западной Индии. Другими правящими кланами Раштракута того же периода, упомянутыми в надписях, были короли Ачалапура и правители Каннауджа . Существует несколько противоречий относительно происхождения этих ранних Раштракутов, их родины и их языка.

Клан Эличпур был феодалом Бадами Чалукья , и во время правления Дантидурги он сверг Чалукью Киртивармана II и продолжил строить империю с регионом Гулбарга в современной Карнатаке в качестве своей базы. Этот клан стал известен как Раштракуты Маньяхеты , придя к власти в Южной Индии в 753 году нашей эры. В то же время династия Пала в Бенгалии и династия Пратхихара в Гурджаратре набирали силу в восточной и северо-западной Индии соответственно. В арабском тексте Силсилат ат-Таварих (851 г.) Раштракуты названы одной из четырех основных империй мира. [3]

В этот период, между 8 и 10 веками, шла трехсторонняя борьба за ресурсы богатых равнин Ганга , каждая из этих трех империй на короткие периоды времени аннексировала резиденцию власти в Каннаудже. На пике своего развития Раштракуты Маньяхеты управляли огромной империей, простирающейся от рек Ганг и Ямуна доаба на севере до Каньякумари на юге, это было плодотворное время политической экспансии, архитектурных достижений и знаменитых литературных достижений. Ранние короли этой династии находились под влиянием индуизма , а более поздние короли - джайнизма .

Во время своего правления джайнские математики и ученые написали важные работы на каннада и санскрите . Амогхаварша I , самый известный король этой династии, написал «Кавираджамаргу» , знаковое литературное произведение на языке каннада. Архитектура достигла важной вехи в дравидийском стиле, лучший пример которого можно увидеть в храме Кайласанатха в Эллоре в современной Махараштре . Другими важными вкладами являются храм Кашивишванатха и храм Джайн Нараяна в Паттадакале в современной Карнатаке, оба из которых являются объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО .

История

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Происхождение династии Раштракута , расширение Карнатика и ветви династии Раштракута.

Происхождение династии Раштракута было спорной темой в истории Индии. Эти вопросы относятся к происхождению самых ранних предков Раштракутов во времена императора Ашоки во 2 веке до нашей эры . [4] и связь между несколькими династиями Раштракута, которые правили небольшими королевствами в северной и центральной Индии и Декане между VI и VII веками. связь этих средневековых Раштракутов с самой известной более поздней династией, Раштракутами Маньяхеты (современный Малхед в районе Калабураги , штат Карнатака), правившими между 8-м и 10-м веками. Также обсуждается [5] [6] [7]

Источниками истории Раштракуты являются средневековые надписи , древняя литература на языке Пали , [8] современная литература на санскрите и каннаде и заметки арабских путешественников. [9] Теории о династической линии ( Сурья Вамса — Солнечная линия и Чандра Вамса — Лунная линия), родном регионе и родовом доме были предложены на основе информации, почерпнутой из надписей, королевских эмблем, древних клановых названий, таких как «Раштрика», эпитеты ( Ратта , Раштракута , Латталура Пураварадхисвара ), имена принцев и принцесс династии, а также подсказки из реликвий, таких как монеты. [7] [10] Ученые спорят о том, какие этнические/лингвистические группы могут претендовать на ранних Раштракутов. Возможности включают Каннадигу , [11] [12] [13] [14] [15] Редди , [16] маратхи ​ , [17] [18] племена из региона Пенджаба , [19] или другие северо-западные этнические группы Индии. [20]

Однако ученые сходятся во мнении, что правители императорской династии в 8-10 веках сделали язык каннада таким же важным, как санскрит. В надписях Раштракуты используются как каннада, так и санскрит (историки Шелдон Поллок и Ян Хубен утверждают, что они в основном написаны на каннада), [21] [22] [23] [24] [25] и правители поощряли литературу на обоих языках. Самые ранние из существующих литературных произведений каннада приписываются придворным поэтам и членам королевской семьи. [26] [27] [28] [29] Хотя эти Раштракуты были каннадигами , [15] [7] [30] [31] [32] [33] [11] они также владели языком северного Декана. [34]

Сердце империи Раштракута включало почти всю Карнатаку , Махараштру и часть Андхра-Прадеша , территории, которой Раштракуты правили более двух столетий. Грант на медной пластине Самангада (753 г.) подтверждает, что феодальный король Дантидурга , который, вероятно, правил из Ачалапура в Бераре (современный Эличпур в Махараштре), разбил великую карнатскую армию (имеется в виду армия Бадами Чалукья ) Киртивармана II из Бадами в 753 г. и взял под свой контроль северные районы империи Чалукья. [35] [36] [37] Затем он помог своему зятю, Паллавы королю Нандиварману II отвоевать Канчи у Чалукья и победить Гурджаров, а также правителей Калинга , Косалы и Шришайлама . [38] [39]

Преемник Дантидурги Кришна I взял под свой контроль большую часть нынешних Карнатаки и Конкана . [40] [41] Во время правления Дхрувы Дхараварши, который взял на себя управление в 780 году, королевство расширилось до империи, охватившей всю территорию между рекой Кавери и Центральной Индией . [40] [42] [43] [44] Он возглавил успешные экспедиции в Каннаудж, центр власти северной Индии, где он победил Пратихаров и Паласов Бенгалии, принеся себе славу и огромную добычу, но не больше территории. взял под свой контроль Восточные Чалукья и Гангу Талакада Он также . [40] [45] По словам Альтекара и Сена, во время его правления Раштракуты стали общеиндийской державой. [44] [46]

Расширение

[ редактировать ]
класс = notpageimage |
Раштракуты и соседние государства в Южной Азии около 800 г. н.э. [47]

Восхождение на трон третьего сына Дхрувы Дхараварши, Говинды III , ознаменовало эпоху успеха, как никогда раньше. [48] В настоящее время существует неопределенность относительно местонахождения ранней столицы Раштракутов. [49] [50] [51] Во время его правления произошел трехсторонний конфликт между Раштракутами, Палами и Пратихарами за контроль над равнинами Ганга. Описывая свои победы над императором Пратихарой ​​Нагабхаттой II и Палы императором Дхармапалой , [40] лошади Говинды III пили ледяные воды гималайских рек, а его боевые слоны вкушали священные воды Ганги Надпись Санджана гласит, что . [52] [53] Его военные подвиги сравнивают с подвигами Александра Великого и Арджуны из Махабхараты . [54] Завоевав Каннаудж, он отправился на юг, прочно овладел Гуджаратом, Косалой ( Каушалом ), Гангавади , смирил Паллавов выбранного правителя Канчи, поставил в Венги и получил в знак подчинения две статуи от короля Цейлона ( одна статуя короля и другая его министра). Чола, Пандьи и Конгу Чера из Карура — все платили ему дань. [55] [56] [57] [58] По словам одного историка, барабаны Декана были слышны от гималайских пещер до берегов Малабарского побережья. [54] Империя Раштракута теперь распространилась на территории от мыса Коморин до Каннауджа и от Банараса до Бхаруха . [59] [60]

Преемник Говинды III Амогхаварша I сделал Маньяхету своей столицей и правил большой империей. Маняхета оставалась царственной столицей Раштракутов до конца империи. [61] [62] [63] Он взошел на престол в 814 году, но только в 821 году подавил восстания феодалов и министров. Амогхаварша I заключил мир с династией Западной Ганги , выдав им замуж двух своих дочерей, а затем разгромил вторгшихся восточных Чалукья при Вингавалли и принял титул Виранараяна . [64] [65] Его правление не было таким воинственным, как правление Говинды III, поскольку он предпочитал поддерживать дружеские отношения со своими соседями, Гангами, восточными чалукьями и паллавами, с которыми он также поддерживал брачные связи. Его эпоха обогатила искусство, литературу и религию. Широко известный как самый известный из императоров Раштракута, Амогхаварша I был опытным знатоком каннада и санскрита. [66] [67] Его «Кавираджамарга» считается важной вехой в поэтике каннада, а «Прашноттара Ратнамалика» на санскрите представляет собой произведение высокого достоинства и позже было переведено на тибетский язык. [68] Из-за его религиозного темперамента, интереса к искусству и литературе и миролюбивого характера его сравнивали с императором Ашокой и называли «Ашокой Юга». [69]

Во время правления Кришны II империя столкнулась с восстанием восточных Чалукья, и ее размеры уменьшились до территории, включающей большую часть Западного Декана и Гуджарата. [70] Кришна II положил конец независимому статусу ветви Гуджарата и поставил ее под прямой контроль Маняхеты. Индра III восстановил успех династии в центральной Индии, победив королевство малва , а затем вторгся в доабов регион рек Ганг и Джамуна . Он также победил традиционных врагов династии, Пратихаров и Паласов, сохранив при этом свое влияние на Венги . [70] [71] [72] Согласно надписи на медной пластине императора Говинды IV , эффект от его побед в Каннаудже длился несколько лет . [73] [74] После череды слабых королей, во время правления которых империя потеряла контроль над территориями на севере и востоке, Кришна III, последний великий правитель, консолидировал империю так, что она простиралась от реки Нармада до реки Кавери и включала северную тамильскую страну (Тондаймандалам). при взимании дани с короля Цейлона. [75] [76] [77] [78] [79]

Отклонить

[ редактировать ]

В 972 году нашей эры, [80] во время правления Хоттиги Амогхаварши малва Сияка король Харша напал на империю и разграбил Маняхету, столицу Раштракутов. Это серьезно подорвало репутацию Империи Растракута и, как следствие, привело к ее падению. [81] Окончательный упадок был внезапным, поскольку Тайлапа II , феодат правящей Раштракуты из провинции Тардавади в современном округе Биджапур , объявил себя независимым, воспользовавшись этим поражением. [82] [83] Индра IV, последний император, совершил саллехану (пост до смерти, практикуемый джайнскими монахами) в Шраванабелаголе . После падения Раштракутов их феодалы и родственные им кланы в Декане и северной Индии провозгласили независимость. Западные Чалукья аннексировали Маняхету и сделали ее своей столицей до 1015 года, а в 11 веке построили впечатляющую империю в центре Раштракуты. Фокус господства сместился к реке Кришна — реки Годавари доабу под названием Венги . Бывшие феодалы Раштракутов в западном Декане были взяты под контроль Чалукья, а до сих пор подавляемые Чола Танджора стали их заклятыми врагами на юге. [84]

В заключение отметим, что возвышение Раштракутов Маньяхеты оказало большое влияние на Индию, даже на север Индии. Сулейман (851 г.), Аль-Масуди (944 г.) и Ибн Хурдадба (912 г.) писали, что их империя была крупнейшей в современной Индии, а Сулейман далее называл ее одной из четырех великих современных империй мира. [85] [86] [87] Согласно рассказам о путешествиях арабов Аль-Масуди и Ибн Хордидбиха X века, «большинство царей Индостана повернули свои лица к царю Раштракута во время молитвы и простирались ниц перед его послами. Царь Раштракута был известен как «Царь царей» ( Раджадхираджа ), который обладал самой могущественной армией и чьи владения простирались от Конкана до Синда». [88] Некоторые историки назвали эти времена «Эпохой имперского Каннауджа». Поскольку Раштракуты успешно захватили Каннаудж, обложили его правителей данью и представили себя хозяевами Северной Индии, эту эпоху также можно было назвать «Эпохой Императорской Карнатаки». [87] Во время своей политической экспансии в центральную и северную Индию в VIII-X веках Раштракуты или их родственники создали несколько королевств, которые либо правили во время правления материнской империи, либо продолжали править в течение столетий после ее падения, либо пришли к власти гораздо позже. . Среди них хорошо известны Раштракуты Гуджарата (757–888 гг.), [89] Ратты Саундатти ( 875–1230 гг.) в современной Карнатаке, [90] Гахадавалы Каннауджа (1068–1223 гг.), [91] Раштракуты Раджастана (известные как Раджпутана) и правящие из Хастикунди или Хатунди (893–996), [92] Дахал (около Джабалпура ), [93] Раторы Мандора (около Джодхпура ), Раторы Дханопа, [94] Династия Раштраудха Маюрагири в современной Махараштре [95] и Раштракутас из Каннауджа. [96] Завоевание Раджадхираджей Чолой острова Цейлон в начале 11 века нашей эры привело к падению там четырех королей. По мнению историка К. Пиллэй, один из них, король Мадавараджа королевства Джафна , был узурпатором из династии Раштракута. [97]

Администрация

[ редактировать ]
Часть серии о
История Карнатаки
Темы
Политика
Категории

Надписи и другие литературные записи указывают на то, что Раштракуты выбрали наследного принца на основе наследственности. Корона не всегда переходила к старшему сыну. Способности считались более важными, чем возраст и хронология рождения, о чем свидетельствует коронация Говинды III, который был третьим сыном царя Дхрувы Дхараварши. Самой важной должностью при короле был главный министр ( Махасандхивиграхи ), чья должность сопровождалась пятью знаками отличия, соответствующими его положению, а именно: флагом, раковиной, веером, белым зонтиком, большим барабаном и пятью музыкальными инструментами, называемыми Панчамахашабдас . Под его началом находились командующий ( Данданаяка ), министр иностранных дел ( Махакшапаталадхикрита ) и премьер-министр ( Махаматья или Пурнаматья ), все из которых обычно были связаны с одним из феодальных царей и должны были занимать в правительстве должность, эквивалентную премьер-министру. [98] Махасаманта был феодальным или более высокопоставленным королевским офицером. Все члены кабинета министров хорошо разбирались в политологии ( Раджнити ) и имели военную подготовку. Были случаи, когда женщины контролировали значительные территории, например, когда Реваканимадди, дочь Амогхаварши I , управляла Эдатором Вишайей .

Королевство было разделено на Мандалы или Раштры (провинции). Раштрой . правил Раштрапати, который иногда был самим императором В империи Амогхаварши I было шестнадцать Раштр . Под Раштрой находился Вишая (район), которым руководил Вишаяпати. Доверенные министры иногда управляли не только Раштрой . Например, Банкеша, полководец Амогхаварши I, возглавлял несколько Раштр , кроме правящего Банаваси , включавшего 12 000 деревень на этой территории, в состав меньших Раштр входили: Кундуру (500), Белвола (300), Пулигере (300) и Кундарге (70). Ниже Вишая находился Наду , за которым ухаживала Надуговда (или Надугавунда); иногда таких чиновников было два: один занимал эту должность по наследству, а другой назначался централизованно. Низшим подразделением была Грама , или деревня, которой управлял Грамапати или Прабху Гавунда . [99]

Армия Раштракуты состояла из больших отрядов пехоты, всадников и слонов. Постоянная армия всегда была готова к войне в городском городке ( Стирабхута Катака ) в царственной столице Маньяхете. Большие армии также содержались феодальными королями, которые должны были внести свой вклад в защиту империи в случае войны. Вожди и все официальные лица также выполняли функции командиров, должности которых можно было передавать в случае необходимости. [100]

Раштракуты выпускали монеты (чеканенные в Аккашале ), такие как Суварна , Драммы из серебра и золота весом 65 гран , Каланджу весом 48 гран, Гадянака весом 96 гран, Касу весом 15 гран, Манджати с 2,5 гран и Аккам 1,25 гран. [101]

Экономика

[ редактировать ]
Основная статья: Экономика империи Раштракута Маняхета
Храм Кашивишванатха в Паттадакале , Карнатака.

Экономика Раштракуты поддерживалась за счет природных и сельскохозяйственных продуктов, доходов от производства и денег, полученных от завоеваний. Хлопок был основной культурой в регионах южного Гуджарата, Хандеша и Берара. Миннагар, Гуджарат, Удджайн , Пайтан и Тагара были важными центрами текстильной промышленности. Муслиновая ткань производилась в Пайтане и Варангале . Хлопчатобумажная пряжа и ткань экспортировались из Бхароча . Белый бязь производился в Бурханпуре и Бераре и экспортировался в Персию , Византию , Хазарию , Аравию и Египет . [102] В регионе Конкан, которым правили феодалы Силхары, производилось большое количество листьев бетеля , кокосов и риса, а в густых лесах Майсура, которыми правили феодалы Ганги , производились такие породы древесины, как сандал, древесина, тик и черное дерево. Благовония и духи вывозились из портов Тана и Саймур. [103]

Декан был богат минералами, хотя его почвы не были такими плодородными, как на равнинах Ганги. Медные рудники Кудаппах , Беллари , Чанда, Булдхана, Нарсингпур, Ахмаднагар , Биджапур и Дхарвар были важным источником дохода и играли важную роль в экономике. [104] Алмазы добывались в Кудаппе, Беллари, Курнуле и Голконде ; столицы Маняхета и Девагири были важными центрами торговли алмазами и ювелирными изделиями. Кожевенная промышленность и кожевенное дело процветали в Гуджарате и некоторых регионах северной Махараштры. Майсур с его огромными стадами слонов имел важное значение для промышленности по производству слоновой кости. [105]

Империя Раштракута контролировала большую часть западного морского побережья субконтинента, что способствовало ее морской торговле. [103] Гуджаратская ветвь империи получала значительный доход от порта Бхароч, одного из самых известных портов мира того времени. [106] Главными статьями экспорта империи были хлопчатобумажная пряжа, хлопчатобумажная ткань, муслин, шкуры, циновки, индиго, благовония, духи, орехи бетеля , кокосы, сандал, тик, древесина, кунжутное масло и слоновая кость. Основными статьями импорта были жемчуг, золото, финики из Аравии, рабы, итальянские вина, олово, свинец, топаз , стиракс , донник, кремневое стекло, сурьма , золотые и серебряные монеты, поющие мальчики и девочки (для развлечения королевской семьи). из других земель. Торговля лошадьми была важным и прибыльным бизнесом, монополизированным арабами и некоторыми местными купцами. [107] Правительство Раштракуты взимало транспортный налог в размере одной золотой гадьянаки со всех иностранных судов, заходящих в любые другие порты, а также сбор в размере одной серебряной чарны (монеты) с судов, следующих внутри страны. [108]

Художники и ремесленники действовали как корпорации (гильдии), а не как индивидуальный бизнес. В надписях упоминаются гильдии ткачей, нефтяников, ремесленников, производителей корзин и циновок и продавцов фруктов. Надпись Саундатти относится к собранию всех жителей района, возглавляемому гильдиями региона. [109] Некоторые гильдии считались выше других, как и некоторые корпорации, и получали королевские грамоты, определяющие их полномочия и привилегии. Надписи предполагают, что эти гильдии имели собственную милицию для защиты транзитных товаров и, как и деревенские собрания, управляли банками, которые давали деньги торговцам и предприятиям. [110]

Доходы правительства поступали из пяти основных источников: регулярных налогов, случайных налогов, штрафов, подоходных налогов, различных налогов и дани с феодалов. [111] Чрезвычайный налог вводился время от времени и применялся, когда королевство находилось в тяжелом положении, например, когда оно сталкивалось со стихийными бедствиями, готовилось к войне или преодолевало разрушительные последствия войны. Подоходный налог включал налоги на земли короны , пустоши, отдельные виды деревьев, считавшиеся ценными для экономики, рудники, соль, сокровища, раскопанные старателями. [112] Кроме того, королю или королевским чиновникам традиционно дарили подарки по таким торжественным случаям, как свадьба или рождение сына. [113]

Король определял уровни налогов в зависимости от потребностей и обстоятельств в королевстве, обеспечивая при этом, чтобы на крестьян не возлагалось неоправданное бремя. [114] Владелец земли или арендатор платил различные налоги, в том числе налоги на землю, налоги на продукцию и оплату накладных расходов на содержание гавунды (главы деревни). Земельные налоги варьировались в зависимости от типа земли, ее производства и местоположения и колебались от 8% до 16%. В надписи Банаваси 941 года упоминается переоценка земельного налога из-за высыхания старого ирригационного канала в этом регионе. [115] Земельный налог мог достигать 20% для покрытия расходов военных, часто находящихся в состоянии войны. [116] На большей части королевства земельный налог платился товарами и услугами и редко принимался наличными. [117] Часть всех налогов, заработанных государством (обычно 15%), возвращалась селам на содержание. [115]

Налогами взимались ремесленники, такие как гончары, овцеводы, ткачи, нефтяники, владельцы магазинов, владельцы ларьков, пивовары и садовники. Налоги на скоропортящиеся товары, такие как рыба, мясо, мед, лекарства, фрукты и предметы первой необходимости, такие как топливо, достигали 16%. [108] Налоги на соль и полезные ископаемые были обязательными, хотя империя не претендовала на единоличное владение рудниками, а это подразумевало, что частная разведка полезных ископаемых и карьерный бизнес могли вестись активно. [118] Государство претендовало на всю такую ​​собственность, у умершего законного владельца которой не было ближайших родственников, которые могли бы претендовать на наследство. [119] Другие разные налоги включали налоги на паром и дом. Только брахманы и их храмовые учреждения облагались налогом по более низкой ставке. [120]

Культура

[ редактировать ]

Религия

[ редактировать ]

Цари Раштракута поддерживали популярные религии того времени в традиционном духе религиозной терпимости. [121] Ученые предложили различные аргументы относительно того, какую конкретную религию предпочитали Раштракуты, основываясь на надписях , монетах и ​​современной литературе. Некоторые утверждают, что Раштракуты были склонны к джайнизму, поскольку многие из ученых, процветавших при их дворах и писавших на санскрите , каннаде , а также некоторые на апабхрамше и пракрите, были джайнами. [122] Раштракуты построили известные джайнские храмы в таких местах, как Локапура в районе Багалкот , а их верные феодалы, династия Западная Ганга , построили джайнские памятники в Шраванабелаголе и Камбадахалли . Ученые предположили, что джайнизм был основной религией в самом сердце империи, современной Карнатаке, составляя более 30% населения и доминируя в культуре региона. [123] Царь Амогхаварша I был учеником джайнского ачарьи Джинасены и написал в своем религиозном сочинении Прашноттара Ратнамалика : «Поклонившись Вараддхаману ( Махавире ), я пишу Прашноттара Ратнамалика». Математик Махавирачарья писал в своей книге «Ганита Сарасанграха» : «Подданные Амогхаварши счастливы, и земля дает много зерна. Пусть царство короля Нрипатунги Амогхаварши, последователя джайнизма, всегда растет повсюду». Амогхаварша, возможно, принял джайнизм в старости. [124] [125]

Однако цари Раштракута также покровительствовали индуизма последователям шиваитов , вайшнавов и шактистов . Почти все их надписи начинаются с обращения к богу Вишну или богу Шиве . Надписи Санджана рассказывают о короле Амогхаварше I, принесшем в жертву палец левой руки в храме Лакшми в Колхапуре, чтобы предотвратить бедствие в своем королевстве. Царь Дантидурга совершил Хираньягарбху (жертвоприношение коня), а на пластинах Санджана и Камбая царя Говинды IV упоминаются брахманы, выполнявшие такие ритуалы, как Раджасуя , Ваджапея и Агништома . [126] На ранней медной пластине короля Дантидурги (753 г.) изображено изображение бога Шивы, а на монетах его преемника, короля Кришны I (768 г.), есть легенда «Парама Махешвара» (другое имя Шивы). Титулы царей, такие как Виранараяна, свидетельствовали об их склонностях к вайшнавам. На их флаге были изображения рек Ганга и Ямуны, возможно, скопированные с Бадами Чалукья. [127] Знаменитый храм Кайласнатха в Эллоре и другие приписываемые ему пещеры, высеченные в скалах, свидетельствуют о процветании индуизма. [126] Их семейным божеством была богиня по имени Латана (также известная как Раштрашьена , Манаса Виньявасини ), принявшая облик сокола, чтобы спасти королевство. [128] Они строили храмы с иконами и орнаментом, удовлетворявшие потребности представителей разных конфессий. Храм в Салотги предназначался для последователей Шивы и Вишну, а храм в Каргудри предназначался для поклоняющихся Шиве, Вишну и Бхаскаре ( Сурье , богу Солнца). [122]

Короче говоря, правление Раштракуты было терпимо к множеству популярных религий: джайнизму , вайшнавизму и шиваизму. Буддизм также нашел поддержку и был популярен в таких местах, как Дамбал и Баллигави , хотя к этому времени он значительно пришел в упадок. [2] Упадок буддизма в Южной Индии начался в VIII веке с распространением Ади Шанкары философии Адвайты . [129] Исламские контакты с Южной Индией начались еще в VII веке в результате торговли между южными королевствами и арабскими землями. Джумма Масджиды существовали в империи Раштракута к 10 веку. [130] и многие мусульмане жили и мечети процветали на побережьях, особенно в таких городах, как Каялпаттанам и Нагор . Мусульманские поселенцы женились на местных женщинах; их дети были известны как Маппилас ( Моплаы ) и активно участвовали в торговле лошадьми и комплектовании судоходного флота. [131]

Общество

[ редактировать ]
Смотрите также: Общество империи Раштракута Маньяхета

В хрониках упоминается больше каст , чем четыре широко известные касты в индуистской социальной системе, некоторые из которых достигают семи каст. [132] Аль-Бируни , знаменитый персидский/центральноазиатский индолог X века, упоминает шестнадцать каст, включая четыре основные касты браминов , кшатриев , вайшьев и шудров . [133] Каста Закая или Лахуд состояла из общин, специализировавшихся на танцах и акробатике. [134] Люди, занимавшиеся парусным спортом, охотой, ткачеством, сапожным делом, изготовлением корзин и рыболовством, принадлежали к определенным кастам или подкастам. оказывала Каста Антьяджас богатым множество черных услуг. Брахманы пользовались высшим статусом в обществе Раштракута; только кшатрии из сат-кшатриев (благородные кшатрии) были выше по статусу. подкасты [135] [136]

Карьера брахманов обычно связана с образованием, судебной системой, астрологией, математикой, поэзией и философией. [137] или занятие наследственных административных должностей. [138] Также брахманы все чаще занимались небрахманическими профессиями (сельское хозяйство, торговля орехами бетеля и военные посты). [139] Смертная казнь, хотя и была широко распространена, не применялась к королевским подкастам кшатриев или браминам, признанным виновными в тяжких преступлениях (поскольку убийство брамина в средневековой индуистской Индии само по себе считалось отвратительным преступлением). В качестве альтернативного наказания для обеспечения соблюдения закона брамину отрубили правую руку и левую ногу, в результате чего этот человек остался инвалидом. [140]

К 9 веку короли всех четырех каст занимали высшие места в монархической системе индуистской Индии. [141] Прием кшатриев в ведические школы наряду с браминами был обычным явлением, но детей каст вайшьев и шудр не допускали. Землевладение людей всех каст зафиксировано в надписях. [142] Межкастовые браки в высших кастах заключались только между высокопоставленными девочками-кшатриями и мальчиками-браминами. [143] но было относительно часто среди других каст. [144] Межкастовые мероприятия были редки, и избегали совместных обедов между людьми разных каст. [145]

Совместные семьи были нормой, но в надписях зафиксировано юридическое разделение между братьями и даже отцом и сыном. [146] Женщины и дочери имели права на собственность и землю, поскольку есть надписи, фиксирующие продажу земли женщинами. [147] Система договорных браков придерживалась строгой политики ранних браков для женщин. У брахманов мальчики женились в возрасте 16 лет и младше, а невесты для них выбирались в возрасте 12 лет и младше. Другие касты не соблюдали строго эту возрастную политику. [148] Сати (обычай, согласно которому вдова умершего приносила себя в жертву своего мужа на погребальном костре ) практиковалась, но несколько примеров, отмеченных в надписях, были в основном в королевских семьях. [149] Система бритья голов вдов встречалась нечасто, поскольку в эпиграфах отмечается, что вдовам разрешалось отращивать волосы, но украшать их не поощрялось. [150] Повторный брак вдовы был редкостью среди высших каст и более приемлемым среди низших каст. [151]

Мужчины в целом носили два простых куска ткани: свободную одежду сверху и одежду, похожую на дхоти, для нижней части тела. Только короли могли носить тюрбаны — практика, которая распространилась в массы гораздо позже. [152] Танцы были популярным развлечением, и надписи говорят о том, что королевские женщины были очарованы танцорами, как мужчинами, так и женщинами, в королевском дворце. Девадаси (девушки были «выданы замуж» за божество или храм) часто присутствовали в храмах. [153] Другие развлекательные мероприятия включали посещение боев животных одного или разных видов. ( Надпись Атакур камень -герой , виргал ) сделана для любимой собаки феодального царя Западной Ганги Бутуги II, погибшей в сражении с кабаном на охоте. [154] Есть записи о заповедниках для охоты членов королевской семьи. Астрономия и астрология были хорошо развиты как предметы изучения. [154] и существовало много суеверных поверий, например, если поймать змею живой, это доказывало целомудрие женщины. Старики, страдающие неизлечимыми болезнями, предпочитали покончить с собой утоплением в священных водах места паломничества или ритуальным сожжением. [155]

Литература

[ редактировать ]
Смотрите также: литература Раштракута
Храм Джайн Нараяна в Паттадакале , Карнатака

Каннада стал более известным как литературный язык во время правления Раштракуты, его письменность и литература продемонстрировали замечательный рост, достоинство и продуктивность. [24] [27] [29] Этот период фактически ознаменовал конец классической эпохи пракрита и санскрита. Придворные поэты и члены королевской семьи создали выдающиеся произведения на каннаде и санскрите, охватывающие такие литературные формы, как проза, поэзия, риторика, индуистские эпопеи и история жизни джайнских тиртханкаров . Двуязычные писатели, такие как Асага, получили известность. [156] и известные ученые, такие как Махавирачарья, писали о чистой математике при дворе короля Амогхаварши I. [157] [158]

Кавираджамарга (850 г.) короля Амогхаварши I - самая ранняя доступная книга по риторике и поэтике на каннаде. [67] [68] хотя из этой книги видно, что местные стили композиции каннада существовали уже в предыдущие века. [159] Кавираджамарга — это путеводитель для поэтов ( Кавишикша ), целью которого является стандартизация этих различных стилей. В книге упоминаются ранние писатели-прозаики и поэты каннада, такие как Дурвинита , возможно, монарх VI века из династии Западная Ганга . [160] [161] [162]

Джайнский писатель Адикави Пампа , широко известный как один из самых влиятельных писателей каннада , прославился благодаря Адипуране (941 г.). Написанная в стиле чампу (смешанный стиль прозы и стихов), она представляет собой историю жизни первого джайнского тиртханкара Ришабхадева . Другой заметной работой Пампы был «Викрамарджуна Виджая» (941), авторская версия индуистского эпоса « Махабхарата » с Арджуной в качестве героя. [163] (феодала Раштракуты), также называемое Пампа Бхарата Это восхваление покровителя писателя, короля Чалукья Арикесери из Вемулавады , в котором добродетели царя выгодно сравниваются с добродетелями Арджуны. Пампа демонстрирует такое владение классической каннада, что ученые на протяжении веков написали множество интерпретаций его работ. [164]

Другим известным джайнским писателем на каннаде был Шри Понна , которому покровительствовал король Кришна III и который прославился благодаря Шантипуране , рассказу о жизни Шантинатхи, 16-го джайнского тиртханкара. Он заслужил титул Убхая Кавичакравати (высший поэт на двух языках) за владение каннада и санскритом. Другими его сочинениями на каннаде были «Бхуванаика-рамаабхьюдая» , «Джинакшарамале» и «Гатапратьягата» . [67] [165] Адикави Пампа и Шри Понна называют «жемчужинами литературы каннада». [163]

Строфа из классической каннада 9-го века Кавираджамарга , восхваляющая людей за их литературные способности.

прозаических произведений на санскрите . В эту эпоху также было много [27] Важные математические теории и аксиомы были постулированы Махавирачарьей , уроженцем Гулбарги , принадлежавшим к математической традиции Карнатаки и находившимся под покровительством короля Амогхаварши I. [157] Его величайшим вкладом была «Ганитасарасанграха» , сочинение в 9 главах. Сомадевасури в 950 году писал при дворе Арикесари II , феодателя Раштракуты Кришны III в Вемулаваде . Он был автором «Яшастилака чампу» , «Нитивакьямриты» и других произведений. Основная цель написания чампу заключалась в пропаганде джайнских принципов и этики. Во втором сочинении предмет Арташастры рассматривается с точки зрения джайнской морали в ясной и емкой манере. [166] Уградитья, джайнский аскет из Ханасоге в современном районе Майсура, написал медицинский трактат под названием «Кальянакарака» . Он произнес речь в суде Амогхаварши I, призывая к воздержанию от продуктов животного происхождения и алкоголя в медицине. [167] [168]

Тривикрама был известным учёным при дворе царя Индры III. Его классикой были Налачампу (915 г.), самые ранние пластинки в стиле чампу на санскрите, Дамаянти Катха , Мадаласачампу и Бегумра. Легенда гласит, что богиня Сарасвати помогла ему в борьбе с соперником при царском дворе. [166] Джинасена был духовным наставником гуру Амогхаварши I. и Богослов, его работы - Дхавала и Джаядхавала (написанные совместно с другим богословом Вирасеной ). Эти писания названы в честь их царя-покровителя, которого также звали Атишаядхавала. Другими вкладами Джинасены были Адипурана, позже завершенная его учеником Гунабхадрой, Харивамша и Паршвабхьюдайя . [157]

Архитектура

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Пещеры Эллоры.
Храм Кайласанатх в Эллоре, Махараштра

Раштракуты внесли большой вклад в архитектурное наследие Декана. Историк искусства Адам Харди делит их строительную деятельность на три школы: Эллора, вокруг Бадами, Айхоле и Паттадакал, и в Сирвале недалеко от Гулбарги. [169] Вклад Раштракуты в искусство и архитектуру отражен в великолепных высеченных в скалах пещерных храмах в Эллоре и Элефанте, районах, также населенных джайнскими монахами, расположенных в современной Махараштре . Место Эллора изначально было частью комплекса из 34 буддийских пещер, созданных, вероятно, в первой половине VI века, структурные детали которого демонстрируют Пандии влияние . Пещерные храмы, занятые индусами, относятся к более поздним периодам. [170]

Раштракуты отремонтировали эти буддийские пещеры и заново освятили высеченные в скалах святыни. Амогхаварша I исповедовал джайнизм, и пять джайнских пещерных храмов в Эллоре . к его периоду относятся [171] Самым обширным и роскошным из произведений Раштракута в Эллоре является создание монолитного храма Кайласанатх , великолепного достижения, подтверждающего статус «Балхары» как «одного из четырех главных царей мира». [86] Стены храма украшены чудесными скульптурами из индуистской мифологии, в том числе Раваной , Шивой и Парвати, а потолки украшены картинами.

Проект храма Кайласанатх был заказан королем Кришной I после того, как правление Раштракуты распространилось на Южную Индию из Декана. использованный архитектурный стиль - Карната Дравида По словам Адама Харди, . Он не содержит каких-либо шикхар, общих для стиля Нагара , и был построен по тем же принципам, что и храм Вирупакши в Паттадакале в Карнатаке. [172] [173] По словам искусствоведа Винсента Смита, достижение храма Кайласанатх считается архитектурным завершением монолитного храма, высеченного в скале, и заслуживает того, чтобы считаться одним из чудес света. [174] По словам историка искусства Перси Брауна, храм Кайласанатх считается достижением искусства и считается непревзойденным произведением наскальной архитектуры, памятником, который всегда волновал и удивлял путешественников. [175]

Архитектура дравидийского стиля. Вид сверху на храмы Навалинга в Кукнуре , Карнатака

В то время как некоторые ученые утверждают, что архитектура Элефанты принадлежит Калачури , другие утверждают, что она была построена в период Раштракута. [176] Некоторые скульптуры, такие как Натараджа и Садашива, превосходят по красоте и мастерству даже скульптуры Эллоры. [177] Известные скульптуры в Элефанте включают Ардханаришвару и Махешамурти . Последний, трехликий бюст Господа Шивы, имеет высоту 25 футов (8 м) и считается одним из лучших произведений скульптуры в Индии. Говорят, что в мире скульптуры лишь немногие произведения искусства, изображающие божество, могут быть столь же сбалансированы. [178]

В Карнатаке их самыми известными храмами являются храм Кашивишванатха и храм Джайн Нараяна в Паттадакале , ЮНЕСКО . объект Всемирного наследия [179] [180] Другими известными храмами являются храм Парамешвары в Коннуре, храм Брахмадевы в Савади, храмы Сеттавва, Контигуди II, Джадарагуди и Амбигерагуди в Айхоле , храм Малликарджуна в Роне, храм Андхакешвары в Хули ( Холи ), храм Сомешвары в Согале , джайнские храмы. в Локапуре, храм Навалинга в Кукнуре , храм Кумарасвами в Сандуре, многочисленные храмы в Ширивале в Гулбарге , [181] и храм Трикутешвара в Гадаге , который позже был расширен Кальяни Чалукьясом . Археологическое исследование этих храмов показывает, что некоторые из них имеют звездный (многоугольный) план, который позже широко использовался Хойсаласами в Белуре и Халебиду . [182] В это время в Декане сформировалась одна из самых богатых традиций индийской архитектуры, которую Адам Харди называет стилем Карната-дравида в отличие от традиционного стиля Дравида. [183]

Язык

[ редактировать ]
IX века Надпись на старом каннаде в храме Навалинга в Кукнуре , Карнатака

С окончанием династии Гуптов на севере Индии в начале VI века серьезные изменения начали происходить в Декане к югу от Виндья и в южных регионах Индии. Эти изменения были не только политическими, но также языковыми и культурными. Королевские дворы полуостровной Индии (за пределами Тамилакама ) были связующим звеном между растущим использованием местного языка каннада и расширением санскритской культуры. Надписи, в том числе двуязычные, демонстрируют использование каннада в качестве основного административного языка в сочетании с санскритом. [22] [23] Правительственные архивы использовали каннада для записи прагматичной информации, касающейся предоставления земли. [184] Местный язык сформировал дези (популярную) литературу, в то время как литература на санскрите была более марга (формальной). Учебные заведения и высшие учебные заведения ( гхатики ) преподавали на санскрите, языке ученых брахманов, в то время как каннада все больше становился языком личного выражения преданной близости поклоняющегося частному божеству. Покровительство, которое каннада получил от богатых и грамотных джайнов, в конечном итоге привело к его использованию в религиозных движениях последующих столетий. [185]

Современная литература и надписи показывают, что каннада была не только популярна в современном регионе Карнатака, но и распространилась дальше на север, в современную южную Махараштру и в северный Декан к 8 веку. [186] Кавираджамарга, работа по поэтике, называет весь регион между реками Кавери и Годавари « страной каннада ». [187] [188] [189] Высшее образование на санскрите включало предметы Веды , Вьякарана (грамматика), Джйотиша (астрономия и астрология), Сахитья (литература), Миманса (экзегеза), Дхармашастра (закон), Пураны (ритуалы) и Ньяя (логика). Изучение надписей этого периода показывает, что кавья был популярен стиль письма (классический). Осознание архивариусами достоинств и недостатков надписей указывает на то, что даже они, хотя и были посредственными поэтами, изучали стандартную классическую литературу на санскрите. [190] Надпись на каннаде короля Кришны III , написанная поэтическим размером канда, была найдена даже в Джабалпуре в современном Мадхья-Прадеше . [21] Кавираджамарга, работа Амогхаварши I по поэтике на каннаде , показывает, что изучение поэзии было популярно в Декане в то время. Санскритское письмо Тривикрамы, Налачампу , возможно, является самым ранним в стиле чампу из Декана. [191]


См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Публикация Гроува. п. 198. ИСБН  0802137970 .
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Взлет и упадок буддизма в Индии, К.Л. Хазара, Мунширам Манохарлал, 1995, стр. 288–294.
  3. ^ Реу (1933), стр. 39
  4. ^ Реу (1933), стр. 1–5.
  5. ^ Альтекар (1934), стр. 1–32.
  6. ^ Реу (1933), стр. 6–9, стр. 47–53.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Камат (2001), стр. 72–74.
  8. ^ Реу (1933), стр.1
  9. ^ Камат (2001), стр.72
  10. ^ Реу (1933), стр. 1–15.
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Анируд Канисетти (2022). Лорды Декана: Южная Индия от Чалукья до Чола . Индия: Джаггернаут. п. 193. ИСБН  978-93-91165-0-55 . Наиболее вероятно, что это были военные аристократы, говорившие на каннада, поселившиеся в стратегической точке современной Махараштры Чалукьями или какой-либо другой могущественной группой, возможно, для того, чтобы следить за торговыми путями и различными племенными народами.
  12. ^ Династия Каннада была создана в Бераре под властью Бадами Чалукьяса (Альтекар 1934, стр. 21–26).
  13. ^ Камат 2001, стр. 72–3.
  14. ^ Сингх (2008), стр. 556.
  15. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шетти, Садананд Рамакришна (1994). Банаваси сквозь века . Банаваси (Индия): Принтвелл. п. 121 .: «Сообщество земледельцев или земледельцев было известно как Воккалигас. Важность, придаваемая обработке земли, наглядно демонстрируется тем фактом, что в различных местах были выкопаны многочисленные резервуары и оборудованы ирригационные сооружения. Некоторые из надписей Раштракута найденные в провинции Банаваси, имеют изображение плуга. Считается, что Раштракуты изначально были преуспевающими земледельцами, которые позже доминировали на политической сцене. В некоторых надписях они упоминаются как «Кутумбинах», что интерпретируется как земледельцы».
  16. ^ AC Бернелл в Pandit Reu (1933), стр. 4
  17. ^ C.V. Vaidya (1924), p171
  18. ^ DRBhandarkar в Реу, (1933), стр.1, стр.7
  19. ^ Хульч и Реу в Реу (1933), стр. 2, стр. 4
  20. ^ JF Fleet в Реу (1933), стр. 6
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Камат (2001), стр. 73.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Поллок 2006, стр. 332.
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хубен (1996), стр. 215.
  24. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альтекар (1934), стр. 411–3.
  25. ^ Далби (1998), стр. 300
  26. ^ Сен (1999), стр. 380–381.
  27. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Во время правления Раштракутов процветала литература на каннада и санскрите (Каматх 2001, стр. 88–90).
  28. ↑ Даже члены королевской семьи империи принимали участие в поэтической и литературной деятельности – Тапар (2003), стр. 334.
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нарасимхачарья (1988), стр. 17–18, стр. 68.
  30. ^ Альтекар (1934), стр. 21–24.
  31. ^ Возможно, дравидийское происхождение каннада (Кармаркар, 1947, стр. 26)
  32. ^ Масика (1991), стр. 45-46.
  33. ^ Раштракуты описываются как каннадиги из Латталуру, которые поощряли язык каннада (Чопра, Равиндран, Субрахманиан 2003, стр. 87).
  34. ^ Хойберг и Рамчандани (2000). Династия Раштракута . Студенты Британники. ISBN  978-0-85229-760-5 .
  35. ^ Реу (1933), стр. 54
  36. ^ Из надписей Раштракуты армия Бадами Чалукья называется Карнатабала (сила Карнаты ) (Каматх 2001, стр. 57, стр. 65).
  37. ^ Альтекар в Камате (2001), стр.72
  38. ^ Шастри (1955), стр. 141
  39. ^ Тапар (2003), стр. 333
  40. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Шастри (1955), стр. 143.
  41. ^ Сен (1999), стр. 368
  42. ^ Десаи и Айяр в Камате (2001), стр.75
  43. ^ Реу (1933), стр. 62
  44. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сен (1999), стр. 370
  45. ↑ Раштракуты эффективно вмешивались в политику Каннауджа (Thapar 2003), стр. 333.
  46. ↑ Из надписи Карда, дигвиджая (Алтекар в Каматхе, 2001, стр. 75)
  47. ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр. 31, 146. ISBN.  0226742210 .
  48. ^ Самый способный из царей Раштракута (Алтекар в Каматхе, 2001, стр. 77)
  49. ^ Современный Моркханди ( Маюрханди в Бидарском районе (Камат 2001, стр. 76)
  50. ^ современный Моркханд в Махараштре (Reu 1933, стр. 65)
  51. ^ Сулообунджун возле Эллоры (Кузерис в Альтекаре, 1934, стр. 48). Возможно, Эличпур оставался столицей до тех пор, пока Амогхаварша I не построил Маньяхету. Судя по пластинам Вани-Дмдори, Радханпура и Кадбы, Моркханд в Махараштре был всего лишь военным лагерем, судя по пластинам Дхулиа и Пимпен, Насик был всего лишь резиденцией наместника, а пайтанские пластины Говинды III указывают на то, что ни Латур, ни Пайтан был ранней столицей (Альтекар, 1934, стр. 47–48).
  52. ^ Камат 2001, MCC, стр. 76.
  53. ^ Из надписей Санджана, Доктор Джйотсна Камат. «Рашракута» . 1996–2006 Попурри Камата . Проверено 20 декабря 2006 г.
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кей (2000), стр. 199
  55. ^ Из записей Несари (Камат 2001, стр. 76).
  56. ^ Реу (1933), стр. 65
  57. ^ Шастри (1955), стр. 144
  58. ^ Нарайанан, MGS (2013), стр. 95, Перумахи Кералы: брахманская олигархия и ритуальная монархия: политические и социальные условия Кералы под властью Сера Перуманов Макотаи (ок. 800 г. н.э. - 1124 г. н.э.). Триссур (Керала): CosmoBooks
  59. ^ «Победоносный марш его армий буквально охватил всю территорию между Гималаями и мысом Коморин» (Альтекар в Камате, 2001, стр. 77)
  60. ^ Сен (1999), стр. 371
  61. ↑ Которая могла бы посрамить даже столицу богов. Из табличек Карда (Альтекар, 1934, стр. 47).
  62. ^ Столица, построенная так, чтобы превзойти столицу Индры (Шастри, 1955, стр. 4, стр. 132, стр. 146).
  63. ^ Реу 1933, стр.71
  64. ^ из записей Камбея и Сангли. В записях Багумры утверждается, что Амогхаварша спас королевство «Ратта», которое затонуло в «океане Чалукьяса» (Каматх 2001, стр. 78).
  65. ^ Шастри (1955), стр. 145
  66. ^ Нарасимхачарья (1988), стр.1
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Камат (2001), стр. 90.
  68. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Реу (1933), стр. 38
  69. ^ Панчамукхи в Каматхе (2001), стр. 80
  70. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шастри (1955), стр. 161.
  71. ^ Из произведений Адикави Пампы (Каматх 2001, стр. 81).
  72. ^ Сен (1999), стр. 373-374.
  73. ^ Камат (2001), стр. 82
  74. ^ Раштракуты Маньяхеты получили контроль над Каннауджем на короткий период в начале 10 века (Thapar 2003, стр. 333).
  75. ^ Из записи Сиддалингамамама 944 года - Кришна III также захватил Канчи и Танджор и имел полный контроль над северными регионами Тамила (Айер в Каматхе, 2001, стр. 82–83).
  76. ^ Из надписи Тируккалуккунрам - Канчи и Танджор были аннексированы Кришной III. Из надписи Деоли – Кришна III имел феодалов от Гималаев до Цейлона. Из надписи Лакшмешвара: Кришна III был воплощением смерти для династии Чола (Reu 1933, стр. 83).
  77. ^ Завоеватель Канчи (Тапар 2003, стр. 334)
  78. ^ Завоеватель Канчи и Танджора (Шастри, 1955, стр. 162)
  79. ^ Сен 1999), стр. 374-375.
  80. ^ Чандра, Сатиш (2009). История средневековой Индии . Нью-Дели: Orient Blackswan Private Limited. стр. 19–20. ISBN  978-81-250-3226-7 .
  81. ^ «Амогаварша IV» . 2007 Британская энциклопедия . Проверено 25 апреля 2007 г.
  82. ^ Провинция Тардавади в самом сердце империи Раштракута была передана Тайлапе II в качестве феодального владения (провинциального гранта) Раштракутой Кришной III за заслуги, оказанные на войне (Шастри 1955, стр. 162).
  83. ^ Камат (2001), стр. 101
  84. ^ Камат (2001), стр. 100–103.
  85. ^ Реу (1933), стр. 39–41.
  86. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кей (2000), стр. 200
  87. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Камат (2001), стр. 94.
  88. ^ Бурджор Авари (2007), Индия: Древнее прошлое: История Индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н.э. – 1200 г. н. э. , стр. 207–208, Рутледж, Нью-Йорк, ISBN   978-0-415-35615-2
  89. ^ Реу (1933), стр. 93
  90. ^ Реу (1933), стр. 100
  91. ^ Реу (1933), стр. 113
  92. ^ Реу (1933), стр. 110
  93. ^ Джайн (2001), стр. 67–75.
  94. ^ Реу (1933), стр. 112
  95. ^ Де Брюйне (1968)
  96. ^ Маджумдар (1966), стр. 50–51.
  97. ^ Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон . Университет Мадраса . ОСЛК   250247191 .
  98. ^ чья основная обязанность заключалась в составлении и поддержании надписей или шасан, как и архивариус. (Алтекар в Камате (2001), стр. 85
  99. ^ Камат (2001), стр. 86
  100. ^ Из заметок Аль Масуди (Камат 2001, стр. 88).
  101. ^ Камат (2001), стр. 88
  102. ^ Альтекар (1934), стр. 356
  103. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альтекар (1934), стр.354
  104. ^ Альтекар (1934), стр. 355
  105. ^ Из заметок Перипла, Аль Идриси и Альберуни (Альтекар 1934, стр. 357)
  106. ^ Альтекар (1934), стр. 358
  107. ^ Альтекар (1934), стр. 358–359.
  108. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альтекар (1934), стр. 230.
  109. ^ Альтекар (1934), стр. 368
  110. ^ Альтекар (1934), стр. 370–371.
  111. ^ Альтекар (1934), стр. 223
  112. ^ Альтекар (1934), стр. 213
  113. ^ Из надписи Давангере Сантивармы провинции Банаваси-12000 (Алтекар 1934, стр. 234).
  114. ↑ Из произведений Чандешвары (Алтекар, 1934, стр. 216).
  115. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альтекар (1934), стр. 222.
  116. ↑ Из заметок Аль Идриси (Альтекар (1934), стр. 223).
  117. ↑ Из пластин Бегумры Кришны II (Алтекар 1934, стр. 227).
  118. ^ Альтекар (1934), стр. 242
  119. ↑ Из произведений Сомадевы (Альтекар, 1934, стр. 244).
  120. ^ Из надписей Хеббал и надписей Торхеде Говинды III (Альтекар 1934, стр. 232).
  121. ^ «Широкая и сочувствующая терпимость» в целом характеризовала правление Раштракуты (Алтекар в Каматхе, 2001, стр. 92).
  122. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Камат (2001), стр. 92.
  123. ^ Альтекар в Камате (2001), стр.92
  124. ^ Реу (1933), стр. 36
  125. ^ Вайшнавы Раштракуты покровительствовали джайнизму (Каматх 2001, стр. 92).
  126. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Камат (2001), стр. 91.
  127. ^ Реу (1933), стр. 34
  128. ^ Реу (1933, стр. 34)
  129. ↑ В буддийском труде Ламы Таранатхи XVI века пренебрежительно говорится о Шанкарачарье, поскольку близкие параллели в некоторых верованиях Шанкарачарьи с буддийской философией не были положительно восприняты буддийскими писателями (Thapar 2003, стр. 349–350, 397).
  130. ^ Из заметок арабского писателя X века Аль-Иштахри (Састри, 1955, стр. 396).
  131. ↑ Из заметок Масуди (916) (Шастри 1955, стр. 396).
  132. ^ Из заметок Магастенезиса и Страбона из Греции и Ибн Хурдадбы и Аль Идриси из Аравии (Альтекар 1934, стр. 317)
  133. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 317).
  134. ^ Альтекар (1934), стр. 318
  135. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 324).
  136. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар, 1934, стр. 330–331).
  137. ↑ Из заметок Альберуни, Альтекар (1934), стр. 325.
  138. ↑ Из заметок Абузейда (Альтекар, 1934, стр. 325).
  139. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 326).
  140. ^ Альтекар (1934), стр. 329
  141. ↑ Из заметок Юань Чванга, Альтекар (1934), стр. 331.
  142. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 332, стр. 334).
  143. ↑ Из заметок Ибн Хурдадбы (Алтекар 1934, стр. 337).
  144. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 337).
  145. ↑ Из заметок Аль Масуди и Аль Идриси (Альтекар 1934, стр. 339).
  146. ↑ Из Тархедеской надписи Говинды III (Альтекар 1934, стр. 339).
  147. ^ Альтекар (1934), стр. 341
  148. ↑ Из заметок Альберуни (Альтекар 1934, стр. 342).
  149. ↑ Из записей Сулеймана и Альберуни (Альтекар, 1934, стр. 343).
  150. ^ Альтекар (1934), стр. 345
  151. ↑ Из заметок Ибн Хурдадбы (Алтекар 1934, стр. 346).
  152. ^ Альтекар (1934), стр. 349
  153. ^ Альтекар (1934), стр. 350
  154. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Альтекар (1934), стр.351
  155. ^ Из заметок Ибн Курдадбы (Алтекар 1934, стр. 353).
  156. ^ Warder AK (1988), с. 248
  157. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Камат (2001), стр. 89.
  158. ^ «Математические достижения досовременных индийских математиков», Путта Свами ТК, 2012, глава = Махавира, стр.231, Elsevier Publications, Лондон, ISBN   978-0-12-397913-1
  159. ^ стр ) . 12 Композиция типа Беданде и Чаттана (Нарасимхачарья 1988,
  160. ^ Говорят, что Кавираджамарга, возможно, была написана в соавторстве с Амогхаваршей I и придворным поэтом Шри Виджая (Шастри 1955, стр. 355–356).
  161. ^ Другими ранними авторами, упомянутыми в Кавираджамарге, являются Вимала, Удая, Нагарджуна, Джаябханду в прозе каннада и Кависвара, Пандита, Чандра и Локапала в поэзии каннада (Нарасимхачарья 1988, стр. 2).
  162. ^ Надзиратель АК (1988), стр. 240.
  163. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шастри (1955), стр.356
  164. ^ LS Сешагири Рао в Амареше Датте (1988), стр. 1180
  165. ^ Нарасимхачарья (1988, стр. 18).
  166. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шастри (1955), стр. 314
  167. ^ С. К. Рамачандра Рао, (1985), Энциклопедия индийской медицины: историческая перспектива, стр. 100-101, Популярный Пракашан, Мумбаи, ISBN   81-7154-255-7
  168. ^ Нарасимхачар (1988), стр. 11.
  169. ^ Харди (1995), стр. 111
  170. ^ Раджан, К.В. Саундара (1998). Стили храма, высеченные в скале» . Мумбаи, Индия: Публикации Somaily. стр. 19, 115–116. ISBN  81-7039-218-7 .
  171. ^ Такео Камия. «Архитектура Индийского субконтинента» . Жерар да Кунья — Автономное архитектурное бюро, Индия . Проверено 18 апреля 2007 г.
  172. ^ Такео Камия. «Архитектура Индийского субконтинента, 20 сентября 1996 г.» . Жерар да Кунья — Автономная архитектура, Бардез, Гоа, Индия . Проверено 10 ноября 2006 г.
  173. ^ Харди (1995), стр. 327
  174. ^ Винсент Смит в Артикадже, Мангалор. «Общество, религия и экономическое состояние в период Раштракутаса» . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 г.
  175. ^ Перси Браун и Джеймс Фергюссон в Артикадже, Мангалор. «Общество, религия и экономическое состояние в период Раштракутаса» . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 г.
  176. ^ Камат (2001), стр. 93
  177. ^ Артикадже в Артикадже, Мангалор. «Общество, религия и экономическое состояние в период Раштракутаса» . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 г.
  178. ^ Гроссет в Артикадже, Мангалор. «Общество, религия и экономическое состояние в период Раштракутаса» . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 г.
  179. ^ Виджапур, Раджу С. «Возвращая былую славу» . Декан Вестник . Спектр. Архивировано из оригинала 18 мая 2008 года . Проверено 27 февраля 2007 г.
  180. ^ Харди (1995), стр.341
  181. ^ Харди (1995), стр. 344-345.
  182. ^ Сундара и Раджашекар, Артикадже, Мангалор. «Общество, религия и экономическое состояние в период Раштракутаса» . 1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc. Архивировано из оригинала 4 ноября 2006 года . Проверено 20 декабря 2006 г.
  183. ^ Харди (1995), стр. 5 (введение)
  184. ^ Тапар (2002), стр. 393–4.
  185. ^ Тапар (2002), стр. 396
  186. ^ Вайдья (1924), стр. 170.
  187. ^ Шастри (1955), стр. 355
  188. ^ Райс, EP (1921), стр. 12
  189. ^ Райс, Б.Л. (1897), стр. 497.
  190. ^ Альтекар (1934), стр. 404.
  191. ^ Альтекар (1934), стр. 408.

Ссылки

[ редактировать ]

Книги

  • Альтекар , Анант Садашив (1934) [1934]. Раштракуты и их времена; это политическая, административная, религиозная, социальная, экономическая и литературная история Декана в период с 750 по 1000 год нашей эры . Пуна: Агентство восточной книги. ОСЛК   3793499 .
  • Чопра, Пенсильвания; Равиндран, ТК; Субрахманиан, Н. (2003) [2003]. История Южной Индии (древняя, средневековая и современная) Часть 1 . Нью-Дели: Публикации Чанда. ISBN  81-219-0153-7 .
  • Де Брюйне, JL (1968) [1968]. Рудракавис Великая поэма династии Растраудхи . Э. Дж. Брилл.
  • Далби, Эндрю (2004) [1998]. Словарь языков: полный справочник по более чем 400 языкам . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  0-231-11569-5 .
  • Харди, Адам (1995) [1995]. Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация - традиция Карната Дравида, 7-13 века . Публикации Абхинава. ISBN  81-7017-312-4 .
  • Хубен, Ян Э.М. (1996) [1996]. Идеология и статус санскрита: вклад в историю санскритского языка . Брилл. ISBN  90-04-10613-8 .
  • Джайн, К.К. (2001) [2001]. Бхаратия Дигамбар Джайн Абхилекх . Мадхья-Прадеш: Дигамбар Джайн Сахитья Самракшан Самити.
  • Камат, Сурьянат У. (2001) [1980]. Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней . Бангалор: Книги Юпитера. LCCN   80905179 . OCLC   7796041 .
  • Кармаркар, А.П. (1947) [1947]. Культурная история Карнатаки: древняя и средневековая . Дхарвар: Карнатака Видьявардхака Сангха. OCLC   8221605 .
  • Кей, Джон (2000) [2000]. Индия: История . Нью-Йорк: Публикации Гроува. ISBN  0-8021-3797-0 .
  • Маджумдар, Р.К. (1966) [1966]. Борьба за Империю . Бхаратия Видья Бхаван.
  • Масика, Колин П. (1991) [1991]. Индоарийские языки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-29944-6 .
  • Нарасимхачарья, Р. (1988) [1988]. История литературы каннада . Нью-Дели, Мадрас: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0303-6 .
  • Реу , Пандит Бишешвар Натх (1997) [1933]. История Раштракутов (Ратходов) . Джайпур: Схема публикации. ISBN  81-86782-12-5 .
  • Поллок, Шелдон (2006) [2006]. Язык богов в мире людей: санскрит, культура и власть в досовременной Индии . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  0-520-24500-8 .
  • Рао, Сешагири, Л.С. (1988). «Эпический (каннада)» В Амареше Датте (ред.). Энциклопедия индийской литературы - Том Сахитья Академия. ISBN  81-260-1194-7 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Райс, EP (1982) [1921]. Каннада Литература . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0063-0 .
  • Райс, Б.Л. (2001) [1897]. Майсурский географический справочник, составленный для правительства, том 1 . Нью-Дели, Мадрас: Азиатские образовательные услуги. ISBN  81-206-0977-8 .
  • Шастри, Нилаканта К.А. (2002) [1955]. История Южной Индии от доисторических времен до падения Виджаянагара Нью-Дели: Индийское отделение, Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-560686-8 .
  • Сен, Сайлендра Нат (1999) [1999]. Древняя индийская история и цивилизация . Издатели Нью Эйдж. ISBN  81-224-1198-3 .
  • Сингх, Упиндер (2008) [2008]. История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Индия: Pearsons Education. ISBN  978-81-317-1120-0 .
  • Тапар, Ромила (2003) [2003]. История пингвинов в ранней Индии: от истоков до 1300 года нашей эры . Нью-Дели: Пингвин. ISBN  0-14-302989-4 .
  • Вайдья, резюме (1979) [1924]. История средневековой индуистской Индии (история Индии с 600 по 1200 год нашей эры) . Пуна: Агентство по снабжению восточными книгами. OCLC   6814734 .
  • Уордер, АК (1988) [1988]. Индийская литература кавья . Мотилал Банарсидасс. ISBN  81-208-0450-3 .

Интернет

[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Империи Раштракута .
В Wikisource есть текст 1911 года . из Британской энциклопедии статьи « Раштракута »

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rashtrakutas&oldid=1235688918"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 3690e7a9453b09a63a34f06938948b27__1721496300
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/36/27/3690e7a9453b09a63a34f06938948b27.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Rashtrakutas - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)