✖


Jump to content

Индийская скальная архитектура

Индийская скальная архитектура
Пещера 19, Аджанта V века. чайтьи , зал
Храм Кайлас , пещера Эллора 16
Виды искусства Индии
Индийское искусство
Религии
Периоды
Техники
Локации
См. также

Индийская скальная архитектура более разнообразна и встречается в этой стране в большем количестве, чем любая другая форма скальной архитектуры во всем мире. [1] Архитектура, высеченная в скале, — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердой природной скалы. Камень, не являющийся частью конструкции, удаляется до тех пор, пока единственный оставшийся камень не станет архитектурными элементами раскопанного интерьера. Индийская скальная архитектура носит в основном религиозный характер. [2] [3]

В Индии известно более 1500 высеченных в скалах построек. Многие из этих сооружений содержат произведения искусства мирового значения, а большинство украшено изысканной резьбой по камню. Эти древние и средневековые сооружения представляют собой значительные достижения строительной инженерии и мастерства. [4] Затраченные усилия часто удивляют посетителей, но с одной стороны высеченное в скале строение представляет собой украшенный каменоломня; большая часть удаленного камня обычно использовалась в хозяйственных целях в других местах. [ нужна ссылка ]

В Индии пещеры издавна считались священными местами. Пещеры, которые были увеличены или полностью созданы руками человека, считались столь же священными, как и естественные пещеры. Святилища во всех индийских религиозных сооружениях, даже отдельно стоящих, были спроектированы так, чтобы создавать такое же ощущение пещеры, поскольку они, как правило, маленькие и темные, без естественного света. [5] Самая старая скальная архитектура находится в пещерах Барабар в Бихаре , которые были построены примерно в 3 веке до нашей эры. Другие ранние пещерные храмы находятся в западном Декане ; в основном это буддийские святыни и монастыри, датируемые периодом между 100 г. до н.э. и 170 г. н.э. Первоначально с ними, вероятно, были связаны деревянные конструкции, которые со временем пришли в негодность.

Исторически сложилось так, что ремесленники использовали элементы дизайна из дерева в своих храмах, высеченных в скалах: опытные мастера вырезали камень, имитируя текстуру, текстуру и структуру древесины. Самые ранние пещерные храмы включают пещеры Бхаджа , пещеры Карла , пещеры Бедсе , пещеры Канхери и некоторые пещеры Аджанты . Реликвии, найденные в этих пещерах, предполагают связь между религией и торговлей. Известно, что буддийские миссионеры сопровождали торговцев на оживленных международных торговых маршрутах через Индию. Некоторые из наиболее роскошных пещерных храмов, построенных по заказу богатых торговцев, имели колонны, арки и сложные фасады. Они были изготовлены в период процветания морской торговли между Римской империей и Юго-Восточной Азией. [6]

Хотя к V веку строились отдельно стоящие структурные храмы, параллельно продолжали строиться пещерные храмы, высеченные в скалах. Позже архитектура пещер, высеченных в скалах, стала более сложной, как в пещерах Эллора . Монолитный храм Кайлас считается вершиной такого типа строительства. Хотя пещерные храмы продолжали строиться до XII века, скальная архитектура стала почти полностью структурной по своей природе. То есть камни разрезали на кирпичи и использовали для строительства отдельно стоящих сооружений. Кайлас был последним впечатляющим храмом, высеченным в скале. [7] Многочисленные наскальные рельефы , рельефные скульптуры, высеченные в скалах, были найдены за пределами пещер или в других местах. Новые открытия относительно небольших высеченных в скалах мест, в основном буддийских, продолжают делаться и в 21 веке, особенно в Декане . [8]

Ранние естественные пещеры

[ редактировать ]
Пещера Саптапарни , убежище Будды .

Самые ранние пещеры, используемые людьми, были естественными пещерами, которые они занимали или использовали для различных целей, например, в качестве святынь и убежищ. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что пещеры были впервые заселены и слегка изменены в периоды палеолита и мезолита , примерно до 6000 г. до н.э. Эти изменения не относятся к архитектуре. Ранние примеры включали украшение нависающей скалы вырезанными в скале узорами . [9] Скальные убежища Бхимбетка ЮНЕСКО , в настоящее время внесенные в список Всемирного наследия , расположены на краю плато Декан , где резкая эрозия оставила массивные песчаника обнажения исследователи обнаружили примитивные инструменты этого района . Во многих пещерах и гротах и декоративные наскальные рисунки, сделанные людьми . Самые ранние рисунки датируются примерно 8000 годом до нашей эры. [10] [11] [12] [13] [14]

Во времена Будды ( ок. 563/480 или ок. 483/400 до н.э.) буддийские монахи также имели обыкновение использовать естественные пещеры, такие как пещера Саптапарни , расположенная к юго-западу от Раджгира , Бихар . [15] [16] Многие полагают, что это место, где Будда провел некоторое время перед своей смертью. [17] и где был проведен первый буддийский совет после смерти Будды ( паранирвана ). [15] [18] [19] Сам Будда также использовал пещеру Индрасала для медитации, положив начало традиции использования пещер, естественных или искусственных, в качестве религиозных убежищ, которая продлилась более тысячелетия. [20]

Искусственные пещеры Восточной Индии (3–2 вв. до н.э.)

[ редактировать ]
Знаменитая резная дверь Ломас Риши , одной из пещер Барабар , датируемая примерно 250 г. до н.э., на которой изображены первые известные Маурья рельефы .
Квазиидеальные стены пещер Барабар были вырыты в твердой скале и отполированы до зеркального эффекта около 250 г. до н. э., даты появления надписей Ашоки . [21]

В III веке до н.э. индийская скальная архитектура начала развиваться, начиная с уже весьма сложных и финансируемых государством пещер Барабар в Бихаре , посвященных лично Ашокой около 250 г. до н.э. [22] Эти искусственные пещеры демонстрируют удивительный уровень технического совершенства: чрезвычайно твердая гранитная порода огранена геометрическим образом и отполирована до зеркального блеска. [20]

Есть еще одна пещера со структурой и полировкой пещер Барабар, но без каких-либо надписей. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также датируемая империей Маурьев. Она меньше, чем пещеры Барабар, ее размеры составляют всего 4,91x3,43 м, а высота потолка составляет 2,01 м. Вход также трапециевидный, как и в пещерах Барабар. [23]

Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II–IV веками нашей эры, тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они на самом деле могут быть современники и даже раньше пещер Барабар и могли бы создать прецедент и шаг в развитии пещер Барабар. [23]

К юго-востоку от Бихара , , были построены пещеры Удаягири и Кхандагири недалеко от города Бхубанешвар в Одише , Индия , частично естественные и частично искусственные пещеры . Пещеры расположены на двух соседних холмах, Удаягири и Кхандагири, упомянутых как Кумари Парват в надписи Хатигумфа . Здесь есть несколько пещер с тонкой и богато украшенной резьбой, построенных во 2 веке до нашей эры. [24] Считается, что большая часть этих пещер была высечена в качестве жилых блоков для джайнских монахов во время правления короля Кхаравелы . [25] Удаягири означает «Холм восхода солнца» и имеет 18 пещер, а Кхандагири — 15 пещер. [26]

Искусственные пещеры Западной Индии

[ редактировать ]
См. также: Пещеры Насик , Пещеры Карла , Пещеры Аджанта и пещерные храмы Бадами.

После пещер Барабар огромные усилия прилагались к строительству религиозных пещер в Западной Индии до VI века нашей эры. Однако полировка стен пещер была прекращена и никогда не возобновилась. такие грандиозные пещеры, как пещеры Карла (I век н. э.) или пещеры Аджанты Никакой полировки не имеют и (V век н. э.). Это может быть связано с тем, что пещеры Маурьев были посвящены и спонсировались имперским правительством Маурьев, что позволило потратить огромные ресурсы и усилия, тогда как более поздние пещеры были, по сути, результатом пожертвований простолюдинов, которые не могли себе позволить столь высокий уровень расходов. [27]

Первая волна строительства (2 век до н.э. – 4 век н.э.)

[ редактировать ]
Великая Чайтья в пещерах Карла , Махараштра, Индия , I век нашей эры.

Вероятно, из-за падения Империи Маурьев во 2 веке до нашей эры и последующих преследований буддизма при Пушьямитре Сунге , считается, что многие буддисты переехали в Декан под защитой династии Андхра , тем самым перенеся усилия по строительству пещер в западную Индию. : огромные усилия по созданию религиозных пещер (обычно буддийских или джайнских) продолжались там до 2-го века нашей эры, кульминацией которых стали пещеры Карла или пещеры Пандавлени . [20] Эти пещеры обычно имели апсидальный план со ступой сзади для чайтьев и прямоугольный план с окружающими кельями для вихар . [20]

Когда прибыли буддийские миссионеры, они, естественно, тяготели к пещерам для использования в качестве храмов и жилищ, что соответствовало их религиозным представлениям об аскетизме и монашеской жизни. Топография Западных Гат с ее базальтовыми холмами с плоскими вершинами, глубокими оврагами и острыми скалами соответствовала их культурным наклонностям. Самые ранние из пещер Канхери были раскопаны в I и II веках до нашей эры, как и пещеры в Аджанте , которые постоянно были населены буддийскими монахами с 200 г. до н.э. по 650 г. н.э. [28] [29] Поскольку буддийская идеология поощряла участие в торговле, монастыри часто становились остановками для внутренних торговцев и предоставляли ночлег вдоль торговых путей . По мере роста торговых и королевских пожертвований интерьеры пещер становились более изысканными, внутренние стены украшались картинами, рельефами и сложной резьбой. Многочисленные жертвователи предоставили средства на строительство этих пещер и оставили дарственные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники и даже иностранцы, такие как яваны ( греки ), составляющие около 8% всех надписей. [30] Фасады были добавлены к экстерьеру, а интерьеры стали предназначены для определенных целей, таких как монастыри ( вихары ) и залы для поклонения ( чайтьи ). С течением веков простые пещеры стали напоминать отдельно стоящие здания, которые необходимо было тщательно спроектировать и для их завершения требовались высококвалифицированные ремесленники и мастера. Эти мастера не забыли свои деревянные корни и имитировали нюансы деревянной конструкции и текстуру древесины при работе с камнем. [31]

Ранними примерами скальной архитектуры являются буддийские и джайнские пещерные базади , храмы и монастыри , многие из которых имеют гавакши ( чандрашалы ). Аскетический характер этих религий побуждал их последователей жить в естественных пещерах и гротах на склонах холмов, вдали от городов, и со временем они становились все более усовершенствованными и украшенными. Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы, напротив, очень хорошо сохранились, поскольку они менее заметны и, следовательно, менее уязвимы для вандализма, а также сделаны из более прочного материала, чем дерево и каменная кладка. Здесь до сих пор существует около 1200 пещерных храмов, большинство из которых буддийские. Жилища монахов назывались Вихарами , а пещерные святилища, называемые Чайтьями , предназначались для коллективного богослужения. [31] Самая ранняя высеченная в скале гарбхагриха , похожая на отдельно стоящие более поздние, имела внутреннюю круглую камеру с колоннами для создания обходного пути ( прадакшина ) вокруг ступы и внешний прямоугольный зал для собрания преданных.

Вторая волна строительства пещер (V–VI века н.э.)

[ редактировать ]
Пещера 26 в Аджанте , около 480 г. н.э.

Строительство пещер пойдет на убыль после 2-го века нашей эры, возможно, из-за подъема буддизма Махаяны и связанного с ним интенсивного архитектурного и художественного производства в Гандхаре и Амаравати . [20] Строительство высеченных в скалах пещер ненадолго возродилось в VI веке нашей эры, благодаря великолепным достижениям Аджанты и Эллоры , прежде чем окончательно затихло, поскольку индуизм заменил буддизм на субконтиненте, а отдельные храмы стали более распространенными. [20] [22]

Пещеры Аджанта в Махараштре , объект Всемирного наследия, представляют собой 30 высеченных в скалах пещерных буддийских храмов, высеченных на отвесной вертикальной стороне ущелья рядом с бассейном с водопадом, расположенным на холмах гор Сахьядри . Как и все места буддийских пещер, эта расположена недалеко от основных торговых путей и охватывает шесть веков, начиная со 2-го или 1-го века до нашей эры. [32] Период интенсивной строительной деятельности на этом месте произошел при царе Вакатака большое разнообразие декоративной скульптуры, колонн с замысловатой резьбой и резных рельефов Харисене между 460 и 478 годами. Здесь обнаружено , включая изящно резные карнизы и пилястры . [33] Опытные мастера обрабатывали живой камень, чтобы имитировать деревянную древесину (например, перемычки ) в конструкции, а также текстуру и сложную декоративную резьбу, хотя такие архитектурные элементы были декоративными, а не функциональными в классическом смысле. [31]

Позже многие индуистские короли южной Индии покровительствуют многим пещерным храмам, посвященным индуистским богам и богиням. Одним из таких ярких примеров архитектуры пещерных храмов являются пещерные храмы Бадами в Бадами, ранней столице Чалукья , высеченные в VI веке. Есть четыре пещерных храма, высеченных по бокам скал, три индуистских и один джайнский , которые содержат резные архитектурные элементы, такие как декоративные колонны и кронштейны, а также тонко вырезанные скульптуры и богато гравированные потолочные панели. Рядом находится множество небольших буддийских пещерных святынь. [34]

Архитектура, вырезанная в скале, также получила развитие с появлением ступенчатых колодцев в Индии, датируемых 200–400 годами нашей эры. [35] строительство колодцев в Данке (550–625 гг. н.э.) и ступенчатых прудов в Бхинмале (850–950 гг. н.э.). Впоследствии произошло [35]

Последняя волна строительства пещер (6–15 века н.э.)

[ редактировать ]

В Эллоре, на холме к северо-востоку от главного комплекса пещер, находится джайнский пещерный храм, содержащий вырезанное в скале изображение Господа Паршванатха высотой 16 футов (4,9 м) с надписью, датированной 1234/5 г. н.э. Это хорошо сохранившееся изображение, окруженное Дхараендрой и Падмавати, до сих пор находится под активным поклонением. В надписи это место упоминается как холм Чарана, священное место. [36] Это были последние раскопки в Эллоре. периоду . Считается, что пещеры форта Анкай относятся к тому же

Последняя волна индийского строительства пещер, высеченных в скалах, произошла в Гвалиоре с пятью группами высеченных в скалах памятников, окружающих форт Гвалиора , через два столетия после пещерного храма Эллоры Паршванты. Они содержат множество монументальных джайнских изображений.

Юго-западная группа: теперь называется Тришалагири. [37] Группа является первой, с которой сталкиваются по дороге к воротам Урвай, сразу за укреплениями. В Гвалиоре находятся старейшие джайнские памятники постгуптовского периода. Археолог Л. Б. Сингх датирует их 6-8 веками нашей эры. [38]

Юго-восточная группа (в народе называемая группой Эк Паттар Ки Бавади или « Гопачал Атишья Кшетра »), группа Урвахи ( пещеры Сиддхачал , северо-западная группа и северо-восточная группа) были раскопаны во время правления Томара в 1440–1473 годах нашей эры.

Бабур , посетивший Гвалиор в 1527 году нашей эры, приказал разрушить статуи Гвалиора. [39] Однако на многих колоссальных джайнских изображениях были уничтожены лишь лица, некоторые из них позднее были восстановлены местными джайнами.

Монолитные скальные храмы

[ редактировать ]

Архитекторы Паллавы приступили к резьбе по скале для создания монолитных копий структурных храмов. [5] Особенностью распределения высеченных в скалах пещерных храмов до времен ранних Паллавов является то, что они не продвигались дальше на юг, чем Араканданаллур, за единственным исключением Тиручитрапалли на южном берегу реки Кавери , традиционной южной границы между севером и юг. Кроме того, к югу от реки, как правило, не было хороших гранитных обнажений для высеченных в скалах построек. [40]

Храм, высеченный в скале, вырезается из большой скалы, раскапывается и разрезается, чтобы имитировать деревянный или каменный храм с настенными украшениями и произведениями искусства. Панча Ратхас — образец монолитной индийской скальной архитектуры конца VII века, расположенный в Мамаллапураме, объекте Всемирного наследия ЮНЕСКО .

Пещерный храм Эллоры 16, Храм Кайлаш , уникален тем, что его раскопки проводились сверху вниз, а не путем обычной практики вырезания в откосе склона холма. Храм Кайлас был создан посредством единой огромной раскопки сверху вниз на глубину 100 футов в вулканической базальтовой скале. Он был построен в VIII веке королем Кришной I , и на его строительство ушло более 100 лет. [41] Храм Кайлас, или пещера 16, как ее называют в пещерах Эллора, расположенных в Махараштре на плато Декан , представляет собой огромный монолитный храм, посвященный Господу Шиве . На этом месте построено 34 пещеры, но остальные 33 пещеры, индуистские, буддийские и джайнские, были высечены в склоне скалы плато. Эффект храма Кайлас – это эффект отдельно стоящего храма, окруженного меньшими пещерными святынями, высеченными в той же черной скале. Храм Кайлас украшен фигурами богов и богинь из индуистских Пуран , а также мистических существ, таких как небесные нимфы и музыканты, а также фигурами удачи и плодородия. [42] Пещеры Эллоры также являются объектом Всемирного наследия . [43]

Не существует временной шкалы, которая разделяла бы создание храмов, высеченных в скалах, и отдельно стоящих храмов, построенных из тесаного камня, поскольку они развивались параллельно. Строительство отдельно стоящих сооружений, особенно буддийских храмов, началось в III веке до нашей эры, тогда как индуистские храмы начали строиться с V века нашей эры. [44] Между тем, высеченные в скалах храмы продолжали раскапывать до 12 века.

Большие скальные рельефы со слонами
«Нисхождение Ганга» , также известное как «Покаяние Арджуны » в Мамаллапураме , является одним из крупнейших наскальных рельефов в Азии и фигурирует в нескольких индуистских мифах.

Степвеллс

[ редактировать ]
Чанд Баори , Абханери, недалеко от Бандикуи , Раджастан , является одним из самых глубоких и крупнейших ступенчатых колодцев в Индии.
Основная статья: Степвелл

Ступенчатый колодец — это большая яма в земле со ступенями с одной или нескольких сторон. Они используются в Индии для сбора и сохранения воды от муссонных дождей для использования в засушливый сезон. Ступеньки позволяют получить доступ к воде, на каком бы уровне она ни находилась. Их история в Индии насчитывает около 4000 лет, впервые они появились в цивилизации долины Инда бронзового века , вновь появились примерно в V веке нашей эры, а затем строились до относительно недавнего времени, а некоторые из них все еще используются. Стены многих из них облицованы камнем, привезенным для этой цели откуда-то еще, но многие действительно высечены в скале. Самые изысканные из них богато украшены. Они в основном встречаются в более засушливых штатах, таких как Гуджарат и Раджастан . [45] Известные примеры включают: Чанд Баори , Рани ки вав , Степной колодец Амбапура и Дада Харир Степвелл .

[ редактировать ]
  • Пещера Джайн Бадами
    Пещера Джайн Бадами
  • Вход в пещерный храм Rockcut (похожий на пещеры Барабар) в Гунтупалле, Андхра-Прадеш.
    Вход в пещерный храм Rockcut (похожий на пещеры Барабар) в Гунтупалле, Андхра-Прадеш.
  • Усовершенствованные кровати в ранних вихарах в пещерах Канхери.
    Усовершенствованные кровати в ранних вихарах в пещерах Канхери.
  • Вырубленная в камне лестница, ведущая в Канхери
    Вырубленная в камне лестница, ведущая в Канхери
  • Скальные пещеры Гунтупалле, Андхра-Прадеш
    Скальные пещеры Гунтупалле, Андхра-Прадеш
  • Вырезанные в скале статуи Будды, Боджаннаконда
    Вырезанные в скале статуи Будды, Боджаннаконда
  • Вид на большие каменные ступы в Лингалаконде, Андхра-Прадеш
    Вид на большие каменные ступы в Лингалаконде, Андхра-Прадеш

Высеченные в скалах памятники в Индии

[ редактировать ]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ «История архитектуры – Ранние цивилизации» . Historyworld.net . Проверено 18 декабря 2006 г.
  2. ^ Камия, Такео. «Введение в индийскую архитектуру» . indoarch.org. Архивировано из оригинала 6 ноября 2006 г. Проверено 18 декабря 2006 г.
  3. ^ Нангия, Ашиш. «Индийская скальная архитектура Ашиша Нангии» . www.boloji.com. Архивировано из оригинала 14 января 2010 г. Проверено 17 октября 2009 г.
  4. ^ «10 самых удивительных древних скальных сооружений Индии» . Чудомондо. 10 октября 2011 г.
  5. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Майкл, Джордж (1988). Индуистский храм . Чикаго, Иллинойс: Чикагский университет. стр. 69, 82. ISBN.  0-226-53230-5 .
  6. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Гроув Пресс. стр. 103, 124–127. ISBN  0-8021-3797-0 .
  7. ^ Раджан, К.В. Саундара (1998). Стили храма, высеченные в скале» . Мумбаи, Индия: Публикации Somaily. стр. 9–10, 23, 160–161. ISBN  81-7039-218-7 .
  8. ^ Ганвир, Шрикант. Недавно обнаруженные буддийские скальные пещеры Махараштры: оценка . Архивировано из оригинала 3 апреля 2020 г. Проверено 17 января 2020 г.
  9. ^ «Доисторическое наскальное искусство» . art-and-archaeology.com . Проверено 17 октября 2006 г.
  10. ^ Матпал, Яшодхар (1984). Доисторическая картина Бхимбетки . Публикации Абхинава. п. 220. ИСБН  9788170171935 .
  11. ^ Тивари, Шив Кумар (2000). Загадки индийских картин в скальных приютах . Саруп и сыновья. п. 189. ИСБН  9788176250863 .
  12. ^ Скальные убежища Бхимбетки (PDF) . ЮНЕСКО. 2003. с. 16.
  13. ^ Митэн, Стивен (2011). После льда: глобальная история человечества, 20 000–5 000 гг . до н.э. Орион. п. 524. ИСБН  9781780222592 .
  14. ^ Джавид, Али; Джавид, Али; Джавид, Табассум (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними здания в Индии . Издательство Алгора. п. 19. ISBN  9780875864846 .
  15. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Пол Гвинн (30 мая 2017 г.). Мировые религии на практике: сравнительное введение . Уайли. стр. 51–52. ISBN  978-1-118-97228-1 .
  16. ^ Жюль Бартелеми Сен-Илер (1914). Будда и его религия . Трюбнер. стр. 376–377 .
  17. ^ Дигха Никая 16. Архивировано 31 августа 2018 г. в Wayback Machine , Маха-Париниббана Сутта, Последние дни Будды, Буддийское издательское общество.
  18. ^ Кайлаш Чанд Джайн (1991). Господь Махавира и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 66. ИСБН  978-81-208-0805-8 .
  19. ^ Чакрабартиа, Дилип К. (1976). «Раджагриха: раннее историческое место в Восточной Индии». Мировая археология . 7 (3): 261–268. дои : 10.1080/00438243.1976.9979639 .
  20. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Буддийская архитектура, Ли Хуу Фуок, Graphikol 2009, стр. 97–99
  21. ^ Ашока в Древней Индии, Наянджот Лахири, стр. 231. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Чандра, Прамод (2008), Искусство Южной Азии , Британская энциклопедия.
  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гупта, Корни индийского искусства, стр.194-
  24. ^ Бхаргава 2006 , с. 357.
  25. ^ Кришан и Тадиконда 1996 , с. 23.
  26. ^ Пандия 2014 , с. 6.
  27. ^ Ле Хуу Фуок, буддийская архитектура, стр.99.
  28. ^ «Объект всемирного наследия – пещеры Аджанты» . Проверено 12 апреля 2007 г.
  29. ^ «Пещеры Аджанты» . Архивировано из оригинала 4 апреля 2007 г. Проверено 12 апреля 2007 г.
  30. ^ Буддийская архитектура, Ли Хуу Фуок, Grafikol 2009, стр.98-99. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine.
  31. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Архитектура Индийского субконтинента - Классификация индийской архитектуры на протяжении веков» . www.indoart.org. Архивировано из оригинала 11 декабря 2006 г. Проверено 26 июня 2007 г.
  32. ^ «Аджанта» . Архивировано из оригинала 21 апреля 2000 года . Проверено 21 декабря 2006 г.
  33. ^ Тапар, Бинда (2004). Введение в индийскую архитектуру . Сингапур: Periplus Editions. стр. 36–37, 51. ISBN.  0-7946-0011-5 .
  34. ^ «Бадами (Западная Чалукья)» . art-and-archaeology.com . Проверено 21 декабря 2006 г.
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ливингстон и Бич, xxiii
  36. ^ Лиза Надин Оуэн, Помимо буддийской и брахманической деятельности: место джайнских раскопок в скалах в Эллоре, докторская диссертация 2006 г., Техасский университет в Остине, с. 255
  37. ^ «Группа Тришалгири Гопачала | Webdunia Hindi» . Hindi.webdunia.com . 11 августа 2007 г. Проверено 21 июля 2021 г.
  38. ^ Л. Б. Сингх, Пурататтва, май 2005 г.
  39. ^ Форт Гвалиор: наскальные скульптуры, Каннингем, Археологическая служба Индии, стр. 364–370.
  40. ^ Раджан, К.В. Саундара (1998). Стили храма, высеченные в скале» . Мумбаи, Индия: Публикации Somaily. стр. 9–10, 23. ISBN.  81-7039-218-7 .
  41. ^ «Памятники Индии» . Проверено 21 декабря 2006 г.
  42. ^ «Храм Кайлас, вырезанный в скале» . Архивировано из оригинала 18 января 2007 г. Проверено 26 января 2007 г.
  43. ^ «Эллора Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО» . Проверено 19 декабря 2006 г.
  44. ^ Ле Хуу Фуок, Буддийская архитектура, стр. 233–235
  45. ^ Пляж, Майло , Шаги к воде: древние Степвеллы Индии , (фотографии Морны Ливингстон), 2002, Princeton Architectural Press, ISBN   1568983247 , 9781568983240, книги Google. Архивировано 23 ноября 2022 г. в Wayback Machine.
  46. ^ «Пещеры Эллоры» . Британская энциклопедия . Проверено 21 декабря 2006 г.

Ссылки

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indian_rock-cut_architecture&oldid=1203069962"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1ccad4008be12504096a0bbdf9910188__1707019500
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1c/88/1ccad4008be12504096a0bbdf9910188.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Indian rock-cut architecture - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)