Гупта искусство
Искусство Гуптов — это искусство Империи Гуптов , которая управляла большей частью северной Индии, достигнув своего пика примерно между 300 и 480 годами нашей эры и сохранившись в значительно уменьшенной форме до ок. 550. Период Гуптов обычно считается классическим пиком и золотым веком искусства Северной Индии для всех основных религиозных групп. [2] Искусство Гуптов характеризуется своим «классическим декором», в отличие от последующего индийского средневекового искусства , которое «подчинило фигуру более широкой религиозной цели». [3]
Хотя живопись, очевидно, была широко распространена, почти все сохранившиеся произведения представляют собой религиозную скульптуру. В этот период в индуистском искусстве появилось культовое резное каменное божество, в то время как производство фигурок Будды и джайнских фигурок тиртханкары продолжало расширяться, причем последние часто в очень больших масштабах. Традиционным главным центром скульптуры была Матхура , которая продолжала процветать, а искусство Гандхары , центра греко-буддийского искусства сразу за северной границей территории Гуптов, продолжало оказывать влияние. В этот период возникли и другие центры, особенно в Сарнатхе . И Матхура, и Сарнатх экспортировали скульптуры в другие части северной Индии.
К «искусству Гуптов» принято относить произведения из районов северной и центральной Индии, которые фактически не находились под контролем Гуптов, в частности произведения искусства, созданные при династии Вакатака , правившей Деканом ок. 250–500. [4] В их регионе находились очень важные объекты, такие как пещеры Аджанта и пещеры Элефанта , которые в основном были созданы в этот период, а также пещеры Эллора , строительство которых, вероятно, началось тогда. Кроме того, хотя империя потеряла свои западные территории примерно к 500 году, художественный стиль продолжал использоваться на большей части северной Индии примерно до 550 года. [5] и предположительно около 650. [6] Затем последовал период «Постгупта», обладающий (в меньшей степени с течением времени) многими схожими характеристиками; Харл заканчивает это около 950 года. [7]
В целом этот стиль был очень единым во всей империи и других королевствах, где он использовался. [8] Подавляющее большинство сохранившихся произведений представляют собой религиозную скульптуру, в основном из камня, иногда из металла или терракоты , а также архитектуру, в основном из камня, а иногда и из кирпича. Пещеры Аджанты являются практически единственным уцелевшим от того, что, по-видимому, было большим и сложным произведением живописи. [9] и очень тонкая чеканка - основные остатки металлообработки. Гупта Индия производила как текстиль, так и ювелирные изделия, которые известны только по скульптурным изображениям и особенно по картинам в Аджанте. [10]
Фон
[ редактировать ]Искусству Гуптов предшествовало кушанское искусство , искусство Кушанской империи на севере Индии, которое процветало между I и IV веками нашей эры и сочетало в себе традиции греко -буддийского искусства Гандхары художественных канонов и , находившиеся под влиянием эллинистических более Индийское искусство Матхуры . [11] В Западной Индии, как видно из Девнимори , западные сатрапы (I–IV века н. э.) разработали изысканное искусство, представляющее западноиндийскую художественную традицию, которая предшествовала возникновению искусства Гуптов и которая, возможно, повлияла не только на последнее, но также искусство пещер Аджанты , Сарнатха и других мест, начиная с V века. [12] [13] [14] В центральной Индии искусство Сатаваханов уже создало богатую индийскую художественную идиому, как видно в Санчи , которая также повлияла на искусство Гуптов. [14]

После завоеваний Самудрагупты (335/350–375 гг. н. э.) и Чандрагупты II (380–415 гг. н. э.) Империя Гуптов стала включать в себя обширные части центральной, северной и северо-западной Индии, вплоть до Пенджаба и Аравийское море продолжает и расширяет эти ранние художественные традиции и развивает уникальный стиль Гупта, поднимающийся «к вершинам изысканности, элегантности и славы». [16] [17] [18] [19] В отличие от некоторых других индийских династий до и после них, за исключением изображений на их монетах, императорская семья Гуптов не афишировала своего отношения к произведенному при них искусству надписями, не говоря уже о сохранившихся портретах. [20]
Ранняя хронология
[ редактировать ]Есть несколько скульптур периода Гуптов, на которых указана дата. [21] Они служат ориентиром для хронологии и эволюции стиля при Гуптах. Эти статуи Гуптов датируются эпохой Гуптов (начинающейся в 318–319 гг. н. э.) и иногда упоминают правящего правителя того времени. [21] Помимо скульптуры, важным хронологическим показателем является чеканка монет. [22]
Хотя считается, что Империя Гуптов возникла после короля Гупты в конце III века нашей эры, самые ранние известные и датированные скульптуры искусства Гуптов появились относительно поздно, примерно столетие спустя, после завоевания северо-западной Индии под руководством Самудрагупты . Среди самых ранних - колонна с надписью, на которой записана установка двух Шива-лингамов в Матхуре в 380 году нашей эры при Чандрагупте II , преемнике Самудрагупты. [23] Еще одним редким примером является статуя сидящего Бодхисаттвы в стиле Матхуры с дхоти и шалью на левом плече, происходящая из Бодхгаи и датированная «64 годом», предположительно эпохой Гуптов , предположительно 384 годом нашей эры. [15] Этот тип оставался редким явлением, поскольку на большинстве более поздних статуй Гуптов Будда изображался в монашеской одежде самгати, закрывающей оба плеча. [15]
Чеканка монет также возникла относительно поздно, также после завоевания Самуграгуптой северо-запада. [24] [25] [26] Первоначально чеканка Гуптов была подражанием кушанским типам. [27] [28] [29]
Стиль
[ редактировать ]Стиль скульптуры Гупта, особенно в изображениях Будды, характеризуется несколькими формирующими чертами: богато украшенные нимбы с цветочными и драгоценными мотивами, одежда с тонкой прозрачной драпировкой, специфические завитки волос, медитативные глаза, удлиненные мочки ушей, относительно толстые нижние губы, и часто три линии на шее. [30]
Скульптура
[ редактировать ]
Часто выделяют три основные школы скульптуры Гуптов, базирующиеся в Матхуре , Варанаси /Сарнатхе. [31] и в меньшей степени Наланда . [32] Совершенно разные камни, используемые для скульптур, вывезенных из основных центров, описанных ниже, значительно облегчают идентификацию. [33]
И буддийская, и индуистская скульптура концентрируется на больших, часто почти в натуральную величину, фигурах главных божеств, соответственно Будды , Вишну и Шивы . Династия питала пристрастие к Вишну, который теперь играет более заметную роль, тогда как кушанская императорская семья обычно предпочитала Шиву. Второстепенные фигуры, такие как якши , которые были очень заметны в предыдущие периоды, теперь меньше и представлены реже, а многолюдные сцены, иллюстрирующие рассказы Джатаки о предыдущих жизнях Будды, редки. [34] Когда сцены включают в себя одну из главных фигур и другие менее важные фигуры, возникает большая разница в масштабе: главные фигуры во много раз крупнее. То же самое относится и к изображениям случаев из жизни Будды, где ранее все фигуры были показаны в одном масштабе. [35]
Лингам мурти был центральным . в большинстве храмов Появляются некоторые новые фигуры, в том числе персонификации рек Ганга , которым и Ямуны еще не поклонялись, но которые размещали по обе стороны от входов; это были «две великие реки, окружающие сердце Гупта». [36] Главный бодхисаттва впервые появляется в скульптуре. [37] как на картинах в Аджанте. Буддийская, индуистская и джайнская скульптура выполнена в одном стиле. [38] и существует «растущее сходство форм» между фигурами разных религий, которое продолжалось и после периода Гуптов. [5]
Индийская стилистическая традиция изображения тела в виде серии «гладких, очень упрощенных плоскостей» продолжается, хотя позы, особенно у многих стоящих фигур, слегка наклонены и разнообразны, в отличие от «столбчатой жесткости» более ранних фигур. [39] Детали лицевых частей, волос, головных уборов, украшений и нимбов позади фигур вырезаны очень точно, создавая приятный контраст с акцентом на широкие выпуклости тела. [40] Божества всех религий изображены в спокойном и величественном медитативном стиле; «Возможно, именно эта всепроникающая внутренняя сущность объясняет непревзойденную способность Гуптов и постгуптов передавать высшие духовные состояния». [5]
Школа Матхуры
[ редактировать ]Давно созданная школа Матхуры продолжала оставаться одной из двух основных школ искусства Империи Гуптов, к которой присоединились школы Варанаси и близлежащего Сарнатха . [1] При Гуптах Матхура оставалась в первую очередь центром буддийской художественной деятельности и поклонения, но несколько индуистских, особенно вайшнавских , скульптур. начали появляться [41] Скульптура Матхуры характеризуется использованием пестрого красного камня из Карри в этом районе и иностранным влиянием, продолжающим традиции искусства Гандхары и искусства кушанов. [42]
Во времена Империи Гуптов искусство Матхуры продолжало становиться все более изощренным. Скульптуры Матхуры из розового песчаника развивались в период Гуптов и достигли очень высокой точности исполнения и деликатности моделирования, демонстрируя спокойствие и безмятежность. Стиль стал элегантным и изысканным, с очень деликатной передачей драпировок и своего рода сиянием, усиленным использованием розового песчаника. [1] Художественные детали, как правило, менее реалистичны, о чем свидетельствуют символические завитки, похожие на ракушки, используемые для изображения прически Будды, и оранжевые нимбы вокруг головы Будд. Искусство Гуптов часто считается вершиной индийского буддийского искусства, поскольку оно прекрасно передает буддийский идеал. [1]
Искусство Гупта также характеризуется расширением буддийского пантеона, при этом большое значение придается самому Будде и новым божествам, включая бодхисаттв , таких как Авалокитешвара, или божества браманского вдохновения, и меньше внимания уделяется событиям из жизни Будды. которые были обильно проиллюстрированы историями Джатаки в искусстве Бхархута и Санчи (2–1 века до н.э.) или в греко-буддийском искусстве Гандхары ( 1–4 века нашей эры). [43]
Искусство Гуптов в Матхуре имело большое влияние по всей северной Индии, что сопровождалось уменьшением иностранного влияния; его стиль можно увидеть в статуях Гупта на востоке, в районах вплоть до Аллахабада , с Буддой Манкуваром, датируемым правлением Кумарагупты I в 448 году. [44]
Существует ряд «проблемных» буддийских и джайнских изображений из Матхуры, датировка которых неизвестна; многие из них датированы небольшим годом, но неясно, какая эра используется. Они вполне могут относиться к раннему периоду Гуптов . [5]
- Стоящий Будда, надпись 115 года эры Гупта (434 г. н. э.), Матхура. [46]
- Вишну держит Каумодаки в нижней правой руке; 5 век.
- Рельеф Тривикрамы , «трех шагов Вишну », в искусстве Матхуры периода Гуптов.
- Вишну в трех воплощениях ( Чатурвьюха ): сам Вишну или Васудева-Кришна в человеческом облике, Вараха в образе вепря, Нарасимха в образе льва. Матхура, середина V века н.э. Бостонский музей . [47]
- Вишну , V век, Матхура.
- Нарасимха , начало VI века, Матхура.
- Сидящий джайн Тиртханкара , около V века н.э., Матхура.
Сарнатхская школа
[ редактировать ]
Стиль Варанаси создавал в основном буддийское искусство, и «Будды Сарнатха, вероятно, являются величайшим достижением индийского скульптора», во многом / Сарнатх определяющим изображение Будды, которому следовали в Восточной Индии и Юго-Восточной Азии на протяжении многих столетий, а также общее представление человеческого тела в Индии. [50] Ряд датированных примеров показывает, что зрелый стиль развился только в 450–475 гг. [51] Он характеризуется желтоватым песчаником из карьеров Чунар и лишен иностранного влияния, наблюдаемого в Матхуре. [43] Складки на одежде исчезли, а сама одежда стала очень тонкой, вплоть до прозрачности. нимб стал большим и часто богато украшенным. [52] Верхний край глазницы сильно выражен, образуя резко резной край. [53]
Стиль Сарнатх стал источником изображений Будды в Сиаме , Камбодже и на Яве . [54]
- Будда Манкувар с написанной датой «129 год правления Махараджи Кумарагупты », то есть 448 год нашей эры. [55] Манкувар, округ Аллахабад . Музей Лакхнау . [43] [56]
- Стоящий Будда с надписью: «Дар Абхайамиры в 154 г.э.» (474 г. н.э.) во время правления Кумарагупты II . Сарнатский музей . [57]
- Статуя Сарнатха V века, Индийский музей .
- Голова Будды, Сарнатх, V век.
- Будда, 450-500
- Рельеф джайнского тиртханкара Паршванатхи на колонне Кахаум, воздвигнутой Скандагуптой в 461 году нашей эры.
Другие центры
[ редактировать ]- Наланда

Скульптурные качества Гуптов имеют тенденцию ухудшаться со временем, как, например, в Наланде в Бихаре в VI веке до нашей эры, фигуры становятся тяжелее и, как правило, изготавливаются из металла. Эта эволюция предполагает существование третьей школы искусства Гуптов в районе Наланды и Паталипутры , помимо двух основных центров Матхуры и Ванараси. Колоссальный медный Будда Султангандж из района Паталипутры представляет собой уникальный памятник этой школы, но типичный по стилю. [43] В том же монастыре были найдены две похожие, но гораздо меньшие (и немного более поздние) каменные фигуры, одна из которых сейчас экспонируется в Британском музее . [58]
- Пещеры Удаягири/Видиша
«Первые датированные скульптуры в полноценном стиле раннего Гупта» происходят из высеченных в скалах пещер Удаягири и окрестностей недалеко от Видиши в Мадхья-Прадеше. [59] Хотя все пещеры, кроме одной индуистской, «имеют незначительное архитектурное значение», вокруг входов в пещеры расположено несколько каменных рельефных панелей, на некоторых из которых изображены большие божества. Они выполнены в относительно грубом и тяжелом стиле, но часто оказывают мощное воздействие; Харл описывает мукхалинга в Пещере 4 как «пульсирующую психической силой». Самым известным является рельеф Вишну размером 7 х 4 метра в виде гигантского вепря Варахи , поднимающего землю из первозданных вод, за которым наблюдают ряды гораздо меньших богов, мудрецов и небесных существ. В одной пещере также есть чрезвычайно редкая надпись, относящаяся к двору Гуптов, в которой записано пожертвование министра Чандрагупты II . [60] Считается, что знаменитый Железный столб Дели изначально был установлен за пределами пещер.
- Голова Вишну из Видиши недалеко от Удаягири, Центральная Индия, IV век.
- Вишну в образе Варахи , пещеры Удаягири , около 400 г. н.э. [62] Впереди, вероятный барельеф Чандрагупты II (380–415 гг. н.э.), стоящего на коленях и воздающего дань уважения Варахе. [63]
- Были
В Эране в Мадхья-Прадеше есть «столб» или большая одиночная колонна, датированная 484/5 годом, с надписью Буддхагупты , единственного сохранившегося примера Гупты, с двумя фигурами Гаруды наверху (показано ниже). были две большие фигуры Варахи Возле разрушенного храма Гупта . Стиль скульптуры несколько провинциальный. На этом месте до сих пор находится огромный и впечатляющий кабан на четырех ногах, не имеющий человеческих черт, его тело покрыто рядами маленьких фигурок, изображающих мудрецов, которые цеплялись за волосы Варахи, чтобы спастись от воды. Теперь в университетский музей в Сагаре перенесена фигура с таким же телом и позой, как и у Удаягири, «одна из величайших из всех индийских скульптур… ничто не может сравниться с аурой дерзкого триумфа этой фигуры». Оба датированы концом V века. [64]
- Другие
начала VI века Деогарх, сохранившееся святилище храма Дашаватара , имеет типично красивый дверной проем и большие рельефные панели на трех других стенах. Сейчас они внешние, но изначально предполагалось, что они будут отданы под крытую амбулаторию. Хотя они и «величественны», они показывают, что «прочность ранней скульптуры Гупта уступает место более мягкому, утонченному и, в конечном счете, более слабому стилю». [65] Ряд мужчин под спящим Вишну принимает «стилизованные позы, вероятно, имитированные из театра». [66]
Есть также другие второстепенные центры скульптуры Гуптов, особенно в районах Дасапура и Мандасор , где огромный восьмиликий мукхалинга (вероятно, начало VI века), найденный в реке, был переустановлен в храме Пашупатинатх в Мандсауре . [67]
Греко -буддийское искусство Гандхары продолжало позднюю фазу , по крайней мере, на протяжении большей части периода Гуптов, также оказав формирующее влияние. [59]

Очень важными местами высечек в скалах за пределами собственно империи Гуптов, на юге, являются пещеры Аджанта и пещеры Элефанта , обе в основном созданы в период Гуптов, а также пещеры Эллора , строительство которых, вероятно, началось примерно в конце этого периода. Поскольку территория Гуптов в основном ограничивалась равниной Ганг , на обширных территориях Гуптов было относительно мало высеченных в скалах мест с большим количеством скульптур. Более поздний стиль скульптуры Аджанты несколько тяжелый, но иногда «внушает трепет» в виде больших сидящих святилищ Будд, но другие более мелкие фигуры часто очень изящны, как и декоративная резьба на колоннах и дверных косяках. [68]
В сочетании с расписными стенами эффект можно считать чрезмерно декорированным и лишенным «мотивов более крупного масштаба, которые могли бы служить фокусными точками». Основная внутренняя резьба, вероятно, была завершена к 478 году, хотя вотивные фигуры по бокам многих входов в пещеры могут быть созданы позже. Стиль Аджанты можно увидеть только в нескольких других местах поблизости. После того, как работа там закончилась, большая часть квалифицированной рабочей силы или их потомков, вероятно, перешла на работу в Элефанту, а затем в Эллору. [69]
В отличие от ряда пещер, расположенных рядом в Аджанте, главный интерес Элефанты представляет собой самую большую пещеру, огромный храм Шивы и, прежде всего, колоссальный тройной бюст ( тримурти ) Шивы высотой 18 футов (5,5 м), который « потому что он так удивительно искусно расположен по отношению к различным внешним входам... получает ровно столько света, сколько необходимо, чтобы создать впечатление, будто он возникает из черной пустоты, проявляясь из непроявленного». [70] Также из района Мумбаи, Рельеф Парел или (Парел Шива) является важным монолитным рельефом Шивы позднего Гупта в семи формах. [71]
- Вишну, Центральная Индия, V век.
- Отливка рельефа Парела из Чхатрапати Шиваджи Махараджа Васту Санграхалаи
Терракотовая скульптура
[ редактировать ]Самые ранние терракоты, относящиеся к периоду Гуптов, появляются при на буддийском месте Девнимори в Гуджарате около 375–400 гг. сатрапах западных Дханк, за столетие до этого это влияние распространилось на Аджанту и Сарнатх . [76] [77] Высказывалось даже предположение, что искусство западных сатрапов и девнимори лежало в основе материальной культуры Гуптов, но это остается предметом споров. [78]
В период Гуптов было создано множество терракотовых скульптур очень высокого качества, и по стилю они схожи по всей империи, даже в большей степени, чем каменные скульптуры. [5] Некоторые из них до сих пор можно увидеть в своей первоначальной обстановке в кирпичном храме в Бхитаргаоне , где большие рельефные панели почти стерлись, но различные головы и фигуры сохранились на более высоких уровнях. [79] Очень элегантная пара речных богинь, раскопанная в храме в Аиччхатре, имеет высоту 1,47 метра.
- Будда из Каху-Джо-Дарро ступы в Мирпур-Кхасе , Синд , около 410 г. н.э. Это сочетание греко-буддийского искусства и Гандхары искусства Гуптов. [80]
- Терракотовый Ганг и его сопровождающий; 1,47 метра, из Аиччхатры , V-VI века нашей эры, Национальный музей, Нью-Дели . [81]
Скульптура из металла
[ редактировать ]
в натуральную величину Медный Будда Султангандж (высотой 2,3 метра) является «единственной сохранившейся металлической статуей любого размера» периода Гуптов, из того, что в то время было, вероятно, примерно таким же многочисленным, как каменные или лепные статуи. [82] Однако есть много почти идентичных фигур гораздо меньшего размера (ростом примерно до 50 см), некоторые из которых находятся в американских музеях. Металлический Брахма из Мирпур-Кхаса старше, но примерно вдвое меньше фигуры Султанганджа. Бронзовые изделия джайнов и некоторые другие находки еще гораздо меньше, вероятно , Акота это фигурки святынь в зажиточных домах. [83]
Стиль фигуры Султанганджа, выполненной методом литья по выплавляемым моделям , сравним с несколько более ранними каменными фигурами Будды из Сарнатха по «плавно округлому утончению тела и конечностей» и очень тонкой, облегающей одежде тела, обозначенной самым легким способом. . У фигуры есть «чувство оживления, создаваемое неуравновешенной позицией и движением, создаваемым широким силуэтом окутывающей мантии». [82]
Монеты и изделия из металла
[ редактировать ]
Сохранившиеся украшенные светские изделия из металла очень редки. [84] но серебряная пластина в Кливлендском художественном музее изображает сцену многолюдного фестиваля в довольно потертом рельефе . [85] Существует также богато украшенный предмет из бронзового железа, который, как полагают, является грузом для «отвеса» архитектора или измерительной линии, который сейчас находится в Британском музее . [86]
Золотые монеты Гуптов, с их многочисленными видами и бесконечным разнообразием, а также с надписями на санскрите, считаются лучшими монетами чисто индийского стиля. [87] Империя Гуптов производила большое количество золотых монет с изображением царей Гуптов, выполняющих различные ритуалы, а также серебряных монет, на которые явно повлияли монеты более ранних западных сатрапов Чандрагупты II . [88]
Чеканка монет
[ редактировать ]Чеканка монет Гупты началась только во время правления Самудрагупты (335/350-375 гг. н.э.) или, возможно, в конце правления его отца Чандрагупты I , для которого известен только один тип монет на его имя («Чандрагупта I и его королева "), вероятно, памятный выпуск, отчеканенный его сыном. [89] [25] [26] [90] Чеканка Империи Гуптов изначально возникла на основе чеканки Кушанской Империи , приняв ее весовой стандарт, методы и дизайн после завоеваний Самудрагупты на северо-западе. [25] [26] [91] Гупты даже переняли у кушанов имя Динары для своей чеканки, которое в конечном итоге произошло от римского названия Denarius aureus . [92] [93] [94] Изображения на монетах Гуптов изначально были заимствованы из кушанских типов, но вскоре их черты стали более индийскими как по стилю, так и по тематике по сравнению с более ранними династиями, где в основном следовали греко-римскому и персидскому стилям. [95] [96] [97]
Обычная компоновка представляет собой аверс с портретом короля, обычно в полный рост, стоящего, сидящего или верхом на лошади, а на реверсе - богиня, чаще всего восседающая на троне. Часто король приносит жертву. Выбор изображений может иметь политическое значение, имея в виду завоевания и местные вкусы; типы часто различаются в зависимости от части империи. [98]
Типы, изображающие короля, охотящегося и убивающего различных животных: львов (тип «убийцы львов»), тигров и носорогов, скорее всего, относятся к новым завоеваниям в районах, где эти животные еще встречались. Они также могут отражать влияние сасанидского серебра из Персии. [99] Стоящий король и держащий лук в сторону (тип «лучник») использовался как минимум восемью королями; возможно, это было предназначено для того, чтобы связать царя с Рамой . Профильные головы короля используются на некоторых серебряных монетах западных провинций, присоединенных к империи. [100]
Некоторые золотые монеты посвящены ведическому Ашвамедха ритуалу жертвоприношения коня , который практиковали цари Гупта; у них есть жертвенный конь на аверсе и королева на реверсе. [101] Самудрагупта изображен играющим на струнном инструменте, в огромных серьгах и с простым дхоти . Единственный тип, созданный при Чандрагупте I, изображает его и его королеву, стоящих бок о бок. Птица Гаруда , носительница Вишну, используется как символ династии на многих серебряных монетах. [102] Некоторые из них в прошлом ошибочно принимались за огненные алтари . [103]
Серебряная чеканка Гуптов была сделана в подражание чеканке западных сатрапов после их свержения Чандрагуптой II, с вставкой символа павлина Гупта на реверсе, но сохранившими следы греческой легенды и портрета правителя на аверсе. [104] [105] Кумарагупта и Скандагупта продолжили выпуск монет старого типа (типа Гаруда и Павлин), а также представили некоторые другие новые типы. [87] Чеканка медных монет в основном была приурочена к эпохе Чандрагупты II и имела более оригинальный дизайн. Восемь из девяти известных ему чеканок имеют фигурку Гаруды и имя царя. Постепенное ухудшение дизайна и исполнения золотых монет и исчезновение серебряных денег служат убедительным свидетельством сокращения их территории. [87]
- Чандрагупта I и его королева
- Самудрагупта (слева) играет на музыкальном инструменте; Богиня, верно, ок. 335-380 гг.
- Самудрагупта Монета с изображением лошади Ашвамедхи , стоящей перед жертвенным столбом юпа , с легендой: «Царь царей, совершивший жертвоприношение Ашвамедхи, покоряет небеса после завоевания земли». [106] [107]
- Чандрагупта II на коне
- Стрелец типа Чандрагупты II
- Реверс последнего; богиня, сидящая на лотосе
- Кумарагупта I охотится на льва на слоне,
- Монета правителя Гуптов Кумарагупты I (годы правления 414–455) (Западные территории). [108]
- Серебряная голова Скандагупты , павлин на реверсе, 455–467 гг. Стиль западных сатрапов . [108] [109] [110]
Архитектура
[ редактировать ]
По причинам, которые не совсем ясны, по большей части период Гуптов представлял собой перерыв в индийской скальной архитектуре : первая волна строительства закончилась до того, как была собрана империя, а вторая волна началась в конце V века, как раз как это заканчивалось. Так обстоит дело, например, с пещерами Аджанты : ранняя группа была создана не позднее 220 г. н. э., а более поздняя, вероятно, примерно после 460 г. [112] Вместо этого этот период оставил почти первые сохранившиеся отдельно стоящие постройки в Индии, в частности, зачатки индуистской храмовой архитектуры . Как говорит Майло Бич : «При Гуптах Индия быстро присоединилась к остальному средневековому миру в страсти к размещению драгоценных предметов в стилизованных архитектурных каркасах». [113] «драгоценные предметы» - это прежде всего изображения богов.
Самые известные сохранившиеся памятники в стиле Гуптов, пещеры в Аджанте , Элефанте и Эллоре (соответственно буддийские, индуистские и смешанные, включая джайнские), на самом деле были созданы при других династиях в Центральной Индии, а в случае с Эллорой после Период Гуптов, но в первую очередь отражают монументальность и сбалансированность стиля Гуптов. В Аджанте находятся, безусловно, наиболее значительные остатки живописи этого и соседних периодов, демонстрирующие зрелую форму, которая, вероятно, имела длительное развитие, в основном во дворцах живописи. [114] Индуистские пещеры Удаягири на самом деле фиксируют связи с династией и ее министрами. [115] а храм Дашаватара в Деогархе — крупный храм, один из самых ранних сохранившихся, с важной скульптурой, хотя он потерял свою мандапу и крытую амбулаторию для парикрамы . [116]
Примеры ранних индуистских храмов Северной Индии, сохранившихся после пещер Удаягири в Мадхья-Прадеше, включают храмы в Тигаве (начало V века), [117] храм Патаини (5 век), [118] Храм Санчи 17 (похожий, но соответственно индуистский и буддийский), Деогарх, Храм Парвати, Нахна (465 г.), [119] Бхитаргаон , крупнейший сохранившийся кирпичный храм Гуптов. [120] и кирпичный храм Лакшмана, Сирпур (600–625 гг. Н. Э.). Храм Гопа в Гуджарате (ок. 550 г. или позже) представляет собой диковинку, не имеющую сохранившихся близких аналогов. [121]
Существует ряд различных общих моделей, которые будут сохраняться на протяжении более столетия после периода Гупта, но такие храмы, как Тигава и Храм Санчи 17, которые представляют собой небольшие, но массивные каменные простильные здания со святилищем и крыльцо с колоннами демонстрирует наиболее распространенный основной план, разработанный в более поздних храмах до наших дней. Оба они имеют плоские крыши над святилищем, что стало редкостью примерно к 8 веку. Храм Махабодхи , Бхитаргаон, Деогарх и Гоп уже демонстрируют высокие надстройки различной формы. [122] Храм Чехарла Капотешвара демонстрирует, что отдельно стоящие храмы-залы чайтьи с бочкообразными крышами продолжали строиться, вероятно, со многими меньшими деревянными экземплярами. [123]
- Тетрастиль простиль периода Гупта Храм 17 в Санчи , типичный для развивающегося индуистского храма. Маурья
- Форт Гархва , индуистский храмовый комплекс, относящийся к периоду Гуптов, V-VI век.
- Нынешняя структура храма Махабодхи относится к эпохе Гуптов, V веку. Отмечает место, где, как говорят, Будда достиг просветления.
- Храм Вишну в Эране , конец V века.
- Храм Патаини — джайнский храм, построенный в период Гуптов, V век.
Столбы
[ редактировать ]Были воздвигнуты столбы с надписями, фиксирующими основные достижения правителей Гуптов. В то время как Столпы Ашоки были цилиндрическими, гладкими и отделанными знаменитой маурийской полировкой , колонны Гупта имели шероховатую поверхность, часто имеющую геометрические грани. [124]
- Железный столб Дели с надписью Чандрагупты II (ок. 375–415 гг. Н. Э.)
- Столп Бхитари в Скандагупте (ок. 455–467 гг. Н. Э.)
- Столп Джайн Кахаум в Скандагупте (461 г. н.э.)
- Столп Буддхагупта г. в Эране, 484/5
Рисование
[ редактировать ]Живопись, очевидно, была основным искусством во времена Гуптов, и разнообразные картины пещер Аджанты , которые являются лучшими из сохранившихся (почти единственными), демонстрируют очень зрелый стиль и технику, очевидно, результат хорошо развитой традиции. [125] Действительно, зафиксировано, что навыки любительской живописи, особенно портретов, считались желательным достижением среди элиты Гуптов, включая королевскую семью. Аджантой управляла могущественная династия Вакатака , находившаяся за пределами территории Империи Гуптов, но считается, что она точно отражает столичный стиль Гуптов. [126] Остальные остатки находятся в пещерах Баг , которые сейчас в основном перенесены в Археологический музей Гуджари Махал в форте Гвалиор , Эллоре и пещере III пещерных храмов Бадами . [127]
Считается, что в Аджанте приглашались бригады художников, которые раньше украшали дворцы и храмы в других местах, когда требовалось украсить пещеру. Фрески сохранились как в более ранних, так и в более поздних группах пещер. Несколько фрагментов фресок, сохранившихся в более ранних пещерах (пещеры 10 и 11), по сути, являются уникальными пережитками древней живописи Индии этого периода и «показывают, что ко временам Сатаваханы , если не раньше, индийские художники освоили легкий и беглый натуралистический стиль». стиле, обращенном к большим группам людей, подобно рельефам перекладин Санчи Торана». [128]
В четырех из более поздних пещер есть большие и относительно хорошо сохранившиеся фрески, которые «стали представлять индийскую фреску для неспециалиста». [128] и олицетворяют «великую славу не только Гупты, но и всего индийского искусства». [129] Они делятся на две стилистические группы, самая известная из которых находится в пещерах 16 и 17, а то, что раньше считалось более поздними картинами, - в пещерах 1 и 2. Однако широко принятая новая хронология, предложенная Спинком, относит обе группы к V веку. вероятно, до 478 г. [130]
Картины выполнены «сухой фреской », написанной поверх сухой штукатурки, а не по влажной штукатурке. [131] Все картины кажутся работой художников, поддерживаемых взыскательными знатоками и искушенными покровителями из городской атмосферы. В отличие от большинства индийских фресок, композиции не расположены горизонтальными полосами, как фриз, а представляют собой большие сцены, распространяющиеся во всех направлениях от одной фигуры или группы в центре. [132] Потолки также расписаны сложными декоративными мотивами, многие из которых заимствованы из скульптуры. [133] Картины в пещере 1, которые, по словам Спинка, были заказаны самим Харисеной , сосредоточены на тех рассказах Джатаки , которые показывают предыдущие жизни Будды как царя, а не как оленя, слона или другого животного. [134] Картины Аджанты серьезно ухудшились с тех пор, как они были заново открыты в 1819 году, и сейчас их трудно оценить на этом месте. Ряд ранних попыток скопировать их закончились неудачей .
Сохранились только фрески, но из литературных источников ясно, что переносные картины, в том числе портреты, были обычным явлением, вероятно, включая иллюстрированные рукописи. [131]
- Картины Аджанты
- Иностранцы в пещере 17, Аджанта
Хронология
[ редактировать ]Хронология искусства Гуптов весьма важна для истории искусства региона. К счастью, несколько статуй точно датированы на основе надписей, относящихся к различным правителям Империи Гуптов и указывающих даты их правления в эпоху Гуптов .
Датированная скульптура при Гуптах (319–543 гг. Н. Э.) | |
|
Последний период: Сондани (525 г. н.э.)
[ редактировать ]Скульптуры в Сондани и прилегающих районах Мандсаура являются хорошим маркером заключительного периода искусства Гупта, поскольку они были заказаны Ясодхарманом (правил 515–545 гг. н.э.) около 525 г. н.э. в честь его победы над алчонских гуннов королем Михиракулой . [149] [150] Это соответствует последней фазе культурного и политического единства Гуптов на субконтиненте, и после этого момента и в течение следующих столетий индийская политика стала чрезвычайно фрагментированной, а территория была разделена между более мелкими династиями. [151] Искусство Сондани считается переходным между искусством Гуптов и искусством средневековой Индии : оно представляет собой «эстетику, которая колебалась между классическим декорумом искусства Гуптов, с одной стороны, и средневековыми канонами, подчинявшими фигуру более широкому кругу, с другой стороны. религиозной цели». [152]
- Столбная капитель Сондани, около 525 г. н.э.
- Видьядхара , Сондани, около 525 г. н.э. Национальный музей, Нью-Дели
Влияния в Юго-Восточной Азии
[ редактировать ]
Индийское искусство, особенно искусство Гуптов и Постгуптов из Восточной Индии, оказало влияние на развитие буддийского и индуистского искусства в Юго-Восточной Азии с VI века нашей эры. [153] Народ мон из королевства Дваравати в современном Таиланде был одним из первых, кто принял буддизм и разработал особый стиль буддийского искусства. Статуи Будды Мон-Даварати имеют черты лица и прически, напоминающие искусство Матхуры. [153] В доангкорийской Камбодже , начиная с VII века нашей эры, статуи Харихара, сочетающие в себе характеристики Шивы и Вишну . известны [153]
- Сидящий Будда в стиле Дваравати, VI век н.э.
См. также
[ редактировать ]- Индийское искусство
- Архитектура Индии
- Индо-греческое искусство
- Искусство Матхуры
- Маурьевское искусство
- Кушанское искусство
- Архитектура Хойсала
- Архитектура Виджаянагара
- Греко-буддийское искусство
- Чола искусство и архитектура
- Паллава искусство и архитектура
- Архитектура Бадами Чалукья
Примечания
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д Мукерс, 142
- ↑ Глава 15 Роуленда называется «Золотой век: период Гуптов»; Харл, 88 лет.
- ^ Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26:64 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .
- ^ Харл, 118
- ^ Jump up to: а б с д и Харли, 89 лет
- ^ Роуленд, 215
- ^ Харл, 199
- ^ Харл, 89; Роуленд, 216 лет
- ^ Харл, 88, 355–361.
- ^ Роуленд, 252–253.
- ^ Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл В. (2013). История искусств (5-е издание) Глава 10: Искусство Южной и Юго-Восточной Азии до 1200 года . Пирсон. стр. 306–308 . ISBN 978-0205873487 .
- ^ Счасток, Сара Л. (1985). Скульптуры Шамаладжи и искусство VI века в Западной Индии . БРИЛЛ. стр. 23–31. ISBN 978-9004069411 .
- ^ Jump up to: а б с Журнал Международной ассоциации буддийских исследований, том 4, 1981 г., номер I. Исключительная группа нарисованных фигурок Будды в Аджанте, стр. 97 и примечание 2.
- ^ Jump up to: а б «Искусство Гуптов на севере Индии пятого века действительно получило наследие Матхуры, а также искусство Кшатрапа-Сатаваханы». в Пал, Пратападитья (1972). Аспекты индийского искусства: доклады, представленные на симпозиуме в Художественном музее округа Лос-Анджелес, октябрь 1970 года . Архив Брилла. п. 47. ИСБН 9789004036253 .
- ^ Jump up to: а б с д Ри, Джу Хён (1994). «От Бодхисаттвы к Будде: начало иконического изображения в буддийском искусстве». Артибус Азия . 54 (3/4): 223. дои : 10.2307/3250056 . ISSN 0004-3648 . JSTOR 3250056 .
- ^ Дуйкер, Уильям Дж.; Шпильфогель, Джексон Дж. (2015). Всемирная история . Cengage Обучение. п. 279. ИСБН 9781305537781 .
- ^ Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 143. ИСБН 9788120804401 .
- ^ Гохале, Балкришна Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура . Популярный Пракашан. стр. 171–173. ISBN 9788171546947 .
- ^ Ловенштейн, Том (2012). Цивилизация Древней Индии и Юго-Восточной Азии . The Rosen Publishing Group, Inc. с. 53. ИСБН 9781448885077 .
- ^ Харл, 88 лет.
- ^ Jump up to: а б Агравал, Ашвини (1989). Взлет и падение императорских Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 98–100. ISBN 978-81-208-0592-7 .
- ^ Pal, 69
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Альтекар, А.С (1957). Чеканка империи Гуптов . п. 39 .
- ^ Jump up to: а б с Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 30. ISBN 9788120804401 .
- ^ Jump up to: а б с Хайэм, Чарльз (2014). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Издательство информационной базы. п. 82. ИСБН 9781438109961 .
- ^ «Именно его завоевания принесли ему золото, использованное в его чеканке, а также знание техники чеканки, полученное в результате его знакомства с монетами Кушана (восточный Пенджаб). Его самые ранние монеты начинались как имитации этих кушанских монет и их иностранных монет. черты, которые постепенно были заменены индийскими чертами на его более поздних монетах». в Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 30. ISBN 9788120804401 .
- ^ Pal, 78
- ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. п. 73 . ISBN 9780520059917 .
- ^ Исикава, Кен (2019). «Больше Гандхары, чем Матхура: существенное и стойкое влияние Гандхары, провинциальное в буддийской материальной культуре Гуджарата и за его пределами, ок. 400–550 гг. Н.э.» в «Глобальных связях искусства Гандхары» . п. 166.
«Однако все изображения Гупта-Будды демонстрируют одну или несколько формообразующих гуптовских характеристик: украшение нимба цветочными и драгоценными мотивами, одежды с прозрачной драпировкой, завитки волос, медитативные глаза, удлиненные мочки ушей, выраженная нижняя губа и /или три линии на шее (Миядзи 1980: 16).
- ^ Ашер, Фредерик М. (2003), «Сарнат» , Oxford Art Online , Oxford University Press, doi : 10.1093/gao/9781884446054.article.t076054 , ISBN 978-1-884446-05-4 , получено 25 декабря 2020 г.
- ^ Мукеры, 1, 143.
- ^ Харл, 89; Роуленд, 216 лет; Мукерджи, 143 года
- ^ Харл, 87–88.
- ^ Роуленд, 234
- ^ Харл, 87–88, цитирование 88.
- ^ Роуленд, 235
- ^ Роуленд, 232
- ^ Роуленд, 233
- ^ Роуленд, 230–233, 232 и 233, цитирование.
- ^ Баласубраманиам, Р. (2005). История железного столба Дели . Книги Фонда. п. 15. ISBN 978-81-7596-278-1 .
Существуют убедительные археологические свидетельства в пользу того, что Матхура была центром буддийской религиозной деятельности (а не поклонения вайшнавам) в период Гуптов. (...) На самом деле индуистские изображения, которые появляются в Матхуре во времена до Гуптов, очень немногочисленны...
- ^ Роуленд, 229–232; Мукерджи, 143 года
- ^ Jump up to: а б с д и Мукерс, 143
- ^ Мукеры, 142–143.
- ^ « Переходный период Кушана -Гупта» на этикетке музея Матхуры, видно на фотографии.
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Краткое содержание на английском языке см. на стр. 80. Шмид, Шарлотта (1997). «Гупта Вайкунтхи Матхуры: Вишну или Кришна?» . Азиатское искусство . 52 :60–88. дои : 10.3406/arasi.1997.1401 .
- ^ Роуленд, 234–235; Харл, 109–110.
- ^ Харл 1994 , с. 109.
- ^ Харл, 107–110, цитирование 107.
- ^ Харл, 110
- ^ Роуленд, 232–237;
- ^ Харл, 89–90.
- ^ Харл, 109–110; Роуленд, 235 лет
- ^ Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников . п. 47 .
- ^ «Надпись с изображением Будды Манкувара времен Кумарагупты I Сиддхама» . siddham.uk . Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 г. Проверено 25 октября 2019 г.
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Страница Британского музея [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Jump up to: а б Харли, 92 года
- ^ Харл, 92–97, 93 цитируется.
- ^ Харл, 93 года.
- ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (28 ноября 2016 г.). Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома] . АВС-КЛИО. п. 271. ИСБН 978-1-61069-566-4 .
- ^ БЕККЕР, КЭТРИН (2010). «Не обычный кабан: колоссальная Вараха в Эране, иконографическая инновация » Артибус Азия 70 (1): 127. ISSN 0004-3648 . JSTOR 20801634 .
- ^ Харл, 97–100, 99–100 цитируется.
- ^ Харл, 113
- ^ Харл, 113–114.
- ^ Мукерджи, 144; Харле, 114
- ^ Харл, 118–120 (цитируется 120), 122–124.
- ^ Харл, 122
- ^ Харл, 124
- ^ Харл, 124
- ^ «Богиня-мать» . Кливлендский художественный музей . 31 октября 2018 г.
- ^ Индия, Раджастхан, Танешара-Махадева, период Гуптов. «Матрика из Танесары» .
{{cite journal}}
: Для цитирования журнала требуется|journal=
( помощь ) CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ «Богиня-мать» . Кливлендский художественный музей . 31 октября 2018 г.
- ^ Харл, Джеймс К. (январь 1994 г.). Искусство и архитектура Индийского субконтинента . Издательство Йельского университета. п. 115. ИСБН 978-0-300-06217-5 .
- ^ Исикава, Кен (2020). «Больше Гандхары, чем Матхуры: существенное и стойкое влияние Гандхары, провинциальное в буддийской материальной культуре Гуджарата и за его пределами, ок. 400–550 гг. Н.э.» в «Глобальных связях искусства Гандхары» (PDF) . Археопресс Археология. стр. 156–157.
Кроме того, я прослежу волны влияния Гандхары, наблюдаемые в Девнимори, которые в течение столетия или около того достигли Сарнатха и Аджанты и локально сохранялись в Шамаладжи на севере Гуджарата, Дханке в Саураштре в Индии и Мирпур Кхасе в Синде в Индии. Пакистан.
- ^ Исикава, Кен (январь 2020 г.). Глобальные связи искусства Гандхары . п. 168.
В целом, ранние изображения тиртханкары Гупта-Джайна из Видиши считаются предвосхищающими, вместе с изображением Будды/Бодхисаттвы Бодх-Гая и полноценными изображениями будд в стиле Гуптов в Девнимори вскоре после этого, полноценными/зрелыми изображениями Будды Гупта в Матхура и Сарнатх, возникшие в следующем пятом веке нашей эры.
- ^ Исикава, Кен (2019). «Больше Гандхары, чем Матхура: существенное и стойкое влияние Гандхары, провинциальное в буддийской материальной культуре Гуджарата и за его пределами, ок. 400–550 гг. Н.э.» в «Глобальных связях искусства Гандхары» . стр. 156 и далее.
Несмотря на это, идея о том, что Девнимори или западные кшатрапы были прародителями материальной культуры Гуптов, долгое время была предметом споров (Williams 1982 58-9). Хотя роль западной Индии в формировании паниндийской материальной культуры Гуптов является общеизвестно проблематичным вопросом, мы могли бы дополнительно контекстуализировать Девнимори, пересмотрев степень влияния позднего Гандхара, а также ранее существовавшую материальную культуру Гуджарата.
- ^ Харл, 115
- ^ Индийское искусство . Музей Принца Уэльского Западной Индии. 1964. стр. 2–4.
Терракотовые фигурки Мирпура Хаса представляют собой идиому Гуптов, процветавшую в Синде. (...) В терракотах Мирпур Хаса, наиболее представительная коллекция которых имеется в музее, можно увидеть синтез традиций Гандхары и Гуптов. Здесь старые священные формы Гандхары обретают форму гуптовского характера благородства, сдержанности и духовности, и результат очень приятен. Фигуры Будды из Мирпур Хаса демонстрируют трансформацию от идиомы Гандхары к идиоме Гупта, а фигуры донора и Куберы показывают хорошо развитые типы Гупта.
- ^ Харл 1994 , с. 117.
- ^ Jump up to: а б Роуленд, 237 лет
- ^ Роуленд, 237–239.
- ^ Роуленд, 253 г.
- ^ «Тарелка со сценой веселья» , Художественный музей Кливленда.
- ^ Роуленд, 253–254.
- ^ Jump up to: а б с Монеты Индии, Браун, CJ, стр. 13-20.
- ^ Аллан, Дж. и Стерн, С.М. (2008), монета , Британская энциклопедия.
- ^ Альтекар, А.С (1957). Чеканка империи Гуптов . п. 39 .
- ^ Браун, CJ (1987). Монеты Индии . Азиатские образовательные услуги. п. 41. ИСБН 9788120603455 .
- ^ Сен, Судипта (2019). Ганг: многообразие прошлого индийской реки . Издательство Йельского университета. п. 205. ИСБН 9780300119169 .
- ^ «Известные под термином динары в ранних надписях Гуптов, их золотые монеты были основаны на весовом стандарте кушанов, то есть 8 граммов / 120 гран. Во времена Скандагупты он был заменен стандартом в 80 рати или 144 грана» Ваная, Р. (1983). Индийская чеканка . Национальный музей.
- ^ Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 31. ISBN 9788120804401 .
- ^ Надписи Гуптов с использованием термина «Динара» для обозначения денег: № 5-9, 62, 64 в Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников .
- ^ «Именно его завоевания принесли ему золото, использованное в его чеканке, а также знание техники чеканки, полученное в результате его знакомства с монетами Кушана (восточный Пенджаб). Его самые ранние монеты начинались как имитации этих кушанских монет и их иностранных монет. черты, которые постепенно были заменены индийскими чертами на его более поздних монетах». в Мукерджи, Радхакумуд (1997). Империя Гуптов . Мотилал Банарсидасс Publ. п. 30. ISBN 9788120804401 .
- ^ Pal, 78
- ^ Искусство, Музей округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Издательство Калифорнийского университета. п. 73 . ISBN 9780520059917 .
- ^ Мукеры, 139–141; Баджпай, 121; Пал, 78–80
- ^ Сиркар, 215–217; Пал, 74–75. Альтернативное объяснение состоит в том, что эти животные все же были более распространены, чем обычно думают.
- ^ Мукеры, 139–141; Пал, 73–74.
- ^ Глюклих, 111–113; Мукерджи, 140 лет; Пал, 79–80 предполагает, что вместо этого женская фигура может представлять Виджаю , богиню победы.
- ^ Мукеры, 139–141; Пал, 73–75 лет.
- ^ Баджпай, 121–124.
- ^ Прасанна Рао Бандела (2003). Великолепие монет: путешествие в прошлое . Публикации Абхинава. стр. 112–. ISBN 978-81-7017-427-1 . Проверено 21 ноября 2011 г.
- ^ «Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более непосредственно имитируют монеты западных сатрапов ... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на реверсе они заменяют чайтью с полумесяцем и звездой типом Гупта (павлин). у Рэпсона «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.», с. Кли
- ^ Jump up to: а б Хубен, Ян Э.М.; Коой, Карел Рийк ван (1999). Насилие отрицается: насилие, ненасилие и рационализация насилия в истории культуры Южной Азии . БРИЛЛ. п. 128. ИСБН 978-90-04-11344-2 .
- ^ Jump up to: а б Гангули, Дилип Кумар (1984). История и историки в Древней Индии . Публикации Абхинава. п. 152 . ISBN 978-0-391-03250-7 .
- ^ Jump up to: а б с «Свидетельства завоевания Саурастра во время правления Чандрагупты II можно увидеть в его редких серебряных монетах, которые более непосредственно имитируют монеты западных сатрапов... они сохраняют некоторые следы старых надписей греческими буквами, в то время как на наоборот, они заменяют тип Гупта... чайтьей с полумесяцем и звездой». в Рэпсоне «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.», p.cli
- ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (2016). Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома] . АВС-КЛИО. п. 271. ИСБН 978-1-61069-566-4 .
- ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (28 ноября 2016 г.). Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома] . АВС-КЛИО. п. 271. ИСБН 978-1-61069-566-4 .
- ^ Харл 1994 , с. 116.
- ^ Хронология Аджанты все еще обсуждается, но это точка зрения Спинка, которую принимают многие.
- ^ Пляж, Майло , Шаги к воде: древние Степвеллы Индии , (Фотографии Морны Ливингстон), стр. 25 октября 2002 г., Princeton Architectural Press, ISBN 1568983247 , 9781568983240, книги Google
- ^ Харл 1994 , стр. 118–22, 123–26, 129–35.
- ^ Харл 1994 , стр. 92–97.
- ^ Харл, 113–114; см. также записи на сайте Michell (1990).
- ^ Мичелл (1990), 192
- ^ Каннингем, Александр (1879). Отчет о поездке по центральным губерниям в 1873-74 и 1874-75 годах . Археологическая служба Индии. Том. 9. Канцелярия управляющего государственной типографией. п. 31.
- ^ Майкл Мейстер (1987), Индуистский храм, в Энциклопедии религии , редактор: Мирча Элиаде, Том 14, Macmillan, ISBN 0-02-909850-5 , стр. 370.
- ^ Мичелл (1990), 157; Мичелл (1988), 96
- ^ Харл, 111–113, 136–138; Мичелл (1988), 90, 96–98; см. также записи на сайте Michell (1990).
- ^ Харл, 111–113; Митчелл (1988), 94–98.
- ^ Харл, 175
- ^ «Гупта-художники построили его с шероховатой поверхностью и различными формами: квадратными, восьмиугольными и шестиугольными. Они украсили колонны извилистыми ползунами, цветами синих и красных лотосов, кувшинами и узором леогрифа». Судхи, Падма (1993). Искусство Гупта: исследование эстетических и канонических норм . Публикации Галактики. п. 120. ИСБН 978-81-7200-007-3 .
- ^ Честь, Хью; Флеминг, Джон (2005). Всемирная история искусства . Издательство Лоуренса Кинга. п. 244. ИСБН 978-1-85669-451-3 .
- ^ Харл 1994 , с. 118.
- ^ Харл, 355, 361.
- ^ Jump up to: а б Харли, 355 лет
- ^ Харл, 356
- ^ Харл, 355–361; Спинк
- ^ Jump up to: а б Харли, 361 год
- ^ Харл, 359
- ^ Харл, 355–361.
- ^ Спинк 2008
- ^ «Махаджанака Джатака: Пещера Аджанта 1» . Университет Миннесоты .
- ^ Jump up to: а б Беной Бел (2004), Аджанта, первоисточник , Frontline, Том 21, Выпуск 20
- ^ Гупте и Махаджан 1962 , стр. 32–33, фото XI.
- ^ Гупте и Махаджан 1962 , стр. 8–9, табл. IV.
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Курта, Флорин; Холт, Эндрю (28 ноября 2016 г.). Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома] . АВС-КЛИО. п. 271. ИСБН 978-1-61069-566-4 .
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Флит, Джон Фейтфулл (1960). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников . п. 47 .
- ^ «Надпись с изображением Будды Манкувара времен Кумарагупты I Сиддхама» . siddham.uk . Архивировано из оригинала 25 сентября 2020 г. Проверено 25 октября 2019 г.
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ «Коллекции-Виртуальный музей изображений и звуков» . vmis.in. Американский институт индийских исследований.
- ^ Маджумдар, Б. (1937). Путеводитель по Сарнатху . п. 89 .
- ^ Флот 1888 , с. 88 .
- ^ Баджпай, К.Д. (2004). Индийские нумизматические исследования . Публикации Абхинава. стр. 19–20. ISBN 978-81-7017-035-8 .
- ^ «Монетный шкаф Венского музея истории искусств» . Архивировано из оригинала 01.11.2019 . Проверено 18 декабря 2021 г.
- ^ Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26:63 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .
- ^ «Таким образом, правление Ясодхармана образует важную разделительную точку между периодом императорских Гуптов, которым он подражал, и последующими столетиями, когда Индия погрузилась в калейдоскопическую путаницу смены меньших династий» в Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26:52 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .
- ^ Уильямс, Джоанна (1972). «Скульптура Мандасора» (PDF) . Архивы азиатского искусства . 26:64 . ISSN 0066-6637 . JSTOR 20111042 .
- ^ Jump up to: а б с Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл В. (2013). История искусств (5-е издание) Глава 10: Искусство Южной и Юго-Восточной Азии до 1200 года . Пирсон. стр. 323–325 . ISBN 978-0205873487 .
Ссылки
[ редактировать ]
Виды искусства Индии |
---|
![]() |
- Баджпай, К.Д., Индийские нумизматические исследования , 2004, Abhinav Publications, ISBN 8170170354 , 9788170170358, книги Google
- Флит, Джон Фейтфулл (1888). Надписи ранних царей Гуптов и их преемников . Начальник правительственной типографии.
- Глюклих, Ариэль (2007). Шаги Вишну: индуистская культура в исторической перспективе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195314052 .
- Гупте, Рамеш Шанкар; Махаджан, Б.Д. (1962). Пещеры Аджанта, Эллора и Аурангабад . Д.Б. Тарапоревала.
- Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN 0300062176
- Мукерджи, Радхакумуд (1997), Империя Гуптов , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 9788120804401 , книги Google
- Мичелл, Джордж (1988), Индуистский храм: введение в его значение и формы , 2-е изд., University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
- Мичелл, Джордж (1990), Путеводитель по памятникам Индии для пингвинов, Том 1: буддисты, джайны, индуисты , 1990, Penguin Books, ISBN 0140081445
- Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддисты, индуисты, джайны , 1967 (3-е изд.), История искусства пеликанов, Пингвин, ISBN 0140561021
- Пал, Пратападитья, Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. , Том 1 индийской скульптуры: Каталог художественной коллекции Музея округа Лос-Анджелес , 1986, Музей искусств округа Лос-Анджелес/Издательство Калифорнийского университета, ISBN 0520059913 , 9780520059917, книги Google
- Сиркар, округ Колумбия, Исследования индийских монет , 2008 г., Издательство Motilal Banarsidass, 2008 г., ISBN 8120829735 , 9788120829732, книги Google
- Спинк, Уолтер М. (2008 г.), Лекция в Аджанте, Корея, май 2008 г. (пересмотрено в сентябре 2008 г.) , заархивировано из оригинала 18 июня 2021 г. ]