Jump to content

Столпы Ашоки

Столпы Ашоки
Один из столпов Ашоки в Вайшали.
Материал Полированный песчаник
Период/культура 3 век до н.э.

Столпы Ашоки — это серия монолитных столбов, разбросанных по всему Индийскому субконтиненту , воздвигнутых — или, по крайней мере, с указами — третьим Маурьев императором Ашокой Великим , который правил с ок. 268–232 гг. до н.э. [2] Ашока использовал выражение Дхамма тхамбха ( Дхарма стамбха ), то есть «столпы Дхармы » , чтобы описать свои собственные столпы. [3] [4] Эти колонны представляют собой важные памятники архитектуры Индии , большинство из них имеют характерный маурьевский лоск . Двадцать колонн, воздвигнутых Ашокой, сохранились до наших дней, в том числе с надписями его указов. Сохранились лишь несколько экземпляров с головками животных, из которых известно семь полных экземпляров. [5] Два столба были перенесены Фируз Шахом Туглаком в Дели . [6] Несколько колонн были позже перенесены правителями Империи Великих Моголов , а капители животных были удалены. [7] Столбы, имеющие среднюю высоту от 12 до 15 м (40 и 50 футов) и вес до 50 тонн каждая, тащили, иногда на сотни миль, туда, где они были установлены. [8]

Столпы Ашоки являются одними из самых ранних известных каменных скульптурных остатков Индии. Лишь другой фрагмент колонны, капитель Паталипутры , возможно, относится к несколько более раннему времени. Считается, что до III века до нашей эры в качестве основного материала для индийских архитектурных построек использовалось дерево, а не камень, и этот камень, возможно, был принят после взаимодействия с персами и греками . [9] Графическое изображение Львиной столицы Ашоки на колонне было принято в качестве официального государственного герба Индии в 1950 году. [10]

Все столбы Ашоки были построены при буддийских монастырях, многих важных местах из жизни Будды и местах паломничества. На некоторых колоннах есть надписи, адресованные монахам и монахиням. [11] Некоторые из них были воздвигнуты в память о визите Ашоки. Основные опоры присутствуют в индийских , Уттар штатах Бихар - Прадеш , Мадхья-Прадеш и некоторых частях Харьяны .

Ашока и буддизм

[ редактировать ]
Львиная столица Ашоки из Сарнатха с Колесом Морального Закона (восстановление). 3 век до нашей эры. [12] [13] [14]

Ашока взошел на престол в 269 г. до н.э., унаследовав империю Маурьев, основанную его дедом Чандрагуптой Маурья . По общему мнению, Ашока был тираном в начале своего правления. Через восемь лет после своего воцарения он провел кампанию в Калинге , где, по его собственным словам, «сто пятьдесят тысяч человек были депортированы, сто тысяч были убиты и столько же погибли...» Как он поясняет в своих указах, после этого события Ашока обратился в буддизм , раскаявшись в гибели людей. Буддизм стал государственной религией и при поддержке Ашоки быстро распространился. Надписи на столбах излагали указы о морали, основанные на буддийских догматах. [15] [16] Они были добавлены в III веке до нашей эры.

Строительство

[ редактировать ]

Традиционная идея о том, что все они были первоначально добыты в Чунаре , к югу от Варанаси , и доставлены на свои места до или после резьбы, «больше не может утверждаться с уверенностью». [17] и вместо этого кажется, что колонны были вырезаны из двух типов камня. Некоторые из них были из пятнистого красного и белого песчаника из региона Матхура, другие — из мелкозернистого твердого песчаника охристого цвета , обычно с небольшими черными пятнами, добытого в Чунаре недалеко от Варанаси. Единообразие стиля капителей колонн позволяет предположить, что все они были созданы мастерами из одного региона. Таким образом, кажется, что камень был перевезен из Матхуры и Чунара в различные места, где были найдены колонны, и там огранен и вырезан мастерами. [18]

Столбы состоят из четырех составных частей, состоящих из двух частей: три части капителей выполнены в едином куске, часто из камня, отличного от камня монолитного вала, к которому они прикреплены большим металлическим дюбелем . Древки всегда простые и гладкие, круглого сечения, слегка сужающиеся кверху и всегда высеченные из цельного куска камня. В нижней части стержня нет четко выраженного основания. Нижние части капителей имеют форму и вид слегка изогнутого колокола, сложенного из лепестков лотоса. Абаки бывают двух типов: квадратные и простые, круглые и украшенные, и они имеют разные пропорции. Венценосные животные — это шедевры искусства Маурьев , изображенные сидящими или стоящими, всегда круглыми и высеченными как единое целое с абаки. [19] [20] Предположительно, все или большинство других колонн, в которых они сейчас отсутствуют, когда-то имели капители и животных. Они также используются в память о событиях из жизни Будды.

Лев дизайн
Изображение слева : лев Вайшали Ашоки. Изображение справа : ассирийский рельеф льва в Ниневии (ок. 640 г. до н.э.). Многие стилистические элементы (рисунок бакенбардов, глаз, меха и т. д.) указывают на сходство. [21]

В настоящее время сохранились семь скульптур животных из колонн Ашоки. [5] [22] Они образуют «первую важную группу индийской каменной скульптуры», хотя считается, что они происходят от существующей традиции деревянных колонн, увенчанных медными скульптурами животных , ни одна из которых не сохранилась. Также возможно, что некоторые каменные колонны появились еще до правления Ашоки. [23]

Цветочные дизайны
Изображение вверху : счеты Аллахабадского столба с лотосами , чередующимися с «пламенными пальметтами» на бусине и катушке .
Нижнее изображение : Очень похожий фриз из Дельф , 525 г. до н.э.

Источник

[ редактировать ]

Западное происхождение

[ редактировать ]

Было много дискуссий о степени влияния Ахеменидской Персии . [24] где капители колонн, поддерживающие крыши в Персеполе, имеют сходство, а «довольно холодный, иератический стиль» львиной столицы Сарната в Ашоке особенно демонстрирует «очевидное Ахеменидов и Саргонидов ». влияние [25] Индия и Империя Ахеменидов находились в тесном контакте с момента завоевания Ахеменидами долины Инда , с ок. 500–330 гг. до н.э.

эллинистическое влияние . Также предполагалось [26] В частности, в абачи некоторых колонн (особенно быка Рампурвы , слона Санкисса и капители колонны Аллахабада ) используются полосы мотивов, таких как узор из бус и катушек , оволо , пламенные пальметты , лотосы , которые, вероятно, произошли от греческого языка. и ближневосточное искусство. [21] Подобные примеры можно также увидеть в руинах столицы Маурьев Паталипутры .

Также было высказано предположение, что греческие колонны VI века, такие как Сфинкс Наксоса , 12,5-метровая ионическая колонна, увенчанная животным в религиозном центре Дельф , возможно, послужили источником вдохновения для колонн Ашоки. [27] Множество подобных колонн, увенчанных сфинксами, было обнаружено в Древней Греции, например, в Спарте , Афинах или Спате , а некоторые использовались в качестве погребальных стел . [27] Греческий сфинкс , лев с лицом человеческой женщины, считался обладателем свирепой силы и считался стражем, часто окружавшим входы в храмы или королевские гробницы. [28]

Столб как Дваджа, военный штандарт
Столб Гелиодора в Видише, Индия, II век до н.э.
Всадник сюнга с переносным штандартом гаруды, Бхархут, II век до н.э.

Индийское происхождение

[ редактировать ]

Некоторые ученые, такие как Джон Ирвин, подчеркивали необходимость переоценки распространенного мнения о персидском или греческом происхождении столбов Ашоки. Он утверждает, что колонны Ашокана представляют собой Дхваджу или знамя, которое индийские солдаты несли с собой во время битвы, и считалось, что разрушение Дхваджи противника принесло несчастье их противникам. Рельеф перил ступы Бхархут изображает царственную особу верхом на лошади, несущую Гарудадхваджу. [29] Столп Гелиодора назывался Гарудадхваджа, буквально «стандарт Гаруда». Столб, датируемый 2 веком до нашей эры, возможно, является самым ранним зарегистрированным каменным столбом, который был объявлен дхваджей. [30]

В самих указах Ашокана говорится, что его слова должны быть вырезаны на любой доступной каменной плите или столбах, что указывает на то, что традиция вырезания каменных столбов существовала до периода Ашоки. [ нужна ссылка ]

Джон Ирвин также подчеркивает тот факт, что резьба на колоннах, таких как Аллахабадская колонна, была сделана, когда она уже была возведена, что указывает на ее доашокское происхождение. [31]

Ашока называл свои столбы Сила Тхабхе (𑀲𑀺𑀮𑀸𑀣𑀪𑁂, Камень Стамбха , т.е. каменные столбы). Надпись Лумбини , шрифт Брахми .

Стилистический аргумент

[ редактировать ]

Хотя общепринято считать влияние запада, особенно персидских колонн Ахеменидской Персии, между ними и колоннами существует ряд различий. Персидские колонны построены сегментами, тогда как колонны Ашокана представляют собой монолиты , как и некоторые более поздние римские колонны. Большинство персидских колонн имеют рифленый стержень, тогда как колонны Маурьев гладкие, персидские колонны служат опорными конструкциями, тогда как колонны Ашокана представляют собой отдельные отдельно стоящие памятники. Есть и другие отличия в отделке. [32] Индийский историк Упиндер Сингх комментирует некоторые различия и сходства, написав: «Если колонны Ашоки нельзя полностью отнести к персидскому влиянию, они, должно быть, имели недокументированную предысторию на субконтиненте, возможно, традицию резьбы по дереву. переход от камня к дереву был осуществлен одним великолепным прыжком, несомненно, подстегнутым имперскими вкусами и амбициями императоров Маурьев». [33]

Какими бы ни были культурные и художественные заимствования с Запада, колонны Ашоки, а также большая часть произведений искусства и архитектуры Маурьев, таких как город Паталипутра или пещеры Барабар , остаются выдающимися в своих достижениях и часто выгодно отличаются от остальных памятников архитектуры. мир в то время. Комментируя скульптуру Маурья, Джон Маршалл однажды написал о «чрезвычайной точности и аккуратности, которая характеризует все произведения Маурьев и которую, мы осмелимся сказать, никогда не превзошли даже лучшие мастера афинских зданий». [34] [35]

Полный список столпов

[ редактировать ]

Пять столбов Ашоки, два в Рампурве , по одному в Вайшали , Лаурия Арарадж и Лаурия Нандангарх, возможно, обозначали курс древней Королевской дороги из Паталипутры в Непал . Несколько колонн были перенесены более поздними правителями Империи Великих Моголов , а капители животных были удалены. [7]

В двух отчетах китайских средневековых паломников зафиксированы наблюдения за несколькими колоннами, которые сейчас исчезли: Фасянь сообщает о шести, а Сюаньцзан - о пятнадцати, из которых самое большее только пять можно идентифицировать с сохранившимися колоннами. [36] Все сохранившиеся колонны, перечисленные со всеми венчающими скульптурами животных и написанными указами, следующие: [19] [37]

Полные стоячие столбы или столбы с надписями Ашокана.

[ редактировать ]
Географическое распространение известных капителей колонн.

Фрагмент столба Амаравати довольно проблематичен. Он состоит всего из шести строк на языке брахми , которые трудно расшифровать. только слово виджая (победа), возможно, это слово также использовал Ашока. Можно разобрать [38] Сиркар , который провел подробное исследование, считает, что он, вероятно, принадлежал столпу Ашокана. [39]

Полные стоячие столбы или столбы с надписями Ашокана.

Столбы без надписей Ашокана

[ редактировать ]

Есть также несколько известных фрагментов столбов Ашоки, без восстановленных ашоканских надписей, таких как столб Ашоки в Бодх-Гайе , Каусамби , Готихаве , Прахладпуре (ныне в Государственном санскритском колледже, Варанаси). [41] ), Фатехабад , Бхопал , Садагарли , Удайгири-Видиша , Кушинагар , Арра ( Масарх ) Басти , Бхикана Пахари , Буланди Баг ( Паталипутра ), Сандалпу и некоторые другие, а также сломанный столб в Бхайроне («Лат Бхайро» в Бенаресе) ) [42] который был разрушен до основания во время беспорядков 1809 года. [43] [44] Китайские монахи Фа-Сянь и Сюаньцанг также сообщили о столбах в Кушинагаре , монастыре Джетавана в Шравасти , Раджагрихе и Махасале , которые не были восстановлены до сих пор. [43]

Фрагменты Столпов Ашоки без надписей Ашоки.

Столицы (Лучшие пьесы)

[ редактировать ]
Абак Аллахабадского столба Ашоки, единственной сохранившейся части столицы Аллахабадского столба.

Всего сохранилось семь полных капителей: пять со львами, одна со слоном и одна с быком зебу . Один из них, четыре льва Сарнатха , стал государственным гербом Индии . Капители животных состоят из лотиформной основы со счетами , украшенными цветочными, символическими или животными узорами, увенчанными реалистичным изображением животного, каждое из которых, как считается, представляет собой традиционное направление в Индии.

Мотив лошади на Львиной столице Сарнатха в Ашоке часто описывается как пример эллинистического реализма. [46]

В дизайне этих капителей были описаны различные иностранные влияния. [47] Животное на вершине лотиформной капители напоминает форму колонны Ахеменидов . Счеты также часто демонстрируют некоторое влияние греческого искусства : в случае быка Рампурва или слона Санкасса они состоят из жимолостей, чередующихся со стилизованными пальметтами и небольшими розетками . [48] Подобный дизайн можно увидеть на фризе утраченной столицы Аллахабадского столба . Эти рисунки, вероятно, возникли в греческом и ближневосточном искусстве. [49] Вероятно, они пришли из соседней империи Селевкидов , а конкретно из эллинистического города, такого как Ай-Ханум , расположенного на пороге Индии . [23] Большинство этих рисунков и мотивов также можно увидеть в столице Паталипутры .

Алмазный трон Бодх -Гая является еще одним примером архитектуры Ашоки около 260 г. до н.э. и украшен резными изображениями пальметт и гусей , подобных тем, которые можно найти на некоторых столбах Ашоки. [50]

Хронологический порядок

На основе стилистического и технического анализа можно установить ориентировочный хронологический порядок расположения столбов. Самым ранним из них, по-видимому, является столб Вайшали с его толстой и короткой колонной, жестким львом и неукрашенными квадратными счетами. Следующими следовали слон Санкисса и бык Рампурва , которые также еще не получили матурийской полировки и использовали для украшения эллинистические счеты из лотоса и пальметт . Затем счеты приняли гуся Хамса в качестве декоративного символа животного в Лаурии Нандангархе и льве Рампурвы . Санчи и Сарнатх отметили бы кульминацию четырьмя животными, расположенными спиной к спине вместо одного, а также новым сложным животным и символическими счетами (слон, бык, лев, лошадь, чередующиеся с колесом Дхармы ) для Сарнатха. лев. [51]

Были предложены и другие хронологические порядки, например, на основе стиля ашокских надписей на столбах, поскольку стилистически наиболее сложные столбы фактически имеют гравюры Указов Ашоки худшего качества, а именно очень плохо выгравированные Указы о расколе на колонны Санчи и Сарнатх , их единственные надписи. Этот подход предлагает почти обратный хронологический порядок по сравнению с предыдущим. [52] По словам Ирвина, слон Санкисса и бычьи столбы Рампурва с эллинистическими счетами относятся к периоду до Ашокана. Затем Ашока поручил Сарнатхскую колонну с ее знаменитой Львиной столицей Ашокой построить под руководством мастеров из бывшей империи Ахеменидов , обученных персидско-эллинистической скульптуре, тогда как гравюра Брахми на той же самой колонне (и на колоннах того же периода, такие как Санчи и Косамби-Аллахабад) были изготовлены неопытными индийскими граверами в то время, когда резьба по камню была еще новой для Индии. [52] После того, как Ашока отослал обратно иностранных художников, стиль за короткий период времени деградировал, вплоть до того времени, когда в конце правления Ашоки были выгравированы Указы о Больших колоннах , которые теперь демонстрировали очень хорошее мастерство написания, но гораздо более торжественный и менее элегантный вид. стиль соответствующих львиных капителей, как и льва Лаурии Нандангарха и льва Рампурвы . [52]

Известные капители столбов Ашоки
Упорядочено в хронологическом порядке на основе стилистического и технического анализа. [51]

От Аллахабадского столба остались только счеты, нижняя луковица и венчающее животное утеряны. Останки сейчас находятся в Аллахабадском музее .

Столп Ашоки, увенчанный слоном, в храме Махабодхи , Гайя . Рельеф Бхархута , 100 г. до н.э.

Еще несколько, возможно, ашокских капителей также были найдены без колонн:

известно также Из различных древних скульптур (рельефы из Бхархута , 100 г. до н.э.), а также из более поздних рассказов китайских паломников (5-6 вв. н.э.) , что в храме Махабодхи, основанном Ашокой, стоял столб Ашоки. увенчанный слоном. [55]

Те же китайские паломники сообщают, что капителью столба Лумбини была лошадь (ныне утраченная), которая к их времени уже упала на землю. [55]

Ашока также называл свои столпы «Дхамма тхамбха» (𑀥𑀁𑀫𑀣𑀁𑀪𑀸, Дхарма стамбха ), то есть «столпы Дхармы». Указ о 7-м Основном Столпе . Сценарий Брахми . [3]

Надписи на колоннах содержат достаточно стандартный текст. Надписи на колоннах присоединяются к другим, более многочисленным надписям Ашоки на природных скалах, образуя корпус текстов, известных как Указы Ашоки. Эти надписи были разбросаны по всей территории современной Бангладеш , Индии , Непала , Афганистана и Пакистана и представляют собой первое осязаемое свидетельство существования буддизма. Указы подробно описывают политику Дхаммы Ашоки , серьезную попытку решить некоторые проблемы, с которыми столкнулось сложное общество. [56] В этих надписях Ашока называет себя «Возлюбленным слугой Богов» ( Деванампиядаси ). Надписи вращаются вокруг нескольких повторяющихся тем: обращения Ашоки в буддизм, описания его усилий по распространению буддизма, его моральных и религиозных заповедей, а также его социальной программы и программы защиты животных . Указы были основаны на идеях Ашоки об управлении и поведении людей по отношению друг к другу и религии.

Александр Каннингем , один из первых, кто изучил надписи на колоннах, отмечает, что они написаны на восточном, среднем и западном пракритах , которые он называет «панджабским или северо-западным диалектом, уджени или средним диалектом и магадхи или восточным диалектом». диалект». [57] Они написаны шрифтом брахми .

Малые столповые указы

[ редактировать ]

Они содержат надписи, отражающие их преданность, а также Указы о расколе и Указ Королевы. Они были написаны примерно на 13-м году правления Ашоки.

  • Столп Санчи (Указ о расколе)
  • Столп Сарнатха (Указ о расколе)
  • Столп Аллахабада (Указ о расколе, Указ Королевы, а также Указы Основного Столпа)
  • Лумбини (Румминдей), Непал (верхняя часть отломилась от удара молнии; первоначальная конская капитель, упомянутая Сюаньцзаном , отсутствует) была воздвигнута Ашокой на месте рождения Будды.
  • Нигали Сагар (или Ниглива), недалеко от Лумбини, район Рупандехи, Непал (первоначально возле ступы Будды Конакарнана)

Основные столпы указов

[ редактировать ]
Фрагмент указа о 6-м главном столпе из Дели-Меерутского столба Ашоки, Британский музей . [58]

Шесть основных указов столпа Асоки были найдены в Каусамбхи (Аллахабад), Топре (ныне Дели), Мируте (ныне Дели), Лаурии-Арарадже, Лаурии-Нандангархе, Рампурве (Чампаран) и седьмом указе на столпе Дели-Топра.

Эти основные указы включают в себя: [59]

  • Принцип защиты людей Ашоки
  • II Определяет дхамму как минимум грехов, множество добродетелей, сострадание, щедрость, правдивость и чистоту.
  • III Отменяет грехи резкости, жестокости, гнева, гордыни и т. д.
  • IV Занимается обязанностями государственных чиновников
  • V Список животных и птиц, которых нельзя убивать в некоторые дни, и еще один список животных, которых нельзя убивать ни при каких обстоятельствах. Описывает освобождение Ашокой 25 заключенных.
  • VI Работы, выполненные Ашокой для Политики Дхаммы. Он говорит, что все секты желают как самообладания, так и чистоты ума.
  • VII Завещательный указ.

Описание столбов

[ редактировать ]
Вид спереди на единую львиную столицу в Вайшали .

Столбы, удерживающие животных

[ редактировать ]

Самая знаменитая столица — столица четырех львов в Сарнатхе ( Уттар-Прадеш ), построенная императором Ашокой около 250 г. до н. э. Четыре льва сидят спиной к спине. В настоящее время колонна остается на том же месте, а Львиная столица находится в музее Сарнатха. Эта Львиная столица Ашоки из Сарнатха была принята в качестве национального герба Индии , а колесо «Ашока Чакра» от его основания было помещено в центр флага Индии .

Львы, вероятно, первоначально поддерживали колесо Дхарма-чакры с 24 спицами, подобное тому, которое сохранилось в точной копии 13-го века, воздвигнутой в Ват Умонг недалеко от Чиангмая , Таиланд , тайским королем Манграем . [60]

Изображение столицы четырех львов, увенчанной Колесом Закона, в Санчи, период Сатавахана , южные ворота ступы 3.

Столб в Санчи также имеет похожую, но поврежденную капитель в виде четырех львов. В Рампурве есть две колонны: одну увенчивает бык, а другую – лев. В Санкиссе есть только поврежденная слоновья капитель, которая в основном неполирована, хотя счеты, по крайней мере, частично таковы. Никакой шахты колонны обнаружено не было, и, возможно, она никогда не устанавливалась на этом месте. [61]

Столп Вайшали имеет единственную львиную капитель. [62] Расположение этой колонны примыкает к месту, где стояли буддийский монастырь и священный резервуар для коронации. Было обнаружено несколько ступ, предполагающих обширный кампус монастыря. Лев смотрит на север, в том направлении, в котором Будда отправился в свое последнее путешествие. [63] Определению места раскопок в 1969 году способствовал тот факт, что этот столб все еще выступал из почвы. На этой обширной территории существует больше таких столбов, но все они лишены столицы.

Столп в Праяградже

[ редактировать ]

В Праяградже есть столб с надписями Ашоки и более поздними надписями, приписываемыми Самудрагупте и Джехангиру . Из надписи ясно, что столб был впервые установлен в Каушамби , древнем городе примерно в 30 километрах к западу от Аллахабада, который был столицей королевства Кошала , и перенесен в Аллахабад, предположительно под властью мусульман. [64]

Столп сейчас расположен внутри форта Аллахабад , который также является королевским дворцом, построенным в 16 веке Акбаром в месте слияния рек Ганг и Ямуна . Поскольку форт оккупирован индийской армией, он практически закрыт для публики, и для осмотра колонны требуется специальное разрешение. Надпись Ашокана выполнена на языке брахми и датирована примерно 232 годом до нашей эры. Более поздняя надпись, приписываемая второму царю империи Гуптов , Самудрагупте , выполнена более изысканным шрифтом Гупта , более поздней версией Брахми, и датирована примерно 375 годом нашей эры. В этой надписи перечислены размеры империи, которую Самудрагупта построил за время своего долгого правления. На тот момент он уже был королем сорок лет и будет править еще пять. Еще более поздняя надпись на персидском языке принадлежит Великих Моголов императору Джахангиру . В форте Акбар также находится Акшай Ват , индийское фиговое дерево глубокой древности. В Рамаяне упоминается это дерево, под которым, как предполагается, Господь Рама молился во время изгнания.

Столпы в Лаурия-Арерадже и Лаурия-Нандангархе

[ редактировать ]

Колонна в Лаурии-Нандангархе , в 23 км от Беттии в районе Западный Чампаран , штат Бихар , имеет единственную львиную столицу. Горб и задние лапы льва выступают за счет. [19] Столп в Лаурия-Арерадже в Восточном районе Чампаран , штат Бихар, в настоящее время лишен какой-либо столицы.

Возведение столбов

[ редактировать ]

Столпы Ашоки, возможно, были возведены с использованием тех же методов, которые использовались для возведения древних обелисков . Роджер Хопкинс и Марк Лернер провели несколько экспериментов по возведению обелиска , включая успешную попытку воздвигнуть 25-тонный обелиск в 1999 году. За этим последовали два эксперимента по возведению обелиска меньшего размера и две неудачные попытки воздвигнуть 25-тонный обелиск. [65] [66]

Повторные открытия

[ редактировать ]
Повторное открытие колонны Ашоки в Сарнатхе , 1905 год.

Некоторые колонны были сброшены либо естественными причинами, либо иконоборцами, и постепенно были обнаружены заново. Один был замечен в 16 веке английским путешественником Томасом Кориатом в руинах Старого Дели . Первоначально он предположил, что по тому, как оно светилось, оно сделано из латуни, но при ближайшем рассмотрении он понял, что оно сделано из тщательно отполированного песчаника с вертикальным шрифтом, напоминающим греческую форму. В 1830-х годах Джеймс Принсеп начал их расшифровывать с помощью капитана Эдварда Смита и Джорджа Тёрнора . Они определили, что сценарий относится к королю Пиядаси, который также был эпитетом индийского правителя, известного как Ашока, взошедшего на трон через 218 лет после просветления Будды. С тех пор ученые нашли 150 надписей Ашоки, вырезанных на скалах или на каменных столбах, обозначающих территорию, простиравшуюся через северную Индию и на юг ниже центрального плато Декана. Эти столбы были размещены в стратегических местах вблизи приграничных городов и торговых путей.

Столб Санчи был найден Ф. О. Эртелином в 1851 году при раскопках под руководством сэра Александра Каннингема , первого руководителя Археологической службы Индии . Не сохранилось над землей следов Сарнатхского столба, упомянутого в отчетах средневековых китайских паломников, когда инженеру индийской государственной службы Ф. О. Эртелю зимой 1904–05 , не имевшему реального опыта в археологии, было разрешено проводить там раскопки. Сначала он обнаружил остатки святилища Гуптов к западу от главной ступы , перекрывающего строение Ашокана. К западу от него он нашел самую нижнюю часть колонны, стоящую вертикально, но сломанную почти на уровне земли. Большая часть остальной части колонны была найдена в трёх секциях неподалеку, а затем, поскольку в 1851 году была раскопана капитель Санчи, поиск эквивалента был продолжен, и Львиная капитель Ашока , самая известная из группы, была нашел рядом. Он был и лучше по исполнению, и в гораздо лучшем состоянии, чем тот, что в Санчи. Столп, похоже, в какой-то момент был намеренно разрушен. Находки были признаны настолько важными, что для их размещения был открыт первый в Индии музей (и один из немногих на тот момент в мире). [67]

Другие структуры Ашокана

[ редактировать ]
Алмазный трон Будды и колонны Ашоки
Ашоки Обнаружение Алмазного трона в Бодхгае , недалеко от места иллюминации Будды и дерева Боддхи .
Боковые декоративные полосы Алмазного трона (вверху) и капители колонны Санчи (внизу) с изображением гусей и огненных пальметт .
Передние декоративные фризы Алмазного трона (вверху) и капители колонны Санкисса (внизу), чередующиеся пламенные пальметты, розетки и лотосы.
Ступы

Согласно легенде, Ашока построил 84 000 ступ в память о событиях и реликвиях жизни Будды. Некоторые из этих ступ содержали сеть стен, содержащую ступицу, спицы и обод колеса, в то время как другие имели внутренние стены в форме свастики (卐). Колесо представляет солнце, время и буддийский закон (колесо закона или дхармачакра), а свастика символизирует космический танец вокруг фиксированного центра и защищает от зла. [15] [16]

«Бриллиантовый трон» в Бодхгае

Ашока также построил Алмазный трон в Бодхгае , в том месте, где около 200 лет назад Будда достиг просветления. [68] [69] Этот чисто буддийский памятник Будде представляет собой толстую плиту из полированного серого песчаника с маурьевской полировкой. [70]

Скульптурные украшения Алмазного трона явно перекликаются с украшениями Столпов Ашоки. [71] Алмазный Трон имеет декоративную ленту из жимолости и гусей , которую также можно найти на некоторых Столпах Ашоки. [50] например, столицы Рампурвы или столица Санчи . [70] Гуси ( хамса ), в частности, являются очень часто встречающимся символом на колоннах Ашоки и могут относиться к преданным, стекающимся к вере. [69] Тот же трон также изображен на более поздних рельефах из Бхархута , датированных примерно 100 годом до нашей эры. [72]

Подобные столбы

[ редактировать ]

Столп VI века на могиле Сяо Цзина, или императора Цзина Западного Ляна , похож на столб Ашоки. [73]

См. также

[ редактировать ]

Связанные темы

Другие похожие темы

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н Буддийская архитектура , Хуу Фуок Ле, Графикол, 2010, стр.36-40.
  2. ^ Бишоп, Питер К.; Сесил, Элизабет А. (май 2019 г.). Копп, Пол; Ведемейер, Кристиан К. (ред.). «Колонны в контексте: почтенные памятники и пейзажи памяти в ранней Индии» . История религий . 58 (4). Издательство Чикагского университета для Школы богословия Чикагского университета : 355–403. дои : 10.1086/702256 . hdl : 1887/73606 . ISSN   0018-2710 . JSTOR   00182710 . LCCN   64001081 . OCLC   299661763 .
  3. ^ Jump up to: а б Надписи Ашоки. Новое издание Э. Хульча (на санскрите). 1925. с. 132 , Указ № 7, строка 23.
  4. ^ Скиллинг, Питер (1998). Махасутры . Общество палийских текстов. п. 453. ИСБН  9780860133209 .
  5. ^ Jump up to: а б Химаншу Прабха Рэй (7 августа 2014 г.). Возвращение Будды: древние символы новой нации . Рутледж. п. 123. ИСБН  9781317560067 .
  6. ^ Индия: Древнее прошлое: История Индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н. э. – 1200 г. н. э., Бурджор Авари Рутледж, 2016 , стр. 139
  7. ^ Jump up to: а б Кришнасвами, 697–698 гг.
  8. ^ «ЦАРЬ АШОКА: Его указы и его времена» . www.cs.colostate.edu . Проверено 29 октября 2017 г.
  9. ^ Индия: Древнее прошлое: История Индийского субконтинента с ок. 7000 г. до н. э. – 1200 г. н. э. , Бурджор Авари, Routledge, 2016 , стр. 149
  10. ^ Государственный герб , Знай Индию india.gov.in
  11. ^ Товарищ, 430
  12. ^ «Львиная столица Ашоки в Археологическом музее Сарнатха недалеко от Варанаси, Индия» . Ютуб . 27 октября 2018 г.
  13. ^ Агравала, Васудева Шарана (1965). Исследования индийского искусства . п. 67.
  14. ^ «Остатки самого верхнего колеса в Археологическом музее Сарнатха» . 17 февраля 2019 г.
  15. ^ Jump up to: а б Серия Time Life Lost Civilizations: Древняя Индия: Земля тайн (1994) с. 84-85,94-97
  16. ^ Jump up to: а б Олифант, Маргарет «Атлас древнего мира», 1992 г., с. 156-7
  17. ^ Харл, 22 года.
  18. ^ Тапар, Ромила (2001). Ашока и упадок Маурьев , Нью-Дели: Oxford University Press, ISBN   0-19-564445-X , стр. 267-70.
  19. ^ Jump up to: а б с Махаджан В.Д. (1960, переиздание 2007 г.). Древняя Индия , S.Chand & Company, Нью-Дели, ISBN   81-219-0887-6 , стр.350-3.
  20. ^ Товарищ,
  21. ^ Jump up to: а б Буддийская архитектура, Хуу Фуок Ле, Графикол, 2010, стр.44.
  22. ^ Ребекка М. Браун, Дебора С. Хаттон. Спутник азиатского искусства и архитектуры . Джон Уайли и сыновья. стр. 423–429.
  23. ^ Jump up to: а б Бордман (1998), 15 лет
  24. ^ Бордман (1998), 13
  25. ^ Харл, 22, 24, цитируется по очереди.
  26. ^ Всеобъемлющая история Древней Индии, Sterling Publishers Pvt. ООО, 2003, стр.87.
  27. ^ Jump up to: а б Арора, Удай Пракаш (1991). Греко-Индика, Культурные контакты Индии с греческим миром: памяти Деметрия Галаноса (1760-1833), греческого санскритолога из Бенареса . Дели: Рамананд Видья Бхаван. п. 5. ISBN  978-81-85205-53-3 . Можно также предположить, что Лац, увенчанный фигурами животных, также имеет предка в виде сфинкса - колонны Греции среднего архаического периода (ок. 580-40 до н.э.), Дельфийский музей в Дельфах, Греция, имеет элегантную крылатую фигуру сфинкса. восседающий на ионической капители с боковыми завитками. Это был столб Наксианского сфинкса, датируемый примерно 575-560 годами до нашей эры. Еще больше сфинксов-столбов было найдено в разных частях Греции, таких как Спарта, Афины и Спата (Аттика). Роуленд прослеживает западноазиатское вдохновение в добавленных животных капителях Ашокаса Лаца. Но вдохновение для создания единственной фигуры животного Лаца следует искать в колоннах сфинкса в Греции. Прямая связь Асоки с его современными греческими государствами Западной Азии, Африки и самой Греции может привести к созданию концепции Лэтса, увенчанного одним животным, из колонн сфинкса Дельфийского типа. Такую возможность не следует исключать в эпоху Маурьев.
  28. ^ Стюарт, Десмонд. Пирамиды и Сфинкс. [Sl]: Newsweek, США, 72. Печать.
  29. ^ Ирвин, Джон (1974). « Столпы Ашокана: переоценка доказательств-II: структура». Журнал Берлингтон . 116 (861): 712–727. ISSN   0007-6287 . JSTOR   877843 .
  30. ^ Агравала, Васудева С. (1977). Гупта Арт Том II .
  31. ^ Ирвин, Джон (1983). «Древний культ колонн в Праяге (Аллахабад): его истоки до Ашокана» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 115 (2): 253–280. дои : 10.1017/S0035869X00137487 . ISSN   0035-869X . JSTOR   25211537 . S2CID   162953368 .
  32. ^ Бордман (1998), 13-19.
  33. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Пирсон Образовательная Индия. п. 361. ИСБН  9788131711200 . Проверено 10 апреля 2018 г.
  34. ^ Ранняя история Индии Винсента А. Смита
  35. ^ Годовой отчет 1906-07, стр.89.
  36. ^ Ашока, 2
  37. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века . Нью-Дели: Pearson Education. п. 358. ИСБН  978-81-317-1677-9 .
  38. ^ Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр.169.
  39. ^ Сиркар, округ Колумбия (1979). Асокан учится . стр. 118–122.
  40. ^ Сиркар, округ Колумбия (1979). Асокан учится . п. 118.
  41. ^ Картирование
  42. ^ Ашока Радхакумуда Мукерджи стр.85
  43. ^ Jump up to: а б Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Graphikol 2009, стр.40.
  44. ^ Визувалингам, Сунтар; Шалье-Визувалингам, Элизабет (2016), Трипати, Колорадо; Сингх, Пурнима (ред.), «Насилие и другое в индуизме и исламе: беспорядки в Лат-Бхайроне в Банарасе в 1809 году» , «Перспективы насилия и другого в Индии» , Нью-Дели: Springer India, стр. 85–127, doi : 10.1007/ 978-81-322-2613-0_6 , ISBN  978-81-322-2613-0 , получено 21 июля 2024 г.
  45. ^ Гири, Дэвид (2017). Возрождение Бодх-Гая: буддизм и создание объекта всемирного наследия . Вашингтонский университет Press. п. 209 Примечание 1. ISBN  9780295742380 .
  46. ^ Краткая история Индии, Ален Даниэлу , Внутренние традиции / Bear & Co, 2003, стр.89-91 [1]
  47. ^ Столбы «чем-то обязаны повсеместному влиянию архитектуры и скульптуры Ахеменидов, а также немалому греческому архитектурному орнаменту и скульптурному стилю. Обратите внимание на цветы на бычьей капители из Рампурвы и стиль лошади столицы Сарнатха сейчас. герб Республики Индия». «Распространение классического искусства в древности» Джона Бордмана, Princeton University Press, 1993, стр.110.
  48. ^ Ле, Хуу Фуок (29 октября 2017 г.). Буддийская архитектура . Графический. ISBN  9780984404308 . Проверено 29 октября 2017 г. - через Google Книги.
  49. ^ Ле, Хуу Фуок (29 октября 2017 г.). Буддийская архитектура . Графический. ISBN  9780984404308 . Проверено 29 октября 2017 г. - через Google Книги.
  50. ^ Jump up to: а б Буддийская архитектура, Хуу Фуок Ле, Графикол, 2010, стр.240.
  51. ^ Jump up to: а б Ле Хуу Фуок, Буддийская архитектура, стр.42.
  52. ^ Jump up to: а б с Истинная хронология столпов мира, Джон Ирвин, Artibus Asiae, Vol. 44, нет. 4 (1983), с. 247-265 [2]
  53. ^ История железного столба Дели, Р. Баласубраманиам, стр.19.
  54. ^ Прошлое перед нами, Ромила Тапар стр.361
  55. ^ Jump up to: а б Буддийская архитектура, Le Huu Phuoc, Grafikol 2009, стр. 238-248.
  56. ^ «Наскальные указы Ашокана — это чудо истории» .
  57. ^ Надписи Ашоки Александра Каннингема, Ойгена Хульча. Калькутта: Управление суперинтенданта государственной печати. Калькутта: 1877 г.
  58. ^ «Основные моменты Британского музея» . Проверено 29 октября 2017 г.
  59. ^ Полные тексты , английский перевод Дост. С. Дхаммика, 1993 г.
  60. ^ «Ват Умонг Чиангмай» . Мир Таиланда . Архивировано из оригинала 3 декабря 2013 года . Проверено 26 ноября 2013 г.
  61. ^ Товарищ, 428-429.
  62. ^ «Пункты :: Вайшали» . Архивировано из оригинала 22 июля 2015 года . Проверено 25 декабря 2006 г.
  63. ^ «Направления :: Вайшали :: Государственная корпорация развития туризма Бихара» . bstdc.bih.nic.in . Архивировано из оригинала 22 июля 2015 года . Проверено 29 октября 2017 г.
  64. ^ Кришнасвами, 697-700.
  65. ^ «NOVA Online — Тайны Нила — 27 августа 1999 г.: Третья попытка» . www.pbs.org . Проверено 29 октября 2017 г.
  66. ^ Серия Time Life Lost Civilizations: Рамзес II: Великолепие на Ниле (1993), стр. 56-57
  67. ^ Аллен, Глава 15
  68. ^ Глобальная история архитектуры, Фрэнсис Д.К. Чинг, Марк М. Джарзомбек, Викрамадитья Пракаш, John Wiley & Sons, 2017, стр. 570ff.
  69. ^ Jump up to: а б Буддийская архитектура, Хуу Фуок Ле стр.240
  70. ^ Jump up to: а б Александр Каннингем, Махабодхи, или великий буддийский храм под деревом Бодхи в Будда-Гая стр.19 Текст Public Domain
  71. ^ Аллен, Чарльз (2012). Ашока: В поисках пропавшего императора Индии . Литтл, Группа Брауновой книги. п. 133. ИСБН  9781408703885 .
  72. Махабодхи, Каннингем, стр. 4ff, текст, являющийся общественным достоянием.
  73. ^ Буддийская архитектура Хуу Фуок Ле стр.45
  • Ашока, Император, Указы Ашоки , ред. Н. А. Никам, Ричард П. МакКеон, 1978, University of Chicago Press, ISBN   0226586111 , 9780226586113, книги Google
  • Бордман, Джон (1998), «Размышления о происхождении индийской каменной архитектуры», Бюллетень Азиатского института , стр. 15–19, 1998, New Series, Vol. 12, ( Наследие Александра на Востоке: Исследования в честь Поля Бернара ), с. 13-22, JSTOR
  • «Товарищ»: Браун, Ребекка М., Хаттон, Дебора С., ред., «Спутник азиатского искусства и архитектуры» , Том 3 «Спутников Блэквелла по истории искусства», 2011 г., John Wiley & Sons, 2011 г., ISBN   1444396323 , 9781444396324, книги Google
  • Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN   0300062176
  • Кришнасвами, К.С., Сахиб, Рао и Гош, Амалананда, «Заметка о Аллахабадском столбе Ашоки», Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии , № 4 (октябрь 1935 г.), стр. 697. –706, Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии , JSTOR
  • Фальк, Х. Места и артефакты Асокана: справочник с библиографией , 2006, том 18 монографий по индийской археологии, искусству и филологии , фон Заберн, ISSN 0170-8864

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]

Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: f23c6c6839b9f1b9e0be6049851a9101__1721701800
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/f2/01/f23c6c6839b9f1b9e0be6049851a9101.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pillars of Ashoka - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)