Дхармачакра

Дхармачакра , ( санскрит : धर्मचक्ष, пали : dhammacakka ) или колесо дхармы — символ используемый в индийских религиях . Он имеет широкое применение в буддизме. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} В индуизме этот символ особенно используется в местах, подвергшихся религиозной трансформации. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} Символ также находит свое применение в современной Индии.

Исторически дхармачакра часто использовалась в качестве украшения восточноазиатских статуй и надписей , начиная с самого раннего периода восточноазиатской культуры и до наших дней. ^{[ 7 ]} Сегодня он остается главным символом буддийской религии.

Этимология

Санскритское ) существительное дхарма ( धर्म происходит от корня dhṛ «держать, поддерживать, сохранять». ^{[ 8 ]} и означает «то, что установлено или твердо». Это слово происходит от ведического санскрита n -stem dharman- и означает «носитель, поддерживающий». Историческая ведическая религия, очевидно, рассматривала дхарму как аспект Риты . ^{[ 9 ]}

История и использование

Подобные символы чакры (спицевого колеса) являются одними из самых древних во всей индийской истории. Мадхаван и Парпола отмечают, что символ колеса часто появляется на артефактах цивилизации долины Инда , особенно на нескольких печатях . ^{[ 10 ]}^{[ примечание 1 ]} Примечательно, что он присутствует в последовательности из десяти знаков на вывеске Дхолавира . ^{[ 10 ]}^{[ 12 ]}

Некоторые историки связывают древние символы чакр с солнечной символикой . ^{[ 13 ]} В Ведах бог Сурья связан с солнечным диском, который считается колесницей с одним колесом (чакрой). Митра , форма Сурьи, описывается как «око мира», и поэтому солнце понимается как глаз (чакшу), который освещает и воспринимает мир. ^{[ 14 ]} Такое колесо также является главным атрибутом Вишну . ^{[ 12 ]} Таким образом, символ колеса также может быть связан со светом и знаниями.

Буддийское использование и значение

Будды В буддизме Дхарма-чакра широко используется для обозначения Дхармы ( учения Будды и универсального морального порядка), самого Гаутамы Будды и прохождения пути к просветлению , начиная со времен Раннего буддизма . ^{[ 15 ]}^{[ 1 ]}^{[ примечание 2 ]} Символ также иногда связан с Четырьмя Благородными Истинами , Благородным Восьмеричным Путем и Взаимозависимым Возникновением. Добуддийская дхармачакра ( пали : dhammacakka ) считается одним из аштамангала (благоприятных знаков) в индуизме и буддизме и часто используется как символ обеих религий. ^{[ 16 ]}^{[ примечание 3 ]} Это один из старейших известных индийских символов, встречающихся в индийском искусстве , появившийся в первой сохранившейся индийской иконографии после цивилизации долины Инда во времена буддийского царя Ашоки . ^{[ 15 ]}^{[ примечание 2 ]}

Говорят, что Будда привел в движение «колесо Дхармы», когда произнес свою первую проповедь. ^{[ 17 ]} которое описано в Дхаммакаккаппаваттана-сутте . Этот «поворот колеса» означает великие революционные изменения с универсальными последствиями, осуществленные исключительным человеком. Буддизм заимствовал колесо как символ из индийской мифической идеи об идеальном царе, называемом чакравартин («вращающий колесо» или «универсальный монарх»). ^{[ 12 ]}^{[ 17 ]} Говорят, что он обладал несколькими мифическими предметами, в том числе ратана-чака (идеальное колесо). Маха Судассана Сутта Дигха Никаи описывает это колесо как имеющее ступицу (набхи), тысячу спиц (сахассарани) и фелли (неми), все из которых совершенны во всех отношениях. ^{[ 14 ]} Говорят, что Сиддхартха Гаутама был «махапуришей» (великим человеком), который мог выбрать стать царем, вращающим колесо, но вместо этого стал духовным аналогом такого царя, мудрецом, вращающим колесо, то есть Буддой . ^{[ 18 ]}

В своем объяснении термина «поворот колеса Дхармы» экзегет Тхеравады Буддхагхоша объясняет, что это «колесо», которое повернул Будда, прежде всего следует понимать как мудрость, знание и прозрение ( ньяна ). Эта мудрость имеет два аспекта: пативедха-нана, мудрость самоосознания Истины, и дешана-нана, мудрость провозглашения Истины. ^{[ 14 ]} Символ дхармачакры также указывает на центральную индийскую идею « Дхармы », сложного и многозначного термина, который относится к вечному космическому закону, универсальному моральному порядку, а в буддизме — к самому учению и пути, изложенным Буддой. ^{[ 19 ]}

В буддийском искусстве на ранних этапах, таких как Бхархут и Санчи , дхармачакра часто использовалась как символ самого Гаутамы Будды. ^{[ 18 ]}^{[ 14 ]} Символ часто сочетается с триратной (тройной драгоценностью) или тришулой (трезубцем), символизирующими тройной драгоценный камень , зонтики ( чатра ), символы суверенитета и королевской власти, драгоценные камни и гирлянды. Его также иногда изображают рядом с такими животными, как львы, ^{[ 14 ]} или олень.

Существуют разные конструкции буддийской дхармачакры с 8, 12, 24 и более спицами . В разных буддийских традициях разное количество спиц может представлять разные аспекты Дхармы (учения) Будды. Например, в индо-тибетской буддийской традиции колесо с восемью спицами символизирует благородный восьмеричный путь , а ступица, обод и спицы также символизируют три тренировки ( сила , праджня и самадхи ). ^{[ 20 ]}

В буддизме циклическое движение колеса также используется для обозначения цикличности жизни в мире (его еще называют «колесом сансары », самсара-чакрой или «колесом становления» , бхава-чакрой ). ^{[ 14 ]} Это колесо страданий можно повернуть вспять или «повернуть» посредством практики буддийского пути. Буддийские термины, обозначающие «страдание» ( дуккха ) и счастье ( сукха ), также могут изначально быть связаны с правильной или неправильной установкой колес на колесницы ось . ^{[ 21 ]} Индо-тибетская традиция разработала сложные изображения, называемые Бхавачакрами , которые изображают многие сферы перерождения в буддийской космологии .

Спицы колеса также часто используются как символы буддийского учения о зависимом возникновении . По словам ученого Тхеравады Буддхагхоши :

«Это безначальный круг перерождений, который называется «Колесом круга перерождений» (самсаракакка). Невежество (авиджа) является его центром (или нефом), потому что оно является его корнем. Старение и смерть (джара-марана) являются его краем (или краем), потому что они завершают его. Остальные десять звеньев [Взаимозависимого Возникновения] являются его спицами [т.е. санкхарой до процесса становления, бхавы]». ^{[ 14 ]}

Самым ранним индийским памятником, изображающим дхармачакры, являются столбы Ашоки , такие как львиная колонна в Санчи, построенная по повелению Маурьев императора Ашоки . По словам Бенджамина Роуленда: ^{[ 14 ]}

«Следовательно, колонну Сарнатха можно интерпретировать не только как прославление проповеди Будды, символизируемой венчающим колесом, но также и через космологическое значение всей колонны как символа универсального распространения силы Закона Будды как олицетворяется солнцем, которое господствует над всем пространством и всем временем, и одновременно является эмблемой универсального распространения империализма Маурьев через Дхарму. Вся структура представляет собой перевод древней индийской и азиатской космологии в художественные термины, по существу иностранного происхождения и посвященная, как и все памятники Асоки, славе буддизма и королевского дома».

По мнению Харрисона, символика «колеса закона» и порядка Природы также видна в тибетских молитвенных колесах . Движущиеся колеса символизируют движение космического порядка ( рита ). ^{[ 22 ]}

Дхамма Будды и ее современное индийское использование

Дхармачакра — это символ в религии шрамана Буддха Дхаммы. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

Символика колеса также использовалась в индийских храмах в местах, претерпевших религиозную трансформацию по сравнению с буддизмом. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} такие как храм Джаганнатхи, божество которого, как полагают некоторые ученые, имеет буддийское происхождение . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Он также находит применение в других древних храмах Одиши, самым известным из которых является Храм Солнца в Конарке .

24-спицевая Ашока Дхармачакра присутствует на современном флаге Индии , представляя паниндийскую концепцию Дхармы . ^{[ 29 ]} Современный государственный герб Индии представляет собой изображение Львиной столицы Ашоки (Санчи), включающей в себя дхармачакру. Неотъемлемой частью эмблемы является девиз , написанный письмом деванагари : Сатьямева Джаяте (англ.: Truth Alone Triumphs ). ^{[ 30 ]} Это цитата из Мундака Упанишады : ^{[ 31 ]} заключительная часть Вед .

Сарвепалли Радхакришнан , первый вице-президент Индии, заявил, что Ашока Чакра Индии представляет собой «колесо закона дхармы », а также «Истину или сатью », «Добродетель», а также «движение», как в «динамизм мирных перемен». ^{[ 29 ]}

Другое использование и подобные символы

Главным атрибутом Вишну является колесообразное оружие, называемое Сударшаначакра . ^{[ 12 ]}
Подобные символы колеса использовались в качестве солнечного символа древними египтянами . ^{[ 32 ]}
Некоторые статуи Будды также изображают связанную с ней Дхармачакру Мудру — знак рукой, изображающий вращение колеса Дхармы.
Очень похожий символ колеса также присутствует на флаге цыган , намекая на их кочевую историю.
В небуддийском культурном контексте колесо с восемью спицами напоминает традиционное корабельное колесо . В качестве морской эмблемы это изображение представляет собой обычную татуировку моряка , которую можно ошибочно принять за дхармачакру или наоборот.
Зонненрад — аналогичный символ , используемый оккультистами и неонацистами.
Фалуньгун использует концепцию подобного колеса в качестве центральной концепции.
В компьютерном стандарте Unicode дхармачакра называется «Колесо Дхармы » и имеет форму с восемью спицами. Он представлен как U+2638 (☸) . В виде смайликов : ☸️.

Галерея

Исторические и археологические примеры

Реконструкция приблизительной планировки Санчи во времена Маурьев , показывающая колонну, увенчанную дхармачакрой.
Изображение из песчаника, ок. II век до нашей эры, Бхархут , Индийский музей – Калькутта .
Иллюстрированная реконструкция вершин Бхархута Александра Каннингема.
Восточные ворота ступы Бхархут, увенчанной вершиной дхармачакры.
Будда в лице Дхармачакры, Ступа Санчи №. 3.
Дхармачакра на столбе, ступа Санчи №. 3
Поклонение столпу Ашоки, Ступа Санчи №. 3.
Иллюстрация из ступы Санчи
Известняковая пилястра, II век нашей эры, Амаравати , Индийский музей, Калькутта.
Следы Будды с дхармачакрами, Археологический музей, Амаравати
Гандхары I века След Будды
Гандхарская стела, иллюстрирующая первую проповедь в Сарнатхе , II век, Метрополитен-музей.
Стела из Гандхары
Скульптура, изображающая Дхармачакру в музее Амаравати.
Монета Таксила с колесом и буддийскими символами
Монета, найденная в Афганистане , 50 г. до н.э. – ок. 30 г. н.э., самое позднее до 50 г. н.э.
Три Драгоценности, или Триратна. Восточный Афганистан. Кушанский период . 2–3 ст.
Дхармачакра Правартана Мудра , период Гуптов, 5 век нашей эры.
Дхаммакакка, Национальный музей, Бангкок, Таиланд
Дхаммакакка, Национальный музей, Бангкок , Таиланд
Као Кланг Най, исторический парк Си Тхеп , Таиланд.
Мон дхармачакра, VII или IX век, песчаник.
Колесо Дхармы, Япония, период Камакура , 1200-е гг. н.э., бронза – Токийский национальный музей .
Часть статуи Будды, изображающая первых пяти учеников Будды в Сарнатхе и Дхармачакре.
Японская дхармачакра, конец 13 века.
База Мандала, Китай, династия Мин, Художественный музей Кливленда.
Колесо Дхармы, Китай, династия Цин, период Цяньлун, 1736–1795 гг. Н.э.
Коробка с чернильными лепешками: палочка с желтыми чернилами, Китай, династия Цин (1644–1912).
Дхармачакра Правартана в Национальном музее, Нью-Дели

Современные примеры

Ступа Шанти , Лех
Монастырь Джоканг
Ват Пхотивихан, Тумпат, Келантан
Вход в Ват Пхра Синг.
Печать провинции Чайнат (гаруда, поддерживающая дхаммакакку перед горой и рекой), Ват Шри Супхан, Чиангмай
Дхармачакра в Буданатхе
Дхаммакакка на главном фронтоне, Ват Пхра Путтабат Так Пха, Лампхун
Вход в Глобальную пагоду Випассана.
Палата Лок Сабха в здании Нового парламента, Нью-Дели

Национальные флаги и официальная символика

Герб Монголии включает в себя дхармачакру, чинтамани , падму , синюю хату и символ Соёмбо.
Герб Шри-Ланки с синей дхармачакрой на гербе.
Герб Индии с изображением Ашока-чакры на нижней панели, представляющей Дхармачакру.
Эмблема Верховного суда Индии, на которой изображена дхармачакра на вершине Львиной столицы. Во время раскопок его нашли сломанным.
В центре флага Индии изображена Ашока-чакра, символизирующая Дхармачакру. ^{[ 29 ]}
бывшего На флаге Королевства Сикким была изображена версия Дхармачакры.
Эмблема Центральной тибетской администрации с Дхармачакрой в тибетском буддийском стиле.
Флаг Дхаммакакка, символ буддизма в Таиланде.
Печать Университета Таммасат в Таиланде, состоящая из Конституции на пхане с дхаммакаккой с двенадцатью спицами.
Цвета Национальной скаутской организации Таиланда
Флаг, используемый Индийским буддийским движением далитов
Знак отличия буддийских капелланов в вооруженных силах США .
Колесо в джайнском символе Ахимсы представляет дхармачакру.
USVA 2 Эмблема надгробия
Флаг цыганского народа . Он содержит синий и красный цвета, обозначающие небо и землю соответственно, и использует Дхармачакру с 16 спицами, чтобы символизировать их традицию и отдать дань уважения их индийскому происхождению.

Примечания

^ Однако эти символы удлиненные, а не круглые. Спицевые колеса транспортного средства практически отсутствуют в Хараппской цивилизации . ^{[ 11 ]} Поэтому интерпретация этих символов как колеса со спицами является предметом споров.
^ Jump up to: ^а ^б Грюнведель эа: «Колесо ( дхармачакра ), как уже упоминалось, было принято учениками Будды как символ его учения и в сочетании с другими символами — трезубцем, помещенным над ним и т. д. — обозначает его на скульптурах периода Ашоки. ." ^{[ 15 ]}
^ Гетц: «дхармачакра, символ буддийской веры». ^{[ 16 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Джон К. Хантингтон, Дина Бангдел, Круг блаженства: буддийское медитативное искусство, с. 524.
^ «Буддийские символы» . Ancient-symbols.com . Проверено 22 июня 2018 г.
^ Мансинха, Маядхар (10 сентября 2021 г.) [1960]. «ГЛАВА VIII. ПЕРИОД ПОСЛЕ САРАЛА - ПЕРИОД ЭКСПЕРИМЕНТОВ: I. Буддийское влияние - Поэты-метафизики » . История литературы ория . Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN 978-1015025486 .
^ Наяк, доктор Ганешвар (11 марта 2014 г.). «История Одиши (с древнейших времен до 1434 года нашей эры)» (PDF) . Паралакемунди: Автономный колледж Шри Крушны Чандры Гаджапати . п. 107.
^ Мисра, Биджой М. (2007). Брайант, Эдвин Фрэнсис (ред.). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН 978-0195148923 .
^ Саху, Набин Кумар (1958). «Сайлодбхавы, Бхаумакары и Сомавамши» . Буддизм в Ориссе . Бхубанешвар: Университет Уткал. п. х. OCLC 1391872675 .
^ «Дхарма и этика: индийский идеал человеческого совершенства, первая публикация» . Присцилла.работа . Архивировано из оригинала 29 октября 2021 года . Проверено 29 октября 2021 г.
^ Монье Уильямс , Санскритский словарь (1899): «держать, нести (также: порождать), нести, поддерживать, сохранять, хранить, обладать, иметь, использовать, использовать, практиковать, подвергаться»
^ Дэй, Теренс (1 января 2006 г.) [1982]. «Понятие обязательства». Концепция наказания в ранней индийской литературе . Издания СР (том 2). Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 42. ИСБН 9780889208384 . Проверено 5 марта 2024 г. Важность концепции Дхармы в ранней брахманической мысли настолько значительна, что казалось, что она либо заменила Риту как ведущую философскую и религиозную концепцию, либо что более ранняя концепция в какое-то время была поглощена ею. Вероятно, более верно то, что Дхарма была задумана как аспект Риты, который стал настолько полезным для разработки религиозных, моральных и социальных правил, что интерес к ней и обсуждение ее применения к социальному и моральному порядку затмили все дискуссии о метафизических и теологических идеях.
^ Jump up to: ^а ^б Древняя долина Инда: новые перспективы Джейн Макинтош. п. 377
^ Шахане, Гириш (8 октября 2014 г.). «Что означает отсутствие колесниц в древней Хараппе для плана Моди «Чистая Индия»» . Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 10 октября 2014 года . Проверено 16 января 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пиво 2003 , с. 14.
^ Исситт, Мика. Главное, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 185.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Т.Б. Карунаратне (1969), Символ буддийского колеса , Публикация «Колесо» № 137/138, Буддийское издательское общество, Канди • Шри-Ланка.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грюнведель, Гибсон и Берджесс 1901 , с. 67.
^ Jump up to: ^а ^б Гетц 1964 , с. 52.
^ Jump up to: ^а ^б Pal 1986 , p. 42.
^ Jump up to: ^а ^б Людовик, EFC (2013) След Будды, Routledge, стр. 22.
^ Исситт, Мика. Главное, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 186.
^ Лампа, освещающая путь к освобождению: объяснение основных тем для изучающих Дхарму, автор Кхенпо Гьялцен (перевод Lhaseylotsawa Translations, Непал: 2014, стр. 247–248).
^ Сарджант, Уинтроп (2009), Бхагавад-Гита, SUNY Press, стр. 303.
^ Харрисон 2010 , с. 526.
^ Аша Калия, Искусство осианских храмов: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, 8–12 века нашей эры Abhinav Publications, 1982, глава 16.
^ Шарма, Савита (1990). Ранние индийские символы: нумизматические свидетельства, Агам Кала Пракашан, 1990, стр. 51.
^ Мисра 2007 .
^ Саху 1958 .
^ Наяк 2014 .
^ Мансинья 2021 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Код национального флага» (PDF) . Mahapolice.gov.in . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 года . Проверено 22 июня 2018 г.
^ Камаль Дей против Союза Индии и штата Западная Бенгалия (Высокий суд Калькутты, 14 июля 2011 г.), текст .
^ «Постоянный парламентский комитет Раджья Сабхи по внутренним делам: 116-й отчет по законопроекту о государственном гербе Индии (запрет на ненадлежащее использование), 2004 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2013 года.
^ Холл, Аделаида С. (2005). Глоссарий важных символов на иврите: языческие и христианские формы . Козимо. п. 56. ИСБН 978-1-59605-593-3 .

Источники

Энтони, Дэвид В. (2007), Лошадь, колесо и язык. Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир , Princeton University Press
Бир, Роберт (2003), Справочник тибетских буддийских символов , Serindia Publications, Inc., ISBN 978-1932476033
Дэй, Теренс П. (1982), Концепция наказания в ранней индийской литературе , Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье, ISBN 0-919812-15-5
Гетц, Герман (1964), Искусство Индии: пять тысяч лет индийского искусства , Корона
Грюнведель, Альберт; Гибсон, Агнес К.; Берджесс, Джеймс (1901), буддийское искусство в Индии , Бернард Куоритч
Харрисон, Джейн Эллен (2010) [1912], Фемида: исследование социальных истоков греческой религии , Cambridge University Press
Хилтебейтель, Альф (2007), Индуизм. В: Джозеф Китагава, «Религиозные традиции Азии: религия, история и культура». Цифровая печать 2007 , Routledge, ISBN 9781136875908
Инден, Рональд (1998), Ритуал, власть и время цикла в индуистском королевстве. В: Дж. Ф. Ричардс, изд., «Царство и власть в Южной Азии» , Нью-Дели: Oxford University Press.
Мэллори, JP (1997), Энциклопедия индоевропейской культуры , Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers, ISBN 978-1-884964-98-5
Натх, Виджай (март – апрель 2001 г.), «От« брахманизма »к« индуизму »: обсуждение мифа о великой традиции», Social Scientist , 29 (3/4): 19–50, doi : 10.2307/3518337 , JSTOR 3518337
Пал, Пратападитья (1986), Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. , University of California Press, ISBN 9780520059917
Королева, Кристофер С.; Кинг, Салли Б. (1996), Увлеченный буддизм: буддийские освободительные движения в Азии. , SUNY Press, ISBN 9780791428443
Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры. Индийские религии до тринадцатого века , издательство Кембриджского университета
Ян, Сяоцзин (2009), Слияние Востока и Запада в несторианском искусстве в Китае. В: Дитмар В. Винклер, Ли Тан (ред.), «Скрытые сокровища и межкультурные встречи: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» , LIT Verlag Münster, ISBN. 9783643500458

Дальнейшее чтение

Дороти К. Донат (1971). Буддизм для Запада: Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна; всесторонний обзор буддийской истории, философии и учений со времен Будды до наших дней . Джулиан Пресс. ISBN 0-07-017533-0 .

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Дхармачакрой, на Викискладе?

Буддийский символ колеса (Дхармачакра)

[12] Однако эти символы удлиненные, а не круглые. Спицевые колеса транспортного средства практически отсутствуют в Хараппской цивилизации . ^{[ 11 ]} Поэтому интерпретация этих символов как колеса со спицами является предметом споров.

[Grunwedel-17] Jump up to: ^а ^б Грюнведель эа: «Колесо ( дхармачакра ), как уже упоминалось, было принято учениками Будды как символ его учения и в сочетании с другими символами — трезубцем, помещенным над ним и т. д. — обозначает его на скульптурах периода Ашоки. ." ^{[ 15 ]}

[19] Гетц: «дхармачакра, символ буддийской веры». ^{[ 16 ]}

[:1-1] Jump up to: ^а ^б Джон К. Хантингтон, Дина Бангдел, Круг блаженства: буддийское медитативное искусство, с. 524.

[2] «Буддийские символы» . Ancient-symbols.com . Проверено 22 июня 2018 г.

[3] Мансинха, Маядхар (10 сентября 2021 г.) [1960]. «ГЛАВА VIII. ПЕРИОД ПОСЛЕ САРАЛА - ПЕРИОД ЭКСПЕРИМЕНТОВ: I. Буддийское влияние - Поэты-метафизики » . История литературы ория . Креативные Медиа Партнеры, ООО. ISBN 978-1015025486 .

[4] Наяк, доктор Ганешвар (11 марта 2014 г.). «История Одиши (с древнейших времен до 1434 года нашей эры)» (PDF) . Паралакемунди: Автономный колледж Шри Крушны Чандры Гаджапати . п. 107.

[5] Мисра, Биджой М. (2007). Брайант, Эдвин Фрэнсис (ред.). Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН 978-0195148923 .

[6] Саху, Набин Кумар (1958). «Сайлодбхавы, Бхаумакары и Сомавамши» . Буддизм в Ориссе . Бхубанешвар: Университет Уткал. п. х. OCLC 1391872675 .

[7] «Дхарма и этика: индийский идеал человеческого совершенства, первая публикация» . Присцилла.работа . Архивировано из оригинала 29 октября 2021 года . Проверено 29 октября 2021 г.

[Monier_Williams-8] Монье Уильямс , Санскритский словарь (1899): «держать, нести (также: порождать), нести, поддерживать, сохранять, хранить, обладать, иметь, использовать, использовать, практиковать, подвергаться»

[9] Дэй, Теренс (1 января 2006 г.) [1982]. «Понятие обязательства». Концепция наказания в ранней индийской литературе . Издания СР (том 2). Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. п. 42. ИСБН 9780889208384 . Проверено 5 марта 2024 г. Важность концепции Дхармы в ранней брахманической мысли настолько значительна, что казалось, что она либо заменила Риту как ведущую философскую и религиозную концепцию, либо что более ранняя концепция в какое-то время была поглощена ею. Вероятно, более верно то, что Дхарма была задумана как аспект Риты, который стал настолько полезным для разработки религиозных, моральных и социальных правил, что интерес к ней и обсуждение ее применения к социальному и моральному порядку затмили все дискуссии о метафизических и теологических идеях.

[ReferenceA-10] Jump up to: ^а ^б Древняя долина Инда: новые перспективы Джейн Макинтош. п. 377

[11] Шахане, Гириш (8 октября 2014 г.). «Что означает отсутствие колесниц в древней Хараппе для плана Моди «Чистая Индия»» . Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 10 октября 2014 года . Проверено 16 января 2024 г.

[FOOTNOTEBeer200314-13] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Пиво 2003 , с. 14.

[14] Исситт, Мика. Главное, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 185.

[:2-15] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Т.Б. Карунаратне (1969), Символ буддийского колеса , Публикация «Колесо» № 137/138, Буддийское издательское общество, Канди • Шри-Ланка.

[FOOTNOTEGrünwedelGibsonBurgess190167-16] Jump up to: ^а ^б ^с Грюнведель, Гибсон и Берджесс 1901 , с. 67.

[FOOTNOTEGoetz196452-18] Jump up to: ^а ^б Гетц 1964 , с. 52.

[FOOTNOTEPal198642-20] Jump up to: ^а ^б Pal 1986 , p. 42.

[:0-21] Jump up to: ^а ^б Людовик, EFC (2013) След Будды, Routledge, стр. 22.

[22] Исситт, Мика. Главное, Карлин. (2014). Скрытая религия: величайшие тайны и символы мировых религиозных верований, ABC-CLIO, стр. 186.

[23] Лампа, освещающая путь к освобождению: объяснение основных тем для изучающих Дхарму, автор Кхенпо Гьялцен (перевод Lhaseylotsawa Translations, Непал: 2014, стр. 247–248).

[24] Сарджант, Уинтроп (2009), Бхагавад-Гита, SUNY Press, стр. 303.

[FOOTNOTEHarrison2010526-25] Харрисон 2010 , с. 526.

[26] Аша Калия, Искусство осианских храмов: социально-экономическая и религиозная жизнь в Индии, 8–12 века нашей эры Abhinav Publications, 1982, глава 16.

[27] Шарма, Савита (1990). Ранние индийские символы: нумизматические свидетельства, Агам Кала Пракашан, 1990, стр. 51.

[FOOTNOTEMisra2007-28] Мисра 2007 .

[FOOTNOTESahu1958-29] Саху 1958 .

[FOOTNOTENayak2014-30] Наяк 2014 .

[FOOTNOTEMansinha2021-31] Мансинья 2021 .

[auto-32] Jump up to: ^а ^б ^с «Код национального флага» (PDF) . Mahapolice.gov.in . Архивировано из оригинала (PDF) 15 декабря 2017 года . Проверено 22 июня 2018 г.

[33] Камаль Дей против Союза Индии и штата Западная Бенгалия (Высокий суд Калькутты, 14 июля 2011 г.), текст .

[34] «Постоянный парламентский комитет Раджья Сабхи по внутренним делам: 116-й отчет по законопроекту о государственном гербе Индии (запрет на ненадлежащее использование), 2004 г.» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 8 марта 2013 года.

[35] Холл, Аделаида С. (2005). Глоссарий важных символов на иврите: языческие и христианские формы . Козимо. п. 56. ИСБН 978-1-59605-593-3 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ примечание 1 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ примечание 2 ]

[ 16 ]

[ примечание 3 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 11 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal