Пещеры Барабар

Пещеры холма Барабар

Знаменитый резной вход в пещеру Ломас Риши , датируемый примерно 250 годом до нашей эры, что делает его первым известным Маурьев. рельефом
Расположение в Бихаре, Индия Barabar Caves (Bihar) Показать карту Индии Показать карту Бихара Показать все
Альтернативное название	Барабар, Сатгарва, Сатгарва
Расположение	Джеханабадский район , Бихар , Индия
Координаты	 25,005 ° с.ш. 85,063 ° в.д.  / 25,005; 85 063
Тип	Пещеры
Часть	Холмы Барабар и Нагарджуни
История
Основан	322–185 гг. до н.э.

Пещеры Барабар -Хилл на хинди , Барабар ) — старейшие из сохранившихся пещер в Индии датируемые Империей , некоторые с Ашокана надписями ( эквивалент Маурьев ( 322–185 , гг. до н.э. ) высеченных в скалах , в 24 км (15 миль) к северу Гайи. от

Эти пещеры расположены на холмах-близнецах Барабар (четыре пещеры) и Нагарджуни (три пещеры); Пещеры холма Нагарджуни на расстоянии 1,6 км (0,99 мили) иногда называют пещерами Нагарджуни. На этих высеченных в скалах камерах есть посвятительные надписи во имя «Царя Пиядаси» для группы Барабар и «Деванампия Дашаратха» для группы Нагарджуни, которые, как полагают, датируются III веком до нашей эры, в период Маурьев, и соответствуют соответственно Ашока (годы правления 273–232 гг. до н. э.) и его внук Дашаратха Маурья .

Скульптурное окружение входа в пещеру Ломас Риши является самым ранним сохранившимся в форме огги « аркой чайтья » или чандрашала , которая на протяжении веков была важной особенностью индийской скальной архитектуры и скульптурного декора. Форма явно представляла собой каменное воспроизведение зданий из дерева и других растительных материалов.

Пещеры использовались аскетами секты Адживика . основан Макхали Госалой , современником Гаутамы Будды , основателя буддизма, и , последнего и 24-го Тиртханкара джайнизма Махавиры . Адживики имели много общего с буддизмом, а также с джайнизмом. На этом месте также присутствуют несколько высеченных в скалах буддийских и индуистских скульптур и надписей более поздних периодов.

Большинство пещер Барабара состоят из двух камер, полностью высеченных из гранита , с тщательно отполированной внутренней поверхностью ( маурьевская полировка ), также встречающаяся на скульптурах, и захватывающими эффектами эха.

Пещеры, расположенные в вымышленном Марабаре , были упомянуты в книге «Проход в Индию» английского писателя Э. М. Форстера . Они также были показаны в книге «Тайна Махабхараты» индийского писателя Кристофера К. Дойла.

Пещеры на холме Барабар

Панорама холма Барабар с входами в пещеры Судама и Ломас Риши.

Карта пещер на холмах Барабар и Нагарджуни

На холме Барабар находятся четыре пещеры: Каран Чаупар, Ломас Риши, Судама и Вишвакарма. Судама и Ломас Риши — самые ранние образцы скальной архитектуры в Индии. с архитектурными деталями, выполненными в период Маурьев . Подобные примеры включают более крупную буддийскую Чайтью , найденную в Махараштре , например, в Аджанта и пещерах Карла . Пещеры Барабар сильно повлияли на традицию скальной архитектуры на Индийском субконтиненте .

• Пещера Ломас Риши имеет фасад арочной формы, имитирующий современную деревянную архитектуру. В дверном проеме ряд слонов движется к эмблемам ступы вдоль изогнутого архитрава.
• Пещера Судама была посвящена Маурьев императору Ашоке в 261 году до нашей эры. Своды пещеры Судама имеют дугообразную форму. Пещеры состоят из круглой сводчатой ​​камеры с прямоугольной мандапой.
• Каран Чаупар (Карна Чаупар) состоит из одной прямоугольной комнаты с полированными поверхностями, содержит надпись, датируемую 245 г. до н.э.
• Пещера Вишва-карма , до которой можно добраться по ступеням Ашоки, высеченным в скале, состоит из двух прямоугольных комнат.

Пещера Ломас Риши

Пещера Ломас Риши

Фотография и объемное изображение пещеры Ломас Риши. Раскопки хранилища так и не были закончены

Основная статья: Пещера Ломас Риши

Пещера Ломас Риши, вероятно, самая известная из пещер Барабара из-за красивой резной двери. Он находится на южной стороне гранитного холма Барабар и примыкает к пещере Судама, которая находится слева. Ломас Риши состоит из двух комнат: прямоугольной комнаты размером 9,86x5,18 м и круглой полусферической комнаты диаметром 5 м, в которую можно попасть из прямоугольной комнаты через узкий прямоугольный проход.

Эта пещера имеет арочный фасад, вероятно, имитирующий современную деревянную архитектуру. По периферии двери, по изгибу архитрава, в направлении эмблем ступы выдвигается линия слонов . Это характерная форма « арки Чайтьи » или чандрашалы, которая на протяжении многих веков была важной особенностью архитектуры и скульптуры в скале. Это явно каменное воспроизведение деревянных построек и других растительных материалов. По мнению историка С.П. Гупты , непосредственными преемниками Ломаса Риши являются пещеры Кондивите и Гунтупалли .

На Ломасе Риши нет надписи Ашоки, возможно, потому, что он так и не был завершен из-за структурных проблем оползня. Однако обычно считается, что она была создана около 260 г. до н. э., как и другие пещеры, из-за сходства внутренней структуры и степени отделки скалы, при этом стены были идеально отполированы, за исключением свода. чьи раскопки были прерваны. Над входом есть гораздо более поздняя надпись Анантавармана, датируемая V веком нашей эры.

• 
  Входы в пещеру Судама и далее в пещеру Ломас Риши, холм Барабар.
• 
  Незаконченный интерьер (пол и потолок) пещеры Ломас Риши. Каменистые выступы, оставшиеся в состоянии на земле, появляются в дальнем левом углу.
• 
  Надпись Анантавармана над входом, V век нашей эры.
• 
  Развитие арки Чайтья из пещеры Ломас Риши по книге Перси Брауна.

Большинство пещер Барабар были явно посвящены правителями Маурьев секте адживиков посредством надписей. Изображение аскета-адживика в скульптуре Гандхары Махапаринирваны н.э. , около 2-3 веков

По мнению Гупты, теория о том, что Ломас Риши не получил бы надпись Ашоки, поскольку она находилась в состоянии незавершенности, подрывается тем фактом, что пещера Виваскарма, еще одна пещера Барабара, хотя и не закончена, тем не менее была освящена Ашока. Таким образом, освящение пещеры могло производиться в ходе работы. Это может означать, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле датируется периодом правления Ашоки.

Гупта на самом деле считает, что Ломас Риши появился после Ашоки и его внука Дашаратхи и должен был быть построен в конце Империи Маурьев, во время правления ее последнего императора Брихадратхи, и внезапно остановился в 185 г. до н.э. с убийством Брихадратхи и Государственный переворот Пушьямитры Сунги, основателя династии Сунга. Известно также, что Пушьямитра Сунга преследовал буддистов и адживиков, что объясняет немедленное прекращение работы. По словам Гупты, резкая приостановка работ вызвана отсутствием отделки, даже приблизительной, земли, например, оставлением в виде нескольких пиков камней, для распиловки которых потребовалось бы всего несколько минут. удалить, чтобы получить достаточно ровный пол.

Вопросы даты и религиозной принадлежности

Ашока посвятил пещеры Судама и Вишвакарма аскетам, называемым « адживиками », на 12-м году своего правления, когда его религиозная эволюция в сторону буддизма еще не была полностью завершена. Точная личность адживиков не очень хорошо известна, и даже неясно, были ли они расходящейся сектой буддистов или джайнов .

Позже Ашока построил пещеры Ломас Риши (без датированных надписей, но по архитектурным соображениям позади Судамы) и Карна Чопара (19-й год его правления), в то время, когда он стал твердым сторонником буддизма, как известно из Указы Ашоки . Первоначально считалось, что Карна Чопар, возможно, был посвящен буддистам, на основании предыдущего прочтения надписи у входа в пещеру, исправленного Гарри Фальком в 2007 году: новое прочтение показывает, что Карна Чопар тоже был посвящен буддистам. Адживикас. Поскольку на Ломасе Риши нет посвятительной надписи, было высказано предположение, что он, возможно, был посвящен буддистам. Принадлежность Ломаса Риши к буддизму, хотя и не доказанная, согласуется с тем фактом, что архитектура ворот Ломаса Риши стала эталоном для развития арки Чайтья в буддийской пещерной архитектуре на последующие столетия, тогда как индуисты или Пещеры джайнов по сути не следовали этому архитектурному примеру. Это также означало бы, что украшенные ворота Ломаса Риши были буддийским изобретением, которому в последующие века копировали буддийскую архитектуру. После пещер Барабар самые ранние известные буддийские монастыри, высеченные в скалах, датируются I веком до нашей эры в Западных Гатах на западе Индии, таких как пещеры Кондивит , и в Восточных Гатах, такие как пещеры Гунтупалли .

Пещера Судама

Пещера Судама

Фотография и объемный план пещеры Судама (9,98х5,94м). Пещера состоит из большого сводчатого помещения и полусферического святилища (здесь, позади фотографа), все с отделкой из полированного гранита. Трещины соответствуют сдвигу скалы, вероятно, после создания пещеры.

Пещера Судама расположена на южной стороне гранитного холма Барабар. Он находится недалеко от Ломас Риши и слева от него. Он состоит из двух помещений: прямоугольного помещения размером 9,98х5,94 м и полусферического помещения диаметром 6 м, в которое из прямоугольного помещения ведет узкий прямоугольный проход. Вероятно, это первая вырытая пещера в группе. Эта пещера была посвящена императором Ашокой в ​​257 г. до н. э. (12-й год его правления), о чем свидетельствует надпись на брахми с использованием его протокольного имени (Приядарсин, «Тот, кто приносит радость»), найденная у входа в пещеру, тогда как пещера Ломас Риши не получил дарственной надписи:

𑀮𑀸𑀚𑀺𑀦𑀸 𑀧𑀺𑀬𑀤𑀲𑀺𑀦 𑀤𑀼𑀯𑀟 𑀯𑀲𑀪𑀺𑀲𑀺𑀢𑁂𑀦𑀸
𑀇𑀬𑀁 𑀦𑀺𑀕𑁄𑀳𑀓𑀼𑀪𑀸 𑀤𑀺𑀦 𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺
Ладжина Пиядасина дувадаса-[васабхиситена] / [иям Нигоха]-кубха ди [на адживикехи]
«Король Приядарсин на 12-м году своего правления эту пещеру Баньянов предложил адживикам».

- Надпись Ашоки в пещере Судама.

Потолок пещеры Судама арочный. Пещера состоит из круглой сводчатой ​​камеры и сводчатой ​​комнаты с прямоугольной формой мандапы . Внутренние стены пещеры представляют собой технический подвиг: они представляют собой идеально ровные и отполированные гранитные поверхности, создающие зеркальный эффект. С другой стороны, плоские поверхности отражают звук, создавая очень выраженное эхо. Эта характеристика является общей для всех пещер Барабара и, усиливая вибрации и гармонии, кажется благоприятной для песен монахов.

Все пещеры Барабара в большей или меньшей степени имеют этот внутренний полированный внешний вид, за исключением пещеры Ломас Риши, которая, хотя и спроектирована по одной и той же модели, внутри закончена лишь наполовину.

• 
  Вход в пещеру Судама на переднем плане холма Барабар.
• 
  Вход в пещеру Судама
• 
  Входной коридор пещеры Судама
• 
  Внутренняя стена состоит из идеально отполированных гранитных поверхностей (видимое отражение).

Пещера Каран Чаупар

Пещера Каран Чаупар

Фотография и объемный план пещеры Каран Чаупар (10,2х4,27м).

Каран Чаупар, также известный как Карна Чаупар, находится на северной стороне гранитного холма Барабар. Он представляет собой одно прямоугольное помещение с полированными поверхностями размерами 10,2х4,27м. Он содержит надпись Ашоки, датируемую 19-м годом его правления, около 250 г. до н. э., расположенную снаружи, сразу справа от входа. Первоначально на основании перевода Э. Хульча 1925 года считалось, что надпись Ашоки из пещеры Карна Чопар не упоминает адживиков и, скорее, относится к буддийской практике выхода на пенсию (вассаваса) в сезон дождей. Кроме того, в конце надписи перевернутая свастика со стрелкой вверх ( ) будет скорее буддистским персонажем. Все это наводило на мысль, что эта пещера была запланирована для буддийских монахов. Однако Гарри Фальк недавно показал в новом прочтении, что пещера действительно была посвящена адживикам.

Традиционное прочтение надписи:

«На 19-м году правления я, король Приядарсин ,
предложил эту пещеру очень приятной горы
Халатика, которая будет служить укрытием во время дождя.
сезон».

- Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Э. Хульча, 1925 г.

Такое прочтение надписи было исправлено Гарри Фальком в 2007 году, который после очистки камня и его осмотра прочитал:

«Когда царь Приядарсин был помазан 19 лет,
он отправился в Джалуту, а затем в эту пещеру (называемую) Суприекша,
был отдан адживикам».

- Надпись Ашоки из пещеры Каран Чаупар. Перевод Гарри Фалька , 2007.

В частности, Фальк реконструирует последнюю строку как 𑀲𑀼𑀧𑀺𑀬𑁂𑀔𑀆𑀚𑀺𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺𑀤𑀺𑀦𑀸 ( Su[p]i[y]ekha (Ajivikehi) dinā ), что означает «Суприек Са была дана адживикам».

В одном конце пещеры есть высеченная в камне скамейка, вероятно, для сидения или сна.

В вестибюле надпись периода Гуптов упоминает «Даридра Кантара» («Пещера нищих»). Рядом со входом находится курган, украшенный более поздними буддийскими скульптурами – еще один элемент, указывающий на принадлежность этой пещеры буддистам.

• 
  Интерьер
• 
  Посвятительная надпись Ашоки адживикам
• 
  Надпись периода Гуптов (на заднем плане) с упоминанием «Даридра Кантара» («Пещера нищих»).
• 
  Буддийские рельефы снаружи

Пещера Вишвакарма

Пещера Вишвакарма

Фотография и объемный план пещеры Барабар Виваскарма (4,27x2,54 м)

В пещеру Вишвакарма, также называемую Вишва Митра, можно попасть по «ступеням Ашоки», высеченным в скале. Это в ста метрах и немного восточнее главного гранитного холма. 25 ° 00'22 "N 85 ° 03'53" E . Он состоит из прямоугольной комнаты, полностью открытой наружу, своего рода вытянутой веранды и недостроенной полусферической комнаты: прямоугольное пространство имеет размеры 4,27x2,54 м, а круглое - 2,8 м в диаметре. Из прямоугольной комнаты в полусферическую комнату ведет узкий трапециевидный проход. В полу крыльца были проделаны четыре отверстия, которые, как полагают, позволяют закрыть пещеру деревянным частоколом.

Пещера Вишвакармы была предложена Ашокой адживикам в 12 году его правления, около 261 г. до н.э.:

«Царь Приядарсин на 12-м году своего правления эту пещеру горы Халатика предложил адживикам».

— — Надпись Ашоки из пещеры Вишвакарма.

Пещера Вишвакарма, несмотря на то, что она не достроена, тем не менее была освящена Ашокой. Это несколько ставит под сомнение теорию о том, что пещера Ломаса Риши не могла получить надпись Ашоки, потому что она находилась в незавершенном состоянии. Это могло бы оправдать тот факт, что Ломас Риши с его барельефами на самом деле был после Ашоки, еще в 185 году до нашей эры. Однако это не объясняет, почему Вишвакарма, освященная в 260 г. до н. э., была прервана из-за отсутствия серьезных проблем в скале, тогда как 7 лет спустя Ашока посвятил идеально законченную пещеру Каран Чаупар недалеко отсюда. Вишвакарма также является единственной пещерой, в которой нет «исторических» надписей после Ашоки.

• 
  «Лестница Ашоки», ведущая в Вишвакарму.
• 
  Вход и внутренний проход
• 
  Дарственная надпись Ашоки
• 
  «Пиядаси», почетное имя Ашоки, шрифтом брахми.

Пещеры Нагарджуни

Пещера гопика

Фотография лестницы в пещеру Гопика и входа в пещеру на холме Нагарджуни. Объемный план пещеры Гопика (13,95х5,84м).

Близлежащие пещеры холма Нагарджуни были построены на несколько десятилетий позже, чем пещеры Барабар, и освящены Дашаратхой Маурья , внуком и преемником Ашоки, каждая из секты Адживикас. Они находятся в 1,6 км к востоку от пещер Барабар. Три пещеры:

• Согласно надписи, Гопика (Гопи-ка-Кубха) на южной стороне холма, раскопанная царем Дашаратхой, внуком Ашоки.
• Пещера Вадити-ка-Кубха , на северной стороне холма, расположенная в расщелине и посвященная Дашаратхой последователям Адживики.
• Пещера Вапия-ка-Кубха на северной стороне холма, также посвященная Дашаратхой последователям Адживики.

Пещера гопика

Пещера Гопика, также называемая Гопи или Гопи-ка-Кубха или просто Нагарджуни, является самой большой из всех пещер комплекса Барабар (  25,009116 ° N 85,078427 ° E  / 25,009116; 85.078427 ). Состоит из одного большого продолговатого помещения размером 13,95х5,84м. Два конца комнаты имеют особенность круглой формы, в отличие от других пещер. Пещера находится на южном берегу холма, вырытая царем Дашаратхой, внуком императора Ашоки, согласно надписи, выгравированной над входной дверью:

«Пещера Гопики, убежище, которое продлится до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать обитель для самых благочестивых адживиков»

- Надпись Дашаратхи Маурьи в пещере Гопики. Около 230 г. до н.э.

В пещере также есть « Пещерная надпись Гопика » во входном коридоре, датируемая 5-6 веками нашей эры.

• 
  Передняя часть пещеры. Фотографии .
• 
  Дарственная надпись Дашаратхи Маурья, внука Ашоки, над входом. Около 230 г. до н.э.
• 
  Транскрипция надписи Дашаратхи Маурья.
• 
  Входной коридор, полированные стены с надписью в пещере Гопика V века нашей эры.

Пещеры Вадатика и Вапияка.

Пещеры Вадатика и Вапияка.

Пещера Вадатика (слева) и пещера Вапияка (справа), а также план двух пещер. Фотографии

Эти две пещеры находятся немного выше на северной стороне холма, 300 м по прямой (  25,011261 ° N 85,076963 ° E  / 25,011261; 85.076963 ). Несмотря на небольшие размеры, это очень красивые пещеры с прекрасной резьбой.

• Пещера Вадатика . Он расположен в расщелине скалы. Состоит из одного прямоугольного помещения размерами 5,11х3,43м, с крыльцом у входа размером 1,83х1,68м. Эту пещеру освятил Дашаратха Маурья , внук и преемник Ашоки, для секты адживиков .

Пещера Вадатика, убежище, которое продлится столько же, сколько солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков.

- Надпись Дашаратхи Маурьи в пещере Вадатика. Около 230 г. до н.э.

В пещере также есть гораздо более поздняя индуистская надпись — надпись в пещере Вадатика .

• Пещера Вапияка , также называемая «Пещерой колодца» по смыслу своего названия. Он состоит из одного прямоугольного помещения размерами 5,10х3,43м. Эта пещера также была посвящена секте адживиков Дашаратхой, с надписью, эквивалентной надписи в пещере Гопики. В этой пещере также есть красивый сводчатый зал, полностью сделанный из идеально отполированного гранита. Имеет идентичную соседней надпись, за исключением названия пещеры, а также ряд коротких надписей эпохи Гуптов.

• 
  Посвятительная надпись Дашаратхе на входе в пещеру Вадатика. III век до нашей эры.
• 
  Вход в пещеру Вапияка.
• 
  Надпись в пещере Вадатика , V-VI век нашей эры.

Технология

См. Также: Маурьевский лак.

Зеркальная полировка гранитных стен. Слева: стена входного коридора в пещеру Гопики (зеркальный эффект усиливается за счет низкого угла съемки). Справа: интерьер пещеры Судама с отражением монаха. Эти почти идеальные стены были вырыты в твердой скале и отполированы до 261 г. до н. э., даты появления довольно неуклюжих надписей Ашоки .

Пещеры были вырезаны из гранита , чрезвычайно твердой породы, а затем отделаны очень красивой полировкой внутренней поверхности, что дало зеркальный эффект большой регулярности, а также эффект эха. Эта крупномасштабная полировка напоминает полировку небольших поверхностей статуи Маурья, особенно заметную на колоннах и капителях колонн Ашоки .

Комментируя скульптуру Маурьев, Джон Маршалл однажды написал о «чрезвычайной точности и аккуратности, которая характеризует все произведения Маурья и которую, мы осмелимся сказать, никогда не превзошли даже лучшие мастера афинских зданий».

Импорт

Монументальная ахеменидская полировка, V век до н.э.

Эта замечательная и масштабная техника полировки, во многом не имеющая аналогов, тем не менее, по-видимому, произошла от техники полировки ахеменидской скульптуры, техники обработки камня, распространившейся в Индии после разрушения империи Александром Македонским в 330 году. до н. э. и вытеснение персидских и персидско-греческих художников и техников. Это ноу-хау, кажется, снова исчезло после периода Маурьев, и ни одна из более поздних пещер, таких как пещеры Аджанты, не имела такой характеристики полированных поверхностей.

Сам акт рытья искусственных пещер в скале, старейшим случаем которого являются пещеры Барабар в Индии, вероятно, был вдохновлен пещерами, вырытыми в скале Ахеменидов, как это имеет место в Накш-э-Ростаме . Однако похоже, что в Индии существовала древняя традиция аскетов, использующих пещеры.

Местное развитие

Полированный каменный топор, Индия, 2800–1500 гг. до н.э.

По мнению Гупты, методы, используемые при полировке каменных поверхностей, могли иметь местное происхождение, ссылаясь на существование различных хорошо отполированных каменных орудий, найденных в этом районе и датируемых гораздо более ранними временами, в эпоху неолита . Однако нет никаких следов эволюции от этих неолитических объектов к полированной каменной архитектуре многих столетий спустя, а пещеры Барабар, по сути, представляют собой внезапный технологический прорыв без какой-либо местной истории, что позволяет предположить импорт этих методов из другой культуры. Также нет известных примеров каменной архитектуры в Индии до периода Маурьев. По мнению Гупты, таким промежуточным шагом могли быть пещеры Сон-Бхандар , хотя и относительно уникальные, и подвергающие сомнению свою хронологию, поскольку ее обычно датируют II-IV веками нашей эры.

Лазерное сканирование, проведенное в 2022 году, выявило высокую степень точности изготовления.

Надписи Ашоки (около 250 г. до н. э.)

Пещера Вишвакарма, надпись Ашоки (ок. 258 г. до н.э.)

Посвятительная надпись Ашоке в пещере Вишвакарма/Вишвамитра, Барабар. Слово «Аживикас» (𑀆𑀤𑀻𑀯𑀺𑀓𑁂𑀳𑀺, Адивикехи ) в конце надписи позже подверглись резцу, в то время, когда письмо брахми еще было понятно, то есть до V века, но все еще можно было прочитать. Надпись шрифтом Брахми гласит: «Царем Приядарсином на 12-м году его правления эта пещера горы Халатика была предложена адживикам » .

Надписи Ашоки в пещерах Барабар были выгравированы в течение 12-го и 19-го года правления Ашоки (около 258 г. до н.э. и 251 г. до н.э. соответственно, исходя из даты коронации 269 г. до н.э.) для посвящения нескольких пещер секте Ашоки. Адживики — секта аскетов, процветавшая одновременно с буддизмом и джайнизмом. Слова «адживикас» позже подверглись нападкам с помощью долота, вероятно, со стороны религиозных соперников, в то время, когда письмо брахми еще было понятно (вероятно, до V века нашей эры). Однако, поскольку первоначальные надписи глубоки, они остаются легко расшифровываемыми.

Надписи Ашоки в пещерах Барабар являются частью « Малых каменных указов » Ашоки и появляются в трех пещерах: Судама, Вишвакарма и Карна Чопар. Между тем, на Ломасе Риши нет надписи Ашоки (только надпись Анантавармана над входом, 5-6 века н.э.), возможно, потому, что она так и не была завершена из-за структурных проблем оползня.

Ашока и строительство пещер

Помимо надписей, указывающих на то, что они были сделаны в 12-м году правления Ашоки (250 г. до н. э.), принято считать, что строительство самих пещер Барабар также датируется его правлением. В пользу гипотезы о постепенном строительстве пещер при Ашоке говорит тот факт, что пещера Виваскарма была освящена Ашокой не на 12-м году его правления, а лишь семь лет спустя. Точно так же тот факт, что пещеры на холме Нагарджуни были освящены не Ашокой, а его преемником Дашаратхой, позволяет предположить, что эти пещеры были построены только после правления Ашоки.

Надписи Дашаратхи Маурьи (около 230 г. до н.э.)

Посвященная надпись Дашаратхе Маурье над входом в пещеру Вадатика.

Дашаратха Маурья , внук и преемник Ашоки, написал посвятительные надписи в трех других пещерах, образуя группу Нагарджуни (пещеры Гопика, Вадати и Вапия) на холмах Барабар. Принято считать, что их строительство датируется периодом его правления.

Три пещеры были предложены адживикам после восшествия на трон Дашаратхи, подтверждая, что они все еще действовали около 230 г. до н. э. и что буддизм не был исключительной религией Маурьев в то время.

Для трех пещер характерна также чрезвычайно развитая отделка гранитных стен внутри, что еще раз подтверждает, что техника « маурьевской полировки » не вымерла с правлением Ашоки.

Надписи Дашаратхи (внука Ашоки)

английский перевод

Пракрит в Брахми письме (оригинальный текст пещер Нагарджуни)

Надпись пещеры Гопика: «Пещера Гопики, убежище, которое продлится до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой при его вознесении на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков» . Надпись пещеры Вапияка: «Пещера Вапияка, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богов) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков». Надпись пещеры Вадатика: «Пещера Вадати, убежище, которое просуществует до тех пор, пока солнце и луна, была вырыта Деванампия (возлюбленным богами) Дашаратхой во время его восшествия на трон, чтобы сделать ее обителью для самых благочестивых адживиков».

Индуистские надписи V-VI веков н.э.

Пещера Гопика Надпись царя Анантавармана, 5-6 века н.э., у входа в пещеру Гопика, построенную внуком Ашоки около 230 г. до н.э.

Несколько индуистских надписей царя Маухари Анантавармана V-VI вв. н.э. также появляются в пещерах группы Нагарджуни, в тех же пещерах, где также расположены посвятительные надписи внука Ашоки, Дашаратхи : Пещерная надпись Гопика и , Надпись в пещере Вадатика а также надпись Анантавармана над входом в пещеру Ломаса Риши. Есть также ряд коротких надписей времен Империи Гуптов , обычно начертанных в вестибюлях и распространенных почти во всех пещерах. Только пещера Виваскарма не получила никаких надписей после его посвятительной надписи Ашоке.

• 
  Надпись Анантавармана над входом Ломаса Риши.
• 
  Надпись Анантавармана в пещере Вадатика.
• 
  Краткие надписи эпохи Империи Гуптов распространены почти во всех пещерах.

Надпись Анантавармана ( пещера Ломас Риши )

Перевод на английский

Оригинал на санскрите (оригинальный текст пещеры Ломас Риши)

Ом! Он, Анантаварман, который был превосходным сыном, пленившим сердца человечества, прославленного Сардаулы и который, обладая величайшими добродетелями, украшенный своим (высоким) происхождением в семье царей Маухари, - он, незапятнанный слава, с радостью вызванная, как если бы это была его собственная слава, представленная в телесной форме в мире, этот прекрасный образ, помещенный в (эту) пещеру горы Праварагири, (бога) Кришны . (Строка 3.) — Правителем земли стал прославленный Сардула, пользувшийся прочно утвердившейся славой, лучший среди вождей, тот, кто был самой смертью для враждебных царей; кто был деревом, плоды которого были (исполненными) желаниями его любимцев; кто был светочом семьи касты воинов, прославившейся ведением многих сражений; (и) который, очаровывая мысли прекрасных женщин, походил на (бога) Смару. (Л. 5.) - На какого врага бросит во гневе свой хмурый глаз прославленный царь Сардула, расширенный и трепетный и ясный и любимый зрачок которого красен в уголках между поднятыми бровями, - на того падает смерть- делящая стрела, выпущенная из тетивы, натянутой к (его) уху, его сына, дарителя бесконечных наслаждений, носящего имя Анантаварман. Корпус индийских надписей, Флот с.223

Связанные пещеры

Пещера Ситамархи .

Пещеры Сон Бхандар .

Есть еще одна пещера, имеющая структуру и качество полировки пещер Барабар, но без каких-либо надписей. Это пещера Ситамархи , в 20 км от Раджгира , в 10 км к юго-западу от Хисуа , также датируемая империей Маурьев. Она меньше, чем пещеры Барабар, ее размеры составляют всего 4,91x3,43 м, а высота потолка составляет 2,01 м. Вход также трапециевидный, как и в пещерах Барабар.

Наконец, пещеры Джайн Сон Бхандар в Раджгире , обычно датируемые II-IV веками н.э., тем не менее имеют общую структуру, напоминающую пещеры Барабара, и некоторые небольшие участки неправильной полировки, что заставляет некоторых авторов предполагать, что они на самом деле могут быть современники и даже раньше пещер Барабар и могли бы создать прецедент и шаг в развитии пещер Барабар.

Доступ на транспорте

К памятнику можно добраться по дороге на холм Барабар, которая соединяется с дорогой Барабар-Панари-Диха, которая далее соединяется с дорогами NH-83 Патна-Гая (запад) и SH-4 (восток) через дорогу Белагандж Барабар.

Прямого сообщения общественного транспорта нет, так как ближайшие автобусные и/или железнодорожные станции расположены на расстоянии более 15 км в Джеханабаде , Гайе и Махдумпуре . Кроме того, аэропорт Гая расположен на юге, а международный аэропорт имени Джая Пракаша Нараяна в Патне (80 км).

Индуистские статуи

За пределами пещер на вершине холма, примерно в 600 метрах (  25,011524 ° N 85,062553 ° E  / 25,011524; 85.062553 ), расположены индуистский храм Ванавар Шив Мандир и множество образцов небольших индуистских скульптур.

• 
  Путь, ведущий к индуистскому храму.
• 
  Статуи Ганеши .
• 
  Статуя Дурги .
• 
  Фрагменты статуй.
• 
  Линга , высеченный в скале.
• 
  Статуя храма.

См. также

• Кумхрар
• Указы Ашоки
• Список колоссальных скульптур на месте

Ссылки

• Харл, Джей Си (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента (2-е изд.). Хармондсворт, Миддлсекс, Англия: Penguin Books. ISBN  0300062176 .
• Мичелл, Джордж (1989). Путеводитель «Пингвин» по памятникам Индии (1-е изд.). Лондон, Англия: Пингвин. ISBN  0140081445 .

Дальнейшее чтение

• Раймонд, Олчин ; Эрдоси, Джордж (1995). Археология ранней исторической Южной Азии: возникновение городов и государств . Издательство Кембриджского университета . п. 247. ИСБН  9780521376952 .

Внешние ссылки

• Подробные примечания о пещерах Барабар и их использовании в качестве пещер Марабар в книге Э. М. Форстера « Путешествие в Индию».
• Пещеры Барабар и пещеры Нагарджуни , описание Wondermondo