Надпись в пещере Вадатика

Надпись в пещере Вадатика
Надпись в пещере Вадатика
	Санскритская надпись, связанная с Вадатика-шиваизмом (версия для флота)
Материал	Стена пещеры
Письмо	Санскрит, письмо Гупта.
Созданный	5-й или 6-й век
Период/культура	Империя Гуптов была
Обнаруженный	Район Гая, Бихар
Место	Холм Нагарджуни, пещеры Барабар
Текущее местоположение	Пещера Вадатика
	Пещеры Нагарджуни-Барабар Пещеры Нагарджуни-Барабар (Индия)

Надпись в пещере Вадатика , также известная как надпись в пещере холма Нагарджуни в Анантавармане , представляет собой санскритские надписи V или VI века нашей эры, написанные шрифтом Гупта, найденные в пещере холма Нагарджуни группы пещер Барабар в районе Гая штата Бихар . ^{[ 1 ]} Надпись примечательна наличием символа Ома в эпоху Гуптов. Это знаменует посвящение пещеры статуе Бхутапати ( Шивы ) и Деви ( Парвати ). Статуя, вероятно, принадлежала Ардханаришваре , которая пропала, когда пещеры привлекли внимание археологов в 18 веке. ^{[ 1 ]}

История

Пещера Вадатика, также называемая Вадати ка Кубха, является одной из трех пещер, найденных в группе холмов Нагарджуни недалеко от пещер Барабар в Бихаре. Две другие — это пещера Вапияка и пещера Гопика, также называемые Вапия ка Кубха и Гопи ка Кубха соответственно. ^{[ 2 ]} Они находятся недалеко от пещеры Ломас Риши , самой ранней известной пещеры, раскопанной в III веке до нашей эры и подаренной Ашокой монахам Адживикас . Пещеры Нагарджуни были раскопаны в 214 г. до н.э. на гранитном холме внуком Ашоки. ^{[ 2 ]} Они находятся примерно в 16 милях (26 км) к северу от Гайи . ^{[ 2 ]}

По словам Артура Бэшема, мотивы, вырезанные в этих группах пещер, а также надписи помогают установить, что пещеры Нагарджуни и Барабар-Хилл датируются III веком до нашей эры. ^{[ 3 ]} Коренными жителями этих мест были адживики, небуддийская индийская религия, которая позже вымерла. В какой-то момент они покинули пещеры. ^{[ 3 ]} Затем эти пещеры использовали буддисты, поскольку здесь найдены надписи Бодхимулы и Клеша-кантара. ^{[ 2 ]} Столетия спустя индуистский король по имени Анантаварман из династии Маухари посвятил индуистские мурти (изображения) вайшнавизма , шиваизма и шактизма в трех из этих пещер в V или VI веке. ^{[ 4 ]} В ознаменование освящения он оставил надписи на санскрите. Эти надписи выполнены распространенным в то время письмом Гупта и сохранились. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 5 ]} После 14 века этот район был оккупирован мусульманами, так как поблизости находится несколько гробниц. ^{[ 2 ]}

Надпись в пещере Вадатика была впервые замечена в 1785 году Дж. Х. Харрингтоном, о которой затем сообщалось ученым в выпуске журнала Asiatic Researches, том 2 за 1790 год . ^{[ 1 ]} Он находится на северной стороне холма, рядом с пещерой Вапияка и ее Вапи (резервуаром для воды). ^{[ 2 ]} В пещере есть несколько надписей, в том числе одна, относящаяся к III веку до нашей эры. Он начинается с указания названия пещеры - Вадати, источника исторического названия этой пещеры и надписи. ^{[ 2 ]} Надпись, скопированная Харрингтоном, была впервые переведена Чарльзом Уилкинсом. В 1847 году Маркхэм Киттоу сделал новую копию и опубликовал ее с новым переводом Раджендралала Митры. ^{[ 6 ]} Джон Флит опубликовал еще один исправленный перевод в 1888 году. ^{[ 1 ]}

Описание

Надпись высечена на граните площадью примерно 4,25 фута (1,30 м) на 1,5 фута (0,46 м). Он состоит из восьми строк шрифтом Гупта с буквами высотой примерно 1 дюйм (25 мм). Это одна из самых ранних индийских надписей, в которой используются полные матры (горизонтальная полоса над каждой буквой). ^{[ 7 ]}

Надпись под редакцией Флита

1. Ом ассит сарвамахикшита манур ива кшаттраститер ддешиках_шриман маттагагендрахелагаманах шрийагьявармма нрипах |
2. йасйахутасахасранеттравирахакшама садаивадхвараих_пауломи чирам ашрупатамалинам дхатте каполашриям ||

3. шришардуланрипатмаджах парахитах шрипаурушах шруйате|локе чандрамаричинирммалагуно йо нантавармабхидхах |
4. дрштадриштавибхути картрварадам тенадбхутам каритам|вимвам бхутапатер гухашритам идам девьяш ча пайадж джагат ||

5. ансантакришташарнгаправитатасашараджьяспхуранмандаланта_вьяктабхруббхангалакшмавьятикарашавалакхандавактрендувимва |
6. антаянантавармма смарасадришавапур дживите ниспхабхих_дршта стхитва мригибхих сучирам анимишаснигдхамугдхекшанабхи ||

7. Введение KuravirutasPerвалентная структура_2_Dvegaviddhah Прогнозирующие свойства Наследование Saustaven |
8. дурапрапи виматхитагаджодбхрантаваджи правиро_2_вано ристривьясанападавидешико нантанамна ||

- Надпись в пещере Вадатика ^{[ 8 ]}

Надпись в пещере Вадатика, версия Маркхэма Киттоу

Перевод Флота

Джон Флит перевел это так:

Ом! Был славный царь, прославленный Яджнаварман, который, словно Ану, наставлял всех правителей земли в долге тех, кто принадлежит к касте воинов; чья походка была подобна игре гонящегося слона; (и) благодаря чьим жертвоприношениям (богиня) Пауломи, всегда истощенная разлукой с (богом Индрой), имеющим тысячу глаз, вызываемая (этим царем так постоянно, что он постоянно отсутствовал у нее), приобрела красоту ( ее) щеки уже давно запачканы слезами.
Он, сын прославленного царя Сардулы, носящий имя Анантаварман; который слывет в мире доброжелательным к другим, (и) обладателем удачи и мужественности, (и) полным добродетелей, безупречных, как лучи луны, тот был сделан этим чудесное изображение (бога) Бхутапати , помещенное в (этой) пещере ^{[ примечание 1 ]} и (богиня) Деви , обладающая превосходством (мастерства), некоторые из них (ранее) видели (в других изображениях), но другие - нет; (и) который дарует блага создателю (если таковой имеется). Пусть оно защитит мир!
Поверхность полной луны, которая является (его) лицом, стала серой из-за того, что она была усеяна пятнами, которые представляют собой (его) хмурые взгляды, отображенные на концах изогнутой дуги, блестящие от (ее) туго натянутой веревки и оснащенной стрелой. , лука, натянутого до кончиков (его) плеч, Анантаварман, чье тело похоже на (тело) (бога) Смара, стоявшего под очень долгим взором оленей, равнодушного к жизнь, чьи влажные и нежные глаза не моргают (из-за пристального внимания, с которым они смотрят на него), (живет только) для (цели раздать) смерть. Далеко идущая (и) мощная стрела, разбрасывающая слонов и сбивающая с толку лошадей от страха, того, кого зовут Ананта, пущенная с быстротой (и) умело выпущенная из машины (его) лука, оснащенного хорошо- натянутая веревка, которая натянута очень туго (и) соперничает с криками скопы (шумом ее звона), учит жен (его) врагов состоянию печалей ( вдовство). ^{[ 10 ]}

Значение

Надпись представляет собой надпись Шайва, в которой упоминается одна статуя ( вимвам, бимба ), изображающая Шиву и Парвати, в которой говорится, что Флот, вероятно, означает, что это было изображение Ардханаришвары , в котором одна половина была Шивой-мужчиной, а другая половина - Парвати-женщиной. ^{[ 4 ]}^{[ 11 ]} Надпись начинается с буквы «Ом» перед первой строкой, что указывает на ее важность в индуистском богословии V века. ^{[ 12 ]}

Маркхэм Китто, посетивший пещеру до 1847 года, заявил, что в пещере были разбросаны фрагменты скульптур, стиль которых напомнил ему ранний стиль. Он писал: «Раньше здесь, должно быть, был очень красивый храм». ^{[ 6 ]}^{[ 4 ]}

См. также

Примечания

^ Бхутапати — синоним Шивы. ^{[ 9 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Д. Р. Бхандаркар, Б. К. Чхабра и Г. С. Гай, 1981 , стр. 221–222.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Сэр Александр Каннингем (1871 г.). Четыре отчета, сделанные за 1862-63-64-65 годы . Центральная правительственная пресса. стр. 43–52 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Артур Ллевеллин Бэшем (1951). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии . Мотилал Банарсидасс. стр. 153–159. ISBN 978-81-208-1204-8 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Ханс Баккер (2014). Мир Скандапураны . БРИЛЛ Академик. стр. 43–44 со сносками. ISBN 978-90-04-27714-4 .
^ Петр Бальцерович (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм . Тейлор и Фрэнсис. стр. 335–336. ISBN 978-1-317-53852-3 . ;Подробнее о датировке Маухари см.: Династия Маухари , Британская энциклопедия.
^ Jump up to: ^а ^б Маркхэм Китто (1847), Заметки о пещерах Бурабур, Журнал Азиатского общества Бенгалии, том 16, страницы 401–406.
^ Д. Р. Бхандаркар, Б. К. Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 223–224.
^ Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 224–225.
^ Киран Кумар Таплял (1985). Надписи Маухари, Поздних Гуптов, Пушпабхути и Яшовармана из Канауджа . Индийский совет исторических исследований. п. 128.
^ Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 225–226.
^ Киран Кумар Таплял (1985). Надписи Маухари, Поздних Гуптов, Пушпабхути и Яшовармана из Канауджа . Индийский совет исторических исследований. стр. 135–138.
^ Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 224–226.

Библиография

Д.Р. Бхандаркар; БК Чхабра; Г.С. Гай (1981). Надписи ранних царей Гуптов Дж. Флита, Corpus Inscriptionum Indicarum, том III, 3-е издание . Археологическая служба Индии. OCLC 606389410 .
Динесчандра Сиркар (1965). Избранные надписи, касающиеся истории и цивилизации Индии, том 1, 2-е издание . Университет Калькутты. OCLC 785763290 .

Внешние ссылки

Надпись в пещере Вадатика , Сиддхам, Великобритания

[10] Бхутапати — синоним Шивы. ^{[ 9 ]}

[FOOTNOTEDR_BhandarkarBC_ChhabraGS_Gai1981221–222-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Д. Р. Бхандаркар, Б. К. Чхабра и Г. С. Гай, 1981 , стр. 221–222.

[cunningham43-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Сэр Александр Каннингем (1871 г.). Четыре отчета, сделанные за 1862-63-64-65 годы . Центральная правительственная пресса. стр. 43–52 .

[Basham1951p153-3] Jump up to: ^а ^б ^с Артур Ллевеллин Бэшем (1951). История и доктрины адживиков, исчезнувшей индийской религии . Мотилал Банарсидасс. стр. 153–159. ISBN 978-81-208-1204-8 .

[Bakker2014p43-4] Jump up to: ^а ^б ^с Ханс Баккер (2014). Мир Скандапураны . БРИЛЛ Академик. стр. 43–44 со сносками. ISBN 978-90-04-27714-4 .

[Balcerowicz2015p335-5] Петр Бальцерович (2015). Ранний аскетизм в Индии: адживикизм и джайнизм . Тейлор и Фрэнсис. стр. 335–336. ISBN 978-1-317-53852-3 . ;Подробнее о датировке Маухари см.: Династия Маухари , Британская энциклопедия.

[kittoe1847-6] Jump up to: ^а ^б Маркхэм Китто (1847), Заметки о пещерах Бурабур, Журнал Азиатского общества Бенгалии, том 16, страницы 401–406.

[FOOTNOTEDR_BhandarkarBC_ChhabraGS_Gai1981223–224-7] Д. Р. Бхандаркар, Б. К. Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 223–224.

[FOOTNOTEDR_BhandarkarBC_ChhabraGS_Gai1981224–225-8] Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 224–225.

[Thaplyal1985p128-9] Киран Кумар Таплял (1985). Надписи Маухари, Поздних Гуптов, Пушпабхути и Яшовармана из Канауджа . Индийский совет исторических исследований. п. 128.

[FOOTNOTEDR_BhandarkarBC_ChhabraGS_Gai1981225–226-11] Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 225–226.

[Thaplyal1985p135-12] Киран Кумар Таплял (1985). Надписи Маухари, Поздних Гуптов, Пушпабхути и Яшовармана из Канауджа . Индийский совет исторических исследований. стр. 135–138.

[FOOTNOTEDR_BhandarkarBC_ChhabraGS_Gai1981224–226-13] Д. Р. Бхандаркар, BC Чхабра и Г. С. Гай 1981 , стр. 224–226.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ примечание 1 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 9 ]