Храм Ченнакешава, Соманатхапур

Храм Ченнакесава (Храм Шри Ченнакешавы)
Храм Ченнакесава в Соманатпуре (также пишется как храм Кешавы, Сомнатхпур)
Религия
Принадлежность	индуизм
Божество	Кешава ( Вишну )
Расположение
Расположение	Соманатхапура , Карнатака , Индия
Показано в Индии Chennakeshava Temple, Somanathapura (Karnataka) Показать карту Индии Показать карту Карнатаки Показать все
Географические координаты	12 ° 16'32,49 "N 76 ° 52'53,95" E
Архитектура
Тип	Архитектура Хойсала
Создатель	Соманатха Данданаяка
Завершенный	1258
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Священные ансамбли Хойсаласа
Тип	Культурный
Критерии	я, ii, iv
Назначен	2023 г. (45-я сессия )
Справочный номер.	1670

Храм расположенный Ченнакешава вайшнавский Соманатхапуре в — индуистский на берегу реки Кавери храм, , Майсуру , Карнатака , король Индии Нарасимха III. Он расположен в 38 км (24 милях) к востоку от города Майсуру .

Богато украшенный храм является образцом архитектуры Хойсала . Храм окружен внутренним двором с коридором с колоннами и небольшими святынями (повреждены). Главный храм в центре находится на высокой звездообразной платформе с тремя симметричными святилищами ( гарбха-гриха ), расположенными в виде квадратной матрицы (89 x 89 футов), ориентированной по осям восток-запад и север-юг. Западное святилище предназначалось для статуи Кешавы (отсутствующей), северное святилище Джанардханы и южное святилище Венугопалы, всех форм Вишну. Святилища имеют общий общественный зал ( сабха-мандапа ) со множеством колонн. Внешние стены, внутренние стены, колонны и потолок храма украшены замысловатой резьбой с теологической иконографией индуизма и украшены обширными фризами с индуистскими текстами, такими как Рамаяна (южная часть), Махабхарата (северная часть) и Бхагавата Пурана. (западная часть главного храма).

Храм Ченнакесава, как утверждает Джордж Мичелл, представляет собой кульминацию развития храмового стиля Хойсала, но при этом во многих отношениях уникален.

В 2023 году храм Соманатхапура вместе с храмом Хойсалесвара в Халебиду и храмом Ченнакешава в Белуре был объявлен наследия ЮНЕСКО объектом Всемирного как часть Священных ансамблей Хойсалас .

История

Город Соманатхапура был основан в 13 веке генералом по имени Соманатха (в некоторых надписях Сомея Данданаяка). Он работал на короля Хойсала Нарасимху III . Соманатха создал Аграхару , которая предоставила землю браминам и выделила ресурсы для строительства и поддержания там храмов. Город ( пура ) стал известен по имени покровителя Соманатха-пура. Это место также обозначается альтернативными вариантами написания, например, Сомнатпур.

В центре нового поселения Соманатха построил храм Кешава и освятил его в 1258 году нашей эры. Это был храм традиции вайшнавизма . В дополнение к этому храму Соманатха освятил храм Панчалинга, связанный с традицией шиваизма (буквально «храм пяти лингамов»), в восточно-северо-восточном углу земельного участка. Он также построил вокруг земли крепостную стену, но сейчас она лежит в руинах. Согласно надписям и текстовым свидетельствам, Соманатха дополнительно построил в этом регионе храмы Пурахара, Нарасимхешвара, Мурахара, Лакшминарасимха и Йоганараяна в стиле Хойсала, но все эти храмы, за исключением Лакшминарасимхи, исчезли после того, как войны между индуистскими королевствами и мусульманскими султанатами опустошили область. Храм Лакшминарасимхи также находится в руинах. Из других исчезнувших храмов известно только изображение святилища храма Йоганараяна, но оно тоже находится в поврежденном виде.

Согласно надписям XV века, храм Кесава также был сильно поврежден. Он был отремонтирован в 16 веке при финансовой поддержке и грантах императоров Виджаянагарской империи . О ремонте свидетельствует разный цвет камней и качество работ на веранде, а также в частях северной башни и площадки главного храма. Отремонтированный храм был поврежден в 19 веке, а затем снова отремонтирован в начале 20 века правительством Майсура в колониальную эпоху.

Часть камня с надписью каннада у входа в храм Кешава.

Храм Кесава — один из примерно 1500 индуистских и джайнских храмов, построенных королями империи Хойсала в разных частях своего королевства. Другие хорошо изученные храмы Хойсалы включают храмы в Белуре и Халебиду.

Храм был разрушен во время нападений мусульман на королевство Хойсала. Первое нападение совершил Малик Кафур, генерал Алауддина Хильджи, в 1311 году, а в 1326 году Мухаммад бин Туглак разрушил оставшиеся постройки. Некоторые части храмов были восстановлены королями Виджаянагара, а затем Водеярами из Майсуру.

Надписи

Некоторые важные исторические даты и обстоятельства, связанные с храмом Кешава, вписаны в восемь камней в разных частях Южной Индии. Четыре надписи находятся на плитах из мыльного камня у входа в храм. На потолках веранды, окружающей храм, найдены две надписи: одна в юго-восточном углу, а другая в северо-западном углу. Другая надпись найдена возле храма Харихарешвара на берегу реки Тунгабхадра . Восьмая надпись находится в храме Шивы на периферии первоначального земельного участка, храма Панчалинга. Большинство этих надписей подтверждают, что храм действовал примерно в середине 13 века. Две надписи, одна датированная 1497 годом, а другая 1550 годом, описывают ущерб и ремонт, нанесенный этому храму.

На храме есть множество небольших надписей, которые представляют собой либо логотипы гильдий каменщиков, либо имя художника, вырезавшего блок, колонну или произведение искусства.

Описание

Кешава, Джанардхана и Венугопала — имена, встречающиеся в Бхагавад-гите , все в контексте Кришны . Термин Ченнакешава означает «красивый Кешава». Храм Кешавы в Соманатхапуре - это храм традиции вайшнавизма в индуизме и один из многих храмов Кешавы, построенных в 13 веке или ранее в разных частях Индии, а также в Белуре в 1117 году нашей эры, примерно в 170 километрах (110 миль). прочь.

Стамбха перед воротами храма (слева); вид на храм с мантапы с надписями на камнях.

Храм Кешавы в Соманатхапуре обращен на восток и окружен стеной внутреннего двора с главными воротами ( махадвара ). За стенами перед воротами стоит высокая колонна, на вершине которой когда-то находилась статуя Гаруды, а теперь ее нет. Внутри ворот слева находятся вертикально стоящие камни с надписями. Эти камни имеют форму камней-героев, верхняя часть которых украшена индуистской иконографией, а также миниатюрными рельефами Кешавы, Джанардханы и Венугопалы. Надпись сделана на старом каннаде. Небольшую входную мандапу поддерживают колонны из мыльного камня, вырезанные на токарном станке. Храм вырезан из мыльного камня, зелено-серого хлоритового сланца, который становится мягким в карьере, но затвердевает на воздухе. Его нет в наличии на местном уровне, и он, должно быть, был импортирован из другой части Южной Индии. Это позволило художникам придавать форму и вырезать сложные детали для произведений искусства.

Храм имеет большой открытый общественный двор, окруженный стеной, с главным трехбашенным храмом в центре. Стена двора обрамляет прямоугольную веранду и множество небольших святынь.

Архитектура

План этажа храма Ченнакесава, Соманатхапур

Северный и южный ряд небольших святынь внутри коридора внутреннего двора с колоннами состоят из восемнадцати одиночных святынь и одной соединенной двойной святыни каждая. Связанный двойной храм находится в северо-западном и юго-западном углах двора. Западный ряд состоит из четырнадцати малых святынь, а восточный ряд — из восьми одиночных малых святынь и двух соединенных-двойных святынь. Всего храм Кесава состоит из 58 небольших святилищ размером 1x1, 4 небольших соединенных-двойных святынь размером 2x1, 2 у входа и главного центрального храма. В 64 коридорных святилищах когда-то были ведические и пуранические божества, а также комнаты для паломников. Статуи в меньших святилищах были обезображены, их конечности сломаны или разрушены. Некоторые из найденных обломков свалены в кучу внутри храма. Коллекция включает статуи джайнов в позе Кайотсарги, а также многочисленные индуистские статуи. На потолке южного ряда святынь есть резьба, а на западном - нет, а вместо этого есть надпись, связанная с ремонтом, из эпохи Империи Виджаянагара. В северном массиве также практически отсутствуют какие-либо художественные произведения на потолке, за исключением зоны возле лестницы посередине, в то время как восточный массив демонстрирует наибольшие признаки повреждений и реставраций, при этом большинство небольших святынь отсутствуют, за исключением признаков их фундамента.

Главный храм построен на джагати , который символизирует мирскую платформу. Его высота около 3 футов, он имеет форму звезды и имеет каменные ступени на восточном конце, по которым посетитель может подняться на него. Рядом с лестницей с каждой стороны находятся два святилища дварапалы (хранителя), но они повреждены.

Платформа вокруг храма служит проходом для обхода.

Поднятая платформа джагати окружает главный храм с широким пространством для прогулок. Это прадакшина патха (тропа обхода), по которой следует идти по часовой стрелке, чтобы наглядно прочитать легенды Рамаяны , Махабхараты и Бхагавата Пураны в правильной последовательности. Восточная сторона платформы имеет прямоугольную форму, а пространство под виманой (храмовой башней) повторяет форму остроконечной звездной башни с девятью вершинами на каждой стороне и двумя соединяющимися краями (всего 29). Первоначально на каждом звездообразном конце платформы стоял каменный слон, но только 11 из 15 оригиналов сохранились в поврежденном состоянии. По бокам звездной стороны и там, где встречаются две звезды платформы Джагати, находились 14 изображений среднего размера, вероятно, нагов , и 58 изображений якшей , но все это сейчас отсутствует. В помещениях храма хранятся 7 обломков, найденных в начале 20 века.

Платформа издалека кажется состоящей из пяти штабелей, если судить по тщательно продуманной лепке. С уровня джагати храма есть четыре каменные ступени, ведущие преданного в сабха мандапу внутри. Зал кажется прямоугольным, но состоит из двух сросшихся квадратов и прямоугольника. Небольшой квадрат находится у входа, самый большой квадрат посередине и прямоугольник, обращенный к трем святилищам ( гарбха грия ), поддерживаются колоннами с замысловатой резьбой. Главный зал открывается в каждое святилище через небольшую пуджу-мандапу квадратной формы. В трех святилищах находятся Кешава (изображение утеряно), Джанардхана и Венугопала. Над каждым из этих святилищ возвышается башня в североиндийском стиле (шикара) в форме 16-конечной звезды.

Наружные стены: нижние уровни

Рельеф стеновой панели и карниз вокруг главного храма Кесава.

Внешняя стена главного храма состоит из параллельных горизонтальных полос произведений искусства, вырезанных над платформой для обхода. Он состоит из трех основных секций: подвальной полосы, стеновой полосы и верхней полосы. Самая нижняя полоса в подвальной части имеет высоту около 6 дюймов и изображает ряд слонов, марширующих в основном влево по часовой стрелке, по которой должен идти преданный. Слоны не являются точной копией друг друга, скорее демонстрируют разную естественную экспрессию и игривость слонов. Некоторые показывают слонов на войне, бросающих врагов; в то время как другие показывают, как они дразнят всадников впереди. Оркестр над слонами состоит из лошадей с вооруженными всадниками, изображающих военный марш. В некоторых местах верблюды заменяют лошадей, что позволяет предположить, что Хойсала приняла верблюдов в свою армию. В некоторых роликах также показаны батальные сцены с лошадьми. В разных местах художники добавили юмора, разместив карликов и обезьян, поддерживающих переднюю поднятую ногу лошадей.

Полоса над фризами всадников — свиток природы. На нем изображены цветы, фрукты, иногда павлины и дикая природа. Полоса над ним — мифологический фриз. Его высота около 7 дюймов, высота около 2,5 футов над платформой, и на нем изображены легенды и духовные истории, встречающиеся в Рамаяне (до грани 5), Пуранах, особенно в Бхагавата-пуране (с 6 по 11 грани) и, наконец, в Махабхарате. . Вокруг храма расположены многочисленные панели, на которых рассказываются различные индуистские басни и истории.

Рамаяна

Различные полосы в нижней части внешней стены главного храма Кесава. А: платформа; Б: марширующие слоны; C: марширующие всадники; D: свиток природы; E: фризы индуистских текстов.

Изображены только ранние парвы Рамаяны. Некоторые из них, показанные в храме Кесава, включают:

• Дашаратха совершает ритуальные подношения и молится за детей. Рождаются Рама и его братья.
• Младенцы качаются в колыбелях, на другом фризе изображены Рама и его братья, ползающие на четвереньках.
• Школьная жизнь, уроки боевых искусств.
• Молодой Рама убивает Татаку, чтобы защитить риши .
• Вишвамитра, Рама и Лакшмана при дворе Джанаки. Другой показывает, как Сита выходит за него замуж.
• Вышла замуж за Раму и его братьев в Айодхье.
• Рама, Лакшмана и Сита отправляются в изгнание. Они бродят по лесам и встречают разных мудрецов.
• Вирадха нападает на Ситу, Рама убивает его.
• Эпизод Сурпанахи.
• Легенда о золотом олене.
• Равана похищает Ситу. Другой фриз показывает, как он убивает Джатаю.
• Хануман и Сугрива встречаются и присоединяются к Раме.

Остальная часть Рамаяны не изображена, и после этого начинается Бхагавата-пурана.

Бхагавата Пурана

Полоса вокруг западного храма изображает Бхагавата Пурану . Некоторые сцены Бхагаваты повторяются. Некоторые из легенд о нем, показанных в храме Кесава, включают:

• Лежащий Вишну в истории космического океана.
• Легенда о браке Васудевы.
• Васудева переносит младенца Кришну через реку.
• Различные фризы младенца Кришны, кормящегося в Гокуле, покачиваемого в колыбели и ползающего на четвереньках.
• Кришна убивает Путану и Сакатасуру.
• Малыш Кришна крадет масло.
• Krishan lifts Govardhana.
• Различные фризы, изображающие Кришну, играющего с заколдованными гопи.
• Кришна убивает различных демонов и в конечном итоге убивает Камсу.

Махабхарата

Коридор с небольшими святынями и монастырем (слева); испорчены и повреждены джайнские и индуистские статуи в коридоре.

Некоторые из сцен, показанных на внешней стене храма, включают:

• Двор Дхритараштры.
• Соперничество между Пандавом и Кауравами по мере их взросления.
• Пандавы уходят в лес.
• Бхима женится на Хидимби, рожденной от Гхатоткачи.
• Пандавы встречают Друпаду и останавливаются в доме гончара.
• Церемония выбора партнера по браку Драупади.
• Арджуна попадает в рыбную мишень, Драупади выбирает его своим мужем.
• Пандавы возвращаются с Драупади.
• Юдхиштхира играет в кости и проигрывает.
• Военные сцены. Кришна дает советы Пандавам.
• Сцена, где герой занимается йогой , сидя в асане , а поклонники возлагают на него гирлянды.
• Пандавы побеждают. Их возвращение в королевство.

Наружные стены: верхние уровни

Внешние стены мантапы с миниатюрными рельефами божеств и сценами из повседневной жизни. Вверху: пары, некоторые в сексуальных сценах (кама, митхуна).

Великие стены

Над полосой нижнего уровня с фризами, изображающими индуистские басни и легенды, находится группа мифических макар (существо, основанное на слиянии различных животных), а затем группа декоративных павлинов. Над лентой павлинов, состоящей из почти 200 рельефных резных фигурок, расположены ряды, изображающие светскую жизнь людей, и небольшие рельефы божеств, которые окружают только часть сабха мантапа (общественного зала) главного храма. Большинство из них испорчены и повреждены. Некоторых сложно идентифицировать.

Рельефы, связанные с божествами, преимущественно изображают Вишну в его различных аспектах и ​​аватарах в традиции вайшнавизма, но они включают Шиву из традиции шиваизма, Дэви из традиции шактизма и Сурью из традиции Сауры в индуизме. Например, из панелей, если считать по часовой стрелке от входа, № 12 изображает Сауру, № 23 — Дургу в ее форме Махишасурамардини, № 25–28 — шиваитскую традицию.

Рельефы на верхней стороне внешней стены

Кришна с флейтой, люди и коровы слушают

Стоящие Лакшми и Вишну

Мохини, женский аватар Вишну

Танцующий Ганеша со сладостями.

Кама со стеблем сахарного тростника

Сарасвати с Ведами и ее виной алапини.

Храм Кешавы имеет сотни рельефов, в основном вайшнавских. Они включают темы Шайвы, Шакти и Сауры.

Рельефы, показывающие обычную жизнь людей, включают праздничные сцены, танцоров в различных мудрах, музыкантов с музыкальными инструментами 13-го века, пары в ухаживании и сексуальные сцены, матерей, кормящих младенцев, охотников и других специалистов с домашними животными, такими как собаки, солдаты, йоги, риши. , люди в позе намасте, молящиеся пары и другие. Эти рельефы также включают многочисленные фризы, показывающие историю Прахлады , Хираньякашипу и аватара Вишну Нарасимхи .

Стены башни Гарбха-гриха

В случае трех башен над полосой резных фигурок павлина находится ряд рельефов божеств большего размера, которые окружают храм. Существует около 90 рельефов, изображающих в основном Вишну с Лакшми, а также Шакти, Шиву, Брахму, Сарасвати, Индру, Индрани, Каму, Рати и других. Большинство из них также частично испорчены, например, сломанные носы, отрубленные конечности, вырубленные каменные украшения и другие виды повреждений. Поэтому некоторые из них трудно идентифицировать.

Некоторые иллюстративные резные изображения больших изображений включают:

• Тандава Ганеша
• Танцующая Сарасвати
• Кешава, Венугопала, Джанардана, легенды о Кришне
• Вишну должен быть таким же, как Индра, Варуна, Яма, Васудева, Йоганараяна, Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна и Будда.
• Танец Лакшми в разных формах.
• Брахма с бородой и без бороды
• Харихара (полуШива, наполовину Вишну) в различных формах
• Сурья
• Дурга как Махишасурамардини
• Танцующий Вишну

Первые шестьдесят и последние шестьдесят рельефов имеют превосходную отделку и детализацию, а средние шестьдесят пять (от № 61 до № 134) панели менее детализированы. Некоторые из панно подписаны ниже художником.

Богато украшенная башня с временной каласой .

Тораны и более высокие уровни

Большие настенные изображения на трех одинаковых надстройках башни имеют арку ( торану ), обрамляющую изображение. Западная сторона имеет простые плоские или геометрические арки, а северная и южная стороны украшены замысловатой резьбой на природные темы, такие как висящие фрукты, цветы и цветущие лианы. Некоторые включают в себя бутоны и стадии естественного развития цветущих растений, а некоторые включают диких животных, таких как лев в центре. Сама башня сочетает в себе замысловатые произведения искусства, в плане которых вращающиеся квадраты чередуются со звездообразными 16-лепестковыми лотосами. Когда башня поднимается, временные шикары увенчиваются калашами (горшками, распространенными в индуистских церемониях).

Все три башни одинаковой высоты. В их плане используются лотос с продолговатым выступом, четыре набора орнаментальных башен, ритмично уменьшающихся в высоте и увенчанных каменной каласой . На башне изображены танцоры, гандхарвы, якши, киртимукхи, лица львов и мифические животные, такие как макары. Вершина каждой башни имеет форму перевернутого цветущего цветка лотоса. На каждой из первоначальных вершин башен была большая каменная каласа, но они были повреждены вместе с суканасами , и храм остался без них. В ходе недавней реставрации отсутствующую большую каласу заменили небольшой цементной каласой.

Отлично, Наваранга

Архитекторы предусмотрели во внутреннем зале место для сидения и перфорированные экраны для света.

Вход в главный храм осуществляется через восточный дверной проем. Двери в нем не было, но АСИ, управляющее храмом, добавило в храм деревянную дверь. Внутри двери находится Наваранга с обычными девятью квадратами, предложенными в древних индуистских текстах о дизайне храмов. Квадратный формат расширен за счет трех платформ анкан и джагали , на которых могут сидеть приезжающие преданные. Архитекторы добавили света, встроив в стену перфорированные экраны. По словам Кришны, расположение трех дверных проемов внутри и двух ниш, изображения которых сейчас отсутствуют, позволяет предположить, что интерьер этого храма был спроектирован в соответствии с архитектурой Панчаятана-пуджи, характерной для индуистской традиции Смарта .

Столбы и потолки

Токарный станок вытачивал колонны и замысловато резной бесконечный узловой потолок мандапы.

Мандапа ( зал ) поддерживается токарными колоннами. Столбы, кроме двух, одинакового размера. Все они, кроме четырех в центре, имеют пять последовательно расположенных молдингов на жизненные темы: диск, колокольчик, горшок, колесо и зонтик. Четыре набора центральных квадратных колонн Наваранги украшены якшами и кронштейнами, которые были повреждены или исчезли. Два столба к востоку от центральной площади имеют форму 32-конечной звезды.

Крыша Наваранги состоит из 16 квадратов: девять в сабха-мандапе и оставшиеся семь в пристройке возле восточного входа. Все они вырезаны, каждый различен, каждый со встроенными природными мотивами и символикой индуистской теологии. Среди них тема пальмовых листьев, разные стадии раскрытия лотоса, бесконечный узел, символизирующий карму и самсару, узел с «танцорами, музыкантами, солдатами со стоящими Вишну и Шивой в различных формах», стропила в тантрической компоновке Шри Чакры и другие.

Потолок между колоннами куполообразный и замысловато украшен. Эти украшения могли включать многолепестковые лотосы, мотивы банановых бутонов на основе ступенчатых прудов и змееподобные ( ананта ) узлы (символизирующие вечность). Внутри храма каждая вимана имеет вестибюль, соединяющий ее с главной прямоугольной мантапой (залом).

Резьба на внутренней стене

Крупным планом декоративная перемычка внутри храма

В Наваранге есть фризы, изображающие сцены из Рамаяны и Махабхараты .

Святилища

Кришна играет на флейте в святилище храма Ченнакешава, Соманатхапур.

Из трех святынь одна посвящена Кешаве , но изображение в святилище отсутствует. В двух других святынях хранятся изображения Джанардханы и Кришны в образе Венугопалы (все три изображения являются формами индуистского бога Вишну ).

Южный храм

У южного входа в храм есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. На перемычке над входом изображен Венугопала. Резьба по Лакшминараяне XIII века изображена сидящей в позе йоги Сукхасана , с ним изображены чакра, раковина, лотос и гада ( булава). За Сукханаси находятся Джая и Виджая, на перемычке изображен сидящий Вишну, а на балдахине изображен танцующий Вишну. Южная гарбха грия имеет площадь 8х8 футов, но включает в себя ниши в стене для большего пространства. Изображение Кришны в святилище имеет высоту 4,5 фута. Он носит серьги, ожерелья, браслеты, браслеты, кольца на пальцах и ногах, браслеты, пояс и диадему, украшенную драгоценными камнями. Его ноги скрещены, голова слегка наклонена, когда он играет на бансури (флейте), которую держит обеими руками. Его пальцы находятся в положении постукивания, и все существа – от людей до коров, от богов до богинь внутри святилища – изображены погруженными в божественную музыку. Некоторые фигуры бегут слушать музыку, их одежда соскальзывает. Над домохозяевами, гопи и коровами изображены риши (мудрецы), которые тоже погружены в этот опыт.

изображения На краю тораны (арка вверху) последовательно вырезаны десять аватаров Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда и Калки.

Северный храм

У северного входа в храм также есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. На перемычке над входом изображен Джанардана, а навес снова изображает Лакшминараяну. За Сукханаси на перемычке изображена сидящая Лакшми, а навес - Йоганараяна, занимающаяся йогой. Гарбха грия имеет статую высотой 6 футов, при этом постамент Гаруды имеет высоту 1,5 фута, а изображение Джанардханы - 4,5 фута. Он носит украшения, а на бахроме торана его изображения снова вырезаны десять аватаров Вишну.

Западный храм

Западный вход в святилище похож на южное святилище по размеру и включает в себя некоторые особенности. На перемычке над входом изображен стоящий Кешава, а навес - Гаджалакшми. За Сукханаси на перемычке изображен Вайкунтха Нараяна, сидящий на Ананта Шеше, а на балдахине изображен Вишну в позе йоги Сукхасана. Гарбха грия имеет постамент Гаруды высотой 1,5 фута, но изображение отсутствует.

Галерея

• 
  Рельеф стены, прорезные окна и лепной фриз
• 
  Потолок
• 
  Потолочные полотна
• 
  Цветок, открывающийся на потолке
• 
  Потолок, еще один бесконечный узел
• 
  Потолок, символика и общественная жизнь внутри обода
• 
  Музыка 13 века, храм Кесава
• 
  Кришна с флейтой, храм Кешава
• 
• 
  Один шаблон

См. также

• Архитектура Хойсала

Ссылки

Библиография

• Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Издательство Оксфордского университета (переиздано Мотилалом Банарсидасом). ISBN  978-81-7536-534-6 .
• Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: трактовка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Издательство Оксфордского университета (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидасом). ISBN  978-81-7536-113-3 .
• Винаяк Бхарне; Крупали Круще (2014). Открытие заново индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN  978-1-4438-6734-4 .
• Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0705-1 .
• Элис Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Силпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидасом). ISBN  978-8120820524 .
• А.К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN  978-0-19-563805-9 .
• Дехеджия, В. (1997). Индийское искусство . Файдон: Лондон. ISBN   0-7148-3496-3 .
• Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Публикации Абхинава. ISBN  978-81-7017-312-0 .
• Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Уайли. ISBN  978-0470028278 .
• Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самаранганасутрадхара Бходжи и линейные рисунки Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN  978-93-81406-41-0 .
• Харл, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета «История искусства Пеликана», ISBN   0300062176
• Моника Джунеха (2001). Архитектура в средневековой Индии: формы, контексты, истории . Ориент Блэксван. ISBN  978-8178242286 .
• Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм, том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано, 1946 г., издательство Принстонского университета). ISBN  978-81-208-0223-0 .
• Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм, том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано, 1946 г., издательство Принстонского университета). ISBN  978-81-208-0224-7 .
• Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия индийской храмовой архитектуры Американский институт индийских исследований. ISBN  978-0-8122-7992-4 .
• Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-53230-1 .
• Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-20337-8 .
• М. Х. Кришна (1965). Годовой отчет Майсурского археологического департамента . Университет Майсура.
• Каматх, Сурьянатх: Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней , 2001, Книги Юпитера, MCC, Бангалор (перепечатано в 2002 г.) OCLC: 7796041.
• Фокема, Джерард: Полный путеводитель по храмам Хойсала , Абхинав, 1996 г. ISBN   81-7017-345-0
• Шастри, Нилаканта К.А.: История Южной Индии, 1955, От доисторических времен до падения Виджаянагара , Oxford University Press, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.), ISBN   0-19-560686-8 .
• «УБ Гита, архитектура Хоясала в Соманатхапуре» . Архивировано из оригинала 14 июня 2006 года . Проверено 13 ноября 2006 г.
• «Архитектура Индийского субконтинента, Такео Камия» . Проверено 13 ноября 2006 г.
• Т. А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Мотилал Банарсидасс. ISBN  978-81-208-0878-2 .
• Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . Университет Делавэра Пресс. ISBN  978-0-87413-684-5 .
• Бертон Стейн (1978). Южноиндийские храмы . Викас. ISBN  978-0706904499 .
• Бертон Стейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-26693-2 .
• Бертон Стейн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-4443-2351-1 .
• Капила Вацяян (1997). Площадь и Круг индийских искусств . Публикации Абхинава. ISBN  978-81-7017-362-5 .

Внешние ссылки

• Соманатхапура, Храмовое искусство династии Хойсала. Архивировано 31 мая 2008 года в Wayback Machine.
• Фотогалерея храма Сомнатхпура