Джайнское искусство

Вырезанные в скале джайнские статуи в пещерах Сиддхачал внутри форта Гвалиор .

Джайнское искусство относится к религиозным произведениям искусства, связанным с джайнизмом . Хотя джайнизм распространился лишь в некоторых частях Индии, он внес значительный вклад в индийское искусство и архитектуру.

В целом джайнское искусство в целом следует современному стилю индийского буддийского и индуистского искусства, хотя иконография и функциональная планировка храмовых зданий отражают конкретные потребности джайнов. Художники и мастера, производившие большую часть джайнского искусства, вероятно, сами не были джайнами, а работали в местных мастерских, которым покровительствовали все религии. Возможно, это не относится к иллюстрированным рукописям, многие из древнейших сохранившихся индийских рукописей являются джайнскими.

Джайны в основном изображают тиртханкара или других важных людей в сидячей или стоячей медитативной позе, иногда в очень большом масштабе. Якша и Яксини , сопутствующие духи, охраняющие тиртханкару . Вместе с ними обычно изображаются

Иконография тиртханкаров

Джина Супаршванатха в медитации, ок. 14 век

Тиртханкара ) , или Джина изображается либо сидящим в позе лотоса ( Падмасана либо стоящим в позе медитации Кхадгасана ( Кайотсарга ). Эту последнюю позу, похожую на стойку по стойке смирно , трудно удерживать в течение длительного периода времени, и она привлекает джайнов тем, что сводит к минимуму количество тела, соприкасающегося с землей, и, таким образом, представляет собой риск для разумных существ, живущих в нем или на нем. Если они сидят, их обычно изображают сидящими, скрестив ноги перед собой, пальцы одной ноги плотно прилегают к колену другой, а правая рука лежит поверх левой на коленях.

Изображения тиртханакара не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) причесок и различаются на основе символа или эмблемы ( ланчхана ), принадлежащего каждому тиртханакару, кроме Паршванатхи . Статуи Паршванатха имеют на голове змеиную корону. Первого Тиртханкара Ришабху можно узнать по прядям волос, падающим ему на плечи. Иногда Супаршванатха изображают с небольшим змеиным капюшоном. Символы нанесены в центре или в углу постамента статуи. Секты джайнизма Дигамбара и Шветамбара имеют разные изображения идолов. Изображения дигамбаров обнажены и не имеют каких-либо украшений, тогда как изображения шветамбаров могут быть одеты и во время поклонения могут быть украшены временными украшениями. На изображениях часто изображены Шриватса на груди и Тилака на лбу. Шриватса — один из аштамангала (благоприятных символов). Он может выглядеть как геральдическая лилия , бесконечный узел , цветок или символ в форме ромба.

Тела статуй тиртханакара исключительно стабильны на протяжении более чем 2000-летней истории. Тело довольно худощавое, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже в большей степени, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, изображение относительно мало интересует точное изображение лежащей под ним мускулатуры и костей, но интересует моделирование внешних поверхностей в виде широких вздутий. Уши чрезвычайно удлинены, что указывает на тяжелые серьги, которые эти персонажи носили в молодости, до того, как они встали на путь просветления, когда большинство из них были богаты, если не царственными.

Скульптуры с четырьмя тиртханакарами или их головами, обращенными в четырех направлениях, нередки в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений они представляют собой четыре разных тиртханакара, а не четыре аспекта одного и того же божества. На изображениях тиртханакара избегают множества дополнительных рук, хотя они могут быть у их сопровождающих или опекунов.

Архитектура

Основная статья: джайнские храмы

Джал Мандир, Шикхарджи

Джайнский храм Ранакпур, построенный в 15 веке.

Джайнский храм Лодхурва

Саавира Камбада Басади

Луна Васахи, храмы Дилвара

Храмы Палитаны

участвовали в индийской скальной архитектуре Как и буддисты, джайны с самого начала . Остатки древних джайнских храмов и монастырских храмов можно найти по всей Индии, и большая часть ранней джайнской скульптуры представляет собой рельефы . Пещеры Эллора в Махараштре и джайнские храмы в Дилваре возле горы Абу, Раджастхан. Джайнская башня в Читторе , Раджастхан, является хорошим примером джайнской архитектуры.

Современные и средневековые джайны построили множество джайнских храмов , особенно в западной Индии. комплекс из пяти храмов Дилвара 11-13 веков на горе Абу в Раджастхане В частности , очень посещаемой достопримечательностью является . Джайнское паломничество на холмы Шатрунджай недалеко от Патиланы в Гуджарате называют «Городом храмов». Оба этих комплекса используют стиль архитектуры Соланки или Мару-Гурджара , который развился в Западной Индии в 10 веке как в индуистских, так и в джайнских храмах, но стал особенно популярен среди джайнских покровителей, которые сохранили его в использовании и распространили его на некоторые другие части Индии. Его продолжают использовать в джайнских храмах по всему миру, а в последнее время его популярность возродилась в индуистских храмах.

Джайнский храм или Дерасар — место поклонения джайнов, последователей джайнизма . Джайнская архитектура по существу ограничивается храмами и монастырями, а светские джайнские здания обычно отражают преобладающий стиль того места и времени, когда они были построены. Дерасар — слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади — джайнская святыня или храм в Карнатаке. Это слово обычно используется в Южной Индии . Его историческое использование в Северной Индии сохранилось в названиях Вимала Васахи и Луна Васахи храмов на горе Абу . Санскритское слово васати означает учреждение, включающее резиденции ученых, прикрепленных к святыне.

Храмы могут быть разделены на джайнские храмы Шикар -бандхи, общественные храмовые здания, обычно с высокой надстройкой (обычно это североиндийская башня шихара над святыней) и храм Гарджайн , частный домашний храм джайнов. Джайнский храм, известный как центр паломничества, часто называют Тиртхой .

Главное изображение джайнского храма известно как мула наяк. Манастамбха (колонна почета) — это колонна , которую часто возводят перед джайнскими храмами. В нем есть четыре «Морти», то есть каменные фигуры главного бога этого храма. По одному в каждом направлении: на север, восток, юг и запад.

История

Самые ранние изображения джайнских божеств (3-2 вв. до н.э.)

Джайнское изображение IV века до нашей эры, найденное во время раскопок Айодхьи.

, Торс Лоханипура III век до н. э., Музей Патны .

В III-II веках до нашей эры, когда была принята каменная скульптура, существовала более древняя традиция использования глины или дерева для изображения джайнских божеств, которые из-за присущей им хрупкости не сохранились.

Фигуры на различных печатях цивилизации долины Инда имеют сходство с изображениями джайнов , обнаженными и в медитативных позах. — Торс Лоханипура самое раннее известное изображение джайнизма (предположительно джайнское из-за наготы и позы), и сейчас оно находится в музее Патны . Это также одна из самых ранних индийских монументальных каменных скульптур человека, если датировка III веком до нашей эры верна; это могло быть примерно II века нашей эры. Бронзовые изображения 23-го тиртханкара , Паршвы, можно увидеть в Музее принца Уэльского , Мумбаи , и в Музее Патны ; они датированы II веком до нашей эры.

Ранние пещеры Удаягири и Кхандагири представляют собой ряд пещер с тонкой и богато украшенной резьбой, построенных во 2-м веке до нашей эры и раскопанных королем Кхаравелой из династии Махамегавахана .

Ранние рельефы (I век до н.э.)

Идол Чамукхи, искусство Матхуры , I век.

Джайнский бог родов Найгамеша , I век.

Памятники Читарала-джайна — самый ранний джайнский памятник в самой южной части Индии, датируемый первым веком до нашей эры. Резной архитрав Канкали Тила с кентаврами , поклоняющимися джайнской ступе , представляет собой произведение искусства Матхуры , датируемое примерно 100 г. до н. э., демонстрирующее эллинистическое влияние.

Клад Чауса — первый известный бронзовый клад, обнаруженный в долине Ганга, и состоит из набора из 18 джайнских бронзовых изделий. Самые старые из таких бронзовых изделий, найденные в Индии, эксперты датируют их периодом между Шунгой и Гуптами ( со 2-го или, возможно, 1-го века до нашей эры до 6-го века нашей эры).

Джайнское искусство при кушанах (2-3 века н.э.)

Различные посвящения во имя кушанских царей , таких как Васудева I , с датами появляются на фрагментах джайнских скульптур, обнаруженных в Матхуре .

Джайнское искусство в Матхуре при Гуптах

Храм Патаини , недалеко от Унчехары , V век.

Рельеф Паршванатха из колонны Кахаум , V век.

Храм Патаини был построен во времена правления империи Гуптов в V веке. Согласно традиции, скульптура Махавиры из сандалового дерева была вырезана при его жизни. Позже от изготовления изображений из дерева отказались и заменили его другими материалами. Бронзовые скульптуры были известны в этот период. Акотаские бронзы представляют собой редкий и важный набор из 68 джайнских изображений, датируемых V-XII веками нашей эры, которые были найдены в окрестностях Акота недалеко от Бароды в индийском штате Гуджарат . Клад включает два изображения Дживантасвами (изображение Махавиры , который еще был принцем), которые являются широко упоминаемыми образцами ранней западноиндийской школы искусства. Клад Васантгарх представляет собой набор из 240 бронзовых идолов, датируемых периодом от раннего средневековья до средневековья . Идолы указывают на то, что на него влияют другие стили, такие как стили во время Харши и Майтраки Валабхи правления . Идолы этого клада демонстрируют изображения тиртханкаров , сашандеватов ( якши и якши ) и джайнских божеств в иконографии Шветамбары . Эти глаза и украшения часто инкрустируются серебром и золотом.

Джайнское искусство V-IX веков.

Резьба на храма Шантинатх стене

Канакагири-джайнский тертх был основан Ачрьей Пуджьяпадой в V веке во время правления династии Западная Ганга . Храм получил покровительство со стороны Хойсалы , Виджаянагара , махараджи Майсура и династии Вадияров . и Пещерные храмы Бадами построенные памятники Айхоле Джайн были построены правителями Чалукья в 7 веке. и джайнские части пещер Эллора датируются примерно этим периодом. Были начаты самые ранние из большой группы джайнских храмов в Деогархе , и в целом раскопки новых высеченных в скалах мест в этот период прекратились, как и в двух других основных религиях. Вместо них были возведены каменные храмы.

Джайнские пещеры Эллоры были построены примерно в 8 веке. Архитектура Мару-Гурджара стала популярной в джайнских храмах. Джайнский храм Махавиры в Осиане — старейший сохранившийся джайнский храм в Западной Индии, построенный во время правления Махараджи Шри Ватсараджа из императорских Пратихара .

Клад Ханси содержал 58 бронзовых изображений джайна Тиртханкара внутри форта Асигарх, датируемых VIII-IX веками. Эти идолы принадлежат как дигамбару , так и секте шветамбара .

Средневековый период (8-16 века)

«Сарвана и Кушмандини », 900 г. н.э., Музей Нортона Саймона.

Статуя Гомматешвары посвящена джайнскому деятелю Бахубали . Она была построена около 983 года нашей эры и является одной из крупнейших отдельно стоящих статуй в мире. Махамастакабхишека означает абхишеку (помазание), которое проводится раз в 12 лет.

библиотеках хранятся украшенные рукописи В джайнских , содержащие диаграммы из джайнской космологии. Большинство картин и иллюстраций изображают исторические события, известные как Панч Кальянака , из жизни тиртханкара . Бронзовые изделия Алуары представляют собой редкий и важный набор бронзовых изображений, посвященных джайнским тиртханкарам , датируемый 11 веком.

Аягапата и джайнская ступа

Аягапата «Васу Шилапата» - вотивная мемориальная доска с джайнской ступой, I век н.э.

Основные статьи: Аягапата и джайнская ступа

Аягапата — это тип вотивной плиты, связанной с поклонением в джайнизме . Многочисленные такие каменные таблички были обнаружены во время раскопок на древних джайнских стоянках, таких как Канкали Тила недалеко от Матхуры в Индии. Некоторые из них датируются I веком нашей эры. Эти плиты украшены предметами и узорами, имеющими центральное значение для джайнского поклонения, такими как ступа , дхармачакра и триратна .

большое количество аягапат (табличек почтения), обетных табличек для подношений и поклонения тиртханкаре было найдено В Матхуре . Таблетка Канкали Тила Содасы и Паршванатхи - одна из самых важных таблеток Содасы и Паршванатхи.

Джайнская ступа была разновидностью ступы, воздвигнутой джайнами в религиозных целях. Джайнская ступа, датируемая I веком до нашей эры — I веком нашей эры, была раскопана в Матхуре в XIX веке, в кургане Канкали Тила . Джайнские легенды гласят, что самая ранняя джайнская ступа была построена в 8 веке до нашей эры, до времен Джина Паршванатхи .

Скульптура

Основная статья: джайнская скульптура

Дополнительная информация: Дживантасвами.

Архитрав Канкали Тила с кентаврами, поклоняющимися джайнской ступе , искусство Матхуры , ок. 100 г. до н.э.

Скульптура, похоже, была частью джайнской традиции с последних веков до нашей эры, но, вероятно, в основном была сделана из дерева, которое не сохранилось. Самыми ранними известными примерами джайнской скульптуры являются каменные архитравы I века до нашей эры, найденные в искусстве Матхуры , в частности, из джайнского кургана Канкали Тила .

Пожалуй, самым известным произведением джайнского искусства является статуя Гомматешвары , монолитная 18-метровая статуя Бахубали , построенная министром и полководцем Ганги Чавундараей около 983 года. Она расположена на вершине холма в Шраванабелаголе в районе Хасан штата Карнатака . Эта статуя была признана первым из семи чудес Индии.

Бронзовые изображения меньшего размера, вероятно, предназначались для домашних святынь. Было раскопано несколько средневековых коллекций, вероятно, хранившихся во время бегства населения от войн. К ним относятся клад Васантгарх (1956 г., 240 предметов), бронзы Акота (1951 г., 68 предметов, до 12 века), клад Ханси (1982 год, 58 штук, до 9 века) и клад Чауса (18 предметов, до 6 века). .

Каждый из двадцати четырех тиртханкар связан с отличительными эмблемами, которые перечислены в таких текстах, как Тилояпаннати , Кахаваали и Правачанасаародхара .

Изображения Дживантасвами Махавиру представляют Господа ( а в некоторых случаях и других Тиртханкаров) как принца с короной и украшениями. Джина изображается стоящим в позе кайотсарга .

• 
  Идол Чаумукха , четыре Джина, VI век. ЛАКМА
• 
  Ришабханатха , Музей Матхуры , VI век.
• 
  Паршванатха , Центральная Индия, 10 или 11 век.
• 
  Бахубали в позиции Кайотсарга , Метрополитен-музей (6 век н.э.)
• 
  Джайнский тиртханкара в позе лотоса , Художественный музей Кливленда , 10 век.

Монолитные статуи

Монолитная манастамбха является стандартной особенностью джайнских храмов Мудабидри . На вершине находится статуя Брахмадевы как якши-хранителя.

высотой 58 футов Монолитная джайнская статуя Бахубали расположена на холме Виндхьягири , в Шраванабелаголе построенная в 983 году нашей эры. была самой большой отдельно стоящей монолитной статуей до 2016 года. Монолитный идол высотой 108 футов. Статуя Ахимсы (статуя первого джайнского тиртханкара, Ришабханатхи ) была возведена в Манги-тунги .

• 
  Статуя Гомматешвары , 18 метров (59 футов), построенная в 983 году нашей эры.
• 
  Статуя Ахимсы , 33 метра (108 футов), построена в 2016 году.
• 
  Бавангаджа , 26 метров (85 футов), 15 век.
• 
  Колоссальные скульптуры высотой 17,8 метра (58 футов) в пещерах Сиддхачал.
• 
  Идол высотой 45 футов (14 м), высеченный в скале, в Чандери , 13 век.

Картины

Рождение Махавиры из Кальпа-сутры (ок.   1375–1400 гг. Н. Э.)

Картина Кунтанатха, Майсурский храм (ок.   1825 г. н.э.)

В джайнских храмах и монастырях были фрески, датированные по крайней мере 2000 лет назад, хотя досредневековые сохранившиеся редки. Кроме того, многие джайнские рукописи были иллюстрированы картинами, иногда весьма щедро. В обоих случаях джайнское искусство соответствует индуистскому искусству, но джайнские образцы более многочисленны среди самых ранних сохранившихся произведений. Рукописи начинаются примерно с 11 века, но в основном относятся к 13 веку и были созданы в регионе Гуджарат . К 15 веку они становились все более щедрыми и широко использовали золото.

Наиболее часто иллюстрируемым рукописным текстом является Кальпа Сутра , содержащая биографии Тиртханкаров , особенно Паршванатхи и Махавиры . Иллюстрации представляют собой квадратные панели, вставленные в текст, с «жестким рисунком» и «блестящим, даже похожим на драгоценный камень цветом». Фигуры всегда видны в три четверти, с характерными «длинными заостренными носами и выпученными глазами». Существует соглашение, согласно которому более дальняя часть лица выступает вперед, так что видны оба глаза.

Ришабха, первая тиртханкара , обычно изображается либо в позе лотоса , либо в кайотсарге , положении стоя. его отличают От других тиртханкаров длинные пряди волос, падающие ему на плечи. Изображения быка также присутствуют в его скульптурах. события его жизни, такие как его свадьба и отметка Индрой На картинах изображены на своем лбу. На других картинах он преподносит своим последователям глиняную чашу; его также можно увидеть красящим дом, ткущим, и его навещает его мать Марудеви.

Самавасарана

Изображение Самавасараны внутри Сониджи Ки Насияна

Основная статья: Самавасарана

Изображение Самавасараны, божественного проповеднического зала тиртханкары , является популярной темой в джайнском искусстве. Самавасарана изображается круглой формы, а тиртханкара сидит на троне, не касаясь его (около двух дюймов над ним). Вокруг тиртханкары сидят ганадхары (главные ученики), а все живые существа сидят в различных залах.

Его можно изображать на картинах, а также изготавливать сложные модели, некоторые из которых занимают целую комнату.

Символы

Основная статья: джайнские символы

Символ ахимсы в джайнизме.

Свастика . – важный джайнский символ Его четыре руки символизируют четыре сферы существования, в которых происходит возрождение согласно джайнизму: люди, небесные существа, адские существа и нечеловеческие существа (растения и животные). Концептуально это похоже на шесть сфер перерождения, представленных бхавачакрой в буддизме. Обычно его изображают тремя точками вверху, которые представляют собой три драгоценности, упомянутые в древних текстах, таких как Таттвартха-сутра и Уттарадхьяяна-сутра : правильная вера, правильное понимание и правильное поведение. Эти драгоценности являются средством, которое, по мнению джайнизма, ведет человека к состоянию духовного совершенства, состоянию, которое символически представлено полумесяцем и одной точкой наверху, символизирующей освобожденную душу.

Рука с колесом на ладони символизирует ахимсу в джайнизме с надписью ахимса посередине. Колесо представляет собой дхармачакру (Колесо Дхармы), которое означает решимость остановить сансару (блуждание) посредством неустанного стремления к ахимсе (состраданию). В джайнизме Ом считается сокращенной формой обозначения Панча-Парамешхи по их инициалам A+A+A+U+M ( o 3 m ). Согласно « Дравьясамграхе» Ачарьи Немичандры , АААУМ (или просто Ом ) — это односложная короткая форма инициалов пяти парамештисов: « Арихант , Ашири , Ачарья , Упаджжхайя , Муни ». Символ Ом также используется в древних джайнских писаниях для обозначения пяти строк Намокара- мантры .

В 1974 году, к 2500-летию нирваны Махавиры, джайнская община выбрала одно изображение в качестве эмблемы, которая станет главным опознавательным символом джайнизма. Общая форма изображает три локи (царства перерождения) джайнской космологии, то есть рай, человеческий мир и ад. Полукруглая верхняя часть символизирует Сиддхашилу , зону за пределами трёх миров. Джайнская свастика присутствует в верхней части, а символ Ахимсы - в нижней. Внизу эмблемы находится джайнская мантра Параспаропаграхо Дживанам . По словам Виласа Сангаве, мантра означает «вся жизнь связана взаимной поддержкой и взаимозависимостью». Умасвати По словам Анны Валлели, эта мантра взята из сутры 5.21 «Таттвартха-сутры» и означает «души служат друг другу».

Пять цветов джайнского флага представляют Панча-Парамешхи и пять обетов, как малых, так и великих: Аштамангала — это набор из восьми благоприятных символов, которые различаются в традициях дигамбара и шветамбара. В традиции Дигамбара восемью благоприятными символами являются Чатра , Дхваджа , Калаша , Муха , Зеркало , Стул, Веер и Сосуд. В традиции Шветамбары это Свастика, Шриватса , Нандаварта , Вардхманака (сосуд для еды), Бхадрасана (сиденье), Калаша (горшок), Дарпан (зеркало) и пара рыб.

См. также

• Тирт Путь
• Джайнские символы
• Список джайнских надписей

Ссылки

• Корт, Джон Э. (1998), Открытые границы: джайнские сообщества и культуры в истории Индии , SUNY Press, ISBN  9780791437865
• Корт, Джон Э. (2001a), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-513234-2
• Гай, Джон (январь 2012 г.), Джайнская рукописная живопись , Хронология истории искусств Хайльбрунна. Нью-Йорк: Метрополитен-музей.
• Харл, JC (1994), Искусство и архитектура Индийского субконтинента (2-е изд.), Издательство Йельского университета , ISBN  0300062176 Все URL
• Джайн, Виджай К. (2018), «Таттвартхасутра» Ачарьи Умасвами - с пояснениями на английском языке из «Сарвартхасиддхи» Ачарьи Пуджьяпады , Vikalp Printers, ISBN  978-819327262-6
• Джаганатан, Риджута (21 октября 2014 г.). «Джайнское наследие в Канакагири» . Декан Вестник . Проверено 30 июля 2017 г.
• Янсма, Руди; Джайн, Снех Рани (2006), Введение в джайнизм , Джайпур: Академия Пракрита Бхарти, ISBN  978-81-89698-09-6
• Джайн, Виджай К. (2012), Пурушартха Сиддхьюпая Ачарьи Амритчандры: реализация чистого «я», с хинди и английским переводом , Vikalp Printers, ISBN  978-81-903639-4-5
• Кумар, Сехдев (2001), Джайнские храмы Раджастана , Abhinav Publications, ISBN  978-81-7017-348-9
• Перейра, Хосе 1977), гены , Монолитные ISBN (  978-81-208-2397-6
• Кинтанилья, Соня Ри (2000), «Аягапаты: характеристики, символизм и хронология», Asiae , 60 (1): 79–137, doi : 10.2307/324994 , JSTOR   Artibus
• Робинсон, Томас Артур (2006), Мировые религии , Hymns Ancient and Modern Ltd, ISBN  978-0-334-04014-9
• Сангаве, Вилас Адинатх (2001), Грани джайнологии: избранные исследовательские статьи о джайнском обществе, религии и культуре , Мумбаи: Популярный Пракашан, ISBN  978-81-7154-839-2
• Сеттар, С. (1971), «Столпы Брахмадевы. Исследование происхождения и природы поклонения Брахмадеве среди дигамбарских джайнов», Artibus Asiae , 33 (1/2): 17–38, doi : 10.2307/3249787 , JSTOR   3249787
• Титце, Курт (1998), Джайнизм: иллюстрированный путеводитель по религии ненасилия (2-е изд.), Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-1534-6
• Валлели, Энн (2013), Булливант, Стивен; Рьюз, Майкл (ред.), Оксфордский справочник по атеизму , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-166739-8
• фон Глазенапп, Хельмут (1925), спасения , Джайнизм: индийская религия Шридхар Б. Шротри (пер.), Дели: Мотилал Банарсидасс (Перепечатка: 1999), ISBN  978-81-208-1376-2
• Роуленд, Бенджамин (1967), Искусство и архитектура Индии: буддисты, индуисты, джайны (3-е изд.), пеликана История искусства , Пингвин, ISBN  0140561021
• Гурье, GS (2005), Раджпутская архитектура , Популярный Пракашан, ISBN  9788171544462
• Кинтанилья, Соня Ри (2007), История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. — 100 г. н.э. , BRILL, стр. Рис. 21 и 22, ISBN.  9789004155374
• Кольцо, Труди; Салкин, Роберт М.; Шеллингер, Пол Э.; Уотсон, Ноэль (2010) [1996]. Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Том. 5. Рутледж . ISBN  978-1-884-96404-6 .
• Корт, Джон Э. (2010), Обрамление джины: повествования об иконах и идолах в истории джайнов , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-538502-1
• Коллинз, Чарльз Диллард (1988), Иконография и ритуал Шивы в Элефанте: о жизни, просветлении и бытии , SUNY Press , ISBN  9780887067730
• Бхаргава, Гопал К. (2006). Земля и народ индийских штатов и союзных территорий: В 36 томах. Орисса, Том 21 . Издательство Гян. ISBN  9788178353777 .
• Кришан, Юврадж; Тадиконда, Калпана К. (1996), Образ Будды: его происхождение и развитие , Бхаратия Видья Бхаван, ISBN  9788121505659
• Арора, Удай Пракаш (2007), Удаяна , Anamika Pub & Distributors, ISBN  9788179751688
• Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN  978-81-208-0739-6
• Оуэн, Лиза (2012), «Вырезание преданности в джайнских пещерах в Эллоре» , BRILL Academic, ISBN  978-90-04-20630-4
• Шах, Умакант Премананд (1995), Исследования джайнского искусства, иконографии и смежных предметов в честь доктора У.П. Шаха , Abhinav Publications, ISBN  9788170173168
• Шах, Умакант Премананд (1987), Джайна-рупа-мандана: джайнская иконография , Abhinav Publications, ISBN  978-81-7017-208-6
• Джайн, Джьотиндра ; Фишер, Эберхард (1978), Иконография Джайны , том. 12, БРИЛЛ , ISBN  9789004052598
• Шринивасан, Дорис (1997), Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве , BRILL, ISBN  9789004107588
• Уайли, Кристи Л. (2009), Джайнизм от А до Я , Scarecrow Press, ISBN  9780810868212
• Пал, Пратападитья (1986). Индийская скульптура: около 500 г. до н.э. – 700 г. н.э. Индийская скульптура: каталог коллекции Художественного музея округа Лос-Анджелес. Том. 1. Издательство Калифорнийского университета . ISBN  9780520059917 .
• «Храм Багавати (Читрал)» . Круг Триссура, Археологическая служба Индии . Архивировано из оригинала 19 марта 2016 года . Проверено 23 марта 2017 г.
• «Идол Джайн Тиртханкар высотой 108 футов вошел в Книгу рекордов Гиннесса » . НДТВ . 6 марта 2016 г.
• «Делегаты наслаждаются кусочком истории в Шравана Бехгоха» . Индус . Ченнаи . Штатный корреспондент. 1 января 2006 г.