Калаша
Калаша Пурна , также называемая Пурна-Калаша , Пурна-Кумбха , -Гхата , также называемая гхат или гхот или кумбх ( санскрит : कलश калаша , телугу: కలశము Каннада: ಶ буквально «кувшин, горшок»), представляет собой металл ( латунь , медный , серебряный или золотой ) горшок с большим основанием и маленьким горлышком. Он используется в ритуалах индуистской, джайнской и буддийской традиций как церемониальное подношение божеству или почетному гостю, а также как благоприятный символ, используемый для украшения святынь и зданий. [2]
Иногда «калашей» также называют такой горшок, наполненный водой и увенчанный венцом из листьев манго и кокоса. Эта комбинация часто используется в индуистских обрядах и изображается в индуистской иконографии . Вся композиция называется Пурна-Калаша ( पूर्णकलश ), Пурна-Кумбха ( पूर्णकुम्भ ) или Пурна-гхата ( पूर्णघट ). Каждое из этих названий буквально означает «полный или полный сосуд», когда горшок называется Калашей (во избежание путаницы в этой статье горшок будет называться Калашей, а вся композиция — Пурна-Калаша).
Иногда Калашу вместо воды наполняют монетами, зерном, драгоценными камнями, золотом или комбинацией этих предметов. Венчик из 5, 7 или 11 листьев манго располагают так, чтобы кончики листьев касались воды в калаше. Кокос иногда оборачивают красной тканью и красной нитью; верхушка кокоса (называемая Шира – буквально «голова») остается непокрытой. Вокруг металлического горшка обвязывают священную нить. Шира держится лицом к небу.
Калаша рассматривается как благоприятный объект в джайнизме . Калаша используется как церемониальный предмет, а также как декоративный мотив в индийском искусстве и архитектуре . Мотив Калаши использовался для украшения оснований и капителей колонн в I веке до нашей эры и I веке нашей эры. [3] [4] До изображения на камне терракотовые калаши использовались в качестве декоративного элемента, размещаемого на крышах зданий, а теперь в основном используются на крышах храмов, называемых Мандир Калаша . [5]
В индуизме
[ редактировать ]
Пурна-Калаша считается в Ведах символом изобилия и «источником жизни» . Пурна - Кумбха — это преимущественно ведический мотив, известный со времен Ригведы . Его также называют Сома-Калаша, Чандра-Калаша, Индра-Кумбха, Пурнагхата, Пурна-Виракамсья, Бхадра-гхата или Мангала-гхата. В Ведах она упоминается как «переполненная полная ваза» (пурно-асья Калаша). [6]
Считается, что Калаша содержит амриту , эликсир жизни, и поэтому считается символом изобилия, мудрости и бессмертия. Калаша часто рассматривается в индуистской иконографии как атрибут в руках индуистских божеств, таких как бог-создатель Брахма , бог-разрушитель Шива как учитель и богиня процветания Лакшми . [7]
Считается, что Пурна-Калаша является символом благоприятности, олицетворяющим либо Ганешу , устранителя препятствий, либо его мать Гаури , богиню домашней щедрости, или Лакшми . Пурне-Калаше поклоняются на всех индуистских праздниках, связанных с браком и рождением детей, как богине-матери или Деви . В этом контексте металлический горшок или Калаша представляет собой материальные вещи: вместилище плодородия – землю и утробу , которая питает и питает жизнь. Листья манго, связанные с Камой , богом любви, символизируют аспект удовольствия и плодородия. Кокос, товарная культура, символизирует процветание и власть. Вода в горшке символизирует животворящую способность Природы. [8]
Иногда над кокосом Пурна-Калаши прикрепляют серебряный или латунный лик Богини. В этой форме Пурна-Калаша символизирует Богиню как проявление матери-земли с ее водой, минералами и растительностью. Этот метод Калаш пуджи (поклонения) прижился Вишну и в домашних делах. [9]
Пурне-Калаше также поклоняются на индуистских церемониях, таких как Гриха Правеша (новоселье), наречение имени детям, хаван (огненное жертвоприношение), Васту исправление доши и ежедневное поклонение.
Другие интерпретации Пурна-Калаши связаны с пятью элементами или чакрами . Широкое основание металлического горшка представляет элемент Притхви (Земля), расширенный центр — Ап (вода) , горлышко горшка — Агни (огонь), отверстие рта — Ваю (воздух), а листья кокоса и манго — Акаша (эфир). В контексте чакр Шира (буквально «голова») — верхушка кокоса символизирует Сахасрара чакру , а Мула (буквально «основание») — основание Калаши — Муладхара- чакры . [10]
Калаш ставят с соблюдением соответствующих ритуалов во всех важных случаях. Его ставят возле входа в знак приветствия.
В джайнизме
[ редактировать ]Калаша — символ девятнадцатого Тиртханкара Маллинатхи . Он также включен в списки Аштамангала как Шветамбара , так и Дигамбара сект джайнизма . Вокруг калаши изображены два глаза, символизирующие правильную веру и правильное знание. Его используют для религиозных и общественных церемоний. Его используют в храмах, когда поклоняются определенным изображениям. При входе в новый дом принято носить калашу на голове, читая мантры. Эта церемония проводится, чтобы приветствовать благодать и счастье в новом доме. Впервые они появляются в камне в I веке до нашей эры и I веке нашей эры. [11] [12]
буддизм
[ редактировать ]означает «полный сосуд» или «благоприятное изобилие» Пурнакумбха в буддизме . Его используют в качестве цветочного подношения Будде и Бодхисаттвам во время молитвенных алтарей, а также как сокровище мудрости. Пурнакумбха олицетворяет здоровье, долголетие, богатство, процветание, мудрость и символизирует бесконечное качество Будды в обучении дхарме. [13] Японское искусство икебаны возникло из этой буддийской традиции подношения цветов. [14]
В геральдике
[ редактировать ]Вариант Калаши под названием Пурна Кумбха или Пурна Гхатака из археологических раскопок Амаравати является частью официального государственного герба штата Андхра-Прадеш в Индии . [15] [16]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]
- ^ Кёльнские цифровые санскритские словари: Санскритско-английский словарь Монье-Вильямса Падмотпалакумудват (падмотпалакумудват): — [=падмотпала-кумуд-ват] [от падма] mfn. украшенный цветами лотоса, называемыми Падма, Утпала и Кумуда, [Бхагавата-пурана]
- ^ Ариан, К.К. (1981). Основы декоративного элемента в индийском искусстве . Рекха Пракашан. п. 93. ИСБН 978-81-900002-8-4 .
- ^ Ариан, К.К. (1981). Основы декоративного элемента в индийском искусстве . Рекха Пракашан. п. 93. ИСБН 978-81-900002-8-4 .
- ^ Студенческая книга «Британника Индия» , Дейл Хойберг, стр. 183 Опубликовано в 2000 г., Популярный Пракашан, ISBN 0-85229-760-2
- ^ Уэсуги, Акинори; Оя, Хироши; Питер, Джени (2020). «Черепица в древней Южной Азии: ее развитие и значение». Центр исследований культурных ресурсов, Университет Канадзавы, Какума-мати, Канадзава, Исикава .
- ^ Обитель Махашивы: культы и символика в Джаунсар-Баваре в Средних Гималаях, автор Мадху Джайн. Соавтор OC Handa. Опубликовано в 1995 году, Indus Publishing. 199 страниц ISBN 81-7387-030-6 стр. 171 «Дрона Парва, 11, 29»
- ^ Книга индуистских образов: Боги, проявления и их значение Евы Руди Янсен
- ^ Богиня в Индии: Пять ликов вечной женственности Девдутта Паттанаика, стр. 54. Опубликовано в 2000 г., Inner Traditions / Bear & Company, 176 страниц, ISBN 0-89281-807-7
- ^ Обратная сторона индуистского символизма (социологические и научные связи в индуизме), автор MKV Нараян, стр. 137. Опубликовано в 2007 г., Fultus Corporation, 200 страниц, ISBN 1-59682-117-5
- ^ Индия: известные вещи, неизвестные секреты Р. Венугопалана, стр. 130-132. Опубликовано в 2004 г.Издательство Б. Джайн, 290 страниц. ISBN 81-8056-373-1
- ^ Ариан, К.К. (1981). Основы декоративного элемента в индийском искусстве . Рекха Пракашан. п. 93. ИСБН 978-81-900002-8-4 .
- ^ Джайнизм: Иллюстрированное руководство по религии ненасилия Курта Титце и Клауса Брюна, стр. 234. Опубликовано в 1998 г., Motilal Banarsidass Publ., 267 страниц, ISBN 81-208-1534-3
- ^ Хютияйнен, Тиина (2008). «Восемь благоприятных символов». В Салониеми, Марджо-Риитта (ред.). Тибет: культура в переходный период . Ваприикки. стр. 196. ISBN 978-951-609-377-5 .
- ^ «История икебаны | ИКЭНОБО ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИКЕБАНА» . www.ikenobo.jp .
С приходом буддизма в Японию в VI веке обычай возлагать цветы на буддийский алтарь стал обычным явлением. Как видно из использования китайского иероглифа, означающего «цветок», названия таких сутр, как «Кэгон-кё (Аватамсака-сутра)» и «Хокке-кё (Лотосовая сутра)», с самого начала цветы были глубоко связаны с Буддизм. Лотос широко распространен в Индии, где зародился буддизм, и является символом буддийских подношений. Однако в Японии для этого подбирали другие цветы, подходящие для каждого сезона. Среди различных способов буддийского подношения в периоды Камарура и Нанбокучо стало популярным размещение Мицугусоку, набора из трёх церемониальных предметов — вазы для цветов, курильницы и подсвечника.
- ^ «Герб-эмблема правительства Андхра-Прадеша» (PDF) . Правительство Андхра-Прадеша. 14 ноября 2018 г. Проверено 16 июня 2023 г.
- ^ «Об Главном управлении (Ссылки на герб и другие государственные символы)» . Правительство Андхра-Прадеша . Проверено 16 июня 2023 г.
