Джайнские термины и понятия

Основные положения джайнизма

У каждого живого существа есть душа.
Каждая душа потенциально божественна и обладает врожденными качествами бесконечного знания, бесконечного восприятия, бесконечной силы и бесконечного блаженства. Будьте доброжелательны ко всем живым существам..
Поэтому относитесь к каждому живому существу как к самому себе и никому не причиняйте вреда.
Каждая душа рождается небесным, человеческим, недочеловеческим или адским существом в соответствии со своей кармой.
Каждая душа является архитектором своей жизни, здесь или в будущем.
Когда душа освобождается от кармы, она обретает сознание Бога (бесконечное знание, бесконечное восприятие, бесконечная сила и бесконечное блаженство) и становится освобожденной.
Правильный взгляд, правильное знание и правильное поведение (тройные жемчужины джайнизма) открывают путь к этой реализации.
Ненасилие (ахимса) является основой правильной веры, условием правильного знания и ядром правильного поведения.
Контролируйте свои чувства.
Ограничьте свое имущество и ведите чистую жизнь, приносящую пользу себе и другим. Владение объектом само по себе не является собственничеством; однако привязанность к объекту - это собственничество
Наслаждайтесь обществом святых и более достойных, будьте милостивы к страждущим и будьте терпимы к тем, кто склонен к разврату.
Душе трудно достичь четырех вещей: человеческого рождения, познания закона, веры в него и следования по правильному пути.
Важно не тратить человеческую жизнь на зло. Вместо этого нам следует стремиться подняться по лестнице духовной эволюции. ^[1]

Фундаментальные принципы (таттвы)

Джайнскую философию можно описывать по-разному, но наиболее приемлемой традицией является описание ее с точки зрения Таттв или основ. ^[2] Не зная их, невозможно продвинуться к освобождению. Они есть:

Джива – Души и живые существа
Аджива – Неживые существа
Ашрава – Приток кармы.
Бандха – рабство кармы.
Самвара – прекращение притока кармы.
Нирджара – избавление от кармы.
Мокша – освобождение или спасение

Каждый из этих фундаментальных принципов подробно обсуждается и объясняется джайнскими учеными. ^[3] Есть два примера, которые можно использовать для интуитивного объяснения вышеуказанного принципа.

(1) Мужчина плывет на деревянной лодке, чтобы добраться до другого берега реки. Теперь человек — это Джива, лодка — это аджива. Теперь лодка течет, и вода течет внутрь. Приток воды — это Ашрава, а накопление — Бандх. Теперь мужчина пытается спасти лодку, блокируя дыру. Эта закупорка — Самвара , а выплеск воды наружу — Нирджара. Теперь мужчина пересекает реку и достигает пункта назначения — Мокши.

Девять веществ

Девять веществ объясняются как:Рассмотрим семью, живущую в доме. Однажды они наслаждались свежим прохладным ветерком, проникающим в открытые двери и окна дома. Однако погода внезапно изменилась и превратилась в ужасную пыльную бурю. Семья, поняв, что гроза, закрыла двери и окна. Но к тому времени, как они смогли закрыть все двери и окна, часть пыли уже успела попасть в дом. Закрыв двери и окна, они принялись убирать попавшую пыль, чтобы снова сделать дом чистым.

Этот простой сценарий можно интерпретировать следующим образом:

Дживы представлены живыми людьми.
Аджива представлен домом.
Пунья представляет собой наслаждение от прохладного ветерка.
Пап представлен дискомфортом, вызванным штормом.
Ашрава представлена притоком пыли.
Бандх символизирует скопление пыли в доме.
Самвара символизирует закрытие дверей и окон, чтобы остановить накопление пыли.
Нирджара представляет собой уборку уже собранной пыли в доме.
Мокша представлена очищенным домом, что аналогично сбрасыванию с души всех кармических частиц.

Джайвс (душа)

Классификация *самсари-джив* (переселенцев душ) в джайнизме. Согласно священному джайнскому тексту *Сарвартхасиддхи* : «Неподвижные существа ( *стхавара-дживы* ) обладают четырьмя жизненными силами: органом чувств осязания, силой тела или энергии, дыханием и продолжительностью жизни. ^[4]

Существует пять классов существ:

Одночувственные существа ( Экендрия Джива ) обладают:

Чувство осязания

Двучувственные существа (Бейндрия Джива) обладают:

Чувство осязания
Чувство вкуса

Трехчувственные существа (Триндрия Джива) обладают:

Чувство осязания
Чувство вкуса
Обоняние

Четырёхчувственные существа (Чатурендрия Джива) обладают:

Чувство осязания
Чувство вкуса
Обоняние
Чувство зрения

Пятичувственные существа (Панчендрия Джива) обладают:

Чувство осязания
Чувство вкуса
Обоняние
Чувство зрения
Чувство слуха

Среди пятичувственных существ есть две подкатегории:Санджни — С умом;Асанджни – Без ума

Жизнеспособность

Прана (жизненные силы ) — это присущая дживе способность совершать определенное действие. Вот 10 пран:

Шротрендрия Прана – способность слышать.
Чаксурендрия Прана – способность видеть.
Гранендрия Прана – способность чувствовать запахи.
Расанендрия Прана – способность ощущать вкус.
Спаршанендрия Прана – способность прикосновения.
Манабала Прана – способность мыслить.
Вачанабала Прана – способность говорить.
Каябала Прана – Физические способности
Швасочвасабала Прана – способность дышать.
Аюшьябала Прана – Способность жить.

(Говорят, что любое живое существо живет лишь до тех пор, пока ему позволяет его/ее Аюшьябала Прана.)

Типы Кая (Тела)

Притхвикая Джива — класс существ, тело которых состоит из Земли. Они подпадают под категорию одночувственных существ.
Джалакая Джива — класс существ, тело которых состоит из воды. Они подпадают под категорию одночувственных существ.
Агникайя Джива — класс существ, тело которых состоит из огня. Они подпадают под категорию одночувственных существ.
Ваюкая Джива — класс существ, тело которых состоит из воздуха. Они подпадают под категорию одночувственных существ.
Ванаспатикая Джива — класс существ, тело которых состоит из растительности. Они подпадают под категорию одночувственных существ.
Трасакая Джива — Класс существ, которые подвижны. Они подпадают под категорию существ с двумя, тремя, четырьмя и пятью чувствами.

Чувства

Пять Индрий, или 5 чувств:

Спаршана Индрия – Чувство осязания.
Расана Индрия – Чувство вкуса.
Грана Индрия – Обоняние.
Чакшу Индрия – чувство зрения.
Карна или Шротра Индрия – Чувство слуха

Париаптис

Парьяпти или достаточности, которые определяются наличием частиц кармина в каждой душе в момент ее нового рождения. Париапти бывают 6 видов:

Ахара Парьяпти — Наличие кармических частиц, определяющих способность дживы есть.
Шарира Парьяпти – Наличие кармических частиц, определяющих способность дживы иметь тело.
Индрия Парьяпти — Наличие кармических частиц, определяющих способность дживы обладать органами чувств, а именно осязанием, вкусом, обонянием, слухом и зрением.
Швасочваса Парьяпти — наличие кармических частиц, которые позволяют дживе дышать.
Бхаша Парьяпти — наличие кармических частиц, которые позволяют дживе говорить.
Мана Парьяпти — наличие кармических частиц, которые позволяют дживе мыслить рационально и различать хейя (неизбежного), джнею (познаваемую, но неосуществимую) и упадейю (достойную подражания).

Типы телосложения

Мирские души (души, не достигшие освобождения) сопровождаются 5 типами телосложения:

Аударика Шарира – Физическое тело, состоящее из кожи, костей, мяса, крови и т. д. Это тело есть у всех живых существ, живших на Земле.
Вайкрияка Шарира – Тело небесных существ и адских существ. Не подчиняется физическим законам Земли. Считается, что такое телосложение может трансформироваться в различные формы.
Ахарака Шарира – это особый тип телосложения, который могут сформировать только особые аскеты, чрезвычайно сведущие в Древних текстах (Пурвах).
Тайджас Шарира – Такое телосложение имеет каждое живое существо, поскольку оно необходимо для усвоения пищи, которую мы едим, жидкостей, которые пьем, и воздуха, которым мы дышим. Его сравнивают с огнем, поскольку огонь может поглотить все, что находится перед ним.
Кармана Шарира. Такое телосложение имеет каждое не освобожденное живое существо, живет ли оно в аду, на небесах или на Земле. Это телосложение создано из карм.

Йоги

Пятнадцать йог (сумма действий) состоят из четырех манойоги (умственной деятельности), четырех вакана-йоги (вербальной деятельности) и семи кайя-йоги (физической деятельности).

Четыре Манойоги:

Сатья Манойога – Истинная Умственная Деятельность,
Асатья Манойога - Ложная умственная деятельность,
Мишра Манойога — Умственная деятельность, частично истинная, частично ложная.
Вьявахара Манойога – Практическая умственная деятельность.

Четыре Ваканаяги:

Сатья Ваканаяга – Правдивая речевая деятельность,
Асатья Ваканаяга – Ложная речевая деятельность,
Мишра Ваканаяга – Вербальная деятельность, частично истинная, частично ложная.
Вьявахара Ваканаяга – Практическая речевая деятельность.

Семь Каяйоги:

Аударика Каяйога,
Аударика Мишра Каяйога,
Вайкрияка Каяйога,
Вайкрияка Мишра Каяйога,
Согласно Каяйоге,
По словам Мишры Каяйоги,
Karmana Kayayoga.

Теория кармы

Религия джайнов уделяет большое внимание карме . По сути, это означает, что все дживы пожинают то, что посеяли. Счастливое или несчастное существование зависит от действий в предыдущих рождениях. Эти результаты могут не произойти в одной и той же жизни, и то, что мы сеем, не ограничивается физическими действиями. Физическая, вербальная и умственная деятельность влияет на будущие ситуации. Карма уже давно является важным компонентом джайнизма и других индийских религий, таких как буддизм , индуизм и сикхизм . Обычно считается, что всеведущий Тиртханкар может предвидеть все сущее задолго до науки.

Виды кармы

Четыре Гхатия-кармы

Гхатки-кармы — это те кармы, которые препятствуют врожденным способностям души всеведения, всевосприятия, высшего блаженства и всемогущества.
Джнянаваранийя карма - Кармы, которые препятствуют внутренней способности души знать все (всеведение).
Даршанаварания карма - Кармы, которые препятствуют внутренней способности души видеть все (всевосприятие).
Мохания карма – обманчивая карма, которая препятствует внутренней способности души испытывать высшее блаженство.
Антарайя карма - кармы, вызывающие препятствия, которые препятствуют внутренней высшей силе души (всемогуществу).

Четыре Агатия-кармы

Аагхатки-карма – это карма, которая вызывает временные ограничения.
Ведания карма – Кармы, вызывающие чувство счастья и несчастья.
Нама-карма – Кармы, определяющие тип тела, в котором родится душа.
Аюшья карма – Кармы, определяющие продолжительность жизни тела, в котором родится душа.
Готра карма - Кармы, которые определяют, рождается ли человек в семье с высоким статусом или в семье с низким статусом.

Компоненты Самьяктвы

Нихшанкитатва – Не сомневающийся в достоверности и правильности учения Джины.
Нихканкшитатва — отсутствие мирских желаний в стремлении к духовным целям.
Нирвичикитсатва - отсутствие отвращения или смущения в служении джайнским аскетам, несмотря на то, что мужчины-дигамбарские джайнские аскеты не носят одежды и что ни один джайнский аскет любой секты не моется, не чистит зубы и не выполняет другие действия, связанные с украшением тела.
Амудхадриштитва – Отсутствие ложного понимания учения Джины.
Упабрихана — Приобретение совершенства в духовной деятельности и соблюдении религиозных практик.
Штитикарана - Стабилизация веры собратьев-джайнов, которые кажутся шаткими в своей вере в учение джинов, чтобы восстановить их веру в джины.
Прабхавана – Ведение жизни таким образом, чтобы прославлять джайнскую религию.
Ватсалья - Братство и братство среди собратьев-джайнов.

Бхавана (мысленное созерцание)

Анитья – непостоянство. Все непостоянно, кроме души.
Ашарана – В этом постоянно меняющемся мире нет прочного прибежища, кроме мокши, или освобождения.
Сансара – Временный мир непостоянен. Только Мокша постоянна.
Экатва – Единство с душой
Аньятва – Инаковость со всеми людьми и вещами, кроме души.
Ашучитва – Тело полно грязи. Следовательно, отождествление с этим смертным телом и привязанность к нему бесполезны.
Ашрава – Приток. Заблуждающиеся мирские существа страдают от постоянного притока кармы, вызывающей рабство, в душу.
Самвара – остановка. Прекращение притока карм, вызывающих рабство, в душу.
Нирджара – Исчезновение. Избавление от кармы, вызывающей рабство, из души.
Дхармасвахьята – Дхарма самореализуема.
Лока – Вселенная во всех ее формах.
Бодхидурлабха : Трудно, почти невозможно достичь правильного понимания души и истинного пути к освобождению.

Греховная деятельность

Джайны соблюдают обет ахимсы и воздерживаются от всякого насилия. Рекомендуется искоренить греховную деятельность. Некоторые греховные действия приведены ниже:

Пранатипата/Химса: насилие
Мрушавада: Неправда
Адатадана: Кража
Майтуна: распутное поведение
Париграха : собственничество.
Кродха : Гнев
Мана : Высокомерие
Майя : Иллюзия
Лобха: Жадность
Рага: привязанность
Лицо: Ненависть
Пан: Агитация
Абхьякхьяна : Обвинение
Пайшуня : Сплетни
Рати-Арати : что нравится и что не нравится
Пара-паривада : критика
Маяврушавада: Одержимость
Митхятвашалья --- Неправильное убеждение

Ссылки

^ Набрал эти баллы во время моего посещения южноиндийского джайнского религиозного места на холме Поннур, Кунд Кунд Нагар, район Тируваннамалай, Тамилнад, PIN-код 604505, Индия. Это логическое объяснение философии джайнизма в краткой форме.
^ Ума Свами, Таттвартха Сутра , 100-200 гг. до н.э.
^ Мехта, TU Путь Архата - Религиозная демократия , Том 63, стр. 112, Фаридабад: Пуджья Соханалала Смарака Паршванатха Содхапитха, 1993.
^ Джайн 1960 , с. 62-63.

Цитируемые работы

Джайн, С.А. (1960), Реальность (английский перевод Сарвартхасиддхи Шримата Пуджьяпадачарьи) (первое издание), Jwalamalini Trust

[1] Набрал эти баллы во время моего посещения южноиндийского джайнского религиозного места на холме Поннур, Кунд Кунд Нагар, район Тируваннамалай, Тамилнад, PIN-код 604505, Индия. Это логическое объяснение философии джайнизма в краткой форме.

[2] Ума Свами, Таттвартха Сутра , 100-200 гг. до н.э.

[3] Мехта, TU Путь Архата - Религиозная демократия , Том 63, стр. 112, Фаридабад: Пуджья Соханалала Смарака Паршванатха Содхапитха, 1993.

[FOOTNOTEJain196062-63-4] Джайн 1960 , с. 62-63.

[1]

[2]

[3]

[4]