Религия во Франции
Религия во Франции (2021) [1]
Большинство религиозного населения Франции идентифицируют себя как христиане . Католицизм — самая известная конфессия во Франции, но уже давно утратил статус государственной религии, который он имел до Французской революции 1789 года и во время различных нереспубликанских режимов 19 века, включая Реставрацию , Июльскую монархию и Вторую Французскую империю .
Религия во Франции разнообразна, что можно объяснить приверженностью страны к секуляризму , свободе религии и свободе мысли , гарантированной Декларацией прав человека и гражданина 1789 года . Республика и основана на принципе laïcité (или «свободы совести»), установленном законами Жюля Ферри 1880-х годов французским законом 1905 года об отделении церквей и государства .
Основные религии, исповедуемые во Франции, включают христианство (около 50% всего населения, [1] с конфессиями, включая католицизм , различные ветви протестантизма , восточное православие , армянское православие ), ислам , иудаизм , буддизм , индуизм и сикхизм среди других, что делает ее многоконфессиональной страной. Около 40% населения нерелигиозны. Посещаемость воскресной мессы среди католиков упала до 5%, а общий уровень соблюдения религиозных обрядов в целом ниже, чем в прошлом. [2] [3]
Демография [ править ]
Хронологическая статистика [ править ]
Обратите внимание, что они взяты из разных источников и, вероятно, имеют разные методологии, что делает сравнение опросов неопределенным.
| Религиозный группа | Население % 1986 [4] | Население % 1987 [5] | Население % 1994 [4] | Население % 2001 [5] | Население % 2004 [6] | Население % 2006 [7] | Население % 2010 [5] | Население % 2012 [8] | Население % 2016 [9] | возраст 18-59 % 2019-2020 [10] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| христианство | 82% | 76% | 69% | 71% | 66.2% | 66.1% | 67% | 59% | 51.1% | - |
| – Католицизм | 81% | 75% | 67% | 69% | 64.3% | 64.0% | 64% | 56% | - | 29% |
| – протестантизм | 1% | 1% | 2% | 2% | 1.9% | 2.1% | 3% | 3% | - | - |
| – Другие и неаффилированные христиане | - | - | - | - | - | - | - | - | - | - |
| ислам | - | - | - | - | 4.3% | 3.0% | - | - | 5.6% | 10% |
| иудаизм | - | - | - | - | 0.6% | 0.6% | - | - | 0.8% | |
| Другие религии | 2.5% | 3% | 8% | 6% | 1.9% | 2.3% | 5% | 8% | 2.5% | 10% |
| Не религиозный | 15.5% | 21% | 23% | 23% | 27.0% | 27.6% | 28% | 32% | 39.6% | 51% |
Данные опроса [ править ]
В 2015 году «Евробарометр» , опрос, финансируемый Европейским Союзом , показал, что христианство было религией 54,3% респондентов, при этом католицизм был основной конфессией с 47,8%, за ним следовали другие христиане с 4,1% (протестанты с 1,8% и православные - 0,6%). Было обнаружено, что мусульмане составляют 3,3%, евреи - 0,4%, а представители других религий - 1,6%. Неаффилированные лица составили 40,4%; 22,8% заявили, что являются атеистами, а 17,6% заявили, что являются агностиками. [11]
В 2017 году исследовательский центр Pew обнаружил в своем исследовании глобального отношения , что 54,2% французов считают себя христианами, при этом 47,4% принадлежат к католической церкви, 3,6% являются независимыми христианами, 2,2% - протестантами и 1,0% - православными. . 37,8% беспристрастных людей разделились на 24,8% атеистов, 8,2% ничего особенного и 4,8% агностиков. Мусульмане составляли 5,0% населения, евреи - 0,4%, представители других религий - 1,4%. 1,1% либо не определились, либо не ответили на вопрос. [12]
В мае 2019 года Евробарометр провел опрос во Франции. Он был опубликован в сентябре 2019 года в Специальном евробарометре 493 и показал следующий результат: христиане составляли 47% населения, католики - 41%, православные - 2%, протестанты - 2%, а другие христиане - 2%. 2% каждый. Было обнаружено, что мусульмане составляют 5%, евреи - 1% и буддисты - 1%. Атеисты (21%) и неверующие (или агностики) (19%) составили 40% беспристрастных людей. Люди других религий составили 5% населения, а отказавшиеся отвечать — 1%. [13]
| Источник (год) | христианство | Христианские конфессии | Нет религии | Другие религии | Без ответа | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| католицизм | протестанты | православный | Другие номиналы | ислам | иудаизм | буддизм | Другие религии | ||||
| Евробарометр (2019) [14] | 47% | 41% | 2% | 2% | 2% | 40% | 5% | 1% | 1% | 5% | 1% |
| Обсерватория секуляризма (2018) [15] | 52% | 48% | 3% | 1% | 34% | 3% | 1% | 2% | 1% | 7% | |
| Евробарометр (2018) [16] | 54.9% | 49.9% | 2.0% | 0.8% | 2.2% | 37.9% | 4.9% | 0.7% | 0.7% | 0.9% | |
| Жертвы, Институт Рандстад (2018) [17] | 51.5% | 49.5% | 2% | 37.5% | 8.5% | 2% | 1% | ||||
| Ipsos (2017 г.) Опрос [18] | 61.0% | 57.5% | 3.1% | 0.4% | 35.0% | 3.0% | 1.0% | ||||
| Pew Research Center в Западной Европе (2017 г.) Исследование [19] | 63.6% | 59.4% | 2.3% | 1.9% | 28.3% | 7.5% | 0.2% | ||||
| Глобальные отношения Исследовательского центра Pew (2017) [12] | 54.2% | 47.4% | 2.2% | 1.0% | 3.6% | 37.8% | 5.0% | 0.4% | 1.4% | 1.1% | |
| IFOP , Институт Монтеня (2016) [9] | 51.1% | 51.1% | 39.6% | 5.6% | 0.8% | 2.5% | 0.4% | ||||
| Евробарометр (2015) [11] | 54.3% | 47.8% | 1.8% | 0.6% | 4.1% | 40.4% | 3.3% | 0.4% | 0.7% | 0.9% | |
Религия среди молодежи [ править ]
| Религия по стране |
|---|
 Религиозный портал |
По данным European Value Survey, в период с 2010 по 2012 год 47% французской молодежи объявили себя христианами, а согласно исследованию IFOP , основанному на выборке из 406 человек, около 52% детей в возрасте от 11 до 15 лет объявили себя католиками. а согласно опросу CSA, около 65,4% французов в возрасте от 18 до 24 лет объявили себя христианами. [20] [21]
2010 года Опрос Pew Research Center показал, что 60% французов (7 миллионов) в возрасте от 15 до 29 лет считают себя христианами. [22]
В 2018 году исследование французского социологического агентства OpinionWay, которое профинансировали три католических учреждения, показало, что 41% взрослых французов в возрасте от 18 до 30 лет заявили, что они католики, 3% заявили, что они протестанты, 8% заявили, что они католики. они были мусульманами, 1% сказали, что они буддисты, 1% сказали, что они евреи, и 3% сказали, что они являются представителями других религий.
52 процента тех, кто верил в Бога, считали, что его существование несомненно или вероятно, 28 процентов считали это маловероятным, а 19 процентов считали его невозможным. [23]
В том же году исследование провели Центр религии и общества Бенедикта XVI при лондонском университете Святой Марии и Парижский католический институт . В исследовании также использовались данные Европейского социального исследования за 2014 и 2016 годы с размером выборки 600 человек в возрасте от 16 до 29 лет. Из этих 600 человек 25% были христианами (23% католиками и 2% протестантами), 10% были мусульманами. 1% принадлежали к другим религиям, а 64% не были религиозными. [24]
Информация была получена в результате двух вопросов: «Считаете ли вы себя представителем какой-либо конкретной религии или конфессии?» был задан весь образец, и «Какой?» был предложен образец, на котором было написано «Да». [25]
Pew Research сообщает, что среднее число детей, рожденных у немусульман в Европе (но не конкретно во Франции) составляет 1,6, тогда как среднее количество детей, рожденных у мусульман, составляет 2,6. Вот почему молодых мусульман так много больше, чем других групп. [26]
История [ править ]
Франция гарантирует свободу религии как конституционное право, и правительство в целом уважает это право на практике. Из-за долгой истории антиклерикализма государство разорвало свои институциональные связи с католической церковью в 1905 году и дало твердое обещание сохранять государственный сектор свободным от религии. [27]
Католицизм как государственная религия [ править ]
Католицизм — самая крупная религия во Франции. до 1789 года Во время Ancien Régime Франция традиционно считалась старшей дочерью Церкви, и король Франции всегда поддерживал тесные связи с Папой. Однако политика « галликанства » означала, что король выбирал епископов.
религиозные войны ( 1562–1598 ) Французские
Во Франции проживало сильное протестантское население, в основном реформатского вероисповедания. Правительство обычно выступало против этого, но иногда терпело больше. Это подавление продолжалось на протяжении всего 16 века, достигнув кульминации в резне в День Святого Варфоломея , до Нантского эдикта 1598 года , изданного Генрихом IV .
Впервые государство считало гугенотов чем-то иным, чем простыми еретиками. Таким образом, Нантский эдикт открыл путь секуляризму и толерантности. Помимо предоставления общей свободы совести подданным, указ предлагал гугенотам множество конкретных уступок, включая амнистию и восстановление их гражданских прав , права работать на государство или в любой области, а также подавать жалобы непосредственно в король. [28]
Пост-Нантский эдикт 1598–1789 ( )
Указ 1598 года также предоставил протестантам безопасные места ( места де сюрете ), военные опорные пункты, такие как Ла-Рошель (за которую король платил 180 000 экю в год), а также еще 150 аварийных фортов ( места убежища ), которые должны были содержаться. за счет гугенотов. Такой новаторский акт толерантности был практически единственным в Европе (за исключением Речи Посполитой ), где стандартная практика заставляла подданных правителя следовать любой религии, которую формально принял правитель – применение принципа cuius regio, eius религия .
Религиозные конфликты возобновились в конце 17 века, когда Людовик XIV , «Король-Солнце», начал преследование гугенотов, введя в 1681 году драконид . Эта волна насилия запугала протестантов и заставила их перейти в католицизм. Он сделал эту политику официальной после отмены в 1685 году Нантского эдикта . В результате большое количество протестантов — по оценкам, от 200 000 до 500 000 — покинуло Францию в течение следующих двух десятилетий, ища убежища в Англии, Соединенных провинциях , Дании, протестантских государствах Священной Римской империи ( Гессен , Бранденбург-Пруссия). и др.), а также в европейских колониях в Северной Америке и Южной Африке. [29]
Отмена вернула Францию к положению дел, аналогичному положению практически любой другой европейской страны того периода, в котором допускалась только государственная религия. Европейский эксперимент с религиозной толерантностью на данный момент фактически завершился. На практике отзыв вызвал у Франции утечку мозгов , поскольку она потеряла большое количество квалифицированных мастеров, в том числе ключевых дизайнеров, таких как Даниэль Маро . [30]
Французская революция [ править ]
Французская революция лишила католическую церковь большей части ее богатства, власти и влияния. [31] Первые революционеры стремились секуляризировать все французское общество, и эти усилия частично были вдохновлены произведениями и философией Вольтера . [32] В августе 1789 года новое Национальное собрание отменило десятину — обязательный подоходный налог в размере 10%, который все французы (включая некатоликов) платили католической церкви. В ноябре 1789 года они проголосовали за экспроприацию огромного богатства церкви в виде пожертвований, земель и зданий. [33] В 1790 году Ассамблея упразднила монашеские монашеские монашеские ордена. Статуи и святые были отвергнуты в результате иконоборчества, и большая часть религиозного обучения прекратилась. [34]
Гражданская конституция духовенства 1790 года поставила католическую церковь под контроль государства. Он подорвал традиционную власть Церкви, требуя, чтобы священники и епископы избирались своими прихожанами. Республика узаконила развод и передала государству регистрацию рождения, смерти и брака. [33] Католическое духовенство подвергалось преследованиям со стороны Парижской Коммуны 1792–1795 годов и некоторых представителей в миссии . В частности, Жан-Батист Каррье организовал масштабные утопления священников и монахинь в реке Луаре . [35]
В 1793 году правительство установило светский республиканский календарь . Церковная традиция выделяла каждое воскресенье, а также многие дни святых и другие религиозные праздники как дни празднования и отдыха, но правительство пыталось положить всему этому конец и увеличить общее количество рабочих дней. Он установил 10-дневную неделю, позволяющую один день из 10 отдыхать. Рабочие и крестьяне чувствовали себя обманутыми и перегруженными работой. Новая система нарушила распорядок дня и положила конец заветным праздникам. Когда реформаторы были свергнуты или казнены, от их радикального нового календаря быстро отказались. [36] [37]
Религиозным меньшинствам — протестантам и евреям — были предоставлены полные гражданские и политические права, что для одних представляло собой сдвиг в сторону более светского правительства, а для других — нападение на католическую церковь. [33] Новым религиям и философиям было позволено конкурировать с католицизмом. Появление выдающихся культов в революционный период – Культа Разума и Культа Высшего Существа – было ответом на веру в то, что религия и политика должны быть плавно слиты воедино. Это отход от первоначальных идеалов Просвещения Революции, которые выступали за светское правительство, терпимое к различным религиозным убеждениям. [38] Хотя Максимилиан Робеспьер выступал за религиозную основу республики , он придерживался жесткой позиции против католицизма из-за его связи с коррупцией и контрреволюцией . [33]
Культы стремились стереть старые способы религии, закрывая церкви, конфисковывая церковные колокола и вводя новый республиканский календарь, исключающий любые дни для религиозной практики. Многие церкви были превращены в Храмы Разума . Культ Разума первым преуменьшил значение существования Бога и вместо этого сосредоточился на деизме, изображающем не священное, божественное или вечное, а естественное, земное и временное существование. [38] Чтобы связать церковь и государство воедино, культы трансформировали традиционную религиозную идеологию в политику. Культ Высшего Существа использовал религию как политический рычаг. Робеспьер обвинил политических оппонентов в том, что они прячутся за спиной Бога и используют религию для оправдания своей оппозиционной позиции против революции. Это был сдвиг в идеологии, который позволил культу использовать новые деистические убеждения для политического импульса. [38]
После Термидорианской реакции преследования католического духовенства прекратились и роль новых культов практически прекратилась.
Наполеон и конкордат с Ватиканом [ править ]
Католическая церковь сильно пострадала от революции. [31] К 1800 году он был бедным, ветхим и дезорганизованным, с истощенным и стареющим духовенством. Молодое поколение мало получало религиозного образования и было незнакомо с традиционным богослужением. Однако в ответ на внешнее давление иностранных войн религиозный пыл был сильным, особенно среди женщин. [39]
Наполеон , пришедший к власти в результате переворота в 1800 году, решил, что религиозные разногласия необходимо свести к минимуму, чтобы объединить Францию. Конкордат 1801 года был соглашением между Наполеоном и Папой Пием VII , подписанным в июле 1801 года и остававшимся в силе до 1905 года. Он стремился к национальному примирению между революционерами и католиками и укрепил Римско-католическую церковь как церковь большинства во Франции, с большей частью ее гражданское состояние восстановлено. Враждебность набожных католиков к государству к тому времени в значительной степени разрешилась. Оно не вернуло обширные церковные земли и пожертвования, захваченные во время революции и распроданные. Католическое духовенство вернулось из ссылки или из укрытия и заняло свои традиционные позиции в своих традиционных церквях. Очень немногие приходы продолжали нанимать священников, принявших Гражданскую конституцию духовенства революционного режима. Хотя Конкордат восстановил большую власть папства, баланс церковно-государственных отношений твердо склонился в пользу Наполеона. Он выбирал епископов и контролировал церковные финансы. [40]
Реставрация Бурбонов 1814-1830 ( )
Реставрация Бурбонов снова сделала католическую церковь государственной религией Франции. К другим религиям относились терпимо, но католицизму отдавали предпочтение как в финансовом, так и в политическом отношении. Его земли и финансовые средства не были возвращены, но теперь правительство выплачивало зарплату и расходы на содержание церковной деятельности. Епископы восстановили контроль над католическими делами и образованием. Хотя аристократия до революции не придавала большого значения религиозной доктрине или практике, десятилетия изгнания создали союз трона и алтаря. Вернувшиеся роялисты были гораздо более набожными и гораздо лучше осознавали свою потребность в тесном союзе с Церковью. Они отбросили скептицизм и теперь продвигали волну католической религиозности, охватившую Европу, с новым отношением к Деве Марии, Святым и популярным религиозным ритуалам, таким как чтение четок. Преданность была гораздо сильнее в сельской местности и гораздо менее заметна в Париже и других городах. Население в 32 миллиона человек включало около 680 000 протестантов и 60 000 евреев. Их терпели. Антиклерикализм, пропагандируемый Просвещением и такими писателями, как Вольтер, не исчез, но он находился в состоянии рецессии и подавлялся ультраконсервативным правительством Бурбонов. [41]
На элитном уровне интеллектуальный климат резко изменился: от интеллектуально ориентированного классицизма к эмоционально обоснованному романтизму . Книга Франсуа-Рене де Шатобриана под названием Génie du christianisme («Гений христианства») (1802 г.) оказала огромное влияние на изменение французской литературы и интеллектуальной жизни. Он подчеркивал силу религии в создании европейской высокой культуры. Книга Шатобриана сделала больше, чем любая другая отдельная работа, для восстановления авторитета и престижа христианства в интеллектуальных кругах и положила начало модному новому открытию Средневековья и его христианской цивилизации. Однако возрождение ни в коем случае не ограничивалось интеллектуальной элитой, а проявлялось в реальной, хотя и неравномерной, рехристианизации французской деревни. [42]
Наполеон III (1848-1870) [ править ]
Наполеон III решительно поддерживал интересы католиков, финансируя церковь и поддерживая католических миссионеров в формирующейся Французской империи. Его основной целью было примирение религиозных и антирелигиозных интересов во Франции, чтобы избежать конфликтов, имевших место во время революции и вновь возникших после того, как он потерял власть. [43] [44]
Что касается внешней политики, французская армия помешала антиклерикальному Королевству Италии взять под свой полный контроль Рим после того, как оно было сформировано в 1860 году, и захватило части папских государств. В Париже консервативные галликанские епископы помогали императору контролировать французский народ, в то время как либеральные католические интеллектуалы хотели использовать церковь как инструмент реформ. Проблема возникла с Папой Пием IX , который правил с 1846 по 1878 год. Он начинал как либерал, но внезапно, в 1860-х годах, стал ведущим поборником реакционной политики в Европе, противостоящей всем формам современного либерализма. Он потребовал полной автономии церкви, ее религиозных и образовательных дел и добился того, чтобы Первый Ватиканский собор (1869–1870 гг.) провозгласил папскую непогрешимость . Внешняя политика Наполеона III была слишком привязана к поддержке Рима, чтобы он мог порвать с Папой, но его тесные отношения с Папой сделали его очень слабым внутри страны. Когда он объявил войну Пруссии в 1870 году, он привел свою армию домой, и королевство Италия поглотило папские владения, а Папа стал узником Ватикана. Когда Ватикан выступил против прогресса, индустриализации, капитализма, социализма и почти каждой новой идеи, это расстроило либеральных и консервативных католиков во Франции. Это также придало энергии светским либералам, в том числе многим профессионалам, и антиклерикальному социалистическому движению. Они усилили нападки на церковный контроль над школами. [45]
Третья республика 1870–1940 ( )
На протяжении всего своего существования Третья республика (1870–1940) была свидетелем битв за статус католической церкви во Франции между республиканцами, монархистами и другими авторитарными деятелями (например, наполеонистами). Французское католическое духовенство и епископы были тесно связаны с монархистами, а его высшая иерархия состояла в основном из дворянских семей. Опорой власти республиканцев был антиклерикальный средний класс, который видел в союзе Церкви с монархистами одновременно политическую угрозу республике и угрозу современному духу прогресса. Республиканцы ненавидели церковь за ее политическую и классовую принадлежность; для них Церковь представляла Ancien Régime , период французской истории, который, как надеялись большинство республиканцев, давно остался позади. Республиканцев укрепила поддержка протестантов и евреев. Многочисленные законы последовательно ослабляли католическую церковь. В 1879 г. священники были исключены из административных комитетов больниц и благотворительных советов; в 1880 г. были направлены новые меры против религиозных общин; с 1880 по 1890 год мирянки заменяли монахинь во многих больницах; а в 1882 году законы о паромных школах Были приняты . Конкордат Наполеона 1801 года продолжал обеспечивать государственное финансирование церкви, но в 1881 году правительство урезало зарплату священникам, что ему не понравилось. [46]
Республиканцы опасались, что религиозные ордена, контролирующие школы, особенно иезуиты и ассумпционисты, прививают детям антиреспубликанизм. Будучи преисполнены решимости искоренить это, республиканцы настаивали на том, что государству необходим контроль над школами, чтобы Франция могла добиться экономического и милитаристского прогресса. (Республиканцы считали, что одной из основных причин победы Германии в 1870 году была их превосходная система образования.)
Первые антикатолические законы были в основном делом рук республиканца Жюля Ферри в 1882 году. Религиозное обучение было исключено из всех школ, а религиозным орденам было запрещено преподавать в них. Средства были выделены из религиозных школ для строительства большего количества государственных школ. Позже в том же веке другие законы, принятые преемниками Ферри, еще больше ослабили позиции Церкви во французском обществе. Гражданский брак стал единственным законным, был введен развод, капелланы были уволены из армии. [47]
Когда Лев XIII стал Папой в 1878 году, он попытался успокоить отношения между церковью и государством. В 1884 году он посоветовал французским епископам не действовать враждебно по отношению к государству («Nobilissima Gallorum Gens»). [48] ).В 1892 году он издал энциклику, в которой советовал французским католикам сплотиться на стороне Республики и защитить Церковь, участвуя в республиканской политике («Au milieu des sollicitudes»). [49] ).Эта попытка улучшить отношения провалилась. Глубоко укоренившиеся подозрения сохранялись с обеих сторон и были усилены делом Дрейфуса (1894–1906). Католики по большей части были против Дрейфусарда. Ассумпционисты опубликовали антисемитские и антиреспубликанские статьи в своем журнале La Croix . Это разозлило республиканских политиков, жаждущих отомстить. Часто они работали в союзе с масонскими ложами . Министерство Вальдека-Руссо (1899–1902) и Министерство Комба (1902–05) боролись с Ватиканом по поводу назначения епископов. Капелланов уволили из военно-морских и военных госпиталей в 1903 и 1904 годах, а в 1904 году солдатам было приказано не посещать католические клубы.
Эмиль Комб , избранный премьер-министром в 1902 году, был полон решимости полностью победить католицизм. Вскоре после вступления в должность он закрыл все приходские школы во Франции. Затем он приказал парламенту отклонить авторизацию всех религиозных орденов. Это означало, что все пятьдесят четыре ордена во Франции были распущены, и около 20 000 членов немедленно покинули Францию, многие из которых отправились в Испанию. [50] Правительство Комба работало с масонскими ложами, чтобы организовать тайное наблюдение за всеми армейскими офицерами, чтобы гарантировать, что набожные католики не будут продвигаться по службе. Скандал , разоблаченный как « Дело Фиш» , подорвал поддержку правительства Комба, и он подал в отставку. Это также подорвало моральный дух в армии, поскольку офицеры поняли, что враждебные шпионы, изучающие их личную жизнь, важнее для их карьеры, чем их собственные профессиональные достижения. [51]
церкви от государства : Отделение 1905
Наполеона 1801 года Радикалы (так они себя называли) добились своих главных целей в 1905 году: они отменили Конкордат . Церковь и государство были окончательно разделены. Все церковное имущество было конфисковано. Религиозный персонал больше не получал зарплату от государства. Публичное богослужение было передано ассоциациям мирян-католиков, которые контролировали доступ в церкви. Однако на практике мессы и ритуалы продолжали совершаться. [52]
Закон 1905 года установил отделение церкви от государства и запретил правительству признавать, выплачивать зарплату или субсидировать любую религию. 1926 года Соглашение Бриана-Черетти впоследствии на некоторое время восстановило официальную роль государства в назначении католических епископов, но доказательства ее осуществления получить нелегко. До 1905 года Конкордат 1801–1808 годов обязывал государство поддерживать католическую церковь , лютеранскую церковь , кальвинистскую церковь и еврейскую религию , а также финансировать государственное религиозное образование в этих традиционных религиях.
причинам эта ситуация до сих пор актуальна в Эльзас-Мозель был немецким регионом в 1905 году и снова присоединился к Франции только в 1918 По историческим . , который году в качестве государственных служащих - духовенство Католической епархии Меца и Страсбурга , Лютеранской протестантской церкви Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии , протестантской реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии и трех региональных израильских консисторий , и в настоящее время он предусматривает необязательное религиозное образование по этим религиям в государственных школах и университетах. Также по историческим причинам католические священники во Французской Гвиане являются государственными служащими местных органов власти.
Религиозные здания, построенные до 1905 года за счет налогоплательщиков, сохраняются за местным или национальным правительством и могут бесплатно использоваться религиозными организациями. Как следствие, большинство католических церквей, протестантских храмов и еврейских синагог принадлежат и поддерживаются правительством, но переданы правительством соответствующим религиозным общинам для «законного, эксклюзивного, бесплатного и бессрочного использования». [53] Правительству с 1905 года запрещено финансировать любые религиозные здания, построенные после 1905 года, и поэтому религии должны строить и поддерживать все новые религиозные здания за свой счет. Некоторые местные органы власти де-факто субсидируют молитвенные комнаты как часть более крупных «культурных ассоциаций».
напряженность Недавняя
Постоянной темой споров является вопрос о том, следует ли ослабить разделение церкви и государства, чтобы правительство могло субсидировать мусульманские молитвенные комнаты и обучение имамов . Сторонники таких мер, такие как Николя Саркози , иногда заявляют, что они будут способствовать лучшей интеграции мусульманского населения в структуру французского общества. Оппоненты утверждают, что государство не должно финансировать религии. [ нужна ссылка ] Кроме того, государственный запрет на ношение заметных религиозных символов, таких как исламский женский платок , в государственных школах оттолкнул некоторых французских мусульман, спровоцировал небольшие уличные протесты и вызвал некоторую международную критику. [ нужна ссылка ]
В конце 1950-х годов, после окончания войны в Алжире, сотни тысяч мусульман, в том числе те, кто поддерживал Францию ( Харкис ), навсегда поселились во Франции. Они переехали в более крупные города, где жили в субсидируемом государственном жилье, и столкнулись с очень высоким уровнем безработицы. [54] В октябре 2005 года в пригородах Парижа, Лиона, Лилля и других французских городов, где проживают преимущественно арабские иммигранты, вспыхнули беспорядки, организованные социально отчужденными молодыми людьми, многие из которых были иммигрантами во втором или третьем поколении. [55] [56]
Профессор Американского университета К. Шнайдер говорит:
В течение следующих трех судорожных недель беспорядки распространялись от пригорода к пригороду, затронув более трехсот городов... Было подожжено девять тысяч автомобилей, разрушены сотни общественных и коммерческих зданий, арестованы четыре тысячи участников беспорядков и ранены 125 полицейских. [57]
Традиционные интерпретации говорят, что беспорядки были спровоцированы радикальными мусульманами или безработной молодежью. Другая точка зрения гласит, что беспорядки отражают более широкую проблему расизма и насилия со стороны полиции во Франции. [57]
В марте 2012 года мусульманский радикал по имени Мохаммед Мера застрелил трех французских солдат и четырех граждан-евреев, включая детей, в Тулузе и Монтобане .
В январе 2015 года сатирическая газета Charlie Hebdo , высмеивающая Мухаммеда, и еврейский продуктовый магазин подверглись нападению со стороны радикализированных мусульман, родившихся и выросших в районе Парижа. Мировые лидеры собрались в Париже, чтобы продемонстрировать свою поддержку свободы слова. Аналитики сходятся во мнении, что этот эпизод оказал глубокое влияние на Францию. The New York Times подвела итог продолжающихся дебатов:
Франция скорбит, но в то же время перед ней стоят глубокие вопросы о своем будущем: насколько велика радикализированная часть мусульманского населения страны, самая большая в Европе? Насколько глубок раскол между французскими ценностями секуляризма, индивидуальной, сексуальной и религиозной свободы, свободы прессы и свободы шокировать, а также растущим мусульманским консерватизмом, который отвергает многие из этих ценностей во имя религии? [58]
Религии [ править ]
Христианство [ править ]
Христианство — крупнейшая группа религий Франции, но в последнее время оно перестало составлять большинство населения. Согласно опросу, проведенному Institut français d'opinion publique (Ifop) для правоцентристского Institut Montaigne , в 2016 году 51,1% всего населения Франции были христианами. аналитического центра [9] В следующем году исследование Ipsos, посвященное протестантам, на основе 31 155 интервью показало, что 57,5% всего населения Франции заявили, что они католики, а 3,1% заявили, что они протестанты. [59]
В 2016 году Ipsos Global Trends , многонациональное исследование, проведенное Ipsos и основанное примерно на 1000 интервью, показало, что христианство является религией 45% трудоспособного населения Франции, подключенного к Интернету; 42% заявили, что они католики, 2% заявили, что они протестанты, а 1% заявили о своей принадлежности к какой-либо православной церкви. [60]
В 2019 году «Евробарометр» , исследование, финансируемое Европейским Союзом , показало, что христианство было религией 47% французов, при этом католицизм был основной конфессией с 41%, за ним следовали православные, протестанты и другие христиане с 2% каждый. один. [13]
Во Франции находится ряд святынь Марии, в частности Собор Нотр-Дам-де-Шартр в Шартре , Нотр-Дам-де-ла-Салетт в Ла-Салетте, Нотр-Дам-де-Пари в Париже и Святилище Богоматери Лурдской . Здесь также находится Община Тэзе , экуменическое христианское монашеское братство в Тэзе , Сона и Луара , Бургундия . Все они являются важными местами паломничества. Святилище Лурдской Богоматери привлекает более широкую аудиторию: Лурд посещают 6 миллионов человек в год (до пандемии). [61] С другой стороны, община Тейзе, ориентированная на молодежь, стала одним из самых важных в мире мест христианского паломничества : более 100 000 молодых людей со всего мира собираются каждый год для молитвы, изучения Библии , обмена опытом и общественной работы. [62] [ чрезмерный вес? - обсуждать ]
Ислам [ править ]
Опрос, проведенный в 2016 году Институтом Монтеня и Ifop, показал, что 5,6% населения Франции имеют исламское происхождение, а 5,3% заявили, что являются мусульманами по вероисповеданию. Согласно тому же опросу, 84,9% опрошенных, у которых хотя бы один родитель-мусульманин был мусульманином, 3,4% были христианами, 10,0% нерелигиозными и 1,3% принадлежали к другим религиям. [9]
По данным Pew Research, в 2050 году во Франции будет 12,7% мусульман в сценарии с нулевой миграцией (отсутствие миграции в Европу или из Европы), 17,4% в сценарии со средней миграцией (регулярная миграция продолжится, а потоки беженцев прекратятся) или 18% в сценарии с высокой миграцией. сценарий миграции (с 2014 по середину 2016 года сохраняется тенденция притока беженцев, а также регулярная миграция). [63]
Иудаизм [ править ]
В 2016 году 0,8% всего населения Франции, или около 535 000 человек, были религиозными евреями. [9] В 21 веке Франция имеет самое большое еврейское население в Европе и третье по величине еврейское население в мире (после Израиля и США). [64]
Еврейское присутствие во Франции документально подтверждено с раннего средневековья . Франция была центром еврейского образования в средние века, но преследования по мере того, как средневековье продолжалось, конца XVIII века усиливались, включая многочисленные изгнания и возвращения. Во время Французской революции Франция была первой страной в Европе, эмансипировавшей свое еврейское население . Тем не менее антисемитизм сохранялся, несмотря на юридическое равенство, что проявилось, например, в деле Дрейфуса в конце XIX века.
Во время Второй мировой войны правительство Виши в сотрудничестве с нацистскими оккупантами депортировало многочисленных французских евреев и иностранных еврейских беженцев в концентрационные лагеря. [65] Тем не менее 75% местного еврейского населения Франции пережили Холокост . [66] [67] но гораздо больший процент иностранных еврейских беженцев, недавно прибывших во Францию, был депортирован и убит.
Большинство французских евреев в XXI веке — -сефарды и мизрахи североафриканские евреи , многие из которых (или их родители) эмигрировали из бывших французских колоний Северной Африки после того, как эти страны стали независимыми в 1950-х и 1960-х годах. Они мигрировали во Францию во второй половине 20 века. Французские евреи охватывают широкий спектр религиозных взглядов: от ультраортодоксальных харедимских общин до большого сегмента евреев, которые являются полностью светскими и обычно вступают в брак за пределами еврейской общины. [68]
Буддизм [ править ]
По оценкам, по состоянию на 2000-е годы буддизм во Франции насчитывал от 1 миллиона строгих приверженцев (Министерство внутренних дел) до 5 миллионов человек, находящихся под влиянием буддийских доктрин. [69] очень большие цифры для западной страны. Многие французские буддисты не считают себя «религиозными». [70] По мнению ученого Денниса Жира, который был директором Парижского института науки и теологии религий, буддизм во Франции имеет миссионерскую природу и переживает процесс « инкультурации », который может представлять собой новый поворот « Колеса Дхарма », подобные тем, которые она прошла в Китае и Японии , из которых, возможно, возникнет новое воплощение учения — «французский буддизм». [69]
европейская штаб-квартира монашеского ордена Фо Гуан Шань В 2012 году во Франции, недалеко от Парижа, открылась . В то время это был самый большой буддийский храм в Европе. [71] Традиционная школа Сливовой деревни буддизма была развита во Франции в монастыре Сливовой деревни, расположенном в Дордони . [72] [73]
Индуизм [ править ]
Индуизм - религия меньшинства, которой во Франции следуют 0,25% от общей численности населения. [74] в основном индийцы и шри-ланкийцы , среди которых тамильская община составляет основную группу в стране. [75] Индуизм наиболее влиятельный во французском заморском департаменте Реюньон, где оценки практикующих индуистов варьируются от 6,7%. [76] до 10,7%. [77] и в большинстве крупных городов есть действующий индуистский храм . [78]
очень мала, Несмотря на то, что индуистская культура она оказала глубокое влияние на общество Франции посредством йоги , медитации , и в последнее время такие организации, как ИСККОН . важную роль сыграли [79] [80] [81] Примечательно, что франко-индийская Мирра Альфасса, известная своим последователям как Мать или Ла Мере, основала Ашрам Шри Ауробиндо и оказала большое влияние на философию Интегральной Йоги . [82] [83]
Язычество [ править ]
Язычество , в смысле современного язычества , во Франции включало в себя широкий спектр традиций и движений. Как и в случае с неоязычеством в других странах, эти традиции находятся где-то на градиенте: одна сторона представлена реконструктивистскими религиозными движениями, а другая — различными колдовскими и шаманскими традициями с упором на личное откровение . Язычники и языческие движения часто сочетают в себе элементы обоих влияний. Термин «язычник» (лат. paganus ), используемый христианами для определения тех, кто придерживался политеистических религий, первоначально означал «сельский человек, деревенский житель, гражданское лицо», как житель пага ( сельского округа). [84]
Более тождественные и реконструктивистские языческие движения составляют большинство и представлены кельтским друидизмом и германским язычеством , в то время как Викка является примером нетождественного языческого движения. Политеизм , поклонение природе , анимизм и пантеизм — общие черты языческого богословия. Ритуалы проводятся как в общественных, так и в частных домашних условиях. Академические исследования расположили языческое движение по спектру: с эклектизмом на одном конце и политеистическим реконструкционизмом на другом. [85]
Все языческие движения придают большое значение божественности природы как первичному источнику божественной воли , а также принадлежности человечества к миру природы, связанному родством со всей жизнью и самой Землей . Анимистические аспекты языческого богословия утверждают, что все вещи имеют душу, а не только люди или органическая жизнь , поэтому эта связь поддерживается с горами и реками, а также с деревьями и дикими животными. В результате язычники считают, что суть их духовности одновременно древняя и вневременная, независимо от возраста конкретных религиозных движений. Поэтому места природной красоты считаются священными и идеальными для ритуалов, как неметоны древних кельтов. [86] [85]
Многие язычники считают, что разные страны (и/или культуры ) имеют свою собственную естественную религию со многими законными интерпретациями божественности, и поэтому отвергают религиозную исключительность .
Хотя языческое сообщество имеет огромное разнообразие политических взглядов, охватывающих весь политический спектр , энвайронментализм часто является их общей чертой. [87]
Другие религии [ править ]
Такие группы, как Антоинизм , Аумизм , Христианская наука , Приглашение к жизни , Раэлизм и Международное общество сознания Кришны , насчитывают более 1000 членов, тогда как Церковь Объединения насчитывает около 400 членов. В 1995 году Франция создала первую французскую парламентскую комиссию по культовой деятельности , в результате чего был составлен отчет, в котором зарегистрирован ряд религиозных групп, считающихся социально разрушительными и/или опасными. Некоторые из этих групп были запрещены, в том числе « Дети Бога» . [88]
По данным французского социолога Режиса Дерикбурга , в 2003 году основными небольшими религиозными меньшинствами были Свидетели Иеговы (130 000, хотя Европейский суд по правам человека подсчитал это число в 249 918 «постоянных и случайных» Свидетелей Иеговы). [89] Адвентисты , евангелисты , мормоны (31 000 членов) и Сока Гаккай буддисты .
По данным Ассоциации архивов религиозных данных проживало около 4400 за 2005 год , во Франции бахаи . [90]
Согласно изданию Quid 2007 года , другие известные религиозные меньшинства включали Новоапостольскую церковь (20 000), Вселенское Белое Братство (20 000), Сукё Махикари (15 000–20 000), Новый Акрополь (10 000), Всемирный Альянс (1 000). ) и Движение Грааля (950 г.). [91]
Антуанистский храм в Туре , Эндр и Луара .
Споры и инциденты [ править ]
ислама и конфликт народом светским Рост с
В Париже и окружающем его регионе Иль-де-Франс французские мусульмане, как правило, более образованы и религиозны, и подавляющее большинство из них считают себя лояльными Франции. [92] [93] Среди мусульман в Париже в начале 2010-х годов 77% не согласились с ответом на вопрос, является ли насилие приемлемым моральным ответом на благородное дело или нет; 73% заявили, что они лояльны Франции; и 18% считали гомосексуальность приемлемым. [92]
В 2015 году во Франции насчитывалось 2500 мечетей по сравнению с 2000 в 2011 году. В 2015 году Далиль Бубакер , настоятель Большой мечети Парижа , заявил, что их число следует удвоить, чтобы вместить большое и растущее население французских мусульман. [94]
Финансирование строительства мечетей долгое время было проблемным вопросом; Французские власти были обеспокоены тем, что иностранный капитал может быть использован для приобретения влияния во Франции, и поэтому в конце 1980-х годов было решено поддержать формирование «французского ислама», хотя закон 1905 года о религиях запрещает финансирование религиозных групп со стороны Франции. состояние. По словам Салаха Барики, советника мэра Марселя в 2001 году, в коранической школе в Ньевре только три процента книг были написаны на французском языке, и все финансировалось из-за границы. Она поддержала участие общественности в финансировании исламского культурного центра в Марселе, чтобы побудить мусульман разрабатывать и использовать учебные материалы на французском языке, чтобы противостоять иностранной идеологической обработке. В центре должны были быть представлены даже светские мусульмане и члены гражданского общества. [95] Местные власти финансировали строительство мечетей, иногда без минаретов, и называли их исламскими «культурными центрами» или муниципальными зданиями, сдаваемыми в аренду «гражданским объединениям». В случае планов строительства мечети в Марселе из-за протестов и решения трибунала Национального собрания , Национального республиканского движения и Движения за Францию аренда 8000 м² 2 Площадь территории мечети (86 111 кв. футов) была увеличена с 300 евро в год до 24 000 евро в год, а срок аренды сокращен с 99 до 50 лет. [95]
Charlie Съемки Hebdo
 | Этот раздел нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( Май 2020 г. ) |
Во Франции произошел скандал в январе 2015 года, когда восемь писателей и карикатуристов были застрелены двумя террористами, совершившими налет на французский сатирический журнал Charlie Hebdo. В течение многих лет мусульманские фундаменталисты угрожали ему за публикацию карикатур с критикой Мухаммеда . Хотя осуждение этого нападения было единодушным на Западе и среди международно признанных правительств мусульманского мира, некоторые боевики одобрили его, заявив, что было правильно убивать тех, кто оскорблял Мухаммеда. [ нужна ссылка ]
Свобода религии [ править ]
присвоил стране 3 балла из 4 за свободу вероисповедания В 2023 году Freedom House . [96]
См. также [ править ]
- Французский закон 1905 г. об отделении церквей и государства.
- Антиклерикализм
- Дехристианизация Франции во время Французской революции.
- Свобода религии во Франции
- Безверие во Франции
- Законы Жюля Ферри
- Секуляризм
Ссылки [ править ]
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Состояние секуляризма во Франции – 2021» (PDF) (официальная статистика) (на французском языке). Обсерватория секуляризма, Правительство Франции . п. 37. Архивировано из оригинала (PDF) 18 января 2024 года.
- ^ Нокс, Ноэль (11 августа 2005 г.). «Религия отходит на второй план в Западной Европе» . США сегодня .
- ^ «Франция – посещение церкви» . Через Интегру. 10 июня 2010 г. Проверено 23 февраля 2012 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Католицизм и протестантизм во Франции – социологический анализ и данные Института CSA в Ла-Круа» ( PDF ) (на французском языке). КСА. 2010. Архивировано из оригинала (PDF) 6 сентября 2017 года.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Католицизм во Франции в 2010 году» (PDF) . ИФОП . Август 2010 г. Архивировано из оригинала (PDF) 11 февраля 2014 г.
- ^ «Sondage CSA: Les Francais et la Religion» (PDF) . Ла Круа . 2004. Архивировано из оригинала (PDF) 8 ноября 2018 г. Проверено 7 ноября 2018 г.
- ^ «Элементы географического анализа установления религий во Франции» (PDF) . ИФОП . Декабрь 2006 г. Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2016 г.
- ^ «Католицизм во Франции» (PDF) . КСА . Март 2013 г. Архивировано из оригинала (PDF) 22 февраля 2014 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и «Французский ислам возможен» (PDF) . Институт Монтеня. 2016. с. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 15 сентября 2017 года.
- ^ Insee References (2023). «Иммигранты и потомки иммигрантов во Франции» ( PDF) . Ссылки Insee (на французском языке): 39.
В 2019-2020 годах 29% людей в возрасте от 18 до 59 лет объявляют себя католиками, 10% мусульманами и 10% заявляют о своей принадлежности к другим религиям, а остальные 51% заявляют, что они не верят. .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «ДИСКРИМИНАЦИЯ В ЕС В 2015 ГОДУ» , Специальный Евробарометр , 437, Европейский Союз : Европейская Комиссия , 2015, заархивировано из оригинала 29 января 2020 г. , получено 15 октября 2017 г. - через GESIS.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Данные весеннего опроса 2017 года» . Проект «Глобальные отношения» исследовательского центра Pew . Проверено 23 октября 2018 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Специальный Евробарометр 493, Европейский Союз: Европейская комиссия, сентябрь 2019 г., страницы 229–230. Проверено 17 января 2020 г. Был задан вопрос: «Считаете ли вы себя…?» С карточкой, на которой указаны: католик, православный христианин, протестант, другие христиане, иудеи, мусульмане-шииты, мусульмане-сунниты, другие мусульмане, сикхи, буддисты, индуисты, атеисты, неверующие/агностики и другие. Также было предоставлено место для ответов «Отказ (Спонтанный)» и «Не знаю». С другой стороны, сикхи и индуисты не достигли порога в 1%.
- ^ «Специальный евробарометр 493, стр. 229-230» . Европейский Союз: Европейская комиссия . Сентябрь 2019.
- ^ «Состояние секуляризма во Франции» (PDF) . Обсерватория секуляризма . Январь 2019 г. Архивировано из оригинала (PDF) 10 января 2020 г. Проверено 7 апреля 2019 г.
- ^ Евробарометр 90.4: Отношение европейцев к биоразнообразию, осведомленность и восприятие обычаев ЕС, а также восприятие антисемитизма . Европейская комиссия . Проверено 9 августа 2019 г. - через GESIS . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Религия в бизнесе: редкие, но незначительно увеличивающиеся конфликты, согласно опросу» . Крест (на французском языке). 26 сентября 2018 г. ISSN 0242-6056 . Проверено 08 апреля 2019 г.
- ^ «Сондаж «Протестанты во Франции в 2017 году» (1): что за протестанты?» . Reforme.net (на французском языке). 26 октября 2017 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2020 г. Проверено 12 апреля 2019 г.
- ^ «Набор данных исследования Западной Европы» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 апреля 2019 г.
- ^ Бог существует для большинства молодых французов.
- ^ Изменение религиозной принадлежности, особенно для молодежи.
- ^ «Франция» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2018 г. Проверено 17 февраля 2019 г.
- ^ La-Croix.com (23 марта 2018 г.). «Бог существует для большинства молодых французов» . Крест (на французском языке) . Проверено 15 августа 2018 г.
- ^ Булливант, Стивен (2018). «Молодежь и религия Европы: результаты Европейского социального исследования (2014–2016 годы) для информирования Синода епископов 2018 года» (PDF) . Центр религии и общества Бенедикта XVI Университета Святой Марии; Католический институт Парижа. Архивировано из оригинала (PDF) 22 марта 2018 года.
- ^ «Европейское социальное исследование, онлайн-анализ» . nessstar.ess.nsd.uib.no . Архивировано из оригинала 17 февраля 2019 г. Проверено 14 мая 2018 г.
- ^ Хакетт, Конрад. «5 фактов о мусульманском населении Европы» . Исследовательский центр Пью . Проверено 7 января 2022 г.
- ^ Боберо, Жан (15 марта 2001 г.). «Секулярный принцип» . Посольство Франции в США. Архивировано из оригинала 22 февраля 2008 года.
- ^ Рут Уилан и Кэрол Бакстер, ред. Толерантность и религиозная идентичность: Нантский эдикт и его последствия во Франции, Великобритании и Ирландии (Four Courts PressLtd, 2003).
- ^ Шпильфогель, Джексон Дж. (2003). Западная цивилизация - Том II: С 1500 года (5-е изд.). п. 410.
- ^ Жутар, Филипп (1985). «Отмена Нантского эдикта: конец или обновление французского протестантизма?». В Прествиче, Менна (ред.). Международный кальвинизм, 1541-1715 гг . Кларендон Пресс. ISBN 978-0-19-821933-0 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бетрос, Джемма (декабрь 2010 г.). «Французская революция и католическая церковь». Обзор истории (68): 16–21. ПроКвест 818499173 .
- ^ Глиоццо, Чарльз А. (1971). «Философы и религия: интеллектуальные истоки движения дехристианизации во Французской революции». История Церкви . 40 (3): 273–283. дои : 10.2307/3163003 . JSTOR 3163003 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Попкин, Джереми Д. (2015). Краткая история Французской революции . Шестое изд. 2015 год
- ^ Идзерда, Стэнли Дж. (1954). «Иконоборчество во время Французской революции». Американский исторический обзор . 60 (1): 13–26. дои : 10.2307/1842743 . JSTOR 1842743 .
- ^ Р. Р. Палмер. Двенадцать тех, кто правил: Год террора во Французской революции (1941), стр. 220-22.
- ^ Перович, Саня (март 2012 г.). «Французский республиканский календарь: время, история и революционное событие: французский республиканский календарь». Журнал исследований восемнадцатого века . 35 (1): 1–16. дои : 10.1111/j.1754-0208.2011.00408.x .
- ^ Зерубавель, Эвиатар (1977). «Французский республиканский календарь: пример социологии времени». Американский социологический обзор . 42 (6): 868–877. дои : 10.2307/2094573 . JSTOR 2094573 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Стивенсон, Шанди (2013). Религии революции: слияние религиозного и политического в культе разума и культе высшего существа во Франции 1793–1794 гг. (Диссертация). ПроКвест 1461390217 .
- ^ Роберт Томбс, Франция: 1814-1914 (1996), стр. 241.
- ^ Найджел Астон, Религия и революция во Франции, 1780-1804 (Catholic University of America Press, 2000), стр. 279-335.
- ^ Фредерик Б. Арц, Франция в период Реставрации Бурбонов, 1814-1830 (1931), стр. 99-171.
- ^ Джеймс Макмиллан, «Католическое христианство во Франции от Реставрации до разделения церкви и государства, 1815-1905». в книге Шеридана Гилли и Брайана Стэнли, ред., Кембриджская история христианства (2014) 8: 217-232.
- ^ Иссер, Натали (1988). «Протестанты и прозелитизм во время Второй Французской империи». Журнал церкви и государства . 30 (1): 51–70. дои : 10.1093/jcs/30.1.51 . JSTOR 23917715 .
- ^ Роджер Л. Уильямс, Газовый свет и тень в мире Наполеона III 1851–1870 (1957), стр. 70–96, 194–95.
- ^ Теодор Зельдин, Франция, 1848-1945: том II: Интеллект, вкус и тревога (1977), стр. 986-1015.
- ^ Ригуло, Филипп (2009). «Протестанты и французская нация в период Третьей республики: между признанием и ассимиляцией». Национальные идентичности . 11 (1): 45–57. дои : 10.1080/14608940802680961 . S2CID 145338843 .
- ^ Харриган, Патрик Дж. (2001). «Церковь, государство и образование во Франции от законов Фаллу до законов Ферри: переоценка» . Канадский исторический журнал . 36 (1): 51–83. дои : 10.3138/cjh.36.1.51 .
- ^ «Лев XIII – Самый благородный народ французов » vatican.va (полный текст)
- ^ «Лев XIII – Среди забот» . vatican.va . (полный текст)
- ^ Таллетт, Фрэнк; Аткин, Николас (1991). Религия, общество и политика во Франции с 1789 года . Лондон: Хэмблдон Пресс. п. 152. ИСБН 1-85285-057-4 .
- ^ Порч, Дуглас (2003). Марш на Марну: французская армия 1871–1914 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 92–104 . ISBN 0-521-54592-7 . , является наиболее подробным отчетом на английском языке.
- ^ Морис Ларкин, Церковь и государство после дела Дрейфуса: проблема разделения во Франции (1974).
- ^ «Средневековая церковь аббатства, спасенная от телеаукциона, The Tablet , 15 января 2022 г., стр.28.
- ^ Хаддад, Ивонн Язбек; Бальц, Майкл Дж. (июнь 2006 г.). «Октябрьские беспорядки во Франции: провальная иммиграционная политика или империя наносит ответный удар?». Международная миграция . 44 (2): 23–34. дои : 10.1111/j.1468-2435.2006.00362.x .
- ^ «Специальный репортаж: Беспорядки во Франции» . Новости Би-би-си . 9 ноября 2005 года . Проверено 17 ноября 2007 г.
- ^ Мукьелли, Лоран (май 2009 г.). «Осень 2005 года: обзор самого важного бунта в истории современного французского общества». Журнал этнических и миграционных исследований . 35 (5): 731–751. дои : 10.1080/13691830902826137 . S2CID 144434973 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кэти Лиза Шнайдер, «Власть полиции и расовые беспорядки в Париже», Politics & Society (2008) 36 № 1, стр. 133–159, стр. 133–159. 136
- ^ Эрлангер, Стивен (10 января 2015 г.). «Дни сирен, страха и крови: «Франция перевернулась с ног на голову » . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июля 2021 г.
- ^ «Сондаж «Протестанты во Франции в 2017 году» (1): что с протестантами?» [Опрос «Протестанты во Франции в 2017 году» (1): Кто такие протестанты?]. Reforme.net (на французском языке). 26 октября 2017 года. Архивировано из оригинала 19 октября 2017 года . Проверено 1 декабря 2017 г.
- ^ «Религия, глобальные тенденции Ipsos» . Ипсос . Архивировано 2017. 5 сентября 2017 года. Об исследовании Ipsos Global Trends.
- ↑ Сьюзен Спано, «Лурдес празднует 150-летие видений Бернадетт», Los Angeles Times , раздел «Путешествия», 7 сентября 2008 г.
- ^ «Глубокий и уникальный опыт Тейза для подростков Йоркшира» . 27 июля 2017 года . Проверено 4 октября 2019 г.
- ^ «Растущее мусульманское население Европы». Исследовательский центр Пью. 2017.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто|url=( помощь ) - ^ «Евреи» . Исследовательский центр Пью . 18 декабря 2012 г.
- ^ «Франция» . Энциклопедия Холокоста . Мемориальный музей Холокоста США .
- ^ «Доклад о Холокосте во Франции (режим Виши)» . Энциклопедия БС .
- ^ Крус, М. (1 января 2006 г.). «Холокост в Нидерландах и уровень выживания евреев». Исследования Холокоста и геноцида . 20 (3): 474–499. дои : 10.1093/hgs/dcl022 . S2CID 37573804 .
- ^ «Франция: Портрет еврейского населения» . Религиоскоп.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джира, Деннис (2011–2012). «Инкультурация» буддизма во Франции» . Этюды . 415 . СЭР: 641–652. ISSN 0014-1941 .
- ^ Какое место буддизму в светской Франции? (Видео). АФПТВ. 12 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 г. См. раздел с выступлением Марион Дапсанс.
- ^ Эннинг, Кэролайн (22 июня 2012 г.). «Откроется крупнейший буддийский храм в Европе» . Новости Би-би-си .
- ^ «Традиция сливовой деревни» .
- ^ «Тит Нат Хан – Колокол осознанности» . www.parallax.org . Проверено 24 февраля 2023 г.
- ^ «Европейские страны с наибольшим количеством индуистов: 2010–2050 годы» . Мировой Атлас . Проверено 6 июня 2021 г.
- ^ «Население тамилов в мире | Тамило: смотрите онлайн-сериалы на тамильском языке и тамильские видео» . тамило.тв . Архивировано из оригинала 6 июня 2021 г. Проверено 6 июня 2021 г.
- ^ «Индийская диаспора» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 21 августа 2010 г. Проверено 10 августа 2018 г.
- ^ «Профиль страны: Реюньон (Департамент Реюньона)» . Архивировано из оригинала 13 октября 2007 года . Проверено 14 февраля 2015 г.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) - ^ Народы Африки: Реюньон – Сомали Маршалл Кавендиш. 2001. стр. 101-1. 412–. ISBN 978-0-7614-7166-0 .
- ^ Маллипаттана, Суман В. «Влияние индуизма на литературу - Азиатско-американский и азиатский исследовательский институт» . Проверено 6 июня 2021 г.
- ^ «Бхакти-йога, помощь на эко-ферме в Люсе-ле-Маль, Франция» . www.workaway.info . Проверено 6 июня 2021 г.
- ^ «Ведическая федерация укрепляет позиции ИСККОН во Франции» . Новости ИСККОН . Проверено 6 июня 2021 г.
- ^ Аллард, Шьяма (10 января 2023 г.). «Все о Мирре Альфассе: Матери» . Индуистско-американский фонд . Проверено 24 февраля 2023 г.
- ^ «Мать | Ауровиль» . Ауровиль.орг . Проверено 24 февраля 2023 г.
- ^ «Язычник» . Словарь.com . Проверено 18 декабря 2019 г.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Неоязычество» . Британская энциклопедия . Проверено 18 декабря 2019 г.
- ^ «Анимизм» . Британская энциклопедия . Проверено 18 декабря 2019 г.
- ^ Мортон, Коул (22 июня 2009 г.). «Теперь все язычники» . Хранитель . Проверено 18 декабря 2019 г.
- ^ Дерикбур, Режи (9–12 апреля 2003 г.). Франции после падения социалистического От MILS к MIVILUDES . правительства : политика в отношении сект во Международная конференция CENSUR (на французском языке). Вильнюс (Литва): CESNUR.
- ^ «Христианская федерация Свидетелей Иеговы Франции против Франции» . Отчеты о постановлениях и решениях 2001 г. Полет. XI. Европейский суд по правам человека.
- ^ «Большинство наций бахаи (2005)» . Ассоциация архивов религиозных данных. 2005. Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 г. Проверено 24 августа 2012 г.
- ^ «Les sectes en France: Nombre d'adeptes ou симпатичных» [Секты во Франции: число последователей или сочувствующих]. Фуд (на французском языке). Архивировано из оригинала 6 августа 2009 года.
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Таджуддин, Разия. «Ислам в Париже» . Евроислам: новости и анализ ислама в Европе и Северной Америке. Архивировано из оригинала 4 ноября 2011 года.
- ^ Коул, Хуан (1 июля 2015 г.). «Обострение противоречий: почему Аль-Каида напала на сатириков в Париже» . Информированный комментарий .
- ^ Портер, Тим (16 июня 2015 г.). «Французский мусульманский лидер Далил Бубакер призывает превратить пустующие католические церкви в мечети» . Интернэшнл Бизнес Таймс .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Моссен, MJM (2009). «Строительство мечетей: управление исламом во Франции и Нидерландах» . UvA-DARE (Цифровой академический репозиторий), Амстердамский университет. стр. 155, 186, 172.
- ^ Веб-сайт Freedom House, страница Франции, получено 28 августа 2023 г.