✖


Jump to content

Секуляризм во Франции

Девиз Французской Республики на тимпане церкви в Аупсе , департамент Вар, который был установлен после принятия закона 1905 года о разделении государства и церкви. Подобные надписи на церкви очень редки; этот был восстановлен во время двухсотлетия Французской революции в 1989 году .
Часть серии о
Радикализм
История
Идеи
Люди
Группы
По регионам
Связанный

Секуляризм ( [la.i.si.te] ; ' секуляризм ') [1] [2] является конституционным принципом секуляризма во Франции . Статья 1 Конституции Франции обычно интерпретируется как разделение гражданского общества и религиозного общества. Он препятствует участию религии в государственных делах, особенно в определении государственной политики, а также в признании государственной религии. Он также запрещает участие правительства в делах религии и особенно запрещает влияние правительства на определение религии, включая право на свободное исповедание религии . [3] [4]

Французский секуляризм имеет долгую историю: мыслители эпохи Просвещения делали упор на разум и самостоятельность. Революционеры в 1789 году насильственно свергли Ancien Régime , в который входила католическая церковь. Секуляризм был важной идеологией во времена Второй империи и Третьей республики . В течение последнего столетия политика французского правительства основывалась на французском законе 1905 года об отделении церкви от государства . [5] что, однако, не применимо в Эльзасе и Мозеле . Хотя термин laïcité использовался с конца XIX века для обозначения свободы государственных учреждений от влияния католической церкви , сегодня эта концепция охватывает и другие религиозные движения. [6]

Концепция [ править ]

Laïcité опирается на разделение между частной жизнью , которой, по мнению приверженцев, принадлежит религия, и публичной сферой , в которой каждый человек должен выступать как простой гражданин всем , равный другим гражданам, не делая акцента на каких-либо этнических, религиозных или других признаках. особенности. Согласно этой концепции, правительство должно воздерживаться от каких-либо позиций по религиозным доктринам и рассматривать религиозные темы только с точки зрения их практических последствий для жизни жителей.

Лучше всего это описать как убеждение в том, что правительственные и политические вопросы следует держать отдельно от религиозных организаций и религиозных вопросов (пока последние не имеют заметных социальных последствий). Это призвано как защитить правительство от любого возможного вмешательства со стороны религиозных организаций, так и защитить религиозную организацию от политических ссор и противоречий.

Сторонники утверждают, что laïcité само по себе не обязательно подразумевает враждебность правительства по отношению к какой-либо религии, утверждая, что французский государственный секуляризм на самом деле основан на уважении свободы мысли и свободы религии . Поэтому отсутствие государственной религии – и последующее разделение государства и церкви – рассматривается сторонниками как необходимое условие для таких свобод.

Сторонники утверждают, что светскость , таким образом, отличается от антиклерикализма , который активно противостоит влиянию религии и духовенства . Однако критики laïcité утверждают, что это замаскированная форма антиклерикализма и ущемления права личности на религиозное выражение. Критики утверждают, что вместо того, чтобы продвигать свободу мысли и свободу религии, это мешает верующему соблюдать свою религию. [7]

Другая критика заключается в том, что в странах, где исторически доминировала одна религиозная традиция, официальное избегание каких-либо позиций по религиозным вопросам в конечном итоге благоприятствует доминирующей религиозной традиции этой страны. Даже в нынешней Пятой французской республике (1958–1958) школьные каникулы в основном следуют за христианским литургическим годом , который включает в себя Рождество и праздничные сезоны ; хотя пасхальные каникулы были заменены весенними праздниками, которые могут включать или не включать Пасху, в зависимости от капризов литургического календаря. Однако школы уже давно предоставляют учащимся отпуск на важные праздники, связанные с их конкретными религиями, не являющимися большинством, и в меню питания, подаваемом в средних школах, особое внимание уделяется тому, чтобы каждый религиозный наблюдатель мог соблюдать конкретные ограничения своей религии в отношении диеты.

История [ править ]

Французское слово laïc происходит от латинского lāicus , которое является заимствованным из греческого слова lāïkós ( λᾱϊκός , «народ»), которое само по себе происходит от lāós ( λᾱός , «народ»). [8] [9] [а] Французский суффикс -ité эквивалентен английскому -ity . Секуляризм — это концепция, уходящая корнями во Французскую революцию и начавшая развиваться со времен Третьей французской республики после того, как республиканцы получили контроль над государством.

Хотя этот термин изначально был французским эквивалентом термина миряне (то есть все, кто не является духовенством ), это значение изменилось после революции и стало обозначать сохранение религии отдельно от исполнительной , судебной и законодательной ветвей власти. [ нужна ссылка ] Это включает в себя запрет на государственную религию и на поддержку правительством любой религиозной позиции, будь то религия или атеизм.

С конца XIX века слово laïcité использовалось в контексте процесса секуляризации – среди стран, где католическая церковь сохранила свое влияние – для обозначения свободы государственных учреждений (особенно начальных школ) от влияния Церковь. [6] Сегодня эта концепция распространяется и на другие религиозные движения. [6] Секуляризм впервые оформился во время Французской революции: отмена Ancien Régime в августе 1789 года сопровождалась отменой религиозных привилегий и утверждением универсальных принципов, включая свободу мнений и равные права, выраженные в Декларации 1789 года. Права человека и гражданина. Тексты Декларации прав человека и гражданина были включены в преамбулу Конституции от 4 октября 1958 года. Среди них – статья 10 декларации «Никто не должен беспокоиться о своих мнениях, даже религиозных, при условии, что их проявление не нарушает общественный порядок, установленный законом».

Государственное образование стало светским после принятия законов от 28 марта 1882 г. и 30 октября 1886 г., которые установили «моральное и гражданское воспитание» вместо обучения религиозной морали и светскости персонала и программ соответственно.

В XIX веке законы секуляризации постепенно отделили государство от исторических связей с католической церковью и создали новые общественно-политические ценности, построенные на принципах республиканского универсализма. Этот процесс, который происходил в более широком движении, связанном с современностью, поручил французскому народу переопределить политические и социальные основы: исполнительную, законодательную и судебную власть; организация государства, его составные части, его представительства; система образования, обряды гражданской жизни, развитие права и морали; независимо от религиозных убеждений. Третья республика заметно воссоздала организацию школьной системы, установив государственное, светское и обязательное образование (законы Жюля Ферри). Законы Жюля Ферри (1881—1882) дополняются Кубковым законом (установленным в 1886) об организации начального образования, статья 17 которого предусматривает, что обучение в народных школах поручается исключительно светскому персоналу. Кульминацией этого процесса стал Закон об отделении церкви от государства в 1905 году, который укрепил секуляризацию.

Конституция 1946–1958 гг . Закон 1905 г. и

Хотя этот термин был актуален на протяжении всего XIX века, Франция не разделяла церковь и государство полностью до принятия в 1905 году закона об отделении церквей и государства , запрещающего государству признавать или финансировать любую религию.

Однако в законе 1905 года не использовалось само слово laïcité , и поэтому понятие laïcité как правового принципа остается под вопросом, поскольку оно никогда не определялось как таковое в тексте закона. [11] Лишь в Конституции 1946 года (т. е. во Французской Четвертой республике; Конституции 1946 года, IVe République ) это слово появилось явно как конституционный принцип, влекущий за собой юридическую силу, но без дальнейшего уточнения. [11] Построенные до 1905 года религиозные здания во Франции (в основном католические церкви, протестантские часовни и еврейские синагоги) переходили в собственность городских советов. Теперь они обязаны содержать (часто исторические) здания, но не могут субсидировать религиозные организации, использующие их. В областях, которые в то время были частью Германии и которые не возвращались Франции до 1918 года, некоторые договоренности о сотрудничестве церкви и государства действуют и сегодня (см. Эльзас-Мозель ).

Конституция 1958 г. время настоящее –

Секуляризм является основной концепцией Конституции Франции : статья 1 официально гласит, что Франция является светской республикой ( «Франция является неделимой, светской, демократической и социальной республикой» ).

Текущий статус и дебаты [ править ]

Принцип laïcité во Франции реализуется посредством ряда мер, в первую очередь основанных на законе 1905 года . Французскому правительству по закону запрещено признавать какую-либо религию (за исключением устаревших статутов, таких как законы о военных капелланах и местного закона Эльзаса -Мозеля ). Вместо этого он признает религиозные организации в соответствии с формальными юридическими критериями, которые не затрагивают религиозную доктрину: [ нужна ссылка ]

  • является ли единственной целью организации организация религиозной деятельности (чтобы, например, притворство религиозной организацией не использовалось для уклонения от уплаты налогов )
  • нарушает ли организация общественный порядок.

Французские политические лидеры , хотя им никоим образом не запрещено делать религиозные высказывания, в основном воздерживаются от них. Религиозные соображения обычно считаются несовместимыми с аргументированными политическими дебатами. Политическим лидерам не разрешается исповедовать какую-либо религию, и ожидается, что они будут отличать любые религиозные убеждения от своих политических аргументов. Кристин Бутен , которая по религиозным соображениям открыто выступала против законного семейного партнерства, доступного независимо от пола партнеров, быстро стала объектом ночных комедийных шуток. [ нужна ссылка ]

Многие считают, что сдержанность в отношении своей религии является необходимой частью того, чтобы быть французом, что приводило к частым разногласиям с некоторыми иммигрантами-нехристианами, особенно с частью большого мусульманского населения Франции . Таким образом, ведутся дебаты о том, какую-либо религиозную одежду или демонстрацию, создаваемую отдельными лицами (например, исламский хиджаб , сикхский тюрбан , христианские кресты , еврейские звезды Давида и кипы следует ли запретить в государственных школах ). Подобный запрет во Франции вступил в силу в 2004 году . Весной 2011 года официальное агентство по борьбе с дискриминацией la HALDE усилило политику laïcite в больницах, за которую выступает министр внутренних дел Клод Геан , и на государственной службе в целом. [ нужна ссылка ]

Строгое разделение церкви и государства, начавшееся с закона 1905 года, превратилось в то, что некоторые религиозные лидеры называют «формой политической корректности , которая сделала включение религии в общественные дела главным табу». [12] Бывший президент Николя Саркози первоначально раскритиковал этот подход как «негативное мировоззрение » и хотел разработать «позитивное мировоззрение », которое признает вклад веры во французскую культуру, историю и общество, допускает веру в общественный дискурс и позволяет государственные субсидии. для религиозных групп. [12] Саркози считал основные религии Франции положительным вкладом во французское общество. Он посетил Папу Франции в декабре 2007 года и публично признал христианские корни , подчеркнув при этом важность свободы мысли . [13] утверждая, что вера должна вернуться в публичную сферу. 12 сентября 2008 года, в соответствии со взглядами Саркози на необходимость реформы светскости , Папа Бенедикт XVI заявил, что пришло время вернуться к дебатам об отношениях между церковью и государством, выступая за «здоровую» форму светскости . [14] На встрече с Саркози он заявил:

На самом деле, с одной стороны, принципиально важно настаивать на разграничении политической сферы и сферы религии, чтобы сохранить как религиозную свободу граждан, так и ответственность государства перед ними.   [...] С другой стороны, [важно] лучше осознать незаменимую роль религии в формировании сознания и вклад, который она может внести, среди прочего, в создание базового этического консенсуса. внутри общества. [14]

В 2009 году Саркози изменил позицию в отношении места религии во французском обществе, публично заявив, что паранджа «не приветствуется» во Франции, и поддержав закон, запрещающий ее. В феврале 2010 года двум людям в паранджах удалось пройти через защитные двери почтового отделения в парандже, после чего они сняли головные уборы, вытащили пистолет и заграбили почтовое отделение. [15] После марта 2011 года в ходе местных выборов внутри правящей партии UMP возникли серьезные разногласия по поводу целесообразности проведения дебатов по вопросу laïcité, как того желает президент Франции. появилось письмо, 30 марта 2011 года в Ла-Круа подписанное представителями шести религиозных организаций, против уместности таких дебатов.

11 апреля 2011 года при активной поддержке политических партий, а также Саркози был принят закон, который объявил незаконным скрывать лицо в общественных местах, что затронуло несколько тысяч женщин во Франции, носящих никаб и паранджу.

Ученый Оливье Рой утверждал, что запреты на буркини (2016 г.) и секуляристская политика Франции спровоцировали религиозное насилие во Франции (хотя основные исламистские нападения произошли в 2015 году, что свидетельствует об отсутствии точки зрения Роя), на что Жиль Кепель ответил, что Великобритания Франция, которая не имеет такой политики, все равно пострадала от большего количества атак в 2017 году, чем Франция. [16]

Французский писатель ливанского происхождения Амин Маалуф раскритиковал характеристику политической структуры Франции как истинно светской, отметив: «Я никогда не понимал, как страна, называвшая себя светской, могла называть некоторых своих граждан «французскими мусульманами» и лишать их некоторых их права только потому, что они принадлежали к иной религии, чем ее собственная». [17]

Влияние на другие страны [ править ]

Другие страны последовали французской модели, имея формы секуляризма — примеры включают Албанию, Мексику и Турцию. [18]

Квебек (Канада) [ править ]

См. Также: Тихая революция

Общественный дискурс в Квебеке , единственной преимущественно франкоязычной провинции Канады, с 1960-х годов находился под сильным влиянием секуляризма Франции. До этого Квебек считался очень соблюдающим католическим обществом, где католицизм был де-факто государственной религией. Затем Квебек пережил период быстрой секуляризации, названной « Тихой революцией» . Политики Квебека склонны принимать более французское понимание секуляризма, чем остальная часть Канады, которая похожа на Соединенные Штаты. Это вышло на первый план в ходе дебатов о том, что представляет собой « разумное приспособление » религиозных меньшинств. [19]

В сентябре 2013 года правительство Квебека предложило законопроект 60 «Хартию, подтверждающую ценности государственного секуляризма и религиозного нейтралитета, а также равенства между женщинами и мужчинами и обеспечивающую основу для запросов на размещение». Законопроект изменит провинциальный закон о правах человека и запретит государственным служащим носить предметы, явно указывающие на религиозные предпочтения. Больше всего такой закон повлияет на мусульманских женщин, носящих хиджаб , еврейских мужчин, носящих кипу , и сикхских мужчин (или женщин), носящих тюрбан . Сотрудники, не соблюдающие закон, будут уволены с работы. Партия, предложившая законопроект, Партия Квебека , потерпела поражение на выборах 2014 года от Либеральной партии Квебека (получившей большинство мест), которая выступила против законопроекта. В результате законопроект считается «мертвым».

В 2019 году правительство CAQ во главе с премьер-министром приняло Франсуа Лего законопроект 21 — закон о секуляризме, запрещающий государственным должностным лицам, занимающим принудительные должности, носить или демонстрировать любые религиозные символы. Однако вопрос об отображении религиозных символов, размещенных в государственных учреждениях, таких как больницы, будет оставлен на усмотрение каждой их администрации. Чтобы противостоять обвинениям в лицемерии, распятие также было снято в Национальной ассамблее Квебека. [20]

Мексика [ править ]

Французский laïcité повлиял на Конституцию Мексики, несмотря на то, что католическая церковь сохраняла сильное влияние. В марте 2010 года депутаты Палаты представителей представили закон о внесении поправок в Конституцию, чтобы сделать правительство Мексики формально laico , что означает «мирянин» или «светский». [21] Критики этого шага говорят, что «контекст поправки предполагает, что это может быть шагом назад к религиозной свободе и истинному отделению церкви от государства». [21]

Вслед за громкими возражениями Церкви против легализации абортов, а также однополых союзов и усыновлений в Мехико, «вместе с некоторыми заявлениями ее сторонников, можно предположить, что это может быть попыткой подавить способность Католической Церкви участвовать в в дебатах о государственной политике». [21] Мексика имеет историю религиозных подавлений и преследований . Критики поправки отвергают идею о том, что «утилитаристы, нигилисты, капиталисты и социалисты — все могут применять свою философию в общественной жизни, но католики (или религиозные меньшинства) должны проверять свою религию у двери», своего рода «второстепенный шаг». классовое гражданство», которое они считают не чем иным, как религиозной дискриминацией. [21]

Швейцария [ править ]

Основная статья: Разделение церкви и государства § Швейцария

Турция [ править ]

Основная статья: Секуляризм в Турции

В Турции сильная позиция секуляризма ( турецкий : laiklik ) господствует со времен Мустафы Кемаля Ататюрка в турецкой революции начале 20-го века. 3 марта 1924 года Турция устранила систему халифата , а затем постепенно и все религиозное влияние со стороны государства. Суннитский ислам , религия большинства, теперь контролируется турецким правительством через Департамент по делам религий . [22] и финансируется государством, в то время как другие религии или секты имеют независимость в религиозных вопросах. Исламские взгляды, считающиеся политическими, подвергаются цензуре в соответствии с принципом секуляризма.

Эта система турецкого светскости пронизывает как правительство, так и религиозную сферу. Содержание еженедельных проповедей во всех финансируемых государством мечетях должно быть одобрено государством. Независимые суннитские общины также являются незаконными. Религии меньшинств, такие как армянское или греческое православие , гарантированы конституцией как отдельные религии и в большинстве случаев терпимы. [23] но эта гарантия не дает никаких прав никаким религиозным общинам, в том числе и мусульманским. По мнению Турции, Лозаннский договор дает определенные религиозные права евреям , грекам и армянам , но не, например, сирийским православным или католикам, поскольку последние не играли никакой политической роли во время действия договора. [23] Однако Лозаннский договор не определяет никакой национальности или этнической принадлежности, а просто определяет немусульман в целом.

В 2009 году желание восстановить греческую православную семинарию на острове Хейбели недалеко от Стамбула стало политическим вопросом в связи со вступлением Турции в членство в ЕС. ЕС считает такой запрет равнозначным подавлению свободы вероисповедания. [24]

Соединенными Контраст Штатами с

Основная статья: Разделение церкви и государства в Соединенных Штатах

В Соединенных Штатах Первая поправка к Конституции содержит аналогичную федеральную концепцию, хотя термин «светский» не используется ни в Конституции, ни где-либо еще и иногда используется как термин для противопоставления европейского секуляризма американскому секуляризму. Эта поправка включает положения, запрещающие как вмешательство правительства Конгресса в «свободное исповедание» религии, так и законы Конгресса, касающиеся установления религии. Первоначально это не позволяло федеральному правительству вмешиваться в деятельность государственных религий. Однако после принятия 14-й поправки суды постановили, что эти положения применимы как к федеральному правительству, так и к правительству штата . Считается , что вместе «положение о свободном исполнении» и « положение о создании » осуществляют « отделение церкви от государства ».

Тем не менее, разделение не распространяется на запрет религиозного поведения в общественных местах или со стороны государственных служащих. Государственные служащие, вплоть до президента Соединенных Штатов , часто заявляют о своей религиозной вере. Сессии обеих палат Конгресса США и законодательных собраний большинства штатов обычно начинаются с молитвы министра той или иной веры, и многие, если не большинство, политики и высокопоставленные государственные служащие в Вашингтоне, округ Колумбия , посещают ежегодную римско-католическую Красную мессу в Вашингтоне. собор Святого Апостола Матфея независимо от своих личных религиозных убеждений. В отличие от Франции, ношение религиозных знаков отличия в государственных школах в США практически не вызывает споров с точки зрения закона и культуры; Основными случаями разногласий являются случаи, когда рассматриваемая практика потенциально опасна (например, ношение сикхского ножа -кирпана в общественных местах), и даже тогда вопрос обычно решается в пользу разрешения этой практики. [ нужна ссылка ] Кроме того, правительство США рассматривает религиозные учреждения как некоммерческие организации, освобожденные от налогов. [25] с учетом ограничений на их политическое участие. [26] Однако, в отличие от Европы, правительство не может размещать религиозные символы (например, крест) в государственных школах, судах и других государственных учреждениях, хотя и сделаны некоторые исключения (например, признание религиозного праздника культурной группы). Верховный суд США также запретил любую деятельность в государственных школах и других государственных учреждениях, которая может рассматриваться как поддержка религии со стороны правительства .

Французский философ и Всеобщей декларации прав человека соавтор Жак Маритен , набожный новообращенный католик и критик французского laïcité , отметил различие между моделями, существовавшими во Франции и в Соединенных Штатах середины 20-го века. [27] Он считал модель США того времени более дружелюбной, поскольку она предусматривала как «резкое различие, так и фактическое сотрудничество» между церковью и государством (то, что он называл «историческим сокровищем»), и увещевал Соединенные Штаты: «Пожалуйста Богу, чтобы вы сохранили будьте осторожны и не позволяйте вашей концепции отделения отклониться от европейской». [27]

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Хотя этот термин впервые был использован в этом значении в 1871 году в споре об увольнении религиозных учителей и преподавания из начальных школ, слово laïcisme датируется 1842 годом. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ « Французско-английский словарь GLOBAL , 2018» . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 28 февраля 2020 г. .
  2. ^ Полный французский словарь Роберта Коллинза , издательство Harper Collins
  3. ^ Религия и общество в современной Европе , Рене Ремонд (автор), Антония Невилл (переводчик), Молден, Массачусетс, США: Blackwell Publishers, 1999.
  4. ^ Эвелин М. Акомб, Французские светские законы, 1879-1889: Первая антиклерикальная кампания Третьей Французской Республики , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1941
  5. ^ «Франция» . Центр Беркли по религии, миру и мировым делам . Архивировано из оригинала 17 июля 2015 года . Проверено 15 декабря 2011 г. См. раскрывающееся эссе на тему «Третья республика и светский закон 1905 года».
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Отрывок из Нового словаря педагогики и начального обучения , 1911 г.: «Молодые секуляристы – секуляризм по Фердинанду Бюиссону» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 года . Проверено 6 ноября 2008 г.
  7. ^ «Вариант Бенедикта: почему религиозные правые рассматривают возможность полного ухода из политики» . 19 мая 2015 года. Архивировано из оригинала 29 апреля 2016 года . Проверено 29 апреля 2016 г.
  8. ^ Пересмотренный полный словарь Вебстера . Получено 30 сентября 2008 г. с веб-сайта Dictionary.com: laic. Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine.
  9. ^ «Словарь TLFi» . Архивировано из оригинала 7 января 2020 года . Проверено 6 ноября 2008 г.
  10. ^ Форд, Кэролайн К. (2005), Разделенные дома: религия и гендер в современной Франции , Издательство Корнельского университета, стр. 6, ISBN  0801443679 , заархивировано из оригинала 18 января 2023 года , получено 10 февраля 2012 года.
  11. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Рой, Оливье (2007). Секуляризм противостоит исламу . Нью-Йорк Чичестер, Западный Суссекс: Издательство Колумбийского университета. стр. 17–18 . ISBN  978-0-231-14102-4 .
  12. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бейта, Питер Б. Религиозное смешение президента Франции раздражает критиков. Архивировано 20 апреля 2016 г. в Wayback Machine Christian Today, 23 января 2008 г.,
  13. ^ «Саркози нарушает французское табу на церковь и политику – Christian News на сайте Christian Today» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2012 года . Проверено 29 апреля 2016 г.
  14. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Аллен, Джон Л. (12 сентября 2008 г.), «Папа во Франции: аргументы в пользу« здорового секуляризма » , National Catholic Reporter , получено 10 февраля 2012 г.
  15. ^ «Грабители в парандже грабили почтовое отделение» . Новости АВС . 6 февраля 2010 года. Архивировано из оригинала 17 ноября 2010 года . Проверено 29 апреля 2016 г.
  16. ^ Лернер, Давиде (14 июня 2017 г.). «Лондон предоставил убежище радикальному исламу, и теперь он расплачивается за это, говорит французский эксперт по терроризму» . Гаарец . Архивировано из оригинала 4 мая 2022 года . Проверено 9 июня 2018 г.
  17. ^ Маалуф, Амин (2000). По идентичности . Лондон: Харвилл. ISBN  1-86046-729-6 . OCLC   44398190 .
  18. ^ Бирма, Ян (2010), Укрощение богов: религия и демократия на трех континентах , Princeton Univ. Пресс, с. 111, ISBN  978-1400834204 , заархивировано из оригинала 18 января 2023 года , получено 10 февраля 2012 года.
  19. ^ админ. «Секуляризм и его недовольство - The McGill Daily» . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 29 апреля 2016 г.
  20. ^ «Лего говорит, что законопроект 21 представляет собой умеренный подход к старой проблеме | Montreal Gazette» . Апрель 2019. Архивировано из оригинала 5 апреля 2019 года . Проверено 19 апреля 2019 г.
  21. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Гудрич, Люк, Разделение церкви и государства в Мексике. Архивировано 18 июля 2011 г. в Wayback Machine OffNews, 18 марта 2010 г., первоначально опубликовано в Wall Street Journal.
  22. ^ Озтюрк, Ахмет Эрди (1 октября 2016 г.). «Турецкий Диянет под властью ПСР: от защитника к навязыванию государственной идеологии?» (PDF) . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 16 (4): 619–635. дои : 10.1080/14683857.2016.1233663 . ISSN   1468-3857 . S2CID   151448076 . Архивировано (PDF) из оригинала 6 мая 2020 года . Проверено 19 июля 2020 г.
  23. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Жан-Поль Бурди. «Немусульманские меньшинства в Турции: «в некоторых отчетах НПО говорится о логике истощения» » (на французском языке). Обсерватория политической жизни Турции (Ovipot.hypotheses.org). Архивировано из оригинала 28 ноября 2017 года . Проверено 28 сентября 2013 г.
  24. ↑ Клинтон критикует Турцию за сокращение христианского населения. Архивировано 1 мая 2010 г. на сайте Wayback Machine Xinhuanet.com с сайта Chinaview.cn, 3 ноября 2009 г.
  25. ^ Публикация 557 , Служба внутренних доходов, 2018 г., заархивировано из оригинала 15 августа 2018 г. , получено 14 августа 2018 г.
  26. ^ Постановление о доходах 2007-41 (PDF) , Налоговая служба, 2007 г., заархивировано (PDF) из оригинала 6 сентября 2018 г. , получено 14 августа 2018 г.
  27. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Карсон, Д.А. (2008), Возвращение к Христу и культуре , Wm. Издательство Б. Эрдманс, с. 189, ISBN  9780802831743 , получено 10 февраля 2012 г.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с секуляризмом во Франции .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Secularism_in_France&oldid=1225035011"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 402e57749a82fa989f02fad2d458b6df__1716322980
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/40/df/402e57749a82fa989f02fad2d458b6df.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Secularism in France - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)