✖


Jump to content

Хлодвиг I

Хлодвиг I
Крещение Хлодвига, обложка книги из слоновой кости, ок. 870
Король франков
Царствование в. 509 – 27 ноября 511
Преемник
Посмотреть список
Король салианских франков
Царствование в. 481 – 509
Предшественник Хильдерик I
Рожденный в. 466
Турне , Западная Римская империя (современная Бельгия )
Умер 27 ноября 511 г.
(около 45 лет)
Париж , Франция
Похороны
Первоначально церковь Св. Женевьевы ; сейчас базилика Сен-Дени
Супруг Клотильда
Проблема
Династия Меровинги
Отец Хильдерик I
Мать Базина Тюрингии
Религия Первоначально франкское язычество , но перешло в халкидонское христианство.

Хлодвиг ( латынь : Chlodovechus ; реконструированный франкский : * Hlōdowig ; ок. 466 – 27 ноября 511) [1] был первым королем франков, объединившим все франкские племена под одним правителем, изменив форму правления с группы мелких королей на правление одного короля и обеспечив передачу королевской власти его наследникам. [2] Он считается основателем династии Меровингов , правившей Франкским королевством в течение следующих двух столетий. Хлодвиг играет важную роль в историографии Франции как «первый король того, что впоследствии стало Францией». [3]

Хлодвиг сменил своего отца, Хильдерика I , на посту короля салийских франков в 481 году и в конечном итоге стал править территорией, простирающейся от нынешних южных Нидерландов до северной Франции , что в римских терминах соответствует Галлии Бельгийской (северной Галлии ). В битве при Суассоне (486 г.) он установил свое военное господство над осколком государства раздробленной Западной Римской империи , находившейся тогда под командованием Сиагрия . К моменту своей смерти в 511 году Хлодвиг завоевал несколько небольших франкских королевств на северо-востоке Галлии, включая некоторые северные части территории нынешней Франции. Хлодвиг также завоевал племена алеманнов в восточной Галлии и вестготское королевство Аквитания на юго-западе. Эти кампании значительно расширили владения Хлодвига и сделали его династию крупным политическим и военным присутствием в Западной Европе.

Хлодвиг также важен своим крещением в 508 году. [4] во многом по велению его жены Клотильды , которая позже будет почитаема как святая за этот поступок, празднуемый сегодня как в Католической , так и в Восточной Православной Церкви . Принятие Хлодвига никейского христианства (в отличие от арианства большинства других германских племен) привело к широкому обращению среди франкских народов; к религиозному объединению на территории современной Франции, Нидерландов и Германии; три столетия спустя, к Карла Великого союзу с епископом Рима ; и в середине 10-го века при Отто I Великом , с последующим рождением ранней Священной Римской империи .

Имя

[ редактировать ]
Основная статья: Хлодвиг (имя)

На основе засвидетельствованных форм первоначальное имя реконструируется на франкском языке как * Hlōdowik или * Hlōdowig и традиционно считается состоящим из двух элементов, происходящих как от протогерманского языка : *hlūdaz («громкий, знаменитый») и * wiganą («сражаться, сражаться»), что привело к традиционной практике перевода имени Хлодвига как «знаменитый воин» или «прославленный в боях». [5] [6]

Однако ученые отметили, что Григорий Турский последовательно транскрибирует имена различных королевских имен Меровингов, содержащие первый элемент как хлодо- . Использование закругленной гласной в середине спины (o) вместо ожидаемой закругленной гласной (u), которую Грегори действительно использует в различных других германских именах (например, Fredegundis , Arnulfus , Gundobadus и т. д.), открывает возможность того, что Вместо этого первый элемент происходит от протогерманского * hlutą («лот, доля, часть»), что придает значению имени как «приносящий добычу» или «воин-грабитель (приносящий)». Эта гипотеза подтверждается тем фактом, что если первый элемент означает «знаменитый», то имя Хлодомера (одного из сыновей Хлодвига) будет содержать два элемента ( *hlūdaz и *mērijaz ), оба означающие «знаменитый», что было бы весьма необычно в типичной германской структуре имени . [7] [8]

На среднеголландском языке , тесно связанном с франкским, имя переводилось как Lodewijch (ср. современный голландский Lodewijk ). [9] [10] Это имя встречается и в других языках , включая западногерманских древнеанглийский Hloðwig , старосаксонский Hluduco и древневерхненемецкий Hludwīg (вариант Hluotwīg ). [5] Последний превратился в Людвига на современном немецком языке , хотя самого короля Хлодвига обычно зовут Хлодвигом. [10] Древнескандинавская скорее форма Hlåðvér, всего, была заимствована из западногерманского языка. [5]

Франкское имя *Hlodowig является источником французского имени Луи (вариант Ludovic ), которое носили 18 королей Франции , через латинизированную форму Hludovicus (варианты Ludhovicus, Lodhuvicus или Chlodovicus ). [6] Английский Льюис происходит от англо-французского Луи . [11]

Фон

[ редактировать ]

Хлодвиг был сыном Хильдерика I , меровингского короля салийских франков , и Басины , тюрингской принцессы. Однако основанная им династия названа в честь его предполагаемого предка Меровеча . Некоторые источники утверждают, что дедушкой Хлодвига был Хлодио , но точное его родство с Меровечем неизвестно.

множество небольших франкских королевств В V веке существовало . Салийские франки были первым известным франкским племенем, поселившимся с официального римского разрешения на территории империи сначала в Батавии в дельте Рейна-Мааса, а затем в 375 году в Токсандрии , которая в настоящее время состоит из провинции Северный Брабант в Нидерланды и части соседних провинций Антверпен и Лимбург в Бельгии. Это поместило их в северную часть римского civitas Tungrorum , при этом романизированное население все еще доминировало к югу от военной дороги Булонь-Кельн. Позже Хлодио , кажется, напал на запад из этой области, чтобы взять под свой контроль римское население в Турне , затем на юг в Артуа и Камбре , в конечном итоге контролируя территорию, простирающуюся до реки Соммы .

Хильдерик I, отец Хлодвига, считался родственником Хлодио и был известен как король франков, сражавшийся в составе армии в северной Галлии. В 463 году он сражался вместе с Эгидием , военным магистром северной Галлии, чтобы разгромить вестготов в Орлеане . Хильдерик умер в 481 году и был похоронен в Турне; Хлодвиг стал его преемником на посту короля в возрасте всего 15 лет. Историки полагают, что Хильдерик и Хлодвиг были командирами римской армии в провинции Бельгика-Секунда и подчинялись magister militum. [12] Франки Турне стали доминировать над своими соседями, чему первоначально способствовала связь с Эгидием. [13]

Смерть Аэция в 454 г. привела к упадку императорской власти в Галлии; оставив вестготов и бургундцев бороться за господство в этом районе. Часть Галлии, все еще находившаяся под контролем Рима, превратилась в королевство под властью Сиагрия, сына Эгидия. [13]

Хотя никаких первоисточников, разъясняющих язык, на котором говорил Хлодвиг, не существует, исторические лингвисты считают вероятным, что, основываясь на истории его семьи и основных территориях, он говорил на некоторой форме староголландского языка . [14] В этом ранних Меровингов можно противопоставить более поздним Каролингам , таким как Карл Великий , живший в конце 8-го века и позже, которые, вероятно, говорили на различных формах древневерхненемецкого языка . [15]

Раннее правление (481–491)

[ редактировать ]

Дорога в Суассон

[ редактировать ]
Смотрите также: Битва при Суассоне (486)

Правитель Турне умер в 481 году, и ему наследовал его маленький сын Хлодвиг. Его отряд воинов, вероятно, насчитывал не более полутысячи человек. В 486 году он начал свои усилия по расширению королевства, объединившись со своим родственником Рагначаром , королем Камбре. [13] и еще один франкский король, Халарих . Этих правителей иногда называют regulus (уменьшительное от rex ). Вместе триумвират выступил против Сиагрия и встретил галло-римского полководца в Суассоне . Во время битвы Халарик предал своих товарищей, отказавшись принимать участие в бою. [16] Несмотря на предательство, франки одержали решающую победу , вынудив Сиагрия бежать ко двору Алариха II . [13] Считается, что эта битва положила конец оставшемуся государству Западной Римской империи за пределами Италии. [17] После битвы Хлодвиг вторгся на территорию предателя Халариха и смог заключить в тюрьму его и его сына. [16]

Укрощение Галлии

[ редактировать ]
Смотрите также: Франкская кампания против Тюрингии (491 г.)
Завоевания Хлодвига между 481 и 511 годами.

Перед битвой Хлодвига не пользовался поддержкой галло-римского духовенства, поэтому он приступил к грабежу римской территории, включая церкви. Епископ Реймса потребовал от Хлодвига вернуть все, что было взято из Реймсской церкви; молодой король стремился установить теплые отношения с духовенством, поэтому вернул ценный кувшин, взятый из церкви. [18] Несмотря на его положение, некоторые римские города отказались сдаться франкам, а именно Верден , который сдался после непродолжительной осады, и Париж, который упорно сопротивлялся несколько лет, возможно, целых пять. [13] Он сделал Париж своей столицей [19] и основал аббатство, посвященное Святым Петру и Павлу, на южном берегу Сены . [20]

Понимая, что без помощи духовенства он не сможет править Галлией, Хлодвиг взял в жены никейскую христианку, чтобы угодить им. [18] Он также объединил многие подразделения Сиагрия в свою армию. Римское королевство, вероятно, находилось под контролем Хлодвига к 491 году, потому что в том же году Хлодвиг успешно выступил против небольшого числа тюрингов в восточной Галлии, недалеко от границы с Бургундией. [21]

Среднее правление (492–506)

[ редактировать ]

Варварская связь

[ редактировать ]
См. Также: Аудофледа

Около 493 года нашей эры он заключил союз с остготами посредством брака своей сестры Аудофледы с их королем Теодорихом Великим . [19] В том же году соседний король бургундов был убит своим братом Гундобадом ; принося междоусобицу в это королевство. Предположительно, Гундобад утопил свою невестку и отправил племянницу Хрону в монастырь. Другая племянница, Клотильда , бежала ко двору третьего брата, Годегизеля . Оказавшись в шатком положении, Годегизель решил вступить в союз с Хлодвигом, выдав свою изгнанную племянницу замуж за франкского короля. [22]

Нападение аламаннов

[ редактировать ]
Смотрите также: Битва при Толбиаке
Хлодвиг I ведет франков к победе в битве при Толбиаке , на картине Ари Шеффера 1836 года.

В 496 году аламанны вторглись, и некоторые салианцы и рипуарийцы ( короли) перешли на их сторону. Хлодвиг встретил своих врагов возле сильного форта Толбиак . В ходе боев франки понесли большие потери. Примерно в это же время Хлодвиг вместе с более чем тремя тысячами франкских товарищей обратился в христианство. [23] С помощью прибрежных франков он с небольшим перевесом победил аламаннов в битве при Толбиаке в 496 году. [19] Став христианином, Хлодвиг заключил своих пленников, Харариха и его сына, в монастырь. [16]

Бизнес в Бургундии

[ редактировать ]
Смотрите также: Франко-вестготские войны § Гражданская война в Бургундии (500–501 гг.)

В 500 или 501 году Годегизель начал замышлять заговор против своего брата Гундобада. Он пообещал своему зятю территорию и ежегодную дань за победу над его братом. Хлодвиг стремился подавить политическую угрозу своему королевству и перешел на территорию Бургундии. Затем Гундобад выступил против Хлодвига и вызвал своего брата за подкреплением. Три армии встретились возле Дижона , где франки и силы Годегизеля разгромили ошеломленного Гундобада, который бежал в Авиньон . Хлодвиг преследовал его и осадил город. Через несколько месяцев Хлодвиг был убежден отказаться от осады и согласился на ежегодную дань от Гундобада. [24]

Союзники Арморичи

[ редактировать ]

В 501, 502 или 503 году Хлодвиг повел свои войска на Арморику . Раньше он ограничивал свои операции мелкими набегами, но теперь целью стало подчинение. Хлодвигу не удалось достичь этой цели военными средствами; следовательно, он был ограничен управлением государством. Это оказалось плодотворным, поскольку Армоники разделяли презрение Хлодвига к арианским вестготам. Таким образом, Арморика и ее бойцы были интегрированы в франкское королевство. [25]

Позднее правление (507–511)

[ редактировать ]

В гостях у вестготов

[ редактировать ]
Смотрите также: Франко-вестготские войны § Вторая франко-вестготская война (507–508 гг.)
Франкские территории на момент смерти Хлодвига в 511 году.

В 507 году магнаты его королевства позволили Хлодвигу вторгнуться в оставшуюся угрозу Королевства вестготов. Король Аларих ранее пытался установить теплые отношения с Хлодвигом, подав ему голову изгнанного Сиагрия на серебряном блюде в 486 или 487 году. Однако Хлодвиг уже не мог сопротивляться искушению выступить против вестготов, поскольку многие никейские христиане под игом вестготов были недовольны и умоляли Хлодвига сделать шаг. Но просто чтобы быть абсолютно уверенным в сохранении лояльности никейских христиан под властью вестготов, Хлодвиг приказал своим войскам отказаться от набегов и грабежей, поскольку это было не иностранное вторжение, а освобождение. [26]

Арморичи помог ему разгромить вестготское королевство Тулуза в битве при Вуйе в 507 году, уничтожив власть вестготов в Галлии. Битва присоединила большую часть Аквитании к королевству Хлодвига. [19] и привело к смерти вестготского короля Алариха II .

По словам Григория Турского, после битвы византийский император Анастасий I сделал Хлодвига патрицием и почетным консулом . [27]

Объединение франков

[ редактировать ]

После битвы при Вуйе Хлодвиг устранил всех своих возможных соперников, включая других франкских королей, которые правили вместе с ним.

Где-то после 507 года Хлодвиг услышал о плане Харариха сбежать из монастырской тюрьмы и приказал убить его. [16] Примерно в то же время Хлодвиг убедил принца Хлодорика убить его отца Сигоберта , за что получил прозвище «Хлодорик-отцеубийца». После убийства Хлодвиг предал Хлодорика и приказал своим посланникам убить его. [28] Некоторое время спустя Хлодвиг посетил своего старого союзника Рагначара в Камбре. После его обращения в христианство в 508 году многие из языческих вассалов Хлодвига перешли на сторону Рагнахара, что сделало его политической угрозой. [24] Рагначар отказал Хлодвигу во въезде, что побудило Хлодвига выступить против него. Он подкупил вассалов Рагначара и казнил его вместе со своим братом Риччаром. [29]

Смерть

[ редактировать ]
Оценка Франкского королевства среди четырех сыновей Хлодвига под председательством Клотильды , Grandes Chroniques de Saint-Denis (Муниципальная библиотека Тулузы)

Незадолго до своей смерти Хлодвиг созвал синод галльских епископов, чтобы собраться в Орлеане, чтобы реформировать Церковь и создать прочную связь между Короной и Никейским христианским епископатом. Это был Первый Орлеанский собор . Тридцать три епископа оказали помощь и издали 31 указ об обязанностях и обязанностях отдельных лиц, праве на святилище и церковной дисциплине. Эти декреты, одинаково применимые и к франкам, и к римлянам, впервые установили равенство между завоевателями и побежденными. После смерти Хлодвиг был похоронен в аббатстве Святой Женевьевы в Париже.

Его останки были перенесены в базилику Сен-Дени в середине-конце 18 века. Когда Хлодвиг умер, его королевство было разделено между четырьмя его сыновьями, Теодерихом , Хлодомером , Хильдебертом и Хлотером . Этот раздел создал новые политические единицы королевств Реймс , Орлеан , Париж и Суассон и положил начало традиции, которая привела к разобщению, продолжавшемуся до конца династии Меровингов в 751 году. Хлодвиг был королем без основного капитала и без центральная администрация за пределами его окружения. Решив быть похороненным в Париже, Хлодвиг придал городу символический вес. Когда его внуки разделили королевскую власть через 50 лет после его смерти в 511 году, Париж оставался совместной собственностью и неизменным символом династии. [30]

Разобщенность продолжалась при Каролингах до тех пор, пока после кратковременного единства при Карле Великом франки не раскололись на отдельные сферы культурного влияния, которые объединились вокруг восточных и западных центров королевской власти. Эти более поздние политические, языковые и культурные образования стали Королевством Франции, множеством немецких государств и полуавтономными королевствами Бургундии и Лотарингии .

Крещение

[ редактировать ]
Могила Хлодвига I в базилике Сен-Дени в Сен-Дени

Хлодвиг родился язычником, но позже заинтересовался обращением в арианское христианство , последователи которого считали, что Иисус был отдельным и отдельным существом от Бога-Отца , одновременно подчиненным ему и созданным им. Это контрастировало с никейским христианством , последователи которого верят, что Бог-Отец, Иисус и Святой Дух — три личности одного существа ( единосущность ). В то время как богословие ариан было объявлено ересью на Первом Никейском соборе в 325 году, миссионерская деятельность епископа Ульфиласа обратила значительную часть языческих готов в арианское христианство в IV веке. Ко времени восшествия Хлодвига готские ариане доминировали в христианской Галлии, а никейские христиане составляли меньшинство.

Жена Хлодвига Клотильда , бургундская принцесса, была никейской христианкой, несмотря на арианство, окружавшее ее при дворе. [31] Ее настойчивость в конечном итоге убедила Хлодвига принять никейское христианство, чему он поначалу сопротивлялся. Клотильда хотела, чтобы ее сын был крещен, но Хлодвиг отказался, поэтому она крестила ребенка без ведома Хлодвига. Вскоре после крещения их сын умер, что еще больше усилило сопротивление Хлодвига обращению. Клотильда также крестила второго сына без разрешения мужа, и этот сын заболел и чуть не умер после крещения. [32] Хлодвиг в конце концов обратился в никейское христианство на Рождество 508 года. [4] [33] в небольшой церкви неподалеку от последующего аббатства Сен-Реми в Реймсе ; статую его крещения святым Ремигием там до сих пор можно увидеть . Подробности этого события были переданы Григорием Турским , который записал их много лет спустя, в VI веке.

Никейское крещение короля имело огромное значение в последующей истории Западной и Центральной Европы в целом, поскольку Хлодвиг расширил свое владычество почти на всю Галлию. Никейское христианство давало Хлодвигу определенные преимущества, когда он боролся за то, чтобы выделить свое правление среди многих конкурирующих центров власти в Западной Европе. Его обращение в никейскую форму христианства отличало его от большинства других германских королей того времени, таких как короли вестготов и вандалов , которые перешли из германского язычества в арианское христианство. Однако он не был первым германским королем, принявшим никейское христианство , эта награда принадлежала свевскому королю Галлеции Рехиару , обращение которого предшествовало крещению Хлодвига на полвека. [34] Тем не менее, принятие Хлодвигом никейской христианской веры, возможно, также принесло ему поддержку никейской христианской галло-римской аристократии в его более поздней кампании против вестготов, которая изгнала их из южной Галлии в 507 году и привела к тому, что многие из его людей обратились в христианство. и в никейском христианстве. [35]

С другой стороны, Бернар Бахрах утверждал, что его обращение из франкского язычества оттолкнуло многих других франкских субкоролей и ослабило его военное положение в течение следующих нескольких лет. В romana интерпретации святой Григорий Турский дал германским богам, от которых Хлодвиг отказался, имена примерно эквивалентных римских богов, таких как Юпитер и Меркурий . [36] Уильям Дейли, более прямо оценивая якобы варварское и языческое происхождение Хлодвига, [37] шестого века проигнорировал версию Григория Турского и основывал свой отчет на скудных более ранних источниках, «Жизнеописании» святой Женевьевы и письмах Хлодвигу или относительно него от епископов (ныне в Epistolae Austrasicae ) и Теодориха .

Хлодвиг и его жена были похоронены в аббатстве Сен-Женевьева (Сен-Пьер) в Париже; Первоначальное название церкви было Церковь Святых Апостолов. [38]

римское право

[ редактировать ]
Основная статья: Салический закон

При Хлодвиге произошла первая кодификация закона Салиан-Франка. Римское право было написано с помощью галло-римлян, чтобы отразить салическую правовую традицию и христианство, но при этом содержало многое из римской традиции. Римское право перечисляет различные преступления, а также связанные с ними штрафы. [39]

Наследие

[ редактировать ]

Наследие завоеваний Хлодвига, франкское королевство, включавшее большую часть Римской Галлии и часть западной Германии, сохранилось еще долго после его смерти. [40] Для французского народа он является основателем Франции.

Возможно, это наследие умаляет вышеупомянутое разделение государства. Это было сделано не по национальному или даже в основном географическому признаку, а в первую очередь для обеспечения равного дохода между его сыновьями после его смерти. Хотя это могло быть или не быть его намерением, это разделение стало причиной больших внутренних разногласий в Галлии. Этот прецедент в конечном итоге привел к падению его династии, поскольку эта модель повторялась и в будущих правлениях. [41] Хлодвиг действительно завещал своим наследникам поддержку как народа, так и церкви, так что, когда магнаты были готовы покончить с королевским домом, в первую очередь искали санкцию Папы.

Святость

[ редактировать ]
Король Святой Хлодвиг
Король и Новый Константин
Рожденный в. 466
Турне
Умер 27 ноября 511 г.
Париж
Почитается в Католическая церковь во Франции и Южной Италии
Главный храм Базилика Сен-Дени ; Аббатство Святой Женевьевы ; Аббатство Муассак
Праздник 27 ноября ( Франция ), [42] : 497 
26 октября ( Южная Италия ) [43] : 39 
Атрибуты доспехи; вертикальный меч; Флер-де-Лис ; три лягушки (его приписываемые руки)
Покровительство Франция [44] : 25 
Споры Отсутствие одобрения папы; обсуждаемый жестокий характер; вмешательство французского государства.

В последующие века Хлодвиг почитался как святой во Франции. В бенедиктинском аббатстве Сен-Дени (где был похоронен Хлодвиг) к востоку от главного алтаря находился храм святого Хлодвига. [45] : 34  Святилище ему также было в аббатстве Святой Женевьевы в Париже. [46] : 140  В этом святилище была статуя и множество эпитафий, и, вероятно, именно здесь началось почитание святого Хлодвига. [42] : 497–502  Несмотря на присутствие Хлодвига в Париже, его культ в основном базировался на юге Франции. Аббат Эмерик де Пейра (ум. 1406), автор «Истории аббатства Муассак» , утверждал, что его собственный монастырь был основан святым Хлодвигом и в его честь было названо множество монастырей. [47] : 130  Эмерик не только называл Хлодвига святым, но и молился о заступничестве святого Хлодвига. [47] : 130  Были также известны святыни, посвященные Хлодвигу, в церквях Сент-Март де Тараскон и Сен-Пьер-дю- Дорат . [46] : 140  [48] : 73  Бонифаций Симонета, Жак Альмен и Паулюс Эмилий Вероненсис дали агиографические отчеты о жизни Хлодвига, и в то время было обычным включать жизнь Хлодвига в сборники житий святых. [48] : 73 

Было высказано предположение, что причиной того, что французское государство поощряло почитание Хлодвига на юге, было создание пограничного культа, который заставил бы окситанцев уважать французское государство, возглавляемое севером, почитая его основателя. [48] : 73  Другая причина могла заключаться в том, что Хлодвиг был предпочтительной фигурой в основе Дома Валуа, поскольку их предшественниками были Прямые Капетинги , которые оглядывались назад на Карла Великого , почитание которого было широко признано. [49] : 140  В отличие от теории о том, что культ святого Хлодвига является преимущественно движением, поддерживаемым северянами, Эми Гудрич Ременснидер предполагает, что святой Хлодвиг использовался окситанцами, чтобы отвергнуть северную концепцию монархии и восстановить свою автономию как нечто дарованное святым. [47] : 119–126 

Святой Хлодвиг играл роль более милитаризованного королевского святого, чем благочестивый Людовик IX во Франции . [50] : 297  Как святой Хлодвиг был важен, поскольку он олицетворял духовное зарождение нации и представлял собой рыцарский и аскетический образец для подражания французским политическим лидерам. [51] : 54  Почитание святого Хлодвига было характерно не только для Франции: на гравюре, выполненной художником-гравюром Священной Римской империи Леонардом Беком для монархов Габсбургов , Хлодвиг изображен как святой Хлодовей. [52] Аббатство Св. Бонифация в Мюнхене изображало Св. Хлодовея святым, достойным подражания за его пропаганду. [53] : 239  а флорентийский художник эпохи барокко Карло Дольчи написал большое изображение святого Хлодвига для императорских апартаментов в галерее Уффици . [54] : 106  [55] : 101 

Св. Хлодвиг не имел официальной канонизации и не был причислен к лику блаженных , поэтому его святость была признана только народным признанием . [51] : 54  По примеру монахов Святой Женевьевы, 27 ноября во Франции состоялся праздник Святого Хлодвига. [42] : 497  Святой Хлодвиг пользовался настойчивой кампанией со стороны французских королевских властей, которую имели лишь немногие нефранцузские национальные или династические святые. [50] : 297  Французские монархи, начиная с XIV века, несколько раз пытались официально канонизировать Хлодвига. [56] : 59  Самая заметная попытка, предпринятая королем Людовиком XI по образцу успешной кампании канонизации Людовика IX, произошла во время конфликта с бургундцами. [57] : 13  Дело канонизации Хлодвига было снова поднято в 17 веке при иезуитов поддержке , житии и отчете о посмертных чудесах, в отличие от противоречивых исторических работ кальвинистского пастора Жана де Серра , который изображал Хлодвига жестоким и кровожадным королем. . [56] : 53–54, 59 

Хлодвига Попытка иезуитов официально канонизировать Хлодвига произошла после повторного открытия культа в 16 веке. В этот период прояснилась двойная роль, которую мог сыграть святой Хлодвиг для современной Франции: роль глубоко грешного человека, который достиг святости, подчинившись воле Божией, а также будучи основателем Галликанской церкви . [58] : 154–155  Он также приобрел по существу мистическую репутацию. [58] : 154  Роль святого Хлодвига в созыве Первого Орлеанского собора воспринималась как сильно галликанская, как он называл его без папской власти и с пониманием того, что он и его епископы имели право созывать советы, обязательные для франкского народа. [58] : 157  Для протестантских галликан святой Хлодвиг олицетворял роль монархии в управлении Церковью и сдерживании ее злоупотреблений и положительно контрастировал с папством своего времени. [58] : 155  Протестанты вряд ли упоминали какие-либо чудеса, приписываемые святому Хлодвигу, а иногда даже писали пространные отрицания их существования. [58] : 158  Вместо этого они считали, что его святость очевидна из того, что он создал государство более святое и христианское, чем Рим. [58] : 158 

Католические писатели XVI века расширили списки приписываемых святому Хлодвигу чудес, но в начале 17 века они также начали сводить к минимуму использование чудесных элементов его агиографии. [58] : 164  Писатели-иезуиты середины и конца XVII века сопротивлялись этой тенденции и не допускали сомнений в чудесной природе жизни святого Хлодвига и его святости. [58] : 164  Писатели-иезуиты подчеркивали наиболее крайние элементы его агиографии и агиографии других святых, связанных с ним, даже утверждая, что святой Ремигий прожил пятьсот лет. [58] : 165  Эти жития все еще цитировались и широко верились даже в 1896 году, к четырнадцатому столетию со дня его крещения, как показывает речь кардинала Ланженье . [58] : 167  Еще одним фактором, который привел к возрождению почитания святого Хлодвига, было использование испанской монархией титула «католические монархи» , титула, который французские монархи надеялись узурпировать, приписывая его гораздо более ранней фигуре святого Хлодвига. [58] : 162 

Хронология

[ редактировать ]

Единственным источником раннего франкского периода является Григорий Турский , писавший около 590 года. Его хронология правления Хлодвига почти наверняка сфабрикована, часто противоречия сама себе и другим источникам. [59] [60] Григорий часто делит жизнь Хлодвига на 5 лет: он стал королем в 15 лет, победил Сиагрия на 5-м году своего правления, победил аламаннов на 15-м году своего правления, победил вестготов на 25-м году своего правления и умер в возрасте из 45 лет, на 5-м году после победы при Вуйе , проправив 30 лет. [59] [61] Точная дата, когда Хлодвиг стал «королем всех франков», неизвестна, но это произошло где-то после битвы при Вуйе , которая достоверно датируется 507 годом. [62] После этой битвы Хлодвига сделал своей столицей Париж, принял католицизм и организовал убийства франкских королей Сигоберта и Рагнахара , объединив под своей властью всех франков. [61] : 38–43  Крещение Хлодвига, традиционно датируемое декабрем 496 года по рассказу Григория, теперь считается, что оно произошло в декабре 508 года. [4] [63] [59] Избрание Парижа столицей, должно быть, также произошло около 508 года. [64] Учитывая, что военные действия между Рагнахаром и Хлодвигом начались после его обращения, [24] можно предположить, что их противостояние произошло вскоре после этого, в 509 году. [29]

Традиционно считается, что Хлодвиг I умер 27 ноября 511 года. [1] Этот день встречается в одном средневековом календаре и двух миссалах , которые сейчас хранятся в библиотеке аббатства Святой Женевьевы (основанной Хлодвигом). Однако два некролога в аббатствах Сен-Женевьева и Сен-Дени датируют его смерть 29 ноября и 3 января соответственно. [65] Последняя дата может быть перепутана с праздником Женевьевы , который также приходится на 3 января. Григорий Турский утверждает, что Хлодвиг умер на пятый год после битвы при Вуйе . [61] : 43  что дает 511 при инклюзивном счете . Однако он также утверждает, что умер на 11-м году епископства Лициния Турского (518 г. н.э.) и на 112-м году после смерти Мартина Турского (508 г. н.э.). [59] [61] В Liber Pontificalis записано, что корона Хлодвига была отправлена ​​Папе Хормизду ( годы правления   514–523), что может означать более позднюю дату. [66] [67] Последний раз Хлодвиг засвидетельствован в официальном документе, датированном 11 июля 511 года, на Первом Орлеанском соборе , и общепринято, что он умер вскоре после этого. [65]

Ссылки

[ редактировать ]

Сноски

  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чисхолм, Хью , изд. (1911). «Кловис» . Британская энциклопедия . Том. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 563–564.
  2. ^ Браун, Питер (2003). Возвышение западного христианского мира . Молден, Массачусетс: Blackwell Publishing Ltd., с. 137. [ ISBN отсутствует ]
  3. ↑ генерал Шарль де Голль Цитируется 1965 года (в биографии Давида Шенбруна ), который сказал: «Для меня история Франции начинается с Хлодвига, избранного королем Франции племенем франков, давшим свое имя Франции. До Хлодвига у нас есть галло-римская и галльская предыстория, по моему мнению, Хлодвиг был первым королем, принявшим крещение христианином, воцарившимся на престол христианского короля, носившего имя франков». ( Для меня история Франции начинается с Хлодвига, избранного королем Франции племенем франков, давшим свое имя Франции. До Хлодвига у нас есть галло-римская и галльская предыстория. Решающим элементом для меня является дело в том, что Хлодвига был первым королем, крещенным христианином. Моя страна — христианская страна, и я начинаю отсчет истории Франции с воцарения на престол христианского короля, носящего имя франков .
  4. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Данута, Шанзер (март 1998 г.). «Датировка крещения Хлодвига: епископ Вьенский против епископа Турского» . Раннесредневековая Европа . 7 (1): 29–57. дои : 10.1111/1468-0254.00017 . S2CID   161819012 .
  5. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с де Врис, Ян (1962). Древнескандинавский этимологический словарь (изд. 1977 г.). Брилл. п. 239. ИСБН  978-90-04-05436-3 .
  6. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Желтухина Марина Р.; Викулова Лариса Г.; Васильева, Геннадий Г. Слышкин и Екатерина Г. (2016). «Именование как инструмент укрепления династической власти в раннем средневековье (Франция, Англия, V–XI вв.)» . Международный журнал экологического и научного образования : 7200–7202.
  7. ^ Юлиус Покорный (1959), Индоевропейский этимологический словарь, Берн.
  8. ^ Голландский банк имен, Лодевейк , Королевская Нидерландская академия искусств и наук , Институт Меертенса .
  9. ^ Институт Меертенса , Голландский банк имен, Лодевейк . Второй элемент соответствует средневерхненемецкому wîc с финально-затруднительной девокацией , как в Ludewic . Среднеголландская форма — wijch (современный голландский wijg ; см. WNT, «wijg» ), как и в оригинальном голландском Hadewig , Hadewijch .
  10. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Парашкевов, Борис (2004). Слова и имена одинакового происхождения и строения: Лексикон этимологических дублетов в немецком языке (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер. п. 57. ИСБН  978-3-11-017470-0 .
  11. ^ «Льюис» . Интернет-словарь этимологии .
  12. ^ Розенвейн, Барбара (2004). Краткая история средних веков . Канада: Университет Торонто Press. п. 43. [ ISBN отсутствует ]
  13. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Бахрах 1972 , стр. 3–4.
  14. ^ Йелле Стегеман: Великая история голландского языка, Амстердам, 2021 г., §3.1.1.1.
  15. ^ Эйнхард, Вита Кароли 25. и Джанет Нельсон: Король и Император. Лондон, 2019, стр. 68.
  16. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Кембриджская средневековая история , Том. 2 (Генри Мелвилл Гваткин и др., ред.), Macmillan, 1913, с. 110
  17. ^ Фрассетто, Майкл, Энциклопедия варварской Европы , (ABC-CLIO, 2003), стр. 126
  18. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бахрах 1972 , с. 8.
  19. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д «Браумейстеры железного века Тевтонских лесов» . ПивоАдвокат .
  20. ^ Позже аббатство было переименовано в аббатство Сент-Женевьев в честь покровителя Парижа и было снесено в 1802 году. Все, что осталось, это «Тур Кловис», романская башня, которая сейчас находится на территории лицея Анри- IV , к востоку от Пантеона , и прихода Сент-Этьен-дю-Мон, построенного на территории аббатства.
  21. ^ Бахрах 1972 , с. 5.
  22. ^ «Клотильда, Святая» . Британская энциклопедия . Том. 6 (11-е изд.). 1911. с. 557.
  23. ^ Бахрах 1972 , с. 6.
  24. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Бахрах 1972 , с. 9.
  25. ^ Бахрах 1972 , с. 10.
  26. ^ Бахрах 1972 , с. 3–11.
  27. ^ Матисен, Ральф В. (2012). «Хлодвиг, Анастасий и политический статус в 508 году нашей эры: франкские последствия битвы при Вуйе» . В Матисене, Ральф В.; Шанзер, Данута (ред.). Битва при Вуйе, 507 г. н. э.: Где началась Франция . Де Грюйтер. стр. 79–110. дои : 10.1515/9781614510994.79 . ISBN  978-1-61451-099-4 .
  28. ^ Ховорт, Х.Х., «Этнология Германии», Журнал Антропологического института Великобритании и Ирландии , том 13, Антропологический институт Великобритании и Ирландии, 1884, стр. 235
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Бахрах 1972 , с. 31.
  30. ^ Патрик Бушерон и др., ред. Франция в мире: новая глобальная история (2019), стр. 85–86.
  31. ^ Ян Вуд, Королевства Меровингов , (Лонгман, 1994), 45.
  32. ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский. История франков . Канада: Broadview Press Ltd., стр. 145–146.
  33. ^ Джеймс Малдун, (ред.) (1997). Гендер и обращение в эпоху Меровингов , Кордула Нолте, Разновидности религиозного обращения в средние века , University of Florida Press, стр. 88
  34. ^ Джеймс, Эдвард (1980). Вестготская Испания: новые подходы [статьи читаются на сайте . Вестготский разговор. [1. 1975, Дублин.] Оксфорд: Clarendon press. ISBN  978-0-19-822543-0 .
  35. ^ Робинсон, Дж. Х. (1905). Чтения по европейской истории . Бостон. стр. 51–55. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  36. ^ Джеймс, Эдвард (1985) Григорий Турский: Жизнь отцов . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета; п. 155 н. 12
  37. ^ Дейли, Уильям М., «Хлодвиг: насколько варварски, насколько язычески?» Зеркало 69,3 (июль 1994 г.: 619–664)
  38. ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Григорий Турский. История франков . Канада: Broadview Press Ltd., с. 153.
  39. ^ Гири, Патрик (2003). Чтения по средневековой истории: Римское право . Канада: Broadview Press Ltd., стр. 129–136.
  40. ^ Рикард, Дж (1 января 2013 г.), Хлодвиг I, король франков, р. 481–511
  41. ^ "Возвышение Каролингов или упадок Меровингов?" (pdf)
  42. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Ломбард-Журдан, Анна. Изобретение «короля-основателя» в Париже в XII веке: от морального долга к скульптурной теме. Чартерная школьная библиотека (1997): 485-542.
  43. ^ Священный Королевский совет (SRC) Неаполитанского королевства, Информационный бюллетень Священного Королевского совета и Королевской палаты Св. Прозрачный
  44. ^ Брейи, Джон Оксфордский справочник по истории национализма
  45. ^ Пенман, Майкл и Эрика Кэррик Утси. В поисках шотландского королевского мавзолея в бенедиктинском аббатстве Данфермлин, Файф: средневековая литургия, антиквариат и пилотное исследование георадара, 2016–19.
  46. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Янсен, Филипп. Роль Юга в зарождении французской нации: Бон (Колетт), «Рождение нации Франция», Париж, Галлимар, Bibliothèque des Histoires, 1985. Annales du Midi. Полет. 99. № 177. Приват, 1987.
  47. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Ременснидер, Эми Гудрич, вспоминая прошлых королей: легенды монашеского фонда в средневековой южной Франции
  48. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Крайнен, Жак. «Что такое нация?» Французский средневековый ответ. Исторический обзор французского и зарубежного права (1922–) 64.1 (1986): 71–78.
  49. ^ Ренна, Томас. Святой Людовик IX и император Священной Римской империи Фридрих III. Экспозиции 9.2 (2015): 35–79.
  50. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Раддик, Андреа Английская идентичность и политическая культура в четырнадцатом веке
  51. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ллобера, Хосеп Р. Бог современности: развитие национализма в Западной Европе
  52. ^ «Печать; книга-иллюстрация | Британский музей» .
  53. ^ фон Хлингенберг, М. Королевство Бавария в его древней, исторической, художественной и живописной красоте, в серии гравюр на стали с сопроводительным текстом. Том 3. Георг Франц, 1854 г.
  54. ^ Браун, Томас Воспоминания старого путешественника из разных частей Европы
  55. ^ Ли, спутник Эдвина Брэдшоу на континенте
  56. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Грелль, Шанталь Крещение Хлодвига в 17-18 веках. Версалия. Revue de la Société des Amis de Versailles 1.1 (1998): 48–59.
  57. ^ Купманс, Джелле. Тайна Сен-Реми
  58. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Ярдени, Мириам. «Христианство Хлодвига в XVI и XVII веках». Библиотека Чартерной школы (1996): 153–172.
  59. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Матисен, Ральф В.; Шанзер, Данута (2012). Битва при Вуйе, 507 г. н. э.: Где началась Франция . Вальтер де Грюйтер. стр. xiii–xv. ISBN  978-1-61451-099-4 .
  60. ^ Холсолл, Гай (2010). Кладбища и общество в Меровингской Галлии: Избранные исследования по истории и археологии, 1992–2009 гг . БРИЛЛ. стр. 170–173. ISBN  978-90-04-17999-8 .
  61. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Григорий Турский , книга II.
  62. ^ Матисен, Ральф В.; Шанзер, Данута (2012). Битва при Вуйе, 507 г. н. э.: Где началась Франция . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-1-61451-099-4 .
  63. ^ Хейкс, Хайди (2011). Справочник 508 год нашей эры . . TEACH Services, Inc., стр. xv–xxx. ISBN  978-1-57258-631-4 .
  64. ^ Бушерон, Патрик; Жерсон, Стефан (2019). Франция в мире: новая глобальная история . Другая пресса, ООО. стр. 81–86. ISBN  978-1-59051-942-4 .
  65. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Огюст Молинье (1902). Некрологи провинции Санс . я , с. xiv, 306, 631.
  66. ^ Буччеллати, Грациелла (1999). Железная Корона и имперская Европа . Г. Мондадори. п. 231. ИСБН  978-88-374-1465-8 .
  67. ^ Коллинз, Роджер (2017). Раннесредневековая Европа, 300-1000 гг . Издательство Блумсбери. п. 449. ИСБН  978-1-137-01428-3 .

Источники

  • Бахрах, Бернард С. (1972). Меровингская военная организация, 481–751 . Университет Миннесоты Пресс. ISBN  978-0816657001 .
  • Дейли, Уильям М. (1994) «Хлодвиг: насколько варварски, насколько язычески?» Зеркало , 69 :3 (1994), 619–664.
  • Джеймс, Эдвард (1982) Истоки Франции: от Хлодвига до Капетингов, 500–1000 гг . Лондон: Макмиллан, 1982.
  • Кайзер, Рейнхольд (2004) «Римское наследие и империя Меровингов», в: Энциклопедия немецкой истории ; 26. Мюнхен (на немецком языке)
  • Оман, Чарльз (1914) Темные века 476–918 . Лондон: Ривингтонс
  • Уоллес-Хэдрил, Дж. М. (1962) Длинноволосые короли . Лондон
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы, связанные с Хлодвигом I .
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Хлодвиг I
Хлодвиг I
Родился: 466   Умер: 27 ноября 511
Царственные титулы
Предшественник Король салианских франков
481 – ок. 509 		Завоеванная Франция
Завоевание Франции Король франков
в. 509 – 27 ноября 511 		Преемник как король Суассона
Преемник как король Парижа
Преемник как король Орлеана
Преемник как король Реймса
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Clovis_I&oldid=1233884593"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 047bc3998b7944a7c8706b203b2a08fc__1720688640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/04/fc/047bc3998b7944a7c8706b203b2a08fc.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Clovis I - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)