Камба люди

Черепахи

Традиционный танец Камба
Общая численность населения
4,663,910
Регионы со значительной численностью населения
Кения
Языки
Кикамба , суахили , английский
Религия
Христианство , африканская традиционная религия
Родственные этнические группы
Кикую , Эмбу , Меру , Мбире , Теми и Дайсо

Человек	В черепахе
Люди	Черепаха ​
Язык	Это веревка
Страна	Укамбани

Народ камба . или акамба (иногда называемый вакамба ) — этническая группа банту , которая преимущественно проживает на территории Кении, простирающейся от Найроби до Цаво и на север до Эмбу в южной части бывшей Восточной провинции , Эта земля называется Укамбани и включает округ Макуэни , округ Китуи и округ Мачакос . Они также составляют вторую по величине этническую группу в 8 округах, включая округа Найроби и Момбаса.

Происхождение

Камба происходят из банту . Они также известны как «Акамба». По языку и культуре они тесно связаны с кикуйю , эмбу , мбире и меру и в некоторой степени тесно связаны с камбе и гириамой кенийского побережья. Камбы сконцентрированы в низменностях юго-восточной Кении от окрестностей горы Кения до побережья.

Первая группа народа камба поселилась на современных холмах Мбуни в районе Мачакос в Кении. Это было во второй половине 17 века, прежде чем оно распространилось на районы Мачакос, Макуени и Китуи.

Некоторые авторитетные источники предполагают, что они прибыли в свои нынешние низменности к востоку от района проживания горы Кения из более ранних поселений дальше на север и восток. Другие утверждают, что камба вместе со своими близкородственными восточными соседями банту кикуйю, эмбу, мбире и меру переселились в Кению из районов, расположенных южнее.

Распространение

Большая часть народа акамба проживает в Кении и сконцентрирована в нижневосточных графствах Мачакос , Китуи и Макуени .

По данным Всероссийской переписи населения 2019 года, В Кении проживало 4 663 910 человек акамба, это пятое по численности племя в стране. Мачакос — самый густонаселенный из трех округов Укамбани, в нем проживает 1 421 932 человека. Далее следует Китуи (1 136 187 жителей), затем Макуени (987 653 жителя). Они составляют вторую по величине этническую демографическую группу в каждом из городских городов-округах Найроби и Момбаса , а также в округах Таита-Тавета , Киамбу , Муранга , Кириньяга , Квале и Килифи . Они также составляют третью по величине этническую группу в Эмбу , Гарисса , Меру и Каджиадо . округах В округе Эмбу камба проживают в Южном регионе Мбире , а в округе Таита-Тавета они в основном сосредоточены в регионе Тавета. Они граничат с народом масаи и буквально разделены железной дорогой Кения-Уганда от реки Ати до Кибвези . Вплоть до конца 20 века общины масаи и акамба были вовлечены в постоянные конфликты, связанные с угоном скота и пастбищами, особенно на богатых пастбищами равнинах Конза. Это привлекло интерес колониального правительства, которое создало Кооперативное общество, а затем основало ранчо Конза , Пота и Малили, где расположен предлагаемый Технологический город Конза .

Народ

Помимо Кении, народ камба также можно встретить в Уганде, Танзании и Парагвае . Население Акамбы в Уганде составляет около 8 280 человек, 110 000 в Танзании и около 10 000 в Парагвае.

Народ камба в южноамериканской стране Парагвай. образуют две группы: Камба Куа и Камба Кокуэ, первая из которых является самой известной. Они прибыли в Парагвай в составе полка из 250 копейщиков («лансеро де Артигас»), мужчин и женщин, которые сопровождали генерала Хосе Гервасио Артигаса в его изгнании в Парагвае в 1820 году. Камба Куа известны своим традиционным африканским балетом, который называют «центральной культурной идентичностью афро-парагвайского сообщества».

Язык

Камба говорят на языке камба (также известном как кикамба) как на родном языке . Он принадлежит к банту ветви нигерско-конголезской языковой семьи. В алфавите Кикамбы нет букв c, f, j, r, x, q и p. Язык суахили обнаруживает более тесную связь с родным языком акамбы, что связано с различными взаимодействиями народа акамба с арабскими торговцами на протяжении веков.

Экономика

Как и многие банту, акамба изначально были охотниками и собирателями, но позже стали торговцами на дальние расстояния из-за своих знаний об обширной территории, которую они населяли. У них также были хорошие отношения с соседними общинами, а также отличные коммуникативные навыки. Позже они перешли к натуральному сельскому хозяйству и скотоводству из-за наличия новых земель, которые они пришли занять.

Сегодня акамба часто занимаются разными профессиями: кто-то занимается сельским хозяйством, кто-то торговцем, а кто-то устроился на официальную работу. Камба также практиковали бартерную торговлю с народами кикуйю, масаи, меру и эмбу во внутренних районах, а также с народами миджикенда и арабами на побережье.

Со временем акамба расширили свою коммерческую деятельность и установили экономический контроль над центральной частью страны, которая позже стала известна как Кения (от кикамба, «Киньяа», что означает «страусиная страна». Это слово произошло от слова «кикамба», «Киньяа», что означает «страусиная страна»). ссылка, которую они сделали на гору Кения и ее снежную шапку, похожую на самца страуса), от Индийского океана на востоке до озера Виктория на западе и вплоть до озера Туркана на северной границе. Акамба торговали товарами местного производства, такими как вино из сахарного тростника, слоновая кость , латунные амулеты, инструменты и оружие, просо и крупный рогатый скот. Продовольствие, полученное от торговли, помогло компенсировать нехватку, вызванную засухой и голодом, которые наблюдались на их земле Камба.

Они также торговали лекарственными средствами, известными как «Мити» (буквально: растения), изготовленными из различных частей многочисленных лекарственных растений, произрастающих на равнинах Юго-Восточной Африки. Минги Ндонье Мбити, которого сверстники и местные жители обычно называли Каньи, из деревни Кимутва в Мачакосе, был известен своей смесью трав, смешанных с местным ферментированным отваром (калуву), способным лечить раковые фурункулы (Миму). Акамба до сих пор известны своей прекрасной резьбой по дереву. плетеные и гончарные изделия и изделия. Об их художественных наклонностях свидетельствуют скульптурные работы, которые выставлены во многих ремесленных мастерских и галереях в крупных городах и поселках Кении.

В середине восемнадцатого века большое количество скотоводческих групп Акамбы двинулось на восток из районов Цаво и Кибвези к побережью. Эта миграция была результатом обширной засухи и отсутствия пастбищ для скота. Они поселились в районах Мариакани , Кинанго, Квале , Западной Момбасы (Чангамве и Чаани) и Северной Момбасы (Кисауни) на побережье Кении, положив начало городским поселениям. Они до сих пор встречаются в больших количествах в этих городах и были поглощены культурной, экономической и политической жизнью современной Прибрежной провинции . Несколько известных бизнесменов и женщин, политиков, а также профессиональных мужчин и женщин являются прямыми потомками этих странствующих скотоводов.

Колониализм и XIX век

Воин Камба в традиционной боевой одежде.

Во второй половине XIX века арабы переняли прибрежную торговлю у акамбы, которые затем выступали в качестве посредников между арабскими торговцами и суахили и племенами, живущими дальше по стране. Их торговля и путешествия сделали их идеальными проводниками для караванов, собирающих слоновьи бивни, драгоценные камни и рабов для рынков Ближнего Востока, Индии и Китая . Ранние европейские исследователи также использовали их в качестве проводников в своих экспедициях по исследованию Юго-Восточной Африки из-за их обширных знаний о земле и нейтрального положения по отношению ко многим другим обществам, с которыми они торговали.

В колониальную эпоху британские колониальные власти считали камба ведущей боевой расой и снайперами Африки. Сами камба, похоже, приняли этот ярлык, вступив в ряды колониальной армии в больших количествах. После уверенного описания Камбы, служащего в Королевских африканских стрелках. (KAR, британская восточноафриканская колониальная армия) как верные «солдаты королевы» во время чрезвычайной ситуации в Мау-Мау , в пресс-релизе командования Восточной Африки далее камба охарактеризовалась как «боевая раса». Эти настроения были поддержаны другими колониальными наблюдателями в начале 1950-х годов, которые считали камба выносливым, мужественным, отважным и «механически настроенным племенем». Камба, которую многие офицеры считают «лучшим [солдатским] материалом в Африке», снабжала КАР аскари (солдатами) в количестве, которое в три-четыре раза превышало их процент от общей численности населения Кении».

Народ камба успешно сопротивлялся попытке британских колонизаторов захватить их скот в рамках отвратительного закона о контроле за скотом в 1938 году. Они мирно сражались с британцами, пока закон не был отменен. Среди народа акамба отсутствие дождя считается событием, требующим ритуального вмешательства. . В результате они исполняют ритуальный танец, вызывающий дождь, под названием Килуми. Это целительный обряд, предназначенный для восстановления баланса окружающей среды посредством духовных благословений, движения, подношений и молитв. По словам Акамбы, Килуми присутствовал с самого начала существования Камбы. Этот ритуал подчеркивает символические танцевальные движения как ключевую силу в достижении цели церемонии. Сердце танцевального ритуала – его духовная сущность; на самом деле именно духовный аспект отличает танцы африканцев и их потомков во всем мире. По этой причине важно понимать природу ритуалов. Танцевальные ритуалы отправляют участников в путешествие; они созданы для того, чтобы способствовать трансформации, переводящей их в разные состояния, с конечной целью вызвать духовное вмешательство для решения существующей проблемы.

Сопротивление Акамбы колониальному «умиротворению» носило в основном ненасильственный характер. Некоторыми из наиболее известных лидеров сопротивления Акамбы колониализму были: Сёкимау , Сётуне ва Катукье, Муинди Мбингу, а позже Пол Нгей , Дж. Д. Кали и Малу из Килунгу. Нгеи и Кали были заключены в тюрьму колониальным правительством за свои антиколониальные протесты. Сётуне ва Катукье возглавил мирную акцию протеста за возвращение скота, конфискованного британским колониальным правительством во время одной из их рейдовых экспедиций на местное население.

Муинди Мбингу был арестован за то, что возглавил еще один марш протеста с целью вернуть украденные земли и скот вокруг холмов Муа в районе Масаку, которые британские поселенцы в конечном итоге присвоили себе. Джей Ди Кали вместе с Полом Нгеем присоединились к движению Мау-Мау, чтобы вернуть Кению для кенийского народа. Это движение имело место между 1952 и 1960 годами. Он был заключен в тюрьму в Капенгурии во время боев между тогдашним правительством и борцами за свободу.

Культура и верования

Миф об их происхождении таков:«Вначале Мулунгу создал мужчину и женщину. Это была пара с небес, и он поместил их на скалу в Нзауи, где по сей день можно увидеть отпечатки их ног, в том числе отпечатков их домашнего скота.Затем Мулунгу вызвал сильный дождь. Из множества муравейников вокруг вышли мужчина и женщина. Это были инициаторы «клана духов» — Аймо. Так получилось, что у пары с неба были только сыновья, а у пары из муравейника — только дочери. Естественно, за дочерей четы из муравейника пара с небес заплатила приданое. Численность семьи и их скота значительно увеличилась. При таком процветании они забыли поблагодарить своего создателя. Мулунгу наказал их великим голодом. Это привело к рассредоточению семьи, поскольку семья разбежалась в поисках еды. Некоторые стали кикуйю , другие — меру , а некоторые остались первоначальными людьми — акамба».Акамба не уточняют, сколько детей первоначально родила каждая пара.

Акамба верят в монотеистического, невидимого и трансцендентного Бога Нгаи или Мулунгу, живущего на небе ( яяяни или итуни ). Другое почтенное имя Бога — Аса, или Отец. Он также известен как Нгай Мумби (Бог-Творец) на Мватуанги (Бог-разделитель пальцев). Он воспринимается как всемогущий создатель жизни на земле и как милосердное, хотя и далекое существо. Традиционные акамба воспринимают духов своих ушедших, Аиму или Майму , как посредников между собой и Нгаи Мулунгу. Их помнят в семейных ритуалах и приношениях/возлияниях на отдельных алтарях.

Семья Акамба

Вождь Кивой Мвендва , 1850-е гг.

В культуре Акамба семья, известная как (Мусии), играет центральную роль в обществе. Расширенная семья или клан Акамба называется мбаи . Мужчина, являющийся главой семьи, обычно занимается популярной в обществе экономической деятельностью, такой как торговля, охота, скотоводство или земледелие. Он известен как Нау , Тата или Аса .

Женщина, независимо от рода занятий мужа, работает на своем земельном участке, который ей предоставляется при вступлении в хозяйство мужа. Она поставляет большую часть продуктов питания, потребляемых ее семьей. В более прохладных регионах, таких как Кангундо, Килунгу и Мбуни, она выращивает кукурузу, просо, сладкий картофель, тыкву, фасоль, голубиный горох, зелень, корень аранты, маниоку и ямс. Роль матери – воспитывать детей. Ожидается, что даже дети, выросшие во взрослых, никогда не будут противоречить желаниям матери. Мать известна как Мвайту («Наша Единственная»).

Между детьми, племянницами и племянниками делается очень мало различий. Они обращаются к своему дяде по материнской линии как инаимива , к тётям по материнской линии — как мвендия , а к своим дяде и тёте по отцовской линии — как мвендваау . Они обращаются к своим двоюродным братьям по отцовской линии как ва-аса или ва'иа (для мужчин это мванааса или мванаа'иа , а для женщин - мвииту вааса или мвииту ва'иа ), а к двоюродным братьям по материнской линии (со стороны матери) - как ва мвендия ( для мужчин mwanaa mwendya ; для женщин mwiitu wa mwendya ). Дети часто легко перемещаются из одного дома в другой, и их тети и дяди заставляют их чувствовать себя как дома, которые, хотя и отвечают за своих племянников/племянниц, фактически являются их родителями.

Бабушка и дедушка, известные как ( Сусу или Усуа (бабушка), Умау или Умаа (дедушка)) помогают с менее тяжелыми делами по дому, такими как плетение веревок, дубление кожи, вырезание ульев, деревянных табуретов на трех ножках, уборка и украшение. тыквы, изготовление луков и стрел и т. д. Пожилые женщины продолжают работать на земле, поскольку это рассматривается как источник независимости и экономической безопасности. Они также осуществляют торговлю на местных рынках, хотя и не исключительно. В современной семье Акамба женщины, особенно в городских регионах, занимаются такими профессиями, как преподавание, право, медицина, медсестра, секретарская работа, управление, портняжное дело и другие обязанности в соответствии с социально-экономической эволюцией Кении. Кланы Камба: Анзауни, Аомбе, Акитондо, Амвей (Ангвина), Атвии, Амумуи, Этанга, Атанга, Амутей, Аэвани, Акитуту, Амбуа, Айини, Асии, Акими, Амути, Амуунда.

и

Плетение корзин — одно из традиционных ремесел камба.

Именование детей - важный аспект жизни народа Акамба. В большинстве, но не во всех случаях, первых четырех детей, двух мальчиков и двух девочек, называют в честь бабушек и дедушек с обеих сторон семьи. Первого мальчика назвали в честь деда по отцовской линии, второго – в честь дедушки по материнской линии. Девочки называются так же. Из-за уважения, которое люди камба соблюдают в различных отношениях, есть люди, с которыми они не могут говорить по имени.

Например, отец и свекровь со стороны мужа никогда не могут обращаться к невестке по имени. Она также не может обращаться к ним по имени. И все же ей приходится называть своих детей в их честь. Чтобы решить эту проблему, принята система именования, в которой давались имена, отражающие качество или карьеру бабушек и дедушек. Поэтому, когда женщина выходит замуж за семью, ей дают фамилию (своего рода имя при крещении), например «Сьомунитья/нг'а Мутунга», то есть «та, которая должна стать матерью Муньитьи». Мутунга».

Ее первого сына назовут этим именем. Это имя Муньитья описывало определенные качества деда по отцовской линии или его карьеру. Таким образом, когда она зовет сына, она действительно будет звать тестя, но в то же время строго соблюдает культурный закон: никогда не обращаться к родственникам по имени.

После того как были названы эти четверо детей, имена которых были более или менее предопределены, другим детям могли быть даны любые другие имена, иногда в честь других родственников и/или друзей семьи с обеих сторон семьи. Иногда детям давали имена, описывающие обстоятельства их рождения:

• «Ндуку/Катуку» (девочка) и «Мутуку/Китуку» (мальчик) означают «рожденный ночью».
• «Килоко» (девочка) и «Киоко» (мальчик), родившиеся утром,
• «Мумбуа/Сёмбуа/Мбула» (девочка) и «Вамбуа/Мбуа» (мальчик) — на время дождя,
• «Вайюа» (девушка) на время голода,
• «Макау» (мальчик) на время войны,
• «Мусёка/Касюко/Мусёки» (мальчик) и «Касёка/Касёки» (девочка) как реинкарнация умершего члена семьи,
• «Мутуа/Мутуи» (мальчик) и «Мутуо/Мвикали» (девочка) указывают на то, как долго родители ждали этого ребенка, или на длительный период беременности.
• «Муняо» (мальчик) на время голода.
• «Муэни/Ваэни» (девушка) на время посетителей
• «Маунду» (мальчик) на время множества занятий/ дел.
• «Мутами/Мутама» (мальчик) на время миграции.

Детям также давали ласковые имена, отражающие то, какими родители хотели, чтобы они были в жизни. Такие имена будут выглядеть как

• «Мутонгои» (лидер)
• "Мусили" (судья)
• «Мутуи» (богатый)
• «Нгумбау» (герой, храбрый)
• «Китонга» (богатый)

Конечно, некоторые из этих имен могли просто выражать качества мужчины или женщины, в честь которых они были названы. Очень редко мальчику могут дать имя «Мусумби» (что означает «король»). Я говорю «очень редко», потому что народ камба мало говорил о королевской власти; у них не было определенного монархического строя. Ими управлял совет старейшин, называемый кинг'оле . Существует пророчество о человеке, который ведет свою родословную от места захода солнца (на западе) (в современном графстве Китуи), и который будет носить это имя.

Девушку могли называть «Мумбе», что означает «красивая», или «Мвенде» (возлюбленная); Названия диких животных, такие как Нзока (змея), Мбити (гиена), Мбуку (заяц), Муньямбу (лев) или Мбива (лиса); или имена домашних животных, такие как Нгити (собака), Нгомбе (корова) или Нгуку (курица), давались детям, рожденным от матерей, которые начали с мертворождения. Это было сделано, чтобы избавиться от дурного предзнаменования и позволить новому ребенку выжить. Иногда имена использовались, чтобы сохранить добрые имена для последующих детей. Существовало поверье, что у более поздних детей женщины больше шансов выжить, чем у первых.

Музыка Кикамбы

Труппа танцоров Камбы танцует.

Любовь народа Акамба к музыке и танцам проявляется в их захватывающих выступлениях на многих мероприятиях их повседневной жизни или на мероприятиях регионального и национального значения. В своих танцах они демонстрируют ловкость и спортивные навыки, выполняя акробатические трюки и движения тела. Техника и стиль танца акамба напоминают танцы батутси из Руанды и Бурунди и аэмбу из Кении. Самым ранним, самым известным и уважаемым солистом традиционной камбы, которого можно задокументировать, был Майлу Мбу (великий отец лучшего кенийского артиста Influx Swaggaa ), выходец из "Kwa Vara" Now mwingi .

Ниже приведены некоторые разновидности традиционных танцевальных стилей общины Акамба:

• Мвали (множественное число Мяли ), танец, сопровождающий песню, последняя обычно направлена ​​на критику антиобщественного поведения.
• Килуми и Нгома — религиозные танцы, исполняемые во время церемоний исцеления и вызывания дождя;
• Мвилу — танец обрезания;
• Мбалья или Нгута — танец для молодых людей, которые собираются, чтобы развлечься после дневных дел.
• Камандико , или современная дискотека, обычно проводимая после свадебной вечеринки.

Танцы обычно сопровождаются песнями, сочиненными по случаю (свадьба, рождение, национально важное событие) и отражают традиционную структуру песни кикамба, исполняемой в пентатонической гамме. Пение живое и мелодичное. Сочиняются песни, высмеивающие девиантное поведение, антиобщественную деятельность и т. д. У Акамбы есть знаменитые рабочие песни, такие как Нгулу Мвелела , которые поются во время работы, например, при раскопках. У пастухов и мальчиков разные песни, как и у молодых и старых людей. Во время танцев Мбалья ведущий танца сочиняет песни о любви и сатирические номера, чтобы дразнить и развлекать своих танцоров.

Одежда и костюмы

Современные акамбы, как и большинство людей в Кении, одеваются довольно традиционно в западную/европейскую одежду. Мужчины носят брюки и рубашки. Мальчики, как правило, носят шорты и рубашки с короткими рукавами, обычно из хлопка, или футболки. Традиционно мужчины Акамбы носили кожаные короткие килты, сделанные из шкур животных или коры деревьев. Они носили множество украшений, в основном из меди и латуни. Он состоял из шейных цепочек, браслетов и ножных браслетов.

Женщины в современном обществе Акамба также одеваются по европейской моде, выбирая платья, юбки, брюки, джинсы и шорты, сшитые из широкого спектра тканей, доступных в Кении. Однако в первую очередь юбки — это общепринятый и респектабельный стиль одежды. В прошлом женщины были одеты в юбки из кожи или коры длиной до колен, украшенные вышивкой из бисера. Они носили ожерелья из бус, полученных от суахили и арабских торговцев. Они брили головы начисто и носили повязку, интенсивно украшенную бусами. Различные килуми, или танцевальные группы, использовали одинаковые цвета и узоры в своих изделиях из бисера, чтобы отличаться от других групп.

Традиционно и мужчины, и женщины носили кожаные сандалии, особенно когда они выходили за пределы своего района, чтобы пойти на рынок или в гости. Однако, находясь дома или работая на полях, они оставались босиком.

Школьники, как мужского, так и женского пола, бреют головы, чтобы поддержать дух единообразия и равенства. В настоящее время к самым популярным художникам Камбы относятся; Кен Вамария, Кативуи, Китунгуу, Катомби, Майма, Вууся Унгу и т. д. Кен Вамария считается лучшим художником Укамбани и самым богатым кенийским художником (Киоко, 2012).

СМИ и новостные каналы

Национальные радиостанции в Кении, где камба является основным языком общения, следующие:

• Атиани FM
• Каунти ФМ
• Мангэлете FM
• Мбаиту FM
• Мусий FM
• Сёкимау FM
• Бесплатное FM
• Отправить FM
• это ФМ

Kyeni TV — телеканал, вещающий преимущественно на языке камба.

Новости Мауву - это новостной онлайн-сайт, на котором освещаются текущие события и местные новости, касающиеся трех кенийских округов Акамба: Макуени, Китуи и Мачакос, на английском языке.

Акамбы

, активизм

• Криспус Макау Киамба - пятый вице-канцлер Университета Найроби
• Камоя Кимеу - кенийский палеонтолог и куратор
• Терезия Мбайка Малокве - кенийский эколог и экономист в области здравоохранения
• Питер Мбити - седьмой вице-канцлер Университета Найроби
• Дэвид Малва - кенийский писатель, академик, театральный режиссер и актер
• Роуз Мутисо - кенийская активистка и ученый-материаловед
• Макау Мутуа - профессор права кенийского происхождения, декан юридического факультета Университета Буффало и член Совета по международным отношениям.
• Ндуку Килонзо - советник Группы по защите гендерных вопросов и прав Всемирной организации здравоохранения и комиссар Комиссии журнала Lancet по здравоохранению в странах Африки к югу от Сахары.
• Онесмус Кимвели Мутунги - первый кенийец, получивший степень доктора права.
• Джейн Кэтрин Нгила — исполняющая обязанности исполнительного директора Африканской академии наук и член Академии наук Южной Африки , лауреат премии L’Oréal-ЮНЕСКО «Для женщин в науке» 2021 года.
• Мусили Вамбуа - заместитель декана Университета Найроби юридического факультета и ректор Университета Эмбу

Художники, спортсмены и СМИ

• Патрик Ивути - кенийский спортсмен на длинные дистанции, победитель Чикагского марафона 2007 года , Пражского марафона 2009 года. победитель
• Какай Килонзо (1954-24 февраля 1987) - музыкант-бенга из группы Les Kilimambogo Brothers.
• Фрэнсис Киманзи - бывший главный тренер Harambee Stars
• Эндрю Кисилу - футболист Найроби Сити Старз
• Джексон Кивува — кенийский бегун на средние дистанции.
• Бетти Кьялло - кенийская медийная личность
• Мбити Масия - кенийский кинорежиссер
• Бенсон Мася (14 мая 1970 - 24 сентября 2003) - бегун на длинные дистанции и марафона. серийные победители
• Алекс Мативо - кенийский модельер
• Джимми Муинди - кенийский марафонец и Роттердамского марафона 2005 года. победитель
• Джейкоб «Призрак» Мули - бывший Harambee Stars главный тренер
• Калекье Мумо - кенийская медийная личность
• Александр Мутисо - победитель Лондонского марафона 2024 года
• Джои Мутенги - кенийская медийная личность и актриса
• Дэвид Мутинда Мутуа - кенийский бегун на средние дистанции, в Монктоне 2010 года. чемпион мира среди юниоров на дистанции 800 метров
• Юлиус Мутинда - кенийский хоккеист на траве
• Джозеф Мутуа - кенийский бегун на средние дистанции, бывший рекордсмен Африки на 800 метров в помещении
• Касива Мутуа - кенийский перкуссионист
• Генри Мутуку - кенийский певец госпел
• Патрик Макау Мусёки - бывший рекордсмен мира в марафоне
• Майкл Мусйоки - кенийский спортсмен на длинные дистанции и летних Олимпийских игр 1984 года на дистанции 10 000 метров. бронзовый призер
• Джон Нзау Мванганги - кенийский бегун на длинные дистанции и золотой медалист чемпионата Африки по кроссу 2011 года.
• Ник Мвендва - бывший президент Федерации футбола Кении
• Аша Мвилу - известный кенийский журналист и победитель в номинации «Африканский журналист года CNN Multichoice 2016».
• Дэниел Ндамбуки - кенийский комик, ведущий комедийного телешоу « Шоу Черчилля».
• Космас Ндети (род. 24 ноября 1971 г.) - трехкратный победитель Бостонского марафона; установил рекорд трассы в 1994 году со временем 2:07:15, этот рекорд продержался 12 лет.
• Мулинге Ндето - бывший футболист сборной Кении и Ulinzi Stars
• Калеб Ндику - кенийский бегун на средние и длинные дистанции
• Джозеф Нзау - кенийский бегун на длинные дистанции, победитель Бостонского марафона 1983 года и Белградского марафона 1990 года.
• Питер Нзиоки - кенийский актер
• Мария Вавинья - Мисс Мира Кения, 2019
• Уинфред Яви - бахрейнский спортсмен кенийского происхождения, победитель чемпионата мира по легкой атлетике 2023 года в беге с препятствиями на 3000 метров.

Бизнесмены и профессионалы

• Патрисия Итау – генеральный директор WPP-Scangroup
• Нзамба Китонга - бывший президент Общества юристов Восточной Африки и КОМЕСА Суда
• Кэтрин Маунду - кенийский юрист и секретарь корпорации Safaricom , крупнейшего оператора мобильной связи Кении.
• Ребекка Мбити - кенийский юрист и бывший генеральный директор Family Bank
• Уилфред Мусау - кенийский банкир и бывший главный исполнительный директор Национального банка Кении.
• Кэрол Мусйока - кенийский юрист и руководитель бизнеса
• Эрик Мутуа - бывший председатель Общества юристов Кении и казначей Общества юристов Восточной Африки.
• Нзомо Мутуку - бывший генеральный директор Управления пенсионных пособий Кении
• Вилли Мутунга - бывший главный судья Кении
• Ирен Коки Мутунги - пилот Kenya Airways и первая женщина в Африке, получившая сертификат капитана самолета Boeing 787 "Dreamliner".
• Филомена Мвилу - заместитель главного судьи Кении
• Анджела Ндамбуки - региональный директор по странам Африки к югу от Сахары Международной федерации фонографической индустрии и бывший главный исполнительный директор Национальной торгово-промышленной палаты Кении.
• Стелла Килонзо - бывший генеральный директор Управления рынков капитала
• Вождь Кивои Мвендва (1780–1852) – торговец на дальние расстояния, который направил Людвига Крапфа на гору Кения; жил в современном Китуи; Город Вой назван в его честь.
• Китили Малуки Мвендва - первый чернокожий председатель независимой Кении
• Нзиока Вайта - руководитель аппарата 2-й палаты представителей штата при президенте Ухуру Кеньятте и руководитель президентского отдела доставки
• Филип Ваки - судья апелляционного суда Кении в отставке, наиболее известный как руководитель Комиссии по расследованию случаев насилия после выборов в 2008 году, также известной как Комиссия Ваки.

Военные и охранные службы

• Иеремия Кианга - бывший начальник Генерального штаба
• Элиуд Мбилу - бывший командующий ВМС Кении
• Джексон Мулиндж - бывший начальник Генерального штаба Сил обороны Кении и первый кенийец, получивший звание генерала.
• Джозеф Мусийми Леле Ндоло - первый африканский начальник генерального штаба Сил обороны Кении и командующий кенийской армией
• Хиллари Мутямбай - бывший заместитель директора Национальной разведывательной службы и генеральный инспектор полиции

Политика и дипломатия

• Моника Джума - советник по национальной безопасности президента Уильяма Руто и бывший секретарь кабинета министров по иностранным делам, обороне, энергетике и нефти.
• Кивута Кибвана - бывший министр кабинета министров, бывший декан юридического факультета Университета Найроби и бывший губернатор округа Макуени
• Питер Киилу - бывший член парламента от округа Макуэни
• Киема Килонзо - первый посол Кении в Турции
• Мутула Килонзо (2 июля 1948 - 27 апреля 2013) - старший советник , бывший министр кабинета министров и первый сенатор округа Макуэни.
• Сэмюэл Кивуиту (1939-25 февраля 2013) - председатель ныне несуществующей Избирательной комиссии Кении.
• Клеопа Килонзо Майлу - бывший министр здравоохранения, постоянный представитель Кении при Отделении Организации Объединенных Наций в Женеве и первый африканский главный исполнительный директор больницы Найроби
• Ричард Макенга - член парламента, округ Каити
• Юлиус Маломбе - губернатор округа Китуи
• Пенина Малонза - секретарь кабинета министров по делам Восточноафриканского сообщества, засушливых и полузасушливых земель и регионального развития, бывший секретарь кабинета министров по туризму и дикой природе
• Питер Матуки - шестой генеральный секретарь Восточноафриканского сообщества
• Фред Мбити Гидеон Мати - первый африканский спикер Национальной ассамблеи Кении
• Джулиус Муйа - постоянный секретарь Министерства финансов Кении и бывший главный секретарь Государственного департамента планирования.
• Дэвид Мусила - бывший комиссар провинции, бывший директор по туризму, член парламента от Южного Мвинги (1998–2013), бывший помощник министра обороны, первый сенатор округа Китуи и бывший председатель Демократической партии Вайпер
• Мутава Мусийми , член парламента - бывший член парламента от избирательного округа Гачока, ныне Южный избирательный округ Мбире в округе Эмбу, бывший генеральный секретарь Национального совета церквей, Кения
• Калонзо Мусйока - 10-й вице-президент Республики Кения и лидер Демократической партии Wiper
• Роберт Мбуи - кнут меньшинства в Национальном собрании и член парламента от округа Катиани
• Джонсон Мутама - председатель Объединенного демократического альянса и первый сенатор округа Мачакос
• Альфред Мутуа - секретарь кабинета министров по туризму и дикой природе, бывший секретарь кабинета министров по иностранным делам и делам диаспоры и бывший губернатор округа Мачакос
• Джонатан Мванганги Муеке - бывший заместитель губернатора округа Найроби
• Нгала Мвендва - член кенийской делегации на конференции Ланкастерского дома 1960 года и бывший министр труда при Джомо Кеньятте.
• Ньива Мвендва - первая женщина-министр кабинета министров Кении.
• Гидеон Ндамбуки - бывший член парламента от округа Каити
• Вавинья Ндети - губернатор округа Мачакос
• Пол Джозеф Нгей (18 октября 1923 - 15 августа 2004) - политик, который был заключен в тюрьму за свою роль в антиколониальном движении, но после обретения независимости занимал несколько министерских должностей в правительстве.
• Чарити Нгилу — бывший секретарь кабинета министров по вопросам земли, жилищного строительства и городского развития и бывший губернатор округа Китуи ; первая женщина, претендовавшая на пост президента в 1997 году.
• Рэйчел Каки Ньямаи - член парламента Кении от Южного Китуи
• Майк Сонко - бывший сенатор и губернатор округа Найроби-Сити

Религия

• Урбанус Джозеф Киоко - бывший епископ Римско-католической епархии Мачакос
• Бонифаций Леле - католический архиепископ (почетный), Римско-католическая архиепархия Момбасы
• Джон Сэмюэл Мбити - христианский богослов и философ кенийского происхождения, считающийся «отцом современного африканского богословия».
• Мартин Кивува Мусонде - католический архиепископ Римско-католической архиепархии Момбасы
• Джозеф Мвонгела - епископ Римско-католической епархии Китуи
• Рафаэль С. Ндинги Мвана а'Нзеки - архиепископ в отставке Римско-католической архиепархии Найроби
• Бенджамин Нзимби - архиепископ в отставке и примас Англиканской церкви Кении
• Пророчица Сёкимау – пророчица и целительница

Источники

• Киоко, Д. (2012). Народ Акамба и музыка . Найроби: Издатели Мвуле.
• Камба на блюгекко, племена Кении
• Этнология А-Камбы и других авторов; CW Хобли
• Кенийский парламент
• cma.or.ke
• kengen.co.ke
• Члены Парламента 10-го созыва
• Хитоши Уэда (1971), Колдовство и колдовство в Китуи племени Камба , Найроби: Университет Найроби, Институт африканских исследований, OL   4762533M

Внешние ссылки

СМИ, связанные с народом камба, на Викискладе?