Даки

Чтобы узнать об использовании дакийского языка, см. Дакийский язык .

Две из восьми мраморных статуй дакийских воинов, венчающих Арку Константина в Риме .

Даки : ( / ˈ d eɪ ʃ ən z / ; латынь Δάκοι Daci [ˈdaːkiː] ; греческий : , Дао, Дакийский ) — древние индоевропейские жители культурной области Дакия , расположенной в районе Карпат и к западу от Чёрного моря . Их часто считают подгруппой фракийцев . Эта территория включает в себя в основном современные страны Румынии и Молдовы , а также части Украины . Восточная Сербия , Северная Болгария , Словакия , Венгрия и Южная Польша . Даки и родственные им геты говорили на дакийском языке , который имеет спорную связь с соседним фракийским языком и может быть его подгруппой. Даки находились под некоторым культурным влиянием соседних скифов и кельтских захватчиков IV века до нашей эры .

Имя и этимология

Имя

Основная статья: Геты § Геты и даки

Даки были известны как геты (множественное число геты ) в древнегреческих писаниях. и как Дакус (множественное число Даки ) или Геты в римских документах, но также как Даги и Гаэте , изображенные на позднеримской карте Tabula Peutingeriana . Именно Геродот впервые употребил этноним геты в своих «Историях» . На греческом и латинском языках, в трудах Юлия Цезаря , Страбона и Плиния Старшего , этот народ стал известен как «даки». Геты и даки были взаимозаменяемыми терминами или использовались греками с некоторой путаницей. Латинские поэты часто использовали имя гетов . Вергилий называл их гетами четыре раза, а Даки — один раз, Лукиан — гетами трижды и дважды Даками , Гораций называл их гетами дважды, а Даками — пять раз, а Ювенал — один раз гетами и два раза даками . В 113 году нашей эры Адриан использовал поэтический термин «геты» для обозначения даков. Современные историки предпочитают использовать название гето-даки . Страбон описывает гетов и даков как отдельные, но родственные племена. Это различие относится к регионам, которые они оккупировали. Страбон и Плиний Старший также утверждают, что геты и даки говорили на одном языке.

Напротив, имя даков , каково бы ни было происхождение названия, использовалось более западными племенами, которые соседствовали с паннонцами и поэтому впервые стали известны римлянам. Согласно «Географии» Страбона , первоначальное название даков было Δάοι « Даой ». Название даой (одно из древних гето-дакских племен) наверняка было принято иностранными наблюдателями для обозначения всех жителей стран к северу от Дуная , еще не завоеванных Грецией или Римом.

Этнографическое название Дачи встречается в различных формах в древних источниках. Греки использовали формы Δάκοι « Дакой » ( Страбон , Дион Кассий и Диоскорид ) и Δάοι «Даой» (единственное число Даос). форма Δάοι «Даой» часто использовалась Согласно Стефану Византийскому, .

Латиняне использовали формы Davus , Dacus и производную форму Dacisci (Vopiscus и надписи).

Существуют сходства между этнонимами даков и дахов ( греч. Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi , Dáai , Dai , Dasai ; лат. Dahae , Daci ), индоевропейского народа, располагавшегося к востоку от Каспийского моря , вплоть до I тысячелетие до нашей эры. Ученые предполагают, что связи между двумя народами существовали с древних времен. Более того, историк Дэвид Гордон Уайт заявил, что «даки ... похоже, связаны с дахами». (Аналогично Уайт и другие ученые также полагают, что имена Дации и Дахэ также могут иметь общую этимологию - дополнительную информацию см. В следующем разделе.)

К концу первого века нашей эры все жители земель, образующих ныне Румынию, были известны римлянам как даки, за исключением некоторых кельтских и германских племен, проникших с запада, а также сарматов и родственных им народов с востока. .

Этимология

Название даки , или «даки» — собирательный этноним . Дион Кассий сообщил, что сами даки пользовались этим именем, и римляне называли их так, а греки называли их гетами. Мнения о происхождении имени Дачи разделились. Некоторые учёные полагают, что оно происходит от индоевропейского * dha-k- с основой * dhe — «помещать, помещать», в то время как другие полагают, что имя Дачи происходит от * daca «нож, кинжал» или от слово, похожее на даос, означающее «волк» на родственном языке фригийцев .

Одна из гипотез состоит в том, что имя гетов происходит от индоевропейского * guet — «произносить, говорить». Другая гипотеза состоит в том, что геты и даки — это иранские названия двух ираноязычных скифских групп, которые были ассимилированы с более крупным фракийскоязычным населением более поздней «Дакии».

история

В I веке нашей эры Страбон предположил, что его основа образовала имя, ранее носившееся рабами: греческий Даос, латинский Давус (-к- — известный суффикс в индоевропейских этнических именах). В 18 веке Гримм предложил готическое даг или «день», что дало бы значение «светлый, блестящий». Тем не менее, дагс принадлежит к санскритскому корню слова да- , и вывод от Даха до Δάσαι «Дачи» затруднен. В 19 веке Томашек (1883) предложил форму «Дак», означающую тех, кто понимает и может говорить , рассматривая «Дак» как производное от корня да («к» является суффиксом); ср. Санскритский даса , бактрийский даонха . Томашек предложил также форму «Давус», означающую «члены рода/земляки», ср. Бактрийский дакю , данху «кантон».

Современные теории

Начиная с XIX века, многие ученые предлагали этимологическую связь между эндонимом даков и волков.

• Возможную связь с фригийцами предложил Димитар Дечев (в работе, не опубликованной до 1957 г.). на фригийском языке Слово даос означало «волк». и Даос также был фригийским божеством. В более поздние времена римские вспомогательные войска , набранные из даков, также были известны как Фриги . Такая связь подтверждается материалами Исихия Александрийского (V/VI века), а также историк 20-го века Мирча Элиаде .
• Немецкий лингвист Пауль Кречмер связал даос с волками через корень дхау , означающий давить, собирать или душить – т.е. считалось, что волки часто укусят свою добычу в шею, чтобы убить свою добычу.
• Эндонимы, связанные с волками, были продемонстрированы или предложены для других индоевропейских племен , включая лувийцев , ликийцев , луканцев , гирканцев и, в частности, дахов (юго-восточного Прикаспия), которые были известны на древнеперсидском языке как Даос . Такие ученые, как Дэвид Гордон Уайт, явно связали эндонимы даков и дахов.
• Венгерский лингвист и историк доктор Виктор Падани пишет: «Судя по всему, их название происходит от шумерского слова «даг, таг», означающего двуручный топор, боевой топор».
• « Драко » , штандарт даков, также имел волчью голову.

Однако, по мнению румынского историка и археолога Александру Вулпе , дакийская этимология, объясненная словом даос («волк»), малоправдоподобна, поскольку преобразование даос в дакос фонетически маловероятно, а стандарт Драко не был уникальным для даков. Таким образом, он отвергает это слово как народную этимологию .

Другая этимология, связанная с протоиндоевропейского языка корнями *dhe-, что означает «устанавливать, размещать», а также dheua → dava («поселение») и dhe-k → daci, поддерживается румынским историком Иоанном И. Руссу (1967). .

Мифологические теории

Дакий Дракон с колонны Траяна

Мирча Элиаде в своей книге « От Залмоксиса до Чингисхана » попытался дать мифологическую основу предполагаемым особым отношениям между даками и волками:

• Даки могли называть себя «волками» или «такими же, как волки». намекая на религиозное значение.
• Даки получили свое имя от бога или легендарного предка, который появился в образе волка.
• Даки получили свое название от группы беглых иммигрантов, прибывших из других регионов, или от собственных молодых преступников, которые вели себя подобно волкам, кружащим по деревням и живущим за счет грабежей. Как и в других обществах, эти молодые члены общины проходили посвящение, возможно, до года, в течение которого они жили как «волки». Для сравнения, в хеттских законах беглых преступников называли «волками».
• Существование ритуала, дающего возможность превратиться в волка. Такая трансформация может быть связана либо с самой ликантропией , явлением широко распространенным, но засвидетельствованным особенно в Балканско - Карпатском регионе, или ритуальная имитация поведения и внешнего вида волка. Подобный ритуал, по-видимому, был военным посвящением, потенциально предназначенным для тайного братства воинов (или Männerbünde ). Чтобы стать грозными воинами, они переняли поведение волка, надев волчьи шкуры во время ритуала. Следы, связанные с волками как с культом или тотемами, были обнаружены в этой области со времен неолита , в том числе артефакты культуры Винча : статуи волков и довольно элементарные фигурки, изображающие танцоров в волчьей маске. Эти предметы могли обозначать обряды посвящения воинов или церемонии, во время которых молодые люди надевали сезонные маски волков. Элемент единства представлений об оборотнях и ликантропии существует в магико-религиозном опыте мистической солидарности с волком, какими бы способами он ни был достигнут. Но у всех есть один оригинальный миф, главное событие.

Истоки и этногенез

Смотрите также: Доисторические Балканы § Железный век

Свидетельства существования протофракийцев или протодаков в доисторический период зависят от остатков материальной культуры . Обычно предполагается, что протодакийский или протофракийский народ произошел от смеси коренных народов и индоевропейцев со времени протоиндоевропейской экспансии в раннем бронзовом веке (3300–3000 до н.э.). когда последний, около 1500 г. до н. э., завоевал коренные народы. Коренными жителями были дунайские земледельцы, а завоевателями III тысячелетия до н. э. — курганные воины-скотоводы из украинских и русских степей.

Индоевропеизация завершилась к началу бронзового века. Людей того времени лучше всего описать как протофракийцев, которые позже в железном веке развились в дунайско-карпатских гето-даков, а также фракийцев восточной части Балканского полуострова.

Между 15–12 веками до нашей эры культура даков-гетов находилась под влиянием воинов курганов-урнфилдов бронзового века, которые направлялись через Балканы в Анатолию.

В VIII-VII веках до нашей эры миграция скифов с востока в Понтийскую степь оттеснила на запад и от степей родственный скифский народ агафирсов, ранее обитавший в Понтийской степи вокруг озера Меотида . Вслед за этим агафирсы расселились на территориях нынешней Молдавии , Трансильвании и, возможно, Олтении , где смешались с коренным населением фракийского происхождения. Когда позже агафирсы были полностью ассимилированы гето-фракийским населением; их укрепленные поселения стали центрами гетских групп, которые позже трансформировались в дакийскую культуру; значительная часть даков произошла от агафирсов. Когда в IV веке до нашей эры кельты Ла Тен прибыли, даки находились под влиянием скифов.

Александр Македонский напал на гетов в 335 г. до н. э. на нижнем Дунае, но к 300 г. до н. э. они сформировали государство, основанное на военной демократии, и начали период завоеваний. Еще больше кельтов прибыло в III веке до нашей эры, а в I веке до нашей эры люди Бойи пытались завоевать часть территории даков на восточном берегу реки Тейсс. Даки вытеснили бойев на юг через Дунай и покинули их территорию, после чего бойи отказались от дальнейших планов вторжения.

Некоторые венгерские историки считают даков и гетов тем же, что и скифские племена дахов , массагетов , также экзоним Даксия , один с Дакией.

и

К северу от Дуная даки оккупировали большая территория, чем птолемеевская Дакия, простирается между Богемией на западе и Днепра порогами на востоке и до рек Припять , Висла и Одер на севере и северо-западе. В 53 г. до н. э. Юлий Цезарь заявил, что территория даков находился на восточной границе Герцинского леса . Согласно «Географии» Страбона , написанной примерно в 20 году нашей эры, Геты (гето-даки) граничили со свевами , жившими в Герцинском лесу , что где-то в районе реки Дурия, современный Ваг (Вааг). Даки жили по обе стороны Дуная. По данным Страбона , мезийцы также жили по обе стороны Дуная. По словам Агриппы , Дакия ограничивалась Балтийским океаном на севере и Вислой на западе. Названия людей и поселений подтверждают границы Дакии, описанные Агриппой. Даки также жили к югу от Дуная.

Лингвистическая принадлежность

Основная статья: Дакийский язык

См. Также: Даваи и Список дакийских городов.

Древние (Дион Кассий, Трог Помпей, Аппиан , Страбон и Плиний Старший) всегда считали даков и гетов фракийцами, и говорили, что оба они говорили на одном и том же фракийском языке . Лингвистическая принадлежность даков неясна, поскольку рассматриваемый древний индоевропейский язык вымер и оставил очень ограниченные следы, обычно в виде географических названий, названий растений и личных имен. Фрако-дакийский (или фракийский и дако-мизийский) принадлежит, по-видимому, к восточной (сатемной) группе индоевропейских языков. Существуют две противоречивые теории: некоторые ученые (например, Томашек 1883; Руссу 1967; Солта 1980; Кроссланд 1982; Врачиу 1980) считают дакийский язык фракийским или его диалектом. Эту точку зрения поддерживает Р.Г. Солта, который говорит, что фракийский и дакийский языки очень тесно связаны. Другие ученые (например, Георгиев 1965, Дуриданов 1976) считают, что фракийский и дакийский — два разных и специфических индоевропейских языка, которые нельзя свести к одному общему языку. Лингвисты, такие как Поломе и Катичич, выразили сомнения. об обеих теориях.

Обычно считается, что даки были носителями фракийского языка, что представляет собой культурную преемственность от более ранних сообществ железного века, широко называемых гетиками. Поскольку в одной из интерпретаций дакийский язык является разновидностью фракийского, для удобства используется общий термин «дако-фракийский», при этом «дакийский» зарезервирован для языка или диалекта, на котором говорили к северу от Дуная, в наши дни. Румыния и восточная Венгрия, а также «фракийский» вариант, на котором говорят к югу от Дуная. Нет сомнений в том, что фракийский язык был родственным дакийскому языку, на котором говорили на территории нынешней Румынии, до того как часть этой территории была оккупирована римлянами. Кроме того, и фракийский, и дакийский язык имеют одно из основных сатемных характерных изменений индоевропейского языка: *k и *g на *s и *z. Что касается термина «гетики» (геты), то, хотя были предприняты попытки провести различие между даками и гетами, кажется, нет веской причины игнорировать точку зрения греческого географа Страбона о том, что даки и геты, фракийские племена, населявшие север Дуная (даки на западе области и геты восточнее) были одним и тем же народом и говорили на одном языке.

Другая разновидность, которая иногда признавалась, - это мезийский (или мизийский) язык промежуточной области непосредственно к югу от Дуная в Сербии, Болгарии и румынской Добрудже: этот диалект и диалекты к северу от Дуная были сгруппированы вместе как дако. - Мезианский. Язык коренного населения почти не оставил следов в антропонимии Мезии, но топонимия указывает на то, что мёзы на южном берегу Дуная, к северу от Гемских гор, и трибаллы в долине Моравы имели общий общий язык. ряд характерных языковых особенностей с даками к югу от Карпат и гетами на Валашской равнине, что отличает их от фракийцев, хотя их языки, несомненно, родственны.

Дакийская культура в основном прослеживается через римские источники. Множество свидетельств позволяют предположить, что они были региональной властью в городе Сармизегетуса и его окрестностях . Сармизегетуза была их политической и духовной столицей. Разрушенный город расположен высоко в горах центральной Румынии.

Владимир Георгиев оспаривает, что дакийские и фракийские города были тесно связаны по разным причинам, в частности, что названия дакийских и мезийских городов обычно заканчиваются суффиксом - ДАВА , тогда как города в собственно Фракии (т.е. к югу от Балканских гор ) обычно заканчиваются на -ПАРА (см. Дакийский язык ). По мнению Георгиева, язык, на котором говорят этнические даки, следует отнести к «дако-мезийскому» и рассматривать как отличный от фракийского. Георгиев также утверждал, что имена примерно из римской Дакии и Мезии демонстрируют другие и, как правило, менее значительные изменения в индоевропейских согласных и гласных, чем те, которые встречаются в самой Фракии. Однако данные, похоже, указывают на расхождение фрако-дакийского языка на северную и южную группы диалектов, не настолько разные, чтобы их можно было квалифицировать как отдельные языки. Однако Поломе считает, что такая лексическая дифференциация ( -dava vs. para ) вряд ли будет достаточным доказательством для отделения дако-мезийского языка от фракийского.

Племена

Основная статья: Список дакийских племен

Римская эпоха на Балканах

Птолемея Подробный отчет о коренных племенах Дакии можно найти в девятой таблице Европы «Географии» . «География», вероятно, была написана в период 140–150 гг. н.э., но источники часто были более ранними; например, Римская Британия показана до строительства стены Адриана в 120-х годах нашей эры. «География» Птолемея также содержит физическую карту, вероятно, созданную до римского завоевания и не содержащую подробной номенклатуры. Есть ссылки на Tabula Peutingeriana , но похоже, что дакийская карта Tabula была завершена после окончательного триумфа римского гражданства. Список Птолемея включает не менее двенадцати племен с гето-дакскими названиями.

Пятнадцать племен Дакии, названные Птолемеем, начиная с самых северных, таковы. Во-первых, Анарты , Теуриски и Коэртобоки/ Костобоки . К югу от них расположены буреденсе ( бури / бурс ), котенсы / котини , а затем альбоценсы , потуленсы и сенсы , а самыми южными были сальденсы , чиагинси и пьефиги . К югу от них располагались Предасенсы /Предавенсы, Радасенсы /Ратасенсы, Каукоэнсы (Каучи) и Биефи . Двенадцать из этих пятнадцати племен, перечисленных Птолемеем, являются этническими даками. и трое — кельты: Анарти, Теуриски и Котенсы. Есть также предыдущие краткие упоминания о других племенах гетов или даков на левом и правом берегах Дуная или даже в Трансильвании, которые можно добавить к списку Птолемея . Среди этих других племен — Trixae , Crobidae и Appuli .

Некоторые народы, населявшие этот регион, который во времена Римской империи обычно называли «Дакия», не были этническими даками. Настоящие даки были людьми фракийского происхождения. Немецкие элементы (дако-германцы), кельтские элементы (дако-кельтские) и иранские элементы (дако-сарматы) оккупировали территории на северо-западе и северо-востоке Дакии. Этот регион занимал примерно ту же территорию, что и современная Румыния плюс Бессарабия (Республика Молдова ) и восточная Галиция (юго-запад Украины), хотя Птолемей помещает Молдавию и Бессарабию в Сарматию Европу , а не в Дакию . После дакийских войн (101–106 гг. н. э.) римляне оккупировали лишь около половины обширного дакийского региона. Римская провинция Дакия охватывала только западную Валахию до Лимеса Трансалутануса (к востоку от реки Алут , или Олт ) и Трансильванию , граничащую с Карпатами.

Влияние римского завоевания на этих людей неясно. Одна из гипотез заключалась в том, что они были эффективно устранены. Важный ключ к пониманию характера потерь даков дают древние источники Евтропий и Критон. Оба говорят о людях, когда описывают потери, понесенные даками в войнах. Это говорит о том, что оба относятся к потерям в результате боевых действий, а не к процессу истребления всего населения. Значительная часть дакийской армии, включая кельтских бастарнов и германцев, скорее отступила, чем подчинилась Траяну. Некоторые сцены на Колонне Траяна представляют собой акты послушания дакийского населения, а другие показывают даков-беженцев, возвращающихся в свои места. изображены даки, пытающиеся выкупить амнистию На Колонне Траяна (Траяну предлагают поднос с тремя золотыми слитками). С другой стороны, значительное их количество могло выжить в провинции, хотя, вероятно, их численность превосходила романизированных иммигрантов. Культурная жизнь в Дакии стала очень смешанной и явно космополитической из-за колониальных сообществ. Даки сохранили свои имена и свой образ жизни среди пришельцев, и регион продолжал демонстрировать дакийские черты. Даки, пережившие войну, восстали против римского господства в Дакии как минимум дважды: в период сразу после Дакийских войн и более решительно в 117 году нашей эры. В 158 году нашей эры они снова восстали и были подавлены М. Статием Приском. Некоторые даки, очевидно, были изгнаны из оккупированной зоны в конце каждой из двух дакийских войн или эмигрировали иным образом. Неизвестно, где поселились эти беженцы. Некоторые из этих людей могли смешаться с существовавшими этническими дакийскими племенами за Карпатами (костобоками и карпами).

После завоевания Дакии Траяном периодически возникали проблемы, связанные с группами даков, исключенными из римской провинции, как это окончательно определил Адриан. К началу третьего века «свободные даки», как их ранее называли, представляли собой весьма проблемную группу, тогда идентифицированную как Карпи, которая неоднократно требовала имперского вмешательства. В 214 году Каракалла отразил их атаки. Позднее Филипп Араб лично пришел расправиться с ними; он принял триумфальный титул Карпика Максима и открыл новую эру для провинции Дакия (20 июля 246 г.). Позже и Деций, и Галлиен приняли титулы Dacicus Maximus. В 272 году Аврелиан принял тот же титул, что и Филипп.

Примерно в 140 году нашей эры Птолемей перечисляет названия нескольких племен, проживавших на окраинах Римской Дакии (к западу, востоку и северу от Карпатского хребта), и этническая картина кажется смешанной. К северу от Карпат фиксируются анарты, теуриски и костобоки. Анарти . (или Анартес) и теуриски изначально, вероятно, были кельтскими народами или смешанными дакийско-кельтскими народами Анарти вместе с кельтскими котини описываются Тацитом как вассалы могущественного Квади . германского народа Теуриски, вероятно, были группой кельтских таврисков из восточных Альп . Однако археология показала, что кельтские племена первоначально распространились с запада на восток до Трансильвании, а затем были поглощены даками в I веке до нашей эры.

Костобочи

Основная статья: Костобочи

Основная точка зрения состоит в том, что костобочи были этническими даками. Другие считали их славянским или сарматским племенем. Существовало также кельтское влияние, поэтому некоторые считают их смешанной кельтско-фракийской группой, которая после завоевания Траяна появилась как дакийская группа внутри кельтского суперстрата. Костобочи населяли южные склоны Карпат. Птолемей дважды назвал коэстобоков (костобоки в римских источниках), показывая, что они разделены Днестром и Певцинийскими (Карпатскими) горами. Это говорит о том, что они жили по обе стороны Карпат, но возможно и то, что два рассказа об одном и том же народе были объединены. Существовала также группа трансмонтанцев, которую некоторые современные ученые идентифицируют как дакийских трансмонтанцев-костобоков крайнего севера. Название Трансмонтани произошло от латыни даков. буквально «люди за горами». Мулленхофф отождествил их с трансюгитанами, еще одним дакийским племенем к северу от Карпат.

Основываясь на рассказе Дио Кассия , Хизер (2010) считает, что хасдингские вандалы около 171 года нашей эры пытались взять под свой контроль земли, которые ранее принадлежали свободной дакийской группе под названием Костобочи. Грушевский (1997) отмечает, что ранее широко распространенное мнение о том, что эти карпатские племена были славянскими, не имеет под собой никаких оснований. Этому противоречили бы сами коэстобоканские имена, которые известны из надписей, написанных коэстобоканцами и, следовательно, предположительно точных. Эти имена звучат совсем не так, как все славянские. Такие ученые, как Томашек (1883 г.), Шютте (1917 г.) и Руссу (1969 г.), считают эти костобокийские имена фрако-дакийскими. Эта надпись также указывает на дакийское происхождение жены костобокийского короля «Зиайс Тиати филия Дака». Это указание на социально-семейную линию происхождения, наблюдаемое также в других надписях (например, Diurpaneus qui Euprepes Sterissae f(ilius) Dacus), является обычаем, засвидетельствованным с исторического периода (начиная с V века до нашей эры), когда фракийцы находились под греческим влиянием. Возможно, оно возникло не у фракийцев, а могло быть всего лишь заимствованной у греков модой для указания происхождения и различения одноименных особей внутри племени. Шютте (1917), Парван и Флореску (1982) указали также на характерные для даков топонимы, оканчивающиеся на «-дава», данные Птолемеем в стране Костобоков.

Карпи

Основная статья: Карпи (люди)

Карпи были значительной группой племен, живших за северо-восточной границей римской Дакии. Большинство современных ученых считают, что карпи были северофракийским племенем и подгруппой даков. Однако некоторые историки относят их к славянам. По словам Хизер (2010), карпи были даками из восточных предгорий Карпатского хребта - современной Молдавии и Валахии - которые не попали под прямое римское правление во время завоевания Траяном Трансильванской Дакии. После того, как в течение третьего столетия они создали новую степень политического единства между собой, эти дакийские группы стали известны под общим названием Карпи.

Дакий отлит в Пушкинском музее по оригиналу в Латеранском музее . Начало второго века нашей эры.

Древние источники о Карпи, датированные до 104 г. н.э., помещают их на территорию, расположенную между западной стороной восточноевропейской Галиции и устьем Дуная. Название племени омонимично Карпатским горам. Карпы и Карпаты — дакийские слова, происходящие от корня (с)кер — «резать», ср. Албанский карп «камень» и санскритский kar — «разрезанный». Цитата византийского летописца VI века Зосима , относящаяся к карпо-дакам (греч. Καρποδάκαι, латынь: Carpo-Dacae ), напавшим на римлян в конце IV века, рассматривается как свидетельство их дакийской этнической принадлежности. Фактически, Carpi/Carpodaces — это термин, используемый для обозначения даков за пределами самой Дакии. Однако о том, что карпи были даками, свидетельствует не столько форма Καρποδάκαι у Зосимы , сколько их характерные топонимы на –дава , данные Птолемеем в их стране. Происхождение и этническая принадлежность карпи обсуждаются на протяжении многих лет; в наше время они тесно связаны с Карпатскими горами, и были приведены веские основания для приписывания Карпи особой материальной культуры, «развитой формы гето-дакской культуры Ла Тене», часто известной как культура Поенешти. что характерно для этой местности.

Физические характеристики

Римский памятник, посвященный битве при Адамклиси, ясно показывает двух гигантских воинов-даков, владеющих двуручным фальксом.

Даки представлены в статуях, венчающих Арку Константина и на Колонне Траяна . Художник «Колонны» постарался изобразить, по его мнению, самых разных даков — от высокопоставленных мужчин, женщин и детей до почти диких людей. Хотя художник обращался к моделям эллинистического искусства для определения некоторых типов телосложения и композиций, он не представляет даков как типичных варваров.

Классические авторы применяли обобщенный стереотип при описании «варваров» — кельтов, скифов, фракийцев, населявших регионы к северу от греческого мира. В соответствии с этим стереотипом все эти народы описываются, в отличие от «цивилизованных» греков, как гораздо более высокие, с более светлой кожей, прямыми светлыми волосами и голубыми глазами. Например, Аристотель писал, что «скифы на Черном море и фракийцы прямоволосы, ибо и сами они, и окружающий воздух влажны»; согласно Клименту Александрийскому , Ксенофан описал фракийцев как «румяных и желтовато-коричневых». На колонне Траяна волосы дакийских солдат изображены длиннее, чем волосы римских солдат, и у них были подстрижены бороды.

Раскраска тела была распространена среди даков. Вероятно, изначально татуировка имела религиозное значение. Они практиковали символически-ритуальное нанесение татуировок или бодиарт как для мужчин, так и для женщин, причем наследственные символы передавались до четвертого поколения.

История

Основная статья: История Дакии

Ранняя история

Геты на карте мира по Геродоту

В отсутствие исторических записей, написанных самими даками (и фракийцами), анализ их происхождения во многом зависит от остатков материальной культуры. В целом бронзовый век стал свидетелем эволюции этнических групп, возникших в период энеолита , и, в конечном итоге, синкретизма как автохтонных, так и индоевропейских элементов из степей и Причерноморья. Различные группы фракийцев не отделились к 1200 г. до н. э. но существует большое сходство между типами керамики, найденными в Трое, и типами керамики из Карпат. Около 1000 года до нашей эры Карпато-Дунайские страны были заселены северной ветвью фракийцев. Ко времени прибытия скифов (ок. 700 г. до н. э.) карпато-дунайские фракийцы быстро развивались в сторону западной цивилизации железного века. Более того, весь четвертый период карпатского бронзового века уже находился под глубоким влиянием первого железного века, развивавшегося в Италии и альпийских землях. Скифы, пришедшие со своим собственным типом цивилизации железного века, положили конец этим отношениям с Западом. Примерно с 500 г. до н.э. (второй железный век) даки развили отдельную цивилизацию, которая была способна поддерживать крупные централизованные королевства к I веку до нашей эры и I веку нашей эры.

Со времени самого первого подробного описания Геродота геты признаются фракийцами. Тем не менее, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев. Первое письменное упоминание названия «даки» встречается в римских источниках, но классические авторы единодушны в том, что считают их ветвью гетов — фракийского народа, известного из греческих писаний. Страбон уточнил, что даки — это геты, жившие в районе Паннонской равнины ( Трансильвания ), тогда как собственно геты тяготели к Причерноморью ( Малая Скифия ).

Отношения с фракийцами

Смотрите также: Дромихеты

Начиная с сочинений Геродота в V веке до нашей эры, Геты/даки признаны принадлежащими фракийской сфере влияния. Несмотря на это, они отличаются от других фракийцев особенностями религии и обычаев. Гето-даки и фракийцы были родственными народами, но не одинаковыми. Отличия от южных фракийцев или от соседних скифов, вероятно, были слабыми, поскольку некоторые древние авторы путают идентификацию с обеими группами. Лингвист Владимир Георгиев топонимов, оканчивающихся на дава утверждает, что из-за отсутствия в Южной Болгарии , мезийцы и даки (или, как он их называет, дако-мизийцы) не могли быть родственными фракийцам .

В XIX веке Томашек считал тесную близость бессо-фракийцев и гетов-даков, первоначальным родством обоих народов с иранскими народами. Это арийские племена, за несколько столетий до этого сколоты Понта и савроматы покинули арийскую родину и поселились в Карпатском хребте, в Гемусе (Балканы) и Родопах . Бессо-фракийцы и геты-даки очень рано отделились от ариев, поскольку их язык еще сохраняет корни, отсутствующие в иранском, и демонстрирует неиранские фонетические характеристики (т.е. замену иранского «л» на «р»).

Отношения с кельтами

См. также: Кельты в Трансильвании , Галльское вторжение на Балканы , Бойи , Тавриски , Скордиски , Анартес , Буребиста , Список кельтских городов во Фракии и Дакии и Пуховская культура.

Диахроническое распространение кельтских народов:

  основная территория Гальштата , к 6 веку до н.э.

  максимальная кельтская экспансия, к 275 г. до н.э.

Реплика тотемного шлема ворона из Чумешть/уезда Сату-Маре.

Гето-даки населяли оба берега реки Тиса до возвышения кельтских бойев , а также после того, как последние были разгромлены даками под предводительством короля Буребисты. Во второй половине IV века до нашей эры кельтское культурное влияние проявляется в археологических записях Среднего Дуная, Альпийского региона и северо-западных Балкан, где оно было частью материальной культуры Среднего Ла Тена . Этот материал встречается в северо-западной и центральной Дакии и особенно отражен в погребениях. Даки поглотили кельтское влияние с северо-запада в начале третьего века до нашей эры. Археологические исследования этого периода выявили несколько могил кельтских воинов с военным снаряжением. Это предполагает насильственное проникновение военной кельтской элиты в регион Дакия, ныне известный как Трансильвания, который на востоке ограничен Карпатским хребтом. Археологические памятники третьего и второго веков до нашей эры в Трансильвании выявили образец сосуществования и слияния носителей латенской культуры и коренных даков. Это были домашние жилища со смесью кельтской и дакийской керамики, а также несколько могил в кельтском стиле с сосудами дакийского типа. В Трансильвании около семидесяти кельтских памятников, в основном кладбищ, но большинство из них, если не все, указывают на то, что местное население подражало кельтским формам искусства, которые пришлись им по вкусу, но оставалось упрямо и фундаментально дакийским в своей культуре.

Кельтский шлем из Чумешти , Сату-Маре , Румыния (северная Дакия), тотемный шлем ворона железного века, датируемый примерно IV веком до нашей эры. Похожий шлем изображен на фрако-кельтском котле Гундеструпа , который носил один из конных воинов (подробности отмечены здесь ). См. также иллюстрацию Бренноса в похожем шлеме .Около 150 г. до н. э. материал Ла Тена исчезает из этой местности. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост власти даков. Это положило конец господству кельтов, и не исключено, что кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые предполагают, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и, таким образом, перестали быть самобытными.

Археологические открытия в поселениях и укреплениях даков в период их царств (I век до н.э. и I век нашей эры) включали импортированные кельтские сосуды и другие сосуды, изготовленные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы, что показывает, что отношения между даками и кельтами из регионы к северу и западу от Дакии продолжались. На территории современной Словакии археология обнаружила свидетельства существования смешанного кельтско-дакийского населения в бассейнах рек Нитра и Грон .

После того как даки подчинили себе кельтские племена, оставшиеся котини остались в горах Центральной Словакии, где занялись горным делом и обработкой металлов. Вместе с коренным домашним населением они создали пуховскую культуру , которая распространилась в центральную и северную Словакию, включая Спиш , и проникла в северо-восточную Моравию и южную Польшу. Вдоль реки Бодрог в Земплине они создали кельто-дакийские поселения, известные производством расписной керамики.

Отношения с греками

См. также: Указ Дионизополя , Список греческих городов во Фракии и Дакии и Лисимах.

Греческие и римские летописцы записывают поражение и пленение македонского полководца Лисимаха в III веке до нашей эры гетами (даками), которыми правил Дромихете , их военную стратегию и освобождение Лисимаха после дебатов на собрании гетов.

Отношения с персами

Геродот говорит: «Прежде чем Дарий достиг Дуная, первыми людьми, которых он покорил, были геты, верившие, что они никогда не умирают». Вполне возможно, что персидская экспедиция и последующая оккупация изменили способ выражения гетами веры в бессмертие. Влияние тридцатилетнего присутствия Ахеменидов можно обнаружить в появлении явной иконографии «Царской охоты», которая повлияла на дакийских и фракийских мастеров по металлу, а также в практике соколиной торговли их высшим классом.

Отношения со скифами

См. также: Агафирсы , Малая Скифия (Добруджа) , аланы , роксоланы и языги.

Агафирси Трансильвания

Приход скифов в Карпаты датируется 700 г. до н.э. Агафирсы , Трансильвании упоминались Геродотом (пятый век до н.э.) которые считали их не скифским народом, а близкородственным им. В остальном их обычаи были близки фракийским. Агафирсы были полностью денационализированы во времена Геродота и поглощены коренными фракийцами.

том, что агафирсы почти наверняка были фракийцами, вытекает также из сочинений, сохранившихся Стефаном Византийским , который объясняет, что греки называли траусов агафирсами Мнение о , и мы знаем, что траузи жили в горах Родопы . Некоторые детали их образа жизни, например татуировки, также позволяют предположить, что агафирсы были фракийцами. Позже их место заняли даки. То, что даки имели фракийское происхождение, не подлежит сомнению, и можно с уверенностью предположить, что это новое имя также охватывало агафирсов и, возможно, также другие соседние фракийские народы в результате некоторых политических потрясений.

Отношения с германскими племенами

См. также: Свебы , Бастарны , Готы , Маркоманские войны и Черняховская культура.

Карта, показывающая дакоязычное место Карпи во время вторжения в римскую Дакию в 250–251 годах нашей эры под руководством готского лидера Книвы.

Готы г. , конфедерация восточногерманских народов, прибыли на юг Украины не позднее 230 В течение следующего десятилетия значительная их часть двинулась вниз по побережью Черного моря и заняла большую часть территории к северу от нижнего Дуная. Продвижение готов к северу от Черного моря включало конкуренцию с коренным населением Карпи, говорящим на даках, а также с коренными ираноязычными сарматами и силами римского гарнизона. Карпи, которых часто называли «свободными даками», продолжали доминировать в антиримской коалиции, состоящей из них самих, Тайфали, Астринги , вандалов, Пеуцини и готов, до 248 года, когда готы взяли на себя гегемонию свободной коалиции. Первые земли, захваченные готами -тервингами , находились в Молдавии, и только в четвертом веке они с силой двинулись на равнину Дуная. Карпи оказались зажатыми между наступающими готами и римской провинцией Дакия. В 275 году нашей эры Аврелиан сдал территорию даков. Карпи и готы. Со временем власть готов в регионе росла за счет Карпи. Германоязычные готы заменили коренных жителей, говорящих на даках, в качестве доминирующей силы в Карпатах. Большое количество карпи, но не все из них, были приняты в состав Римской империи примерно через двадцать пять лет после 290 года нашей эры. Несмотря на эвакуацию Карпи около 300 г. н.э., значительные группы туземцев (нероманизированные даки, сарматы и другие) остались под готским господством.

В 330 году нашей эры готские тервинги задумали перебраться в регион Среднего Дуная. и из 370 переехали вместе со своими собратьями-готами-Гройтунгами в новые дома в Римской империи. Остготы вестготы были еще более изолированы, но даже предпочитали жить среди себе подобных. В результате готы расселились по карманам. Наконец, хотя римские города продолжали сокращаться, нет никаких сомнений в их выживании.

В 336 году нашей эры Константин принял титул Дакикус Максимус «великий победитель в Дакии», что подразумевало, по крайней мере, частичное завоевание Дакии Траяном. В надписи 337 года Константин официально упоминается как Германик Максимус, Сарматик, Готик Максимус и Дакикус Максимус, что означает, что он победил германцев, сарматов, готов и даков.

Дакийские королевства

Основная статья: Дакия

Дополнительная информация: Буребиста и Децебал.

Дакийское царство во времена правления Буребисты , 82 г. до н.э.

Дакийские государства возникли как конфедерации, в которые входили геты, даки, бури и карпи. (ср. Бичир 1976, Щукин 1989), объединялись лишь периодически под руководством дакийских королей, таких как Буребиста и Дечебал . Этот союз был как военно-политическим, так и идейно-религиозным. по этническому признаку. Ниже приведены некоторые из засвидетельствованных дакийских королевств:

Царство Котела , одного из гетов, в IV веке до нашей эры занимало территорию у Черного моря, между северной Фракией и Дунаем, ныне Болгария. Королевство Рубобостес контролировало регион в Трансильвании во 2 веке до нашей эры. Гай Скрибоний Курион (проконсул 75–73 до н. э.) успешно провел кампанию против дарданов и мезийцев , став первым римским полководцем, достигшим реки Дунай со своей армией. Его преемник, Марк Лициний Лукулл , брат знаменитого Луция Лукулла , вел кампанию против фракийского племени бессов и мезийцев, опустошая всю Мезию , область между горным хребтом Гемус (Балканы) и Дунаем. войска заняли греческие прибрежные города Малой Скифии (современный регион Добруджа Рима , эллинистического в Румынии и Болгарии), которые встали на сторону заклятого врага Митридата VI царя Понтийского В 72 г. до н.э. его , в Третьей Митридатовой войне . Греческий географ Страбон утверждал, что даки и геты смогли собрать объединенную армию численностью 200 000 человек в эпоху Страбона, во времена римского императора Августа .

Королевство Буребиста

Дакийское царство достигло своего максимального размера при царе Буребисте (правил 82–44 гг. До н.э.). Столицей королевства, возможно, был город Аргедава , также называемый в некоторых исторических трудах Саргедавой, расположенный недалеко от реки Дунай. Королевство Буребиста простиралось к югу от Дуная, на территории современной Болгарии, и греки считали, что их царь был величайшим из всех фракийцев. Во время своего правления Буребиста перенес столицу гето-даков из Аргедавы в Сармизегетусу . В течение как минимум полутора веков Сармизегетуса была столицей даков, достигнув своего расцвета при царе Децебале . Буребиста присоединил греческие города на Понте (55–48 до н. э.). Август хотел отомстить за поражение Гая Антония Гибриды при Хистрии (Синоэ) 32 года назад и вернуть утраченные знамена. Они проводились в мощной крепости под названием Генукла (Исакча, недалеко от современной Тулчи, в районе дельты Дуная в Румынии), контролируемой Зираксом , местным мелким королем гетанов. Человеком, выбранным для этой задачи, был Лициний Красс , внук Красса триумвира Марк и опытный полководец в возрасте 33 лет, который был назначен проконсулом Македонии в 29 г. до н.э.

Одно из величайших существований Дакии

Царство Децебала

К 100 году нашей эры более чем на 400 000 квадратных километров доминировали даки, которых насчитывалось два миллиона. Децебал был последним царем даков, и, несмотря на свое ожесточенное сопротивление римлянам, он потерпел поражение и покончил жизнь самоубийством, вместо того чтобы пройти через Рим с триумфом в качестве пленного вражеского лидера.

Конфликт с Римом

Основные статьи: Дакийская война Домициана и Дакийские войны Траяна

Буребисты Дакийское государство было достаточно могущественным, чтобы угрожать Риму, и Цезарь подумывал о кампании против даков. Несмотря на это, грозная власть даков при Буребисте продлилась лишь до его смерти в 44 г. до н. э. Последующее разделение Дакии продолжалось около столетия до правления Скорило . Это был период лишь редких нападений на границу Римской империи, имевших некоторое местное значение.

Объединительные действия последнего дакийского царя Децебала (правил в 87–106 гг. н. э.) рассматривались Римом как опасные. Несмотря на то, что дакийская армия могла теперь собрать лишь около 40 000 солдат, Набеги Децебала к югу от Дуная оказались непреодолимыми и дорогостоящими. По мнению римлян, ситуация на границе с Дакией вышла из-под контроля, и император Домициан (правил с 81 по 96 годы нашей эры) отчаянно пытался справиться с опасностью с помощью военных действий. Но исход катастрофических походов Рима в Дакию в 86 и 88 годах нашей эры подтолкнул Домициана урегулировать ситуацию дипломатическим путем.

Император Траян (правил в 98–117 гг. н.э.) избрал другой подход и решил завоевать Дакийское царство, отчасти для того, чтобы захватить его огромные богатства золотых рудников . Для этого потребовались две крупные войны (Дакийские войны), одна в 101–102 годах нашей эры, а другая в 105–106 годах нашей эры. От дакийской войны сохранились лишь фрагментарные подробности: единственное предложение из собственной Дакики Траяна; еще немного Гетики, написанной его врачом Т. Статилием Критоном ; ничего из поэмы, предложенной Канинием Руфом (если она когда-либо была написана), «Гетики» Диона Златоуста или Аппиана «Дакики» . Тем не менее, разумную версию можно собрать воедино.

Во время первой войны Траян вторгся в Дакию, переправившись через реку Дунай по лодочному мосту, и нанес дакам сокрушительное поражение во Второй битве при Тапае в 101 году нашей эры. Дакийский царь Децебал был вынужден просить мира. Затем Траян и Децебал заключили мирный договор, который был весьма выгоден римлянам. Мирное соглашение требовало от даков уступить часть территории римлянам и снести их укрепления. Внешняя политика Децебала также была ограничена, так как ему было запрещено вступать в союзы с другими племенами.

Однако и Траян, и Децебал считали это лишь временным перемирием и готовились к возобновлению войны. Траян поручил греческому инженеру Аполлодору Дамасскому построить каменный мост через реку Дунай, а Децебал тайно замышлял союзы против римлян. В 105 году Траян переправился через реку Дунай и осадил столицу Децебала, Сармизегетузу , но осада провалилась из-за союзных племен Децебала. Однако Траян был оптимистом. Он вернулся с вновь сформированной армией и предательски захватил Сармизегетусу. Децебал бежал в горы, но был загнан в угол преследующей римской кавалерией. Децебал покончил жизнь самоубийством вместо того, чтобы быть схваченным римлянами и выставленным напоказ в рабстве, а затем убитым. Римский капитан отнес свою голову и правую руку Траяну, который выставил их на форумах . Колонна Траяна в Риме была построена в честь завоевания Дакии.

Смерть Децебала (Колонна Траяна, сцена CXLV)

Римский народ приветствовал триумф Траяна в Дакии самым продолжительным и самым дорогим празднованием в своей истории, финансируемым за счет части золота, отобранного у даков. В честь своего триумфа Траян устроил 123-дневный праздник ( люди ), во время которого было зарезано около 11 000 животных и 11 000 гладиаторов сражались в боях. Это превзошло празднование императора Тита в 70 году нашей эры, когда в 100-дневном фестивале приняли участие 3000 гладиаторов и от 5000 до 9000 диких животных.

Римское правление

Основная статья: Римская Дакия

См. также: Дунайские провинции

Лишь около половины Дакии стала тогда римской провинцией. с недавно построенной столицей в Ульпии Траяна Сармизегетуса , в 40 км от места Старой Сармисегетуза Регия, которая была снесена с землей. Название родины даков, Дакия, стало названием римской провинции, а имя даки использовалось для обозначения жителей этого региона. Римская Дакия , также Дакия Траяна или Дакия Феликс , была провинцией Римской империи с 106 по 271 или 275 год нашей эры. Его территория состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании , а также областей Баната и Олтении (расположенных на территории современной Румынии). Дакия с самого начала была организована как имперская провинция и оставалась таковой на протяжении всего периода римской оккупации. провинций империи Это была одна из латинских ; официальные эпиграфы свидетельствуют, что языком управления была латынь. По оценкам историков, численность населения Римской Дакии колеблется от 650 000 до 1 200 000 человек.

Карта римской Дакии 125 года нашей эры.

Даки, оставшиеся за пределами Римской империи после дакийских войн 101–106 годов нашей эры, были названы Dakoi prosoroi (лат. Daci limitanei ), «соседние даки». Современные историки используют общее название «Свободные даки» или «Независимые даки » . Племена Daci Magni (Великие даки), Costoboci (обычно считающиеся дакийским подплеменем) и Carpi остались за пределами Римской империи, в том, что римляне называли Dacia Libera (Свободная Дакия). К началу третьего века «Свободные даки» представляли собой весьма проблемную группу, теперь идентифицированную как Карпи. Бичир утверждает, что карпи были самым могущественным из дакийских племен, которые стали главным врагом римлян в регионе. В 214 году нашей эры Каракалла выступил против свободных даков. Были также кампании против даков, зафиксированные в 236 году нашей эры.

Римская Дакия была эвакуирована римлянами при императоре Аврелиане (правил в 271–275 гг. н.э.). Аврелиан принял это решение из-за противодействия тамошней Империи карпи , вестготов , сарматов и вандалов ; линии обороны необходимо было сократить, и Дакию сочли непригодной для защиты, учитывая требования к имеющимся ресурсам. Римская власть во Фракии опиралась главным образом на легионы, дислоцированные в Мезии. Сельский характер населения Фракии и удаленность от римской власти способствовали присутствию местных войск для поддержки легионов Мезии. В течение следующих нескольких столетий провинция периодически и все чаще подвергалась нападениям мигрирующих германских племен. Во время правления Юстиниана было построено более 100 крепостей легионеров для дополнения обороны. Фракийцы в Мезии и Дакии были романизированы , а жители Византийской империи были их эллинизированными потомками, смешавшимися с греками.

После отступления Аврелиана

См. также: Свободные даки , Карпи (народ) , Костобочи и Происхождение румын.

Дакий на арке Константина

Римская Дакия никогда не была единообразно или полностью романизированной территорией. Пост-Аврелианская Дакия разделилась на три части: территория вдоль реки, обычно находившаяся под римским управлением того или иного типа, даже если в сильно локализованной форме; зона за пределами этой территории, из которой были выведены римские военные, оставив после себя значительное население, которое в целом было романизировано; и, наконец, нынешние северные части Молдавии, Крисана и Марамуреш, которые никогда не были оккупированы римлянами. Эти последние области всегда были периферийными по отношению к римской провинции, не были оккупированы военными, но, тем не менее, находились под влиянием Рима как часть римской экономической сферы. Здесь жили свободные, незанятые Карпи, которых часто называли «Свободными даками».

Отступление Аврелиана было чисто военным решением вывести римские войска для защиты Дуная. Жители старой провинции Дакия не проявили никакого осознания предстоящего распада. Никаких внезапных полетов или демонтажа имущества не произошло. Невозможно определить, сколько мирных жителей последовало за армией из Дакии; ясно, что массовой эмиграции не было, поскольку имеются свидетельства непрерывности расселения в дакийских деревнях и фермах; эвакуация, возможно, поначалу не задумывалась как постоянная мера. Римляне покинули провинцию, но не считали, что потеряли ее. Добруджа вовсе не была заброшена, а оставалась частью Римской империи более 350 лет. Еще в 300 году нашей эры императоры тетрархии переселили десятки тысяч даков -карпов внутри империи, рассредоточив их по общинам по всей длине Дуная, от Австрии до Черного моря.

Общество

Дакийский тарабост (дворянин) – (Эрмитаж)

Комати на колонне Траяна в Риме

Даки делились на два класса: аристократию ( тарабостес ) и простой народ ( комати ). Только аристократия имела право покрывать голову и носить фетровую шляпу . Простой народ, составлявший рядовой состав армии, крестьян мог бы называться capillati и ремесленников, по-латыни . Их внешний вид и одежду можно увидеть на Колонне Траяна .

Занятия

Дакийские инструменты: циркуль, долото, ножи и т. д.

Основными занятиями даков были земледелие , пчеловодство , виноградарство , животноводство , керамика и обработка металлов . Они также работали на золотых и серебряных рудниках Трансильвании. В Печике, Арад , была обнаружена дакийская мастерская, а также оборудование для чеканки монет и свидетельства обработки бронзы, серебра и железа, что позволяет предположить широкий спектр кузнечного дела. Свидетельства массового производства железа обнаружены на многих дакийских стоянках, что указывает на цеховую специализацию. Традиции дакийского производства керамики продолжаются от доримского до римского периода, как в провинциальных, так и в незанятых Дакиях, а также вплоть до четвертого и даже начала пятого веков. Они занимались значительной внешней торговлей, о чем свидетельствует количество найденных в стране иностранных монет (см. также « Сокровища Децебала» ). На самой северной границе «свободной Дакии» обращение монет неуклонно росло в первом и втором веках, спад в третьем и снова рост в четвертом веке; та же картина, что и в регионе Банат на юго-западе. Что примечательно, так это масштабы и увеличение обращения монет после ухода римлян из Дакии и даже на север, до Закарпатья.

Валюта

Гето-Дак Косон , середина I века до н. э.

Первые монеты, выпущенные гето-даками, были имитацией серебряных монет македонских царей Филиппа II и Александра Македонского . В начале I века до нашей эры даки заменили их серебряными денариями Римской республики, как официальными монетами Рима, экспортируемыми в Дакию, так и их имитациями, изготовленными на местном уровне. Римская провинция Дакия изображена на римской монете сестерций в виде женщины, сидящей на камне с аквилой и маленьким ребенком на коленях. Аквила держит колосья, а перед ней сидит еще один маленький ребенок и держит виноград.

Строительство

См. Также: Дакийские крепости в горах Орэштье и Мурус дацикус.

Даки разработали murus dacicus (двустенную каменную кладку с бутовой засыпкой и связующими балками), характерную для их комплексов укрепленных городов, таких как их столица Сармизегетуса Регия на территории современного округа Хунедоара в Румынии. Стены такого типа были обнаружены не только в дакийской цитадели в горах Орастие, но и в Ковасне , Бреазе возле Фэгэраша , Тилишке возле Сибиу , Капыльне в долине Себеша , Банице недалеко от Петрошани и Пятре Краивии до к северу от Алба-Юлии . Степень их городского развития была отображена на Колонне Траяна и в рассказе о том, как Сармизегетуса Регия была разгромлена римлянами. Римлянам предательством были переданы места расположения акведуков и трубопроводов дакийской столицы, и только после разрушения водопровода они смогли положить конец длительной осаде Сармисегетузы.

Материальная культура

Смотрите также: Фракология , Дакология и румынская археология.

См. также категории Дакийская археология , Музеи Дакии и Дакийское искусство.

По данным румынской националистической археологии, колыбелью дакийской культуры считается севернее Дуная в сторону Карпат, в исторической румынской провинции Мунтения . Это идентифицируется как эволюция железного века культуры Басараби . Такое повествование предполагает, что более ранние свидетельства Басараби железного века в северной части нижнего Дуная связаны с группой Феригиле-Биршешти, использовавшей железо. Это археологическое проявление исторических гетов, которые наряду с агафирсами являются одним из ряда племенных образований, зафиксированных Геродотом. В археологии о «свободных даках» свидетельствуют Пуховская культура (в которой есть кельтские элементы) и Липицкая культура к востоку от Карпат. Липицкая культура имеет дакское/северофракийское происхождение. В этом северофракийском населении доминировало сильное кельтское влияние или оно просто впитало в себя кельтские этнические компоненты. Культура Липита была связана с дакийским племенем Костобочи . Эти точки зрения весьма проблематичны, поскольку между вышеупомянутыми культурами нет линейной преемственности. на самом деле создание дакийского этноса было предзнаменовано миграционными движениями из региона нижнего Дуная после распада кельтского культурного круга ок. 300 г. до н. э. (Могила со шлемом из Чумешть – 50 лет со дня открытия. Комментарии к наголенникам. 2. Группа Падеа-Панагюрских колоний в Трансильвании. Старые и новые находки)

Специфическая дакийская материальная культура включает в себя: керамику, выточенную на круге, которая, как правило, проста, но с отличительными элитными изделиями, массивные серебряные фибулы для одежды , пластины из драгоценного металла, каменная кладка, укрепления, горные святилища с участками в форме подковы и украшенные глиняные алтари в виде сердец в местах поселений. . Среди многих обнаруженных артефактов дакийские браслеты , отражающие их культурный и эстетический смысл. выделяются Существуют трудности с хронологическим сопоставлением погребальных памятников с дакийскими поселениями; известно небольшое количество захоронений, кремационные ямы и отдельные богатые погребения, как в Кугире. Ритуал погребения даков продолжался во время римской оккупации и в постримский период.

Язык

Основная статья: Дакийский язык

Смотрите также: Даваи , фракийский язык и языки Римской империи.

Обычно считается, что даки были носителями фракийского языка, что представляет собой культурную преемственность от сообществ более раннего железного века. Некоторые историки и лингвисты считают дакийский язык диалектом или тем же языком, что и фракийский . Вокализм и консонантизм различают дакийский и фракийский языки. Другие считают, что дакийский и иллирийский язык образуют региональные разновидности (диалекты) общего языка. (Фракийцы населяли современную южную Болгарию и северную Грецию. Иллирийцы жили в современных Албании, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине и Хорватии.)

Древние языки этих народов вымерли, а их культурное влияние сильно сократилось после неоднократных вторжений на Балканы кельтов, гуннов , готов и сарматов, сопровождавшихся постоянной эллинизацией , латинизацией и более поздней славянизацией . Поэтому при изучении топономии Дакии необходимо учитывать тот факт, что некоторые топонимы были заимствованы славянами от еще нероманизированных даков. В древних источниках сохранился ряд дакийских слов, составляющий около 1150 антропонимов и 900 топонимов, а в Дискоридах сохранилась часть богатых растительных знаний даков вместе с названиями 42 лекарственных растений.

Символы

Даки знали о письменности. Постоянные контакты с греко-римским миром привели к использованию греческого, а затем и латинского алфавита. Конечно, не факт, что письменность греческими и латинскими буквами и знание греческого и латыни были известны во всех поселениях, разбросанных по Дакии, но не подлежит сомнению существование таких знаний в некоторых кругах дакийского общества. Однако наиболее показательные открытия, касающиеся использования письменности даками, произошли в цитаделях гор Себеш. Некоторые группы букв из каменных блоков в Сармисегетузе могли обозначать личные имена; теперь их невозможно прочитать, потому что стена разрушена и невозможно восстановить первоначальный порядок блоков в стене.

Религия

Деталь главной фрески Александровского кургана . Фигура отождествляется с Залмоксисом.

Дакийская религия рассматривалась в классических источниках как ключевой источник власти, что позволяет некоторым предположить, что Дакия была преимущественно теократическим государством, возглавляемым королями-священниками. Однако планировка дакийской столицы Сармизегетусы указывает на возможность совместного правления с отдельным верховным царем и первосвященником. В древних источниках зафиксированы имена нескольких дакийских первосвященников (Деценея, Комосика и Везины) и различных орденов жрецов: «богопоклонников», «дымоходов» и «основателей». заметны как эллинистические, так и восточные влияния . В религиозной основе, наряду с хтоническими и солярными мотивами,

Согласно рассказу Геродота об истории Залмоксиса или Замолксиса, Геты (говорившие на том же языке, что и даки и фракийцы, по мнению Страбона ) верили в бессмертие души и считали смерть всего лишь сменой страны. Их главный жрец занимал видное положение как представитель верховного божества Залмоксиса, которого некоторые из них называют также Гебелейзисом. Страбон писал о первосвященнике царя Буребисты Деценее : «Человек, который не только странствовал по Египту , но и тщательно изучил определенные прогностические методы, с помощью которых он мог претендовать на то, чтобы предсказывать божественную волю; и в течение короткого времени он был поставлен как бог (как я сказал, рассказывая историю Замолксиса)».

Вотивная стела с изображением Бендиса в дакийском колпаке ( Британский музей )

Гот Иордан в своей «Гетике» ( «Происхождение и деяния готов ») также рассказывает о Деценее, первосвященнике, и считал даков народом, родственным готам. Помимо Залмоксиса, даки верили в других божеств, таких как Гебелейзис, бог грозы и молний, ​​возможно, связанный с фракийским богом Зибельтиурдосом . Его изображали красивым мужчиной, иногда с бородой. Позднее Гебелейзиса приравнивали к Залмоксису как к одному и тому же богу. Согласно Геродоту, Гебелеизис (*Zebeleizis/Gebeleizis, который упоминается только Геродотом) — это всего лишь еще одно имя Залмоксиса.

Другим важным божеством была Бендис , богиня луны и охоты. По указу оракула Додоны , который требовал от афинян предоставить землю под святыню или храм, ее культ был введен в Аттику переселенцами-фракийскими жителями, и, хотя фракийские и афинские процессии оставались отдельными, и культ, и праздник стали настолько популярными, что во времена Платона (ок. 429–13 до н.э.) их празднества были натурализованы как официальная церемония афинского города-государства, называемого Бендидия .

Известные дакийские теонимы включают Залмоксис , Гебелейзис и Дарзалас . Гебелейзис, вероятно, является родственником фракийского бога Зибельтиурдоса (также Збелсурдоса , Зибельтурдоса ), обладателя молний и молний. Дерзелас (также Дарзалас ) был хтоническим богом здоровья и жизненной силы человека. Языческая религия просуществовала в Дакии дольше, чем в других частях империи; Христианство не продвинулось вперед до пятого века.

Гончарное дело

Фрагмент вазы, собранной Михаилом Димитриу на стоянке Пояна, Галац ( Пироборидава ), Румыния, иллюстрирующий использование греческих и латинских букв дакийским гончаром (источник: журнал Дакия , 1933 г.)

В поселении Окница-Вылча были обнаружены фрагменты керамики с различными «надписями» латинскими и греческими буквами, вырезанными до и после обжига. Надпись содержит слово Basileus (Βασιλεύς по-гречески, что означает «царь») и, по-видимому, была написана до того, как сосуд был закален огнем. Другие надписи содержат имя царя, предположительно Тимарка. и латинские группы букв (BVR, REB). БВР указывает на название племени или союза племен, даков-буридавенси, живших в Буридаве и упомянутых Птолемеем во втором веке нашей эры под именем Буридавенсиои.

и

Типичную одежду даков, как мужчин, так и женщин, можно увидеть на колонне Траяна .

Дион Златоуст описывал даков как натурфилософов .

Изображение дакийских женщин XIX века.

Война

Основная статья: Дакийская война

История дакийских войн начинается с ок. С 10 века до нашей эры до 2 века нашей эры в регионе, который древнегреческие и латинские историки обычно называют Дакией. Речь идет о вооруженных конфликтах дакийских племен и их королевств на Балканах. Помимо конфликтов между даками и соседними народами и племенами, между даками были зафиксированы многочисленные войны.

Оружие

См. Также: Фалькс и Сика.

Оружием, которое больше всего ассоциировалось с дакийскими силами, сражавшимися против армии Траяна во время его вторжений в Дакию, был фалькс , однолезвийное оружие, похожее на косу. Фалькс мог нанести ужасные раны противникам, легко выводя из строя или убивая тяжелобронированных римских легионеров, с которыми они столкнулись. Это оружие, в большей степени, чем любой другой фактор, вынудило римскую армию принять на вооружение ранее неиспользованное или модифицированное оборудование, чтобы оно соответствовало условиям поля битвы при Даках.

Известные личности

Смотрите также: Список дакийских царей , Буребисты и Децебала.

Это список нескольких важных даков или лиц частично дакийского происхождения.

• Залмоксис , полулегендарный социальный и религиозный реформатор, в конечном итоге обожествленный гетами и даками и считавшийся единственным истинным богом .
• Золтес
• Буребиста — царь Дакии, 70–44 гг. до н.э., объединивший под своей властью фракийцев на большой территории, от нынешней Моравии на западе, до реки Южный Буг ( Украина ) на востоке, и от Северных Карпат до Южных Дионисополь . Греки считали его первым и величайшим царем Фракии.
• Децебал , царь Дакии, который в конечном итоге потерпел поражение от войск Траяна .
• Диегис был вождем даков, полководцем и братом Децебала и его представителем на мирных переговорах, проходивших с Домицианом (89 г. н.э.).

культурное

Основная статья: Происхождение румын

Современная румынская статуя дакийского короля Буребисты (находится в Кэлэрашь )

Изучение даков, их культуры, общества и религии не является чисто предметом древней истории, но имеет современные последствия в контексте румынского национализма . Позиции, занятые по спорному вопросу о происхождении румын и о том, в какой степени современные румыны произошли от даков, могут иметь современные политические последствия. Например, правительство Николае Чаушеску заявляло о непрерывной преемственности дакийско-румынского государства от короля Буребисты до самого Чаушеску. Правительство Чаушеску заметно отметило предполагаемое 2050-летие со дня основания «единой и централизованной» страны, которая должна была стать Румынией, по этому случаю был снят исторический фильм «Буребиста» .

«Утки выходят из грузовиков». – Игра слов на румынском языке, связанная с неправильным переводом (утка и грузовик звучат как dac и trac, этнонимы даков и фракийцев).

См. также

• Геты
• Моэси
• фракийцы
• иллирийцы
• Скифы
• Сарматы
• Киммерийцы
• Дакия
  • Список правителей Фракии и Дакии
  • Список городов Фракии и Дакии
  • Дакийский язык
    • Список дакийских имен
• Фракия
  • Тракология
  • Одрисское царство
  • фракийский язык
  • Фракийская мифология
  • фрако-дакийский
  • Фрако-киммерийский
  • фрако-иллирийский
  • Траекс

Источники

Древний

• Аппиан (165). Historia Romana [ Римская история ] (на древнегреческом языке).
• Дио, Кассий (2008). Рим . Том. 3 (из 6). Библиотека Эхо. ISBN  978-1-4068-2644-9 .
• Кассий, Дион Кокцеиан; Кэри, Эрнест; Фостер, Герберт Болдуин (1968). Римская история Диона, том 8 . В. Хайнеманн.
• Геродот . Истории (на древнегреческом языке).
• Плиний (Старший); Рэкхэм, Харрис (1971). Плиний Естественная история, Том 2 . Издательство Гарвардского университета.
• Страбон . Geographica [ География ] (на древнегреческом языке).
• Страбон; Джонс, Гораций Леонард; Стерретт, Джон Роберт (1967). География Страбона . Издательство Гарвардского университета.

Современный

• Абрамея, Анна П. (1994). Фракия . Идея Рекламно-Маркетинговая. ISBN  978-9608560918 .
• Алеку-Калушита, Миоара (1992). «Флаг гето-даков» [Флаг гето-даков] (PDF) . Новые фракийцы (на румынском языке) (210). Рим: Centro Europeo di Studii Traci. Архивировано из оригинала (PDF) 2 октября 2013 г.
• Эпплбаум, Шимон (1976). Пролегомены к изучению второго еврейского восстания (132–135 гг. н.э.) . БАР .
• Астарита, Мария Лаура (1983). Авидий Кассий Эд. истории и литературы. OCLC   461867183 .
• Барнс, Тимоти Д. (1984). Константин и Евсевий . Гарвард. ISBN  978-0-674-16531-1 .
• Барбулеску, Михай; Наглер, Томас (2005). История Трансильвании: до 1541 года . Поп-координатор Иоан Аурел. Клуж-Напока: Румынский институт культуры. ISBN  978-9-737-78400-1 .
• Бэтти, Роджер (2007). Рим и кочевники: Понтийско-Дунайское царство в древности . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-198-14936-1 .
• Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельт и греческий: кельты в эллинском мире . Констебль и Робинсон. ISBN  978-0-094-75580-2 .
• Беннетт, Джулиан (1997). Траян: Оптимус Принцепс . Рутледж. ISBN  978-0-415-16524-2 .
• Боак, Артур Э.Р.; Синниген, Уильям Г. (1977). История Рима до 565 г. н. э. (6-е изд.). Макмиллан. ISBN  978-0029796900 .
• Бойла, Люциан (2001). Румыния: граница Европы . Реакция. ISBN  978-1-861-89103-7 .
• Боуман, Алан; Кэмерон, Аверил; Гарнси, Питер (2005). Кризис империи, 193–337 гг . н.э. Кембриджская древняя история. Том. 12. КУБОК. ISBN  978-0-521-30199-2 .
• Брише, Клод (2008). Фригийский в древних языках Малой Азии . ЧАШКА. ISBN  978-0-521-68496-5 .
• Банбери, Эдвард Герберт (1979). История древней географии у греков и римлян: с древнейших времен до падения Римской империи . Лондон: Humanities Press International. ISBN  978-9-070-26511-3 .
• Бансон, Мэтью (1995). Словарь Римской империи . ОУП. ISBN  978-0-195-10233-8 .
• Бансон, Мэтью (2002). Римская империя, Энциклопедия, исправленное издание . Фитженри и Уайтсайд; 2-е исправленное издание. ISBN  978-0-816-04562-4 .
• Бернс, Томас С. (1991). История остготов . Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-20600-8 .
• Бери, Джон Багнелл; Кук, Стэнли Артур; Адкок, Фрэнк Э.; Персиваль Чарльзуорт, Мартин (1954). Рим и Средиземноморье, 218–133 гг. до н. э . Кембриджская древняя история. Макмиллан.
• Кардос, Дж; Стоян, В; Миритойу, Н; Комса, А; Кролл, А; Восс, С; Родевальд, А. (2004). Анализ палео-мтДНК и популяционно-генетические аспекты древних фракийских популяций юго-востока Румынии . Румынское общество юридической медицины. Архивировано из оригинала 12 февраля 2009 г. Проверено 9 сентября 2017 г.
• Чакраберти, Чандра (1948). Предыстория Индии: племенные миграции . Виджаякришна.
• Кларк, Джон Р. (2003). Искусство в жизни простых римлян: визуальное представление и неэлитные зрители в Италии, 100 г. до н.э. – 315 г. н.э. Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-21976-2 .
• Конти, Стефано; Скардигли, Барбара; Торчио, Мария Кристина (2007). География и путешествия в древности . Анкона. ISBN  978-8-873-26090-5 .
• Коуэн, Росс (2003). Имперский римский легионер 161–284 гг . н.э. Скопа. ISBN  978-1-841-76601-0 .
• Крисан, Ион Горациу (1978). Буребиста и его время . Историческая библиотека Румынии. Перевод Санда Михайлеску. Бухарест: Издательство Академии Социалистической Республики Румыния.
• Кроссленд, РА; Бордман, Джон (1982). Лингвистические проблемы Балканского региона в позднем доисторическом и раннем классическом периоде . Кембриджская древняя история. Том. 3. КУБОК. ISBN  978-0-521-22496-3 .
• Канлифф, Барри В. (1994). Рим и ее империя . Констебль. ISBN  978-0-094-73500-2 .
• Денн Паркер, Генри Майкл (1958). История римского мира с 138 по 337 год нашей эры . Метуэн.
• Думитреску, Влад; Бордман, Джон; Хаммонд, штат Нью-Йорк, L; Соллбергер, Э (1982). Предыстория Румынии с древнейших времен до 1000 г. до н.э. Кембриджская древняя история. ЧАШКА. ISBN  978-0-521-22496-3 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Дуриданов, Иван (1985). Язык фракийцев ​ ​Болгарский сборник (на немецком языке). Нейрид : Иероним Верлаг. ISBN  978-3-888-93031-7 .
• Эйслер, Роберт (1951). Человек в волка: антропологическая интерпретация садизма, мазохизма и ликантропии . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. АСИН   B0000CI25D .
• Элиаде, Мирча (1986). Залмоксис, исчезающий Бог: сравнительные исследования в религиях и фольклоре Дакии и Восточной Европы . Издательство Чикагского университета . ISBN  978-0-226-20385-0 .
• Элиаде, Мирча (1995). Иванеску, Мария; Иванеску, Цезарь (ред.). Восточной Европы ( От Залмоксиса до Чингисхана: сравнительные исследования религий и фольклора Дакии и на румынском языке) (на основе перевода с французского книги From Zalmoxis à Gengis-Khan , Payot, Париж, изд. 1970 г.). Бухарест, Румыния: Humanitas. ISBN  978-9-732-80554-1 .
• Эллис, Л. (1998). «Земля пустыни»: население, политика и [де]колонизация Дакии. Мировая археология . Рутледж. ISBN  978-0-415-19809-7 .
• Эллис, Роберт (1861). Армянское происхождение этрусков . Паркер, Сын и Борн.
• Элтон, Хью; Ленски, Ноэль Эммануэль (2005). «Война и армия». Кембриджский спутник эпохи Константина . ЧАШКА. ISBN  978-0-521-81838-4 .
• Эверитт, Энтони (2010). Адриан и триумф Рима . Случайный дом Торговля. ISBN  978-0-812-97814-8 .
• Фишер, Янку (2003). Les substrats et leur effect sur les langues romanes: la Romane du Sud-Est / Субстраты и их влияние на романские языки: Судостромания в истории романских языков . Мутон Де Грюйтер. ISBN  978-3-110-14694-3 .
• Флоров, Ирина (2001). 3000-летняя шляпа: Новые связи со Старой Европой: Фрако-фригийский мир . Золотая лоза. ISBN  978-0-968-84870-8 .
• Фол, Александр (1996). «Фракийцы, кельты, иллирийцы и даки» . В де Лаэте, Зигфрид Дж. (ред.). История человечества . История человечества. Том. 3: С седьмого века до нашей эры по седьмой век нашей эры ЮНЕСКО . ISBN  978-9-231-02812-0 .
• Георгиев, Владимир Иванов (1960). Болгарская этимология и ономастика (на болгарском и французском языках). София: Болгарская академия на науките. Институт за болгарской езикой.
• Глодариу, Иоанн (1976). Торговля даков с эллинистическим и римским миром . Британские археологические отчеты. ISBN  978-0-904-53140-4 .
• Глодариу, Иоанн; Поп, Иоан Аурел; Наглер, Томас (2005). «История и цивилизация даков». История Трансильвании до 1541 года . Румынский институт культуры, Клуж-Напока. ISBN  978-9-737-78400-1 .
• Гоффарт, Уолтер А. (2006). Варварские волны: эпоха миграции и поздняя Римская империя . Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-812-23939-3 .
• Гро, Владимир (1964). Я не . Университет Й. Э. Пуркине в Брно. Факультет искусств.
• Грумеза, Ион (2009). Дакия: Земля Трансильвании, краеугольный камень Древней Восточной Европы . Книги Гамильтона . ISBN  978-0-7618-4465-5 .
• Гиббон, Эдвард (2008) [1776]. История упадка и разрушения Римской империи . Том. 1. Козимо Классика. ISBN  978-1-605-20120-7 .
• Гарасанин, Милютин В.; Бенак, Алойз (1973). Материалы VIII международного конгресса доисторических наук (на французском языке). Международный союз доисторических и протоисторических наук.
• Георгеску, Влад (1991). Матей Калинеску (ред.). Румыны – История . Перевод Александры Блей-Вроман. ИБ Телец. ISBN  978-1-850-43332-3 .
• Гудман, Мартин; Шервуд, Джейн (2002). Римский мир 44 г. до н. э. – 180 г. н. э . Рутледж. ISBN  978-0-203-40861-2 .
• Хейнсворт, Дж. Б. (1982). «Взаимоотношения древних языков Балкан». В Бордмане, Джон (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3 (2-е изд.). ЧАШКА. ISBN  978-0-521-22496-3 .
• Хейзел, Джон (2002). Кто есть кто в римском мире . Рутледж. ISBN  978-0-203-42599-2 .
• Хизер, Питер (2006). Падение Римской империи: новая история Рима и варваров . ОУП. ISBN  978-0-195-15954-7 .
• Хизер, Питер (2010). Империи и варвары: миграция, развитие и рождение Европы . ОУП. ISBN  978-0-199-73560-0 .
• Михаил Грушевский; Анджей Поппе; Марта Скорупская; Фрэнк Э. Сысин; Ульяна Михайловна Пасичник (1997). История Украины-Руси: От предыстории до одиннадцатого века . Канадский институт украинских исследований Press. ISBN  978-1-895571-19-6 .
• Гусовская, Людмила (1998). Словакия: прогулка по многовековым городам и весям . Природа. ISBN  978-8-007-01041-3 .
• Яжджевский, Конрад (1948). Атлас к предыстории славян . Перевод Терезы А. Дмоховской. Лодзинское научное общество / Лодзинское научное общество.
• Жанмэр, Анри (1975). Couroi et courètes (на французском языке). Нью-Йорк: Арно. ISBN  978-0-405-07001-3 .
• Кефарт, Кальвин (1949). Санскрит: его происхождение, состав и распространение . Шенандоа.
• Кох, Джон Т. (2005). «Даки и кельты». Кельтская культура: историческая энциклопедия . Том. 1. АВС-КЛИО. ISBN  978-1-851-09440-0 .
• Кох, Джон Т. (2007). «Птолемей». Кельтская культура: историческая энциклопедия . Том. 4. АВС-КЛИО. ISBN  978-1-851-09440-0 .
• Копечи, Бела; Маккай, Ласло; Мочи, Андраш; Сас, Золтан; Барта, Габор (2002). История Трансильвании - от истоков до 1606 г. (на венгерском языке). Восточноевропейские монографии. ISBN  978-0-880-33479-2 .
• Костшевский, Юзеф (1949). Истоки польской цивилизации . Пресс-университет Франции.
• Лемни, Стефан; Йорга, Николае (1984). Василе Пырван . Издательство Эминеску.
• Льюис, DM; Бордман, Джон; Хорнблауэр, Саймон; Оствальд, М., ред. (2008). Четвертый век до нашей эры . Кембриджская древняя история. Том. 6 (7-е изд.). ЧАШКА. ISBN  978-0-521-23348-4 .
• Латтвак, Эдвард Н. (1976). Великая стратегия Римской империи с первого по третий век нашей эры . Балтимор: Джонс Хопкинс. ISBN  978-0-801-81863-9 .
• Маккендрик, Пол Лахлан (2000). Дакийские камни говорят . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины. ISBN  978-0-807-84939-2 .
• Маккензи, Эндрю (1986). Археология в Румынии: тайна римской оккупации . Роберт Хейл. ISBN  978-0-709-02724-9 .
• Миллар, Фергюс (2004). Коттон, Ханна М .; Роджерс, Гай М. (ред.). Рим, греческий мир и Восток . Том. 2: Правительство, общество и культура в Римской империи. Университет Северной Каролины. ISBN  978-0807855201 .
• Миллар, Фергюс (1981). Римская империя и ее соседи (2-е илл. изд.). Джеральд Дакворт. ISBN  978-0-715-61452-5 .
• Миннс, Эллис Ховелл (2011) [1913]. Скифы и греки: обзор древней истории и археологии на северном побережье Евксинского моря от Дуная до Кавказа . ЧАШКА. ISBN  978-1-108-02487-7 .
• Маунтин, Гарри (1998). Кельтская энциклопедия . Универсальный. ISBN  978-1-581-12890-1 .
• Малвин, Линда (2002). Позднеримские виллы в Дунайско-Балканском регионе . Британские археологические отчеты . ISBN  978-1-841-71444-8 .
• Нандрис, Джон (1976). Фризингер, Хервиг; Керхлер, Хельга; Питтиони, Ричард; Митча-Мэрхайм, Герберт (ред.). «Дакийский железный век – комментарий в европейском контексте» . Австрийская археология . 13 (13–14) (Праздник Ричарда Питтиони к его семидесятилетию, изд.). Вена: Дойтике. ISBN  978-3-700-54420-3 . ISSN   0003-8008 .
• Ниссен, Джеймс П. (2004). Восточная Европа: введение в людей, земли и культуру . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-576-07800-6 .
• Никсон, CEV; Сэйлор Роджерс, Барбара (1995). Похвала позднейшим римским императорам: Панегирик Латини . Калифорнийский университет. ISBN  978-0-520-08326-4 .
• Одал, Чарльз Мэтсон (2004). Константин и христианская империя . Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-17485-6 .
• Ольбрихт, Марек Ян (2000). «Замечания о присутствии иранских народов в Европе и их азиатских связях» . Collectanea Celto-Asiatica Cracoviensia . Краков : Księgarnia Akademicka . стр. 101–104. ISBN  978-8-371-88337-8 .
• Оледзки, М. (2000). «Культура Ла Тен в бассейне Верхней Тисы». Этнографо-археологический журнал . 41 (4): 507–530.
• Олтеан, Иоана Адина (2007). Дакия: ландшафт, колонизация и латинизация . Рутледж. ISBN  978-0-415-41252-0 .
• Отто, Карл-Хайнц [на немецком языке] (2000). «Немецкое издательство наук». Этнографо-археологический журнал . 41 . Берлинский университет имени Гумбольдта.
• Палига, Сорин (1999). Фракийские и дофракийские исследования: лингвистические статьи, опубликованные в период с 1986 по 1996 год . Сорин Палига.
• Палига, Сорин (2006). Этимологический лексикон коренных (фракийских) элементов румынского языка . Fundatia Evenimentul. ISBN  978-9-738-79200-5 .
• Папазоглу, Фанула (1978). Племена Центральных Балкан в доримские времена: трибаллы, автариаты, дарданцы, скордиски и мезийцы . Перевод Мэри Стэнсфилд-Попович. Хаккерт. ISBN  978-9-025-60793-7 .
• Парес, Бернар сэр; Сетон-Уотсо, Роберт Уильям; Уильямс, Гарольд; Брук Джопсон, Норман (1939). Славянское и восточноевропейское обозрение: обзор народов Восточной Европы, их истории, экономики, филологии и литературы . Том. 18–19. В. С. Манели.
• Пырван, Василе (1926). Гетика (на румынском и французском языках). Бухарест , Румыния: Cvltvra Nacială.
• Парван, Василе (1928). Дакия . ЧАШКА.
• Парван, Василе; Фокс, Александр; Фокс, Раду (2002). Дакия . Издательство 100+1 Грамматика. ISBN  978-9-735-91361-8 .
• Парван, Василе; Флореску, Раду (1982). Гетика . Издательство «Меридиан».
• Перегрин, Питер Н .; Эмбер, Мелвин (2001). «Энциклопедия предыстории: Том 4: Европа». Энциклопедия предыстории . Том. 4: Европа. Спрингер. ISBN  978-0-306-46258-0 .
• Петолеску, Константин С (2000). Надписи Римской Дакии: внешние надписи, касающиеся истории Дакии (I-III вв.) . Энциклопедия. ISBN  978-9-734-50182-3 .
• Питтиони, Ричард; Керхлер, Хельга; Фризингер, Хервиг; Митча-Мерхайм, Герберт (1976). Фестиваль Ричарда Питтиони к его семидесятилетию, Archaeologia Austriaca: приложение . Вена, Дойтике, Хорн, Бергер. ISBN  978-3-700-54420-3 .
• Погирк, Цицерон (1989). Фракийцы и микенцы: материалы Четвертого Международного конгресса по тракологии, Роттердам, 1984 г. Академический паб «Брилл». ISBN  978-9-004-08864-1 .
• Поломе, Эдгар К. (1983). Языковая ситуация в западных губерниях . Вальтер де Грютер. ISBN  978-3-110-09525-8 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Поломе, Эдгар Чарльз (1982). «20е». В Бордмане, Джон (ред.). Балканские языки (иллирийский, фракийский и дакомезийский) . Кембриджская древняя история. Том. 3 (2-е изд.). Лондон: КУБОК. ISBN  978-0521224963 .
• Поп, Иоан Аурел (2000). Румыны и Румыния: Краткая история . Восточноевропейские монографии. ISBN  978-0-880-33440-2 .
• Прайс, Гланвилл (2000). Энциклопедия языков Европы . Уайли-Блэквелл. ISBN  978-0-631-22039-8 .
• Ренфрю, Колин (1990). Археология и язык, Загадка индоевропейского происхождения . ЧАШКА. ISBN  978-0-521-38675-3 .
• Рослер, Роберт Э. (1864). Доримская Дакия . Академия, Вена, XLV.
• Розетти, А. (1982). Балканская лингвистика в Румынском лингвистическом журнале, том 27 . Издания Академии RSR.
• Руску, Д. (2004). Уильям С. Хэнсон; И. П. Хейнс (ред.). Предполагаемое истребление даков: литературная традиция . Журнал римской археологии. ISBN  978-1-887-82956-4 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Руссу, И. Джозеф (1967). Фрако-дакийский язык («Фрако-дакийский язык») (на румынском языке). Научное издательство.
• Руссу, И. Джозеф (1969). Die Sprache der Thrako-Daker («Фрако-дакийский язык») (на немецком языке). Издание Святого Патрика.
• Скарр, Крис (1995). Хроника римских императоров: Записи правителей императорского Рима по периодам правления . Темза и Гудзон. ISBN  978-0-500-05077-4 .
• Шмитц, Майкл (2005). Дакийская угроза, 101–106 гг . н.э. Армидейл, Новый Южный Уэльс: Каерос. ISBN  978-0-975-84450-2 .
• Шютте, Гудмунд (1917). Карты Северной Европы Птолемея: реконструкция прототипов . Х. Хагеруп.
• Щукин, Марк (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: I век до нашей эры – I век нашей эры . Британские археологические отчеты .
• Щукин, Марк; Казанский, Мишель ; Шаров, Олег (2006). От готов до гуннов: север Причерноморья в Поздней империи и во времена великих миграций . Британские археологические отчеты . ISBN  978-1-841-71756-2 .
• Сиани-Дэвис, Питер; Сиани-Дэвис, Мэри; Делетант, Андреа (1998). Румыния . Клио Пресс. ISBN  978-1-85109-244-4 .
• Сайдботтом, Гарри (2007). «Международные отношения». Кембриджская история греческих и римских войн: Том 2, Рим от поздней республики до поздней империи . ЧАШКА. ISBN  978-0-521-78274-6 .
• Скварна, Душан; Сиках, Уильям; Летц, Роберт (2000). Словацкая история: хронология и лексика . Больчази-Кардуччи. ISBN  978-0-865-16444-4 .
• Смит, Уильям (1873). Словарь греческой и римской географии . Джон Мюррей.
• Солта, Георг Ренатус (1980). Рассмотрение субстрата и балканской латыни . Научное книжное общество.
• Снукс, Грэм (2002) [1997]. Эфемерная цивилизация: развенчание мифа о социальной эволюции . Рутледж. ISBN  978-1-134-70004-2 .
• Саузерн, Пэт (2001). Римская империя от Севера до Константина . Рутледж. ISBN  978-0-203-45159-5 .
• Тейлор, Тимоти (2001). Железный век Северо-Восточной Европы, страницы 210–221, и Железный век Восточно-Центральной Европы, страницы 79–90 . Springer Опубликовано совместно с Files Area Human Relations. ISBN  978-0-306-46258-0 .
• Томашек, Вильгельм (1883). Остатки дакийского языка (на французском языке). Бельгия: Музеон.
• Томашек, Вильгельм (1893). Древние фракийцы (на немецком языке). Том 1. Вена: Темпски.
• Томсон, Джеймс Оливер (1948). История древней географии . Библо-Мозер. ISBN  978-0-819-60143-8 .
• Тойнби, Арнольд Джозеф (1961). Изучение истории . Том. 2. ОУП.
• Трептов, Курт В. (1996). История Румынии . Полигон. ISBN  978-0-880-33345-0 .
• Тернок, Дэвид (1988). Становление Восточной Европы: с древнейших времен до 1815 года . Рутледж. ISBN  978-0-415-01267-6 .
• Ван ден Гейн, Джозеф (1886). «Дунайское население: сравнительно-этнографические исследования» . Обзор научных вопросов (на французском языке). 17–18. Брюссель : Научное общество Брюсселя. ISSN   0035-2160 .
• Врачиу, Аритон (1980). Язык дако-получает . Эд. Факел.
• Вулпе, Александру (2001). «Дакия до римлян». История румын (на румынском языке). Том 1. Бухарест: Энциклопедическая Вселенная . ISBN  973-4503812 .
• Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). Энциклопедия европейских народов . Издание информационной базы . ISBN  1438129181 .
• Уотсон, Аларик (2004). Аврелиан и третий век . Рутледж. ISBN  978-0-415-30187-9 .
• Вестропп, Ходдер М. (2003). Справочник по египетской, греческой, этрусской и римской археологии . Издательство Кессинджер. ISBN  978-0-766-17733-8 .
• Уайт, Дэвид Гордон (1991). Мифы о Человеке-Собаке . Чикагский университет. ISBN  978-0-226-89509-3 .
• Уилкокс, Питер (1982). Враги Рима (1): германцы и даки . Мужчины с оружием. Том. 129. Иллюстратор Джерри Эмблтон. Скопа. ISBN  978-0850454734 .
• Уилкокс, Питер (2000). Варвары, враги Рима .
• Уилкс, Джон (2005). Алан Боуман; Аверил Кэмерон; Питер Гарнси (ред.). Провинции и границы . Кембриджская древняя история. Том. 12 (второе изд.). ЧАШКА. ISBN  978-0-521-30199-2 . {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
• Замботти, Пиа Лавиоза (1954). Балканы и Италия в доисторическую эпоху (на итальянском языке). Как. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Цумпт, Карл Готтлоб; Цумпт, Август Вильгельм (1852). Эклоги из стихов К. Горация Флакка стр. 140 и стр. 175 Горация . Филадельфия: Бланшар и Леа.

Внешние ссылки

• Дакийский реконструктор с фальксом
• Дакийская энциклопедия