играть
Луди ( латинское множественное число) — публичные игры, проводившиеся для пользы и развлечения римского народа ( populus Romanus ) . Луди проводились в сочетании с римскими религиозными праздниками , а иногда и как их главная особенность , а также представлялись как часть государственного культа .
Самыми ранними луди были скачки в цирке ( ludi circenses ). [1] выставки животных с имитацией охоты ( venationes ) и театральными представлениями ( ludi scaenici ). Частью фестивалей также стали [2] Поскольку некоторые из этих развлечений не являются соревновательными «играми», ludi можно также перевести в более общем смысле как «шоу». [3]
Дни, в которые проводились луди , были государственными праздниками, и вести какие-либо дела было нельзя — «удивительно», как было отмечено, «учитывая, что в имперскую эпоху на этих развлечениях можно было провести более 135 дней» в течение года. [4] развлекательная ценность могла в любой момент затмить религиозные чувства, даже в поздней античности луди Хотя их понимались как часть поклонения традиционным богам, и поэтому отцы церкви советовали христианам не участвовать в празднествах. [5]
Форма единственного числа ludus , «игра, спорт» или «игра», имеет в латыни несколько значений. [6] Множественное число используется для обозначения «игр» в смысле, аналогичном греческим праздникам игр, таким как Всегреческие игры . [7] Позднеантичный гонки ученый Исидор Севильский , однако, классифицирует формы ludus как Gymnicus («спортивные соревнования»), circensis («проводимые в цирке», главным образом на колесницах ), Gladiatorius («гладиаторские») и scaenicus («театральные» "). [8] Связь гладиаторских игр с играми сложна ; см . Гладиатор .
Политика и религия
[ редактировать ]
Первоначально все луди , судя по всему , представляли собой жертвоприношения по обету ( ludi votivi ), организованные как исполнение обета божеству, благосклонности которого искали и засвидетельствовали. В 366 г. до н. э. « Луди Романи» стали первыми играми, включенными в религиозный календарь как ежегодное мероприятие, спонсируемое государством в целом. [9] Играм в цирке предшествовал парад ( pompa circensis ) с участием участников, конных юношей римской знати , вооруженных танцоров, музыкантов, хора сатиров и изображений богов . Как результат военной победы, люди часто были связаны с триумфами . Первая зарегистрированная венация (постановочная охота на зверя) была представлена в 186 г. до н.э. М. Фульвием Нобилиором как часть его ludi votivi , за которую он заплатил добычей, выставленной на своем триумфе. [10]
В качестве религиозных церемоний луди сначала организовывались различными коллегиями священников ; во время республики они позже были представлены консулами , но стали больше всего связаны с обязанностями эдилов . выделялись государственные деньги Хотя на постановку игр , председательствующий чиновник все чаще стал приумножать великолепие своих игр за счет личных средств как формы связей с общественностью . [11] Спонсор смог рекламировать свое богатство, заявив при этом, что намерен поделиться им на благо общества. Хотя некоторые люди, рассчитывавшие на должность консула, избегали должности эдила именно по той причине, что ожидались огромные расходы, те, у кого было достаточно средств, тратили щедро, чтобы завоевать расположение народа. Религиозные праздники, к которым были привязаны люди, также сопровождались публичными банкетами и часто общественными работами, такими как ремонт или строительство храмов. [12]
После убийства Юлия Цезаря в мартовские иды в 44 г. до н. э. Марк Брут осознал, что значительная часть населения считает его не освободителем, а убийцей любимого чемпиона, а также другими жестами доброй воли по отношению к народу. Он организовал спонсирование Ludi Apollinares , проводимого ежегодно 6–13 июля. Наследник Цезаря Октавиан сразу же отодвинул его на второй план Ludi Victoriae Caesaris , «играми в честь победы Цезаря», которые проходили 20–28 июля вместе с фестивалем в честь Венеры Прародительницы , божества-покровителя Цезаря и божественной матриарха Юлиев рода . Именно во время этих игр , которые также служили погребальными играми, появилась комета, чтобы «объявить» о новом божественном статусе Цезаря . Октавиан признал ценность фестивалей для объединения людей, и, когда Август учредил новые игры в рамках своей программы религиозной реформы; Таким образом, публичные зрелища и развлечения были отнесены к имперскому культу . [13]
Столичные игры
[ редактировать ]ludi compitalicii («игры на перекрестках») — развлечения, устраиваемые кварталами или общественными ассоциациями Рима ( vici ). [14] в сочетании с Compitalia , новогодним фестивалем, проводимым в передвижные даты между Сатурналиями и 5 января. [15] в честь перекрестка Ларес . В поздней республике представления проходили на главных перекрестках кварталов города в один и тот же день. [16] Во время гражданских войн 80-х годов эти люди приводили к зачастую неуправляемому плебейскому политическому выражению со стороны местных организаций. Главную роль играли вольноотпущенники , в празднествах участвовали даже рабы.
В 67 г. до н.э. Компиталия была сорвана бунтом в Луди . [17] которые также были ареной беспорядков в 66–65 гг. до н.э. Эти беспорядки в первом случае были ответом на суд над Манилием , который поддержал реформы, касающиеся избирательных прав вольноотпущенников, а во втором случае они связаны с мрачными событиями, позже ошибочно названными Первым Катилинарским заговором . [18] Наряду с некоторыми формами профессиональных гильдий ( коллегий ) и соседских ассоциаций, ludi compitalicii были впоследствии запрещены сенатом в 64 г. до н.э. [19]
Неназванный трибун плебейский поддержал попытки организовать игры в 61 г. до н. э., но назначенный консул Метелл Целер подавил эту попытку. [20] В 58 г. до н.э. Клодий Пульхер , который отказался от своего статуса патриция , чтобы стать одним из народных трибунов, восстановил право на ассоциации , но еще до того, как его закон был принят, его помощник Секст Клелий подготовил почву, организовав новогодние игры. . Консул Кальпурний Пизон , тесть Цезаря, разрешил игры, хотя организации, которые их проводили, все еще находились вне закона. [21] Цезарь снова запретил коллегии и люди в 46 г. до н.э.
В 7 г. до н.э. Август реорганизовал Рим в административных целях на 265 округов, которые заменили его, но по-прежнему назывались vici . [22] Изображение Гения Августа теперь стояло между Ларами на перекрестке святынь, а люди, которые когда-то считались опасными подрывными действиями, стали выражением императорского благочестия . [23]
Цирковые игры
[ редактировать ]Ludi circenses — игры, представленные в цирке . был Большой Цирк в первую очередь местом проведения гонок на колесницах, но могли проводиться и другие спортивные мероприятия, скачки и охота на зверей. [24] Играм предшествовал парад открытия — pompa circensis . Ludi circenses регулярно использовались при праздновании триумфа или посвящении крупного здания. Они были частью важнейших праздников и фестивалей, таких как Флоралия , Ludi Romani («Римские игры») и Ludi Plebeii («Плебейские игры») . [25] В имперскую эпоху цирковые игры часто добавлялись к фестивалям, которые традиционно не отмечались в республике. [26] Цирковые игры проводились в различных провинциях по всей империи, о чем свидетельствуют археологические остатки дорожек и опорных конструкций, хотя во многих районах не было дорогостоящих постоянных сооружений, и вместо этого вокруг подходящих площадок возводились временные трибуны. [27]
Список людей
[ редактировать ]Следующие списки луди не являются исчерпывающими. Если не указано иное, источниками являются Мэтью Бансон, «Словарь Римской империи» (Oxford University Press, 1995), стр. 246–247, и Роланд Оге, « Жестокость и цивилизация: Римские игры» (Routledge, 1972, 1994), стр. 212–213.
Ежегодные игры
[ редактировать ]Перечислены в порядке месяца по римскому календарю .
- Люди Мегаленсы , 4–10 апреля, учреждены в 204 г. до н. э. в честь Великой Матери , совместно с Мегаленсией .
- Люди Цериалес , 12–19 апреля, основаны в 202 г. до н. э. совместно с Цереалией 12 апреля.
- Люди Флоралес , 28 апреля – 3 мая, установлены в 173 г. до н.э. в честь Флоры в связи с Флоралией 1 мая и ее «атмосферой примитивной распущенности и пасторальной оргии». [28]
- Ludi Piscatorii , 7 июня, в честь отца Тайбра .
- Люди Аполлинарес , 6–13 июля, впервые отмечались в 211 г. до н. э. в честь Аполлона, обеспечившего его помощь против Ганнибала , и стали ежегодными в 208 г. до н. э. по сената . указу
- Ludi Victoriae Caesaris , проводимые 20–30 июля 46 г. до н. э. Юлием Цезарем для освящения его храма Венеры во исполнение обета, данного в 48 г. в битве при Фарсале , и сделанные Августом ежегодными. [29]
- Ludi Romani , 4–19 сентября в 44 г. до н. э., 12–15 сентября в IV веке н. э., установленные по некоторым легендам в VI веке до н. э. в честь Юпитера, или, возможно, Отца Либера , и поначалу проводившиеся изредка, а не ежегодно.
- Ludi Triumphales , 18–22 сентября в память победы Константина над Лицинием при Халкидоне в 324 году.
- Ludi Augustales , 3–12 октября, созданы в 14 году нашей эры после смерти Августа и на основе Августалий .
- Ludi Plebeii , первоначально 13 ноября, в иды Юпитера, и расширенный до 4–17 ноября; основан в 216 г. до н. э. и проводился в Цирке, а продолжился и в IV веке христианской эры .
Люди проводятся не ежегодно
[ редактировать ]- Ludi Capitolini , основанный в 388 г. до н. э. в честь помощи Юпитера в возвращении Капитолия после осады галлов ; проводился нерегулярно и был восстановлен Домицианом в 86 году нашей эры каждые четыре года.
- Ludi Pontificales или Ludi Actiaci , основанные Августом в 30 г. до н. э., проводились раз в четыре года в ознаменование победы Августа при Акциуме ; см . Актия .
- Ludi Decennales — празднование 10-летия правления императора , начатое Августом.
- Ludi Saeculares , проводимые нечасто, но предположительно проводимые вскоре после изгнания королей , по графику, определяемому по-разному Сивиллинскими книгами и влиянием Великого этрусского года (110-летний цикл, как поясняет Августан Квиндецимвири ); наиболее широко представлен в 17 г. до н.э. при Августе, когда хоральная Saeculare Carmen композиция Горация исполнялась ; и отметить важные события, такие как 800-летие и 900-летие основания Рима ; последний раз состоялись в 397 году при христианском императоре Гонории , который разрешил проводить их по традиции.
- Ludi Taurii — игры со скачками в честь богов подземного мира.
Разовые игры
[ редактировать ]Следующие игры проводились только один раз.
- Ludi Volcanalici , проведенный Августом 23 августа 20 г. до н. э. на территории храма Вулкана в ознаменование договора с Парфией и возвращения штандартов легионеров , потерянных в битве при Каррах в 53 г. до н. э.
См. также
[ редактировать ]- Lusus Troiae , конное соревнование под названием Троянская игра.
- Римские фестивали
- Зрелища в Древнем Риме
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Не все гонки на колесницах были частью религиозных праздников.
- ^ Мэри Бирд , Дж. А. Норт и С.Р.Ф. Прайс, Религии Рима: История (Cambridge University Press, 1998), стр. 66.
- ^ Бетти Роуз Нэгл, (1995). Овидия Фасти : римские каникулы (издательство Университета Индианы, 1995), стр. 25.
- ^ Мэтью Бансон, Словарь Римской империи (Oxford University Press, 1995), стр. 246. В поздней Римской республике 57 дней проводились в играх в определенные даты, причем многие дополнительные игровые дни были добавлены Августом .
- ^ Борода, Религии Рима , с. 262.
- ^ Ludus , например, может относиться к детским играм, эротическим играм, начальной школе и тренировочному лагерю гладиаторов: Оксфордский латинский словарь (Оксфорд: Clarendon Press, 1982, переиздание 1985 года), стр. 1048–1049.
- ^ Хелен Ловатт , Статус и эпические игры: спорт, политика и поэтика в Фиваиде (Cambridge University Press, 2005), стр. 5–6.
- ^ Исидор Севильский , Etymologiae 18.16.3.
- ^ Элисон Фатрелл, Римские игры: справочник (Блэквелл, 2006), стр. 2.
- ^ Ида Остенберг , Организация мира: трофеи, пленники и изображения в римской триумфальной процессии (Oxford University Press, 2009), стр. 169.
- ^ Ловат, Статиус и эпические игры , с. 10.
- ^ Обзор на основе Суми, Церемонии и Силы (см. ниже). Например, см. обсуждение Клодия Пульчера эдилизма в книге W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune (University of North Carolina Press, 1999), стр. 198–199 онлайн.
- ^ Джеффри С. Суми, Церемония и власть: осуществление политики в Риме между республикой и империей (University of Michigan Press, 2005), стр. Брута 15. Подробно обсуждается «Люди Аполлинарес» , стр. 143–150, после чего следует обсуждение контрусилий Октавиана. См. также Джона Т. Рэмси и А. Льюиса Лихта, «Комета 44 г. до н. э. и похоронные игры Цезаря» (Американская филологическая ассоциация, 1997 г.) и Иттай Градель, « Поклонение императору и римская религия» (Oxford University Press, 2002 г.).
- ^ Латинское слово vicus может относиться либо к самому району, либо к районной ассоциации. Современный эквивалент см. в разделе «Ассоциация соседей» .
- ^ В 67 г. до н.э. Компиталия состоялась 31 декабря; в 60 и 58 годах — 1 января; и в 50 г., 2 января (Цицерон, Ad Atticum 2.3.4 и 7.7.3; In Pisonem 8). В календарях Филокала (4 век нашей эры) и Полемия Сильвия (5 век нашей эры) ludi compitales приходится на 3–5 января.
- ^ Т.П. Уайзман , Катулл и его мир: переоценка (Cambridge University Press, 1985), стр. 46.
- ^ Асконий 45С.
- ^ Эндрю Линтотт , Насилие в республиканском Риме (Oxford University Press, 1968), стр. 80.
- ^ Николас Перселл, «Город Рим и городской плебс в поздней республике», Кембриджская древняя история (Cambridge University Press, 1994, 2003, 2-е изд.), том. 9, с. 674. Обсуждение проблемных отношений vici и коллегий см . в W. Jeffrey Tatum, The Patrician Tribune: Publius Clodius Pulcher (University of North Carolina Press, 1999), p. 117. Джон Берт Лотт, Окрестности Рима Августа (издательство Кембриджского университета, 2004), стр. 117. 177, проводит различие между собственно Compitalia, которая была государственным праздником, и местными праздниками, которые «временами вызывали разочарование».
- ^ Цицерон , В Писоне 7.25–26; Татум, Patrician Tribune, с. 118
- ^ Синтия Дэймон, «Секс. Клелиус, Писец », Гарвардские исследования классической филологии 94 (1992), стр. 228 и 232.
- ^ Асконий 6–7; Светоний , Божественный Юлий 42,3 и Август 30,2 и 31,4; Уильям Уорд Фаулер , Римские фестивали периода республики (Лондон, 1908), стр. 279–280. Костас Панайотакис, Децимус Лаберий: Фрагменты (Издательство Кембриджского университета, 2010), стр. 208, не убежден, что ludi scaenici , или театральные представления, были частью событий на перекрестке.
- ^ Энтони Джеймс Бойл, Введение в римскую трагедию (Routledge, 2006), с. 174.
- ^ Лоуренс Ричардсон из Древнего Рима (издательство Университета Джонса Хопкинса, 1992), стр. 82.
- ^ Ричардсон, Новый топографический словарь , стр. 82, 87; Мишель Рене Зальцман, По римскому времени: календарь Кодекса на 354 год и ритмы городской жизни в поздней античности (University of California Press, 1990), стр. 120.
- ^ Зальцман, По римскому времени , с. 126 и др .
- ^ Дункан Фишвик, Имперский культ на Латинском Западе: исследования культа правителя западных провинций Римской империи (Brill, 2004), том. 3, стр. 337–343; В Страх, Рим и Бетика: Урбанизация на юге Испании ок. 50 г. до н.э. – 150 г. н.э. (Оксфорд: Clarendon Press, 1996, 2002), с. 197.
- ^ Оге, Жестокость и цивилизация , с. 213.
- ^ Ричард Бичем, «Император как импресарио: создание зрелища власти», в «Кембриджском спутнике эпохи Августа» (Cambridge University Press, 2005), стр. 160.