германские народы

Германские народы представляли собой племенные группы, которые когда-то занимали Северо-Западную и Центральную Европу и Скандинавию в древности и в раннем средневековье. С 19-го века они традиционно определялись использованием древних и раннесредневековых германских языков и, таким образом, приравнивались, по крайней мере приблизительно, к германоязычным народам , хотя в разных академических дисциплинах есть свои собственные определения того, что делает кого-то или что-то «германским». . ^[1] Римляне , называли территорию в Северо-Центральной Европе, на которой проживали германские народы Германией . Согласно самому широкому определению, оно простиралось между Вислой на востоке и Рейном на западе и от южной Скандинавии до верхнего Дуная . ^[2] В дискуссиях о римском периоде германские народы иногда называют германцами или древними германцами , хотя многие ученые считают второй термин проблематичным, поскольку он предполагает идентичность с современными германцами . Само понятие «германские народы» стало предметом споров среди современных ученых. ^[3] Some scholars call for its total abandonment as a modern construct since lumping "Germanic peoples" together implies a common group identity for which there is little evidence.^[3] Other scholars have defended the term's continued use and argue that a common Germanic language allows one to speak of "Germanic peoples", regardless of whether these ancient and medieval peoples saw themselves as having a common identity.^[4] While several historians and archaeologists continue to use the term "Germanic peoples" to refer to historical people groups from the 1st to 4th centuries CE, the term is no longer used by most historians and archaeologists for the period around the Fall of the Roman Empire and the Early Middle Ages.^[5]

Scholars generally agree that it is possible to refer to Germanic-speaking peoples after 500 BCE.^[6] Archaeologists usually connect the early Germanic peoples with the Jastorf culture of the Pre-Roman Iron Age, which is found in Denmark (southern Scandinavia) and northern Germany from the 6th to 1st centuries BCE, around the same time that the First Germanic Consonant Shift is theorized to have occurred; this sound change led to recognizably Germanic languages.^[7]^[a] From northern Germany and southern Scandinavia, the Germanic peoples expanded south, east, and west, coming into contact with the Celtic, Iranic, Baltic, and Slavic peoples. Roman authors first described Germanic peoples near the Rhine in the 1st century BCE, while the Roman Empire was establishing its dominance in that region. Under Emperor Augustus (27 BCE–14 CE), the Romans attempted to conquer a large area of Germania, but they withdrew after a major Roman defeat at the Battle of the Teutoburg Forest in 9 CE. The Romans continued to control the Germanic frontier closely by meddling in its politics, and they constructed a long fortified border, the Limes Germanicus. From 166 to 180 CE, Rome was embroiled in a conflict against the Germanic Marcomanni, Quadi, and many other peoples known as the Marcomannic Wars. The wars reordered the Germanic frontier, and afterwards, new Germanic peoples appear for the first time in the historical record, such as the Franks, Goths, Saxons, and Alemanni. During the Migration Period (375–568), various Germanic peoples entered the Roman Empire and eventually took control of parts of it and established their own independent kingdoms after the collapse of Western Roman rule. The most powerful of them were the Franks, who conquered many of the others. Eventually, the Frankish king Charlemagne claimed the title of Holy Roman Emperor for himself in 800.

Archaeological finds suggest that Roman-era sources portrayed the Germanic way of life as more primitive than it actually was. Instead, archaeologists have unveiled evidence of a complex society and economy throughout Germania. Germanic-speaking peoples originally shared similar religious practices. Denoted by the term Germanic paganism, they varied throughout the territory occupied by Germanic-speaking peoples. Over the course of Late Antiquity, most continental Germanic peoples and the Anglo-Saxons of Britain converted to Christianity, but the Saxons and Scandinavians converted only much later. The Germanic peoples shared a native script from around the first century or before, the runes, which was gradually replaced with the Latin script, although runes continued to be used for specialized purposes thereafter.

Traditionally, the Germanic peoples have been seen as possessing a law dominated by the concepts of feuding and blood compensation. The precise details, nature and origin of what is still normally called "Germanic law" are now controversial. Roman sources state that the Germanic peoples made decisions in a popular assembly (the thing) but that they also had kings and war leaders. The ancient Germanic-speaking peoples probably shared a common poetic tradition, alliterative verse, and later Germanic peoples also shared legends originating in the Migration Period.

The publishing of Tacitus's Germania by humanist scholars in the 1400s greatly influenced the emerging idea of "Germanic peoples". Later scholars of the Romantic period, such as Jacob and Wilhelm Grimm, developed several theories about the nature of the Germanic peoples that were highly influenced by romantic nationalism. For those scholars, the "Germanic" and modern "German" were identical. Ideas about the early Germans were also highly influential among and were influenced and co-opted by the nationalist and racist völkisch movement and later by the Nazis, which led in the second half of the 20th century to a backlash against many aspects of earlier scholarship.

Terminology

Etymology

The etymology of the Latin word Germani, from which Latin Germania and English Germanic are derived, is unknown, although several proposals have been put forward. Even the language from which it derives is a subject of dispute, with proposals of Germanic, Celtic, and Latin, and Illyrian origins.^[10] Herwig Wolfram, for example, thinks Germani must be Gaulish.^[11] The historian Wolfgang Pfeifer more or less concurs with Wolfram and surmises that the name Germani is likely of Celtic etymology and is related to the Old Irish word gair ('neighbours') or could be tied to the Celtic word for their war cries, gairm, which simplifies into 'the neighbours' or 'the screamers'.^[12] Regardless of its language of origin, the name was transmitted to the Romans via Celtic speakers.^[13]

It is unclear that any people group ever referred to themselves as Germani.^[14] By late antiquity, only peoples near the Rhine, especially the Franks and sometimes the Alemanni, were called Germani or Germanoi by Latin and Greek writers respectively.^[15] Germani subsequently ceased to be used as a name for any group of people and was revived as such only by the humanists in the 16th century.^[14] Previously, scholars during the Carolingian period (8th–11th centuries) had already begun using Germania and Germanicus in a territorial sense to refer to East Francia.^[16]

In modern English, the adjective Germanic is distinct from German, which is generally used when referring to modern Germans only. Germanic relates to the ancient Germani or the broader Germanic group.^[17] In modern German, the ancient Germani are referred to as Germanen and Germania as Germanien, as distinct from modern Germans (Deutsche) and modern Germany (Deutschland). The direct equivalents in English are, however, Germans for Germani and Germany for Germania^[18] although the Latin Germania is also used. To avoid ambiguity, the Germani may instead be called "ancient Germans" or Germani by using the Latin term in English.^[19]^[17]

Modern definitions and controversies

The modern definition of Germanic peoples developed in the 19th century, when the term Germanic was linked to the newly identified Germanic language family. Linguistics provided a new way of defining the Germanic peoples, which came to be used in historiography and archaeology.^[20]^[1] While Roman authors did not consistently exclude Celtic-speaking people or have a term corresponding to Germanic-speaking peoples, this new definition—which used the Germanic language as the main criterion—presented the Germani as a people or nation (Volk) with a stable group identity linked to language. As a result, some scholars treat the Germani (Latin) or Germanoi (Greek) of Roman-era sources as non-Germanic if they seemingly spoke non-Germanic languages.^[21] For clarity, Germanic peoples, when defined as "speakers of a Germanic language", are sometimes referred to as "Germanic-speaking peoples".^[1] Today, the term "Germanic" is widely applied to "phenomena including identities, social, cultural or political groups, to material cultural artefacts, languages and texts, and even specific chemical sequences found in human DNA".^[22] Several scholars continue to use the term to refer to a culture existing between the 1st to 4th centuries CE, but most historians and archaeologists researching Late Antiquity and the Early Middle Ages no longer use it.^[23]

Apart from the designation of a language family (i.e., "Germanic languages"), the application of the term "Germanic" has become controversial in scholarship since 1990,^[1] especially among archaeologists and historians. Scholars have increasingly questioned the notion of ethnically defined people groups (Völker) as stable basic actors of history.^[24] The connection of archaeological assemblages to ethnicity has also been increasingly questioned.^[25] This has resulted in different disciplines developing different definitions of "Germanic".^[1] Beginning with the work of the "Toronto School" around Walter Goffart, various scholars have denied that anything such as a common Germanic ethnic identity ever existed. Such scholars argue that most ideas about Germanic culture are taken from far later epochs and projected backwards to antiquity.^[26] Historians of the Vienna School, such as Walter Pohl, have also called for the term to be avoided or used with careful explanation,^[27] and argued that there is little evidence for a common Germanic identity.^[28] The Anglo-Saxonist Leonard Neidorf writes that historians of the continental-European Germanic peoples of the 5th and 6th centuries are "in agreement" that there was no pan-Germanic identity or solidarity.^[29] Whether a scholar favors the existence of a common Germanic identity or not is often related to their position on the nature of the end of the Roman Empire.^[30]

Defenders of continued use of the term Germanic argue that the speakers of Germanic languages can be identified as Germanic people by language regardless of how they saw themselves.^[4] Linguists and philologists have generally reacted skeptically to claims that there was no Germanic identity or cultural unity,^[31] and they may view Germanic simply as a long-established and convenient term.^[32] Some archaeologists have also argued in favor of retaining the term Germanic due to its broad recognizability.^[33] Archaeologist Heiko Steuer defines his own work on the Germani in geographical terms (covering Germania), rather than in ethnic terms.^[2] He nevertheless argues for some sense of shared identity between the Germani, noting the use of a common language, a common runic script, various common objects of material culture such as bracteates and gullgubber (small gold objects) and the confrontation with Rome as things that could cause a sense of shared "Germanic" culture.^[34] Despite being cautious of the use of Germanic to refer to peoples, Sebastian Brather, Wilhelm Heizmann and Steffen Patzold nevertheless refer to further commonalities such as the widely attested worship of deities such as Odin, Thor and Frigg, and a shared legendary tradition.^[32]

Classical terminology

The first author to describe the Germani as a large category of peoples distinct from the Gauls and Scythians was Julius Caesar, writing around 55 BCE during his governorship of Gaul.^[35] In Caesar's account, the clearest defining characteristic of the Germani people was that they lived east of the Rhine,^[36] opposite Gaul on the west side. Caesar sought to explain both why his legions stopped at the Rhine and also why the Germani were more dangerous than the Gauls and a constant threat to the empire.^[37] He also classified the Cimbri and Teutons, peoples who had previously invaded Italy, as Germani, and examples of this threat to Rome.^[38]^[39] Although Caesar described the Rhine as the border between Germani and Celts, he also describes a group of people he identifies as Germani who live on the west bank of the Rhine in the northeast of Gaul, the Germani cisrhenani.^[40] It is unclear if these Germani were actually Germanic speakers.^[41] According to the Roman historian Tacitus in his Germania (c. 98 CE), it was among this group, specifically the Tungri, that the name Germani first arose, and was spread to further groups.^[42] Tacitus continues to mention Germanic tribes on the west bank of the Rhine in the period of the early Empire.^[43] Caesar's division of the Germani from the Celts was not taken up by most writers in Greek.^[44]

Caesar and authors following him regarded Germania as stretching east of the Rhine for an indeterminate distance, bounded by the Baltic Sea and the Hercynian Forest.^[45] Pliny the Elder and Tacitus placed the eastern border at the Vistula.^[46] The Upper Danube served as a southern border. Between there and the Vistula Tacitus sketched an unclear boundary, describing Germania as separated in the south and east from the Dacians and the Sarmatians by mutual fear or mountains.^[47] This undefined eastern border is related to a lack of stable frontiers in this area such as were maintained by Roman armies along the Rhine and Danube.^[44] The geographer Ptolemy (2nd century CE) applied the name Germania magna ("Greater Germania", Greek: Γερμανία Μεγάλη) to this area, contrasting it with the Roman provinces of Germania Prima and Germania Secunda (on the west bank of the Rhine).^[48] In modern scholarship, Germania magna is sometimes also called Germania libera ("free Germania"),^[49] a name coined by Jacob Grimm around 1835.^[50]

Caesar and, following him, Tacitus, depicted the Germani as sharing elements of a common culture.^[51] A small number of passages by Tacitus and other Roman authors (Caesar, Suetonius) mention Germanic tribes or individuals speaking a language distinct from Gaulish. For Tacitus (Germania 43, 45, 46), language was a characteristic, but not defining feature of the Germanic peoples.^[52] Many of the ascribed ethnic characteristics of the Germani represented them as typically "barbarian", including the possession of stereotypical vices such as "wildness" and of virtues such as chastity.^[53] Tacitus was at times unsure whether a people were Germanic or not, expressing his uncertainty about the Bastarnae, who he says looked like Sarmatians but spoke like the Germani, about the Osi and the Cotini, and about the Aesti, who were like Suebi but spoke a different language.^[52] When defining the Germani ancient authors did not differentiate consistently between a territorial definition ("those living in Germania") and an ethnic definition ("having Germanic ethnic characteristics"), although the two definitions did not always align.^[54]

The Romans did not regard the eastern Germanic speakers such as Goths, Gepids, and Vandals as Germani, but rather connected them with other non-Germanic-speaking peoples such as the Huns, Sarmatians, and Alans.^[44] Romans described these peoples, including those who did not speak a Germanic language, as "Gothic people" (gentes Gothicae) and most often classified them as "Scythians".^[55] The writer Procopius, describing the Ostrogoths, Visigoths, Vandals, Alans, and Gepids, derived the Gothic peoples from the ancient Getae and described them as sharing similar customs, beliefs, and a common language.^[56]

Subdivisions

Several ancient sources list subdivisions of the Germanic tribes. Writing in the first century CE, Pliny the Elder lists five Germanic subgroups: the Vandili, the Inguaeones, the Istuaeones (living near the Rhine), the Hermiones (in the Germanic interior), and the Peucini Basternae (living on the lower Danube near the Dacians).^[57] In chapter 2 of the Germania, written about a half-century later, Tacitus lists only three subgroups: the Ingvaeones (near the sea), the Hermiones (in the interior of Germania), and the Istvaeones (the remainder of the tribes);^[58] Tacitus says these groups each claimed descent from the god Mannus, son of Tuisto.^[59] Tacitus also mentions a second tradition that there were four sons of either Mannus or Tuisto from whom the groups of the Marsi, Gambrivi, Suebi, and Vandili claim descent.^[60]^[61] The Hermiones are also mentioned by Pomponius Mela, but otherwise, these divisions do not appear in other ancient works on the Germani.^[60]

There are a number of inconsistencies in the listing of Germanic subgroups by Tacitus and Pliny. While both Tacitus and Pliny mention some Scandinavian tribes, they are not integrated into the subdivisions.^[57] While Pliny lists the Suebi as part of the Hermiones, Tacitus treats them as a separate group.^[62] Additionally, Tacitus's description of a group of tribes as united by the cult of Nerthus (Germania 40) as well as the cult of the Alcis controlled by the Nahanarvali (Germania 43) and Tacitus's account of the origin myth of the Semnones (Germania 39) all suggest different subdivisions than the three mentioned in Germania chapter 2.^[63]

The subdivisions found in Pliny and Tacitus have been very influential for scholarship on Germanic history and language up until recent times.^[57] However, outside of Tacitus and Pliny there are no other textual indications that these groups were important. The subgroups mentioned by Tacitus are not used by him elsewhere in his work, contradict other parts of his work, and cannot be reconciled with Pliny, who is equally inconsistent.^[62]^[61] Additionally, there is no linguistic or archaeological evidence for these subgroups.^[62]^[64] New archaeological finds have tended to show that the boundaries between Germanic peoples were very permeable, and scholars now assume that migration and the collapse and formation of cultural units were constant occurrences within Germania.^[65] Nevertheless, various aspects such as the alliteration of many of the tribal names in Tacitus's account and the name of Mannus himself suggest that the descent from Mannus was an authentic Germanic tradition.^[66]

Languages

Proto-Germanic

All Germanic languages derive from the Proto-Indo-European language (PIE), which is generally thought to have been spoken between 4500 and 2500 BCE.^[67] The ancestor of Germanic languages is referred to as Proto- or Common Germanic,^[68] and likely represented a group of mutually intelligible dialects.^[69] They share distinctive characteristics which set them apart from other Indo-European sub-families of languages, such as Grimm's and Verner's law, the conservation of the PIE ablaut system in the Germanic verb system (notably in strong verbs), or the merger of the vowels a and o qualities (ə, a, o > a; ā, ō > ō).^[70] During the Pre-Germanic linguistic period (2500–500 BCE), the proto-language was almost certainly influenced by an unknown non-Indo-European language, still noticeable in the Germanic phonology and lexicon.^[71]^[b]

Although Proto-Germanic is reconstructed without dialects via the comparative method, it is almost certain that it never was a uniform proto-language.^[74] The late Jastorf culture occupied so much territory that it is unlikely that Germanic populations spoke a single dialect, and traces of early linguistic varieties have been highlighted by scholars.^[75] Sister dialects of Proto-Germanic itself certainly existed, as evidenced by the absence of the First Germanic Sound Shift (Grimm's law) in some "Para-Germanic" recorded proper names, and the reconstructed Proto-Germanic language was only one among several dialects spoken at that time by peoples identified as "Germanic" by Roman sources or archeological data.^[76] Although Roman sources name various Germanic tribes such as Suevi, Alemanni, Bauivari, etc., it is unlikely that the members of these tribes all spoke the same dialect.^[77]

Early attestations

Definite and comprehensive evidence of Germanic lexical units only occurred after Caesar's conquest of Gaul in the 1st century BCE, after which contacts with Proto-Germanic speakers began to intensify. The Alcis, a pair of brother gods worshipped by the Nahanarvali, are given by Tacitus as a Latinized form of *alhiz (a kind of 'stag'), and the word sapo ('hair dye') is certainly borrowed from Proto-Germanic *saipwōn- (English soap), as evidenced by the parallel Finnish loanword saipio.^[78] The name of the framea, described by Tacitus as a short spear carried by Germanic warriors, most likely derives from the compound *fram-ij-an- ('forward-going one'), as suggested by comparable semantical structures found in early runes (e.g., raun-ij-az 'tester', on a lancehead) and linguistic cognates attested in the later Old Norse, Old Saxon and Old High German languages: fremja, fremmian and fremmen all mean 'to carry out'.^[79]

In the absence of earlier evidence, it must be assumed that Proto-Germanic speakers living in Germania were members of preliterate societies.^[81] The only pre-Roman inscriptions that could be interpreted as Proto-Germanic, written in the Etruscan alphabet, have not been found in Germania but rather in the Venetic region. The inscription harikastiteiva\\\ip, engraved on the Negau helmet in the 3rd–2nd centuries BCE, possibly by a Germanic-speaking warrior involved in combat in northern Italy, has been interpreted by some scholars as Harigasti Teiwǣ (*harja-gastiz 'army-guest' + *teiwaz 'god, deity'), which could be an invocation to a war-god or a mark of ownership engraved by its possessor.^[80] The inscription Fariarix (*farjōn- 'ferry' + *rīk- 'ruler') carved on tetradrachms found in Bratislava (mid-1st c. BCE) may indicate the Germanic name of a Celtic ruler.^[82]

Linguistic disintegration

By the time Germanic speakers entered written history, their linguistic territory had stretched farther south, since a Germanic dialect continuum (where neighbouring language varieties diverged only slightly between each other, but remote dialects were not necessarily mutually intelligible due to accumulated differences over the distance) covered a region roughly located between the Rhine, the Vistula, the Danube, and southern Scandinavia during the first two centuries of the Common Era.^[83] East Germanic speakers dwelled on the Baltic sea coasts and islands, while speakers of the Northwestern dialects occupied territories in present-day Denmark and bordering parts of Germany at the earliest date when they can be identified.^[84]

In the 2nd and 3rd centuries CE, migrations of East Germanic gentes from the Baltic Sea coast southeastwards into the hinterland led to their separation from the dialect continuum.^[85] By the late 3rd century CE, linguistic divergences like the West Germanic loss of the final consonant -z had already occurred within the "residual" Northwest dialect continuum.^[86] The latter definitely ended after the 5th- and 6th-century migrations of Angles, Jutes and part of the Saxon tribes towards modern-day England.^[87]

Classification

The Germanic languages are traditionally divided between East, North and West Germanic branches.^[88] The modern prevailing view is that North and West Germanic were also encompassed in a larger subgroup called Northwest Germanic.^[89]

Northwest Germanic: mainly characterized by the i-umlaut, and the shift of the long vowel *ē towards a long *ā in accented syllables;^[90] it remained a dialect continuum following the migration of East Germanic speakers in the 2nd–3rd century CE;^[85]
- North Germanic or Primitive Norse: initially characterized by the monophthongization of the sound ai to ā (attested from ca. 400 BCE);^[91] a uniform northern dialect or koiné attested in runic inscriptions from the 2nd century CE onward,^[92] it remained practically unchanged until a transitional period that started in the late 5th century;^[93] and Old Norse, a language attested by runic inscriptions written in the Younger Fuþark from the beginning of the Viking Age (8th–9th centuries CE);^[94]
- West Germanic: including Old Saxon (attested from the 5th c. CE), Old English (late 5th c.), Old Frisian (6th c.), Frankish (6th c.), Old High German (6th c.), and possibly Langobardic (6th c.), which is only scarcely attested;^[95] they are mainly characterized by the loss of the final consonant -z (attested from the late 3rd century),^[96] and by the j-consonant gemination (attested from ca. 400 BCE);^[97] early inscriptions from the West Germanic areas found on altars where votive offerings were made to the Matronae Vacallinehae (Matrons of Vacallina) in the Rhineland dated to ca. 160–260 CE; West Germanic remained a "residual" dialect continuum until the Anglo-Saxon migrations in the 5th–6th centuries CE;^[87]
East Germanic, of which only Gothic is attested by both runic inscriptions (from the 3rd c. CE) and textual evidence (principally Wulfila's Bible; ca. 350–380). It became extinct after the fall of the Visigothic Kingdom in the early 8th century.^[98] The inclusion of the Burgundian and Vandalic languages within the East Germanic group, while plausible, is still uncertain due to their scarce attestation.^[99] The latest attested East Germanic language, Crimean Gothic, has been partially recorded in the 16th century.^[100]

Further internal classifications are still debated among scholars, as it is unclear whether the internal features shared by several branches are due to early common innovations or to the later diffusion of local dialectal innovations.^[101]^[c]

History

Prehistory

The Germanic-speaking peoples speak an Indo-European language. The leading theory for the origin of Germanic languages, suggested by archaeological, linguistic and genetic evidence,^[102] postulates a diffusion of Indo-European languages from the Pontic–Caspian steppe towards Northern Europe during the third millennium BCE, via linguistic contacts and migrations from the Corded Ware culture towards modern-day Denmark, resulting in cultural mixing with the earlier Funnelbeaker culture.^[103]^[d] The subsequent culture of the Nordic Bronze Age (c. 2000/1750-c. 500 BCE) shows definite cultural and population continuities with later Germanic peoples,^[8] and is often supposed to have been the culture in which the Germanic Parent Language, the predecessor of the Proto-Germanic language, developed.^[104] However, it is unclear whether these earlier peoples possessed any ethnic continuity with the later Germanic peoples.^[9]

Generally, scholars agree that it is possible to speak of Germanic-speaking peoples after 500 BCE, although the first attestation of the name Germani is not until much later.^[6] Between around 500 BCE and the beginning of the common era, archeological and linguistic evidence suggest that the Urheimat ('original homeland') of the Proto-Germanic language, the ancestral idiom of all attested Germanic dialects, was primarily situated in the southern Jutland peninsula, from which Proto-Germanic speakers migrated towards bordering parts of Germany and along the sea-shores of the Baltic and the North Sea, an area corresponding to the extent of the late Jastorf culture.^[105]^[e] If the Jastorf Culture is the origin of the Germanic peoples, then the Scandinavian peninsula would have become Germanic either via migration or assimilation over the course of the same period.^[106] Alternatively, Hermann Ament [de] has stressed that two other archaeological groups must have belonged to the Germani, one on either side of the Lower Rhine and reaching to the Weser, and another in Jutland and southern Scandinavia. These groups would thus show a "polycentric origin" for the Germanic peoples.^[107] The neighboring Przeworsk culture in modern Poland is thought to possibly reflect a Germanic and Slavic component.^[108]^[f] The identification of the Jastorf culture with the Germani has been criticized by Sebastian Brather, who notes that it seems to be missing areas such as southern Scandinavia and the Rhine-Weser area, which linguists argue to have been Germanic, while also not according with the Roman era definition of Germani, which included Celtic-speaking peoples further south and west.^[109]

A category of evidence used to locate the Proto-Germanic homeland is founded on traces of early linguistic contacts with neighbouring languages. Germanic loanwords in the Finnic and Sámi languages have preserved archaic forms (e.g. Finnic kuningas, from Proto-Germanic *kuningaz 'king'; rengas, from *hringaz 'ring'; etc.),^[111] with the older loan layers possibly dating back to an earlier period of intense contacts between pre-Germanic and Finno-Permic (i.e. Finno-Samic) speakers.^[112] Shared lexical innovations between Celtic and Germanic languages, concentrated in certain semantic domains such as religion and warfare, indicates intensive contacts between the Germani and Celtic peoples, usually identified with the archaeological La Tène culture, found in southern Germany and the modern Czech Republic.^[113] Early contacts probably occurred during the Pre-Germanic and Pre-Celtic periods, dated to the 2nd millennium BCE,^[114]^[g] and the Celts appear to have had a large amount of influence on Germanic culture from up until the first century CE, which led to a high degree of Celtic-Germanic shared material culture and social organization.^[115] Some evidence of linguistic convergence between Germanic and Italic languages, whose Urheimat is supposed to have been situated north of the Alps before the 1st millennium BCE, have also been highlighted by scholars.^[116] Shared changes in their grammars also suggest early contacts between Germanic and Balto-Slavic languages; however, some of these innovations are shared with Baltic only, which may point to linguistic contacts during a relatively late period, at any rate after the initial breakup of Balto-Slavic into Baltic and Slavic languages, with the similarities to Slavic being seen as remnants of Indo-European archaisms or the result of secondary contacts.^[117]^[118]^[h]

Earliest recorded history

According to some authors the Bastarnae or Peucini were the first Germani to be encountered by the Greco-Roman world and thus to be mentioned in historical records.^[120] They appear in historical sources going back as far as the 3rd century BCE through the 4th century CE.^[121] Another eastern people known from about 200 BCE, and sometimes believed to be Germanic-speaking, are the Sciri (Greek: Skiroi), who are recorded threatening the city of Olbia on the Black Sea.^[122] Late in the 2nd century BCE, Roman and Greek sources recount the migrations of the Cimbri, Teutones and Ambrones whom Caesar later classified as Germanic.^[123] The movements of these groups through parts of Gaul, Italy and Hispania resulted in the Cimbrian War (113–101 BCE) against the Romans, in which the Teutons and Cimbri were victorious over several Roman armies but were ultimately defeated.^[124]^[125]^[126]

The first century BCE was a time of the expansion of Germanic-speaking peoples at the expense of Celtic-speaking polities in modern southern Germany and the Czech Republic.^[127]^[128] Before 60 BCE, Ariovistus, described by Caesar as king of the Germani, led a force including Suevi across the Rhine into Gaul near Besançon, successfully aiding the Sequani against their enemies the Aedui at the Battle of Magetobriga.^[129]^[130] Ariovistus was initially considered an ally of Rome.^[131] In 58 BCE, with increasing numbers of settlers crossing the Rhine to join Ariovistus, Julius Caesar went to war with them, defeating them at the Battle of Vosges.^[130] ^[132] In the following years Caesar pursued a controversial campaign to conquer all of Gaul on behalf of Rome, establishing the Rhine as a border. In 55 BCE he crossed the Rhine into Germania near Cologne. Near modern Nijmegen he also massacred a large migrating group of Tencteri and Usipetes who had crossed the Rhine from the east.^[133]

Roman Imperial Period to 375

Early Roman Imperial period (27 BCE–166 CE)

Throughout the reign of Augustus—from 27 BCE until 14 CE—the Roman empire expanded into Gaul, with the Rhine as a border. Starting in 13 BCE, there were Roman campaigns across the Rhine for a 28-year period.^[134] First came the pacification of the Usipetes, Sicambri, and Frisians near the Rhine, then attacks increased further from the Rhine, on the Chauci, Cherusci, Chatti and Suevi (including the Marcomanni).^[135] These campaigns eventually reached and even crossed the Elbe, and in 5 CE Tiberius was able to show strength by having a Roman fleet enter the Elbe and meet the legions in the heart of Germania.^[136] Once Tiberius subdued the Germanic people between the Rhine and the Elbe, the region at least up to Weser—and possibly up to the Elbe—was made the Roman province Germania and provided soldiers to the Roman army.^[137]^[138]

However, within this period two Germanic kings formed larger alliances. Both of them had spent some of their youth in Rome; the first of them was Maroboduus of the Marcomanni,^[i] who had led his people away from the Roman activities into Bohemia, which was defended by forests and mountains, and had formed alliances with other peoples. In 6 CE, Rome planned an attack against him but the campaign was cut short when forces were needed for the Illyrian revolt in the Balkans.^[137]^[140]Just three years later (9 CE), the second of these Germanic figures, Arminius of the Cherusci—initially an ally of Rome—drew a large Roman force into an ambush in northern Germany, and destroyed the three legions of Publius Quinctilius Varus at the Battle of the Teutoburg Forest.^[141] Marboduus and Arminius went to war with each other in 17 CE; Arminius was victorious and Marboduus was forced to flee to the Romans.^[142]

Following the Roman defeat at the Teutoburg Forest, Rome gave up on the possibility of fully integrating this region into the empire.^[143] Rome launched successful campaigns across the Rhine between 14 and 16 CE under Tiberius and Germanicus, but the effort of integrating Germania now seemed to outweigh its benefits.^[144] In the reign of Augustus's successor, Tiberius, it became state policy to expand the empire no further than the frontier based roughly upon the Rhine and Danube, recommendations that were specified in the will of Augustus and read aloud by Tiberius himself.^[145] Roman intervention in Germania led to a shifting and unstable political situation, in which pro- and anti-Roman parties vied for power. Arminius was murdered in 21 CE by his fellow Germanic tribesmen, due in part to these tensions and for his attempt to claim supreme kingly power for himself.^[142]

In the wake of Arminius's death, Roman diplomats sought to keep the Germanic peoples divided and fractious.^[146] Rome established relationships with individual Germanic kings that are often discussed as being similar to client states; however, the situation on the border was always unstable, with rebellions by the Frisians in 28 CE, and attacks by the Chauci and Chatti in the 60s CE.^[147] The most serious threat to the Roman order was the Revolt of the Batavi in 69 CE, during the civil wars following the death of Nero known as the Year of the Four Emperors.^[148] The Batavi had long served as auxiliary troops in the Roman army as well as in the imperial bodyguard as the so-called Numerus Batavorum, often called the Germanic bodyguard.^[149] The uprising was led by Gaius Julius Civilis, a member of the Batavian royal family and Roman military officer, and attracted a large coalition of people both inside and outside of the Roman territory. The revolt ended following several defeats, with Civilis claiming to have only supported the imperial claims of Vespasian, who was victorious in the civil war.^[150]

The century after the Batavian Revolt saw mostly peace between the Germanic peoples and Rome. In 83 CE, Emperor Domitian of the Flavian dynasty attacked the Chatti north of Mainz (Mogontiacum).^[152] This war would last until 85 CE. Following the end of the war with the Chatti, Domitian reduced the number of Roman soldiers on the upper Rhine and shifted the Roman military to guarding the Danube frontier, beginning the construction of the limes, the longest fortified border in the empire.^[153] The period afterwards was peaceful enough that the emperor Trajan reduced the number of soldiers on the frontier.^[154] According to Edward James, the Romans appear to have reserved the right to choose rulers among the barbarians on the frontier.^[155]

Marcomannic Wars to 375 CE

Following sixty years of quiet on the frontier, 166 CE saw a major incursion of peoples from north of the Danube during the reign of Marcus Aurelius, beginning the Marcomannic Wars.^[156] By 168 (during the Antonine plague), barbarian hosts consisting of Marcomanni, Quadi, and Sarmatian Iazyges, attacked and pushed their way to Italy.^[157] They advanced as far as Upper Italy, destroyed Opitergium/Oderzo and besieged Aquileia.^[158] The Romans had finished the war by 180, through a combination of Roman military victories, the resettling of some peoples on Roman territory, and by making alliances with others.^[159] Marcus Aurelius's successor Commodus chose not to permanently occupy any territory conquered north of the Danube, and the following decades saw an increase in the defenses at the limes.^[158] The Romans renewed their right to choose the kings of the Marcomanni and Quadi, and Commodus forbid them to hold assemblies unless a Roman centurion was present.^[160]

The period after the Marconmannic Wars saw the emergence of peoples with new names along the Roman frontiers, which were probably formed by the merger of smaller groups.^[159] These new confederacies or peoples tended to border the Roman imperial frontier.^[161] Many ethnic names from earlier periods disappear.^[162] The Alamanni emerged along the upper Rhine and are mentioned in Roman sources from the third century onward.^[163] The Goths begin to be mentioned along the lower Danube, where they attacked the city of Histria in 238.^[164] The Franks are first mentioned occupying territory between the Rhine and Weser.^[165] The Lombards seem to have moved their center of power to the central Elbe.^[61] Groups such as the Alamanni, Goths, and Franks were not unified polities; they formed multiple, loosely associated groups, who often fought each other and some of whom sought Roman friendship.^[166] The Romans also begin to mention seaborne attacks by the Saxons, a term used generically in Latin for Germanic-speaking pirates. A system of defenses on both sides of the English Channel, the Saxon Shore, was established to deal with their raids.^[167]^[168]

From 250 onward, the Gothic peoples formed the "single most potent threat to the northern frontier of Rome".^[165] In 250 CE a Gothic king Cniva led Goths with Bastarnae, Carpi, Vandals, and Taifali into the empire, laying siege to Philippopolis. He followed his victory there with another on the marshy terrain at Abrittus, a battle which cost the life of Roman emperor Decius.^[164] In 253/254, further attacks occurred reaching Thessalonica and possibly Thrace.^[169] In 267/268 there were large raids led by the Herules in 267/268, and a mixed group of Goths and Herules in 269/270. Gothic attacks were abruptly ended in the years after 270, after a Roman victory in which the Gothic king Cannabaudes was killed.^[170]

The Roman limes largely collapsed in 259/260,^[171] during the Crisis of the Third Century (235–284),^[61] and Germanic raids penetrated as far as northern Italy.^[172] The limes on the Rhine and upper Danube was brought under control again in 270s, and by 300 the Romans had reestablished control over areas they had abandoned during the crisis.^[172] From the later third century onward, the Roman army relied increasingly on troops of Barbarian origin, often recruited from Germanic peoples, with some functioning as senior commanders in the Roman army.^[173] In the 4th century, warfare along the Rhine frontier between the Romans and Franks and Alemanni seems to have mostly consisted of campaigns of plunder, during which major battles were avoided.^[174] The Romans generally followed a policy of trying to prevent strong leaders from emerging among the barbarians, using treachery, kidnapping, and assassination, paying off rival tribes to attack them, or by supporting internal rivals.^[175]

Migration Period (ca. 375–568)

The Migration Period is traditionally cited by historians as beginning in 375 CE, under the assumption that the appearance of the Huns prompted the Visigoths to seek shelter within the Roman Empire in 376.^[176] The end of the migration period is usually set at 568 when the Lombards invaded Italy. During this time period, numerous barbarian groups invaded the Roman Empire and established new kingdoms within its boundaries.^[177] These Germanic migrations traditionally mark the transition between antiquity and the beginning of the early Middle Ages.^[178] The reasons for the migrations of the period are unclear, but scholars have proposed overpopulation, climate change, bad harvests, famines, and adventurousness as possible reasons.^[179] Migrations were probably carried out by relatively small groups rather than entire peoples.^[180]

Early Migration Period (before 375–420)

The Greuthungi, a Gothic group in modern Ukraine under the rule of Ermanaric, were among the first peoples attacked by the Huns, apparently facing Hunnic pressure for some years.^[181] Following Ermanaric's death, the Greuthungi's resistance broke and they moved toward the Dniester river.^[182] A second Gothic group, the Tervingi under King Athanaric, constructed a defensive earthwork against the Huns near the Dniester.^[183] However, these measures did not stop the Huns and the majority of the Tervingi abandoned Athanaric; they subsequently fled—accompanied by a contingent of Greuthungi—to the Danube in 376, seeking asylum in the Roman Empire.^[184] The emperor Valens chose only to admit the Tervingi, who were settled in the Roman provinces of Thrace and Moesia.^[183]^[185]

Due to mistreatment by the Romans, the Tervingi revolted in 377, starting the Gothic War, joined by the Greuthungi.^[186]^[183]^[j] The Goths and their allies defeated the Romans first at Marcianople, then defeated and killed emperor Valens in the Battle of Adrianople in 378, destroying two-thirds of Valens' army.^[188]^[189] Following further fighting, peace was negotiated in 382, granting the Goths considerable autonomy within the Roman Empire.^[190] However, these Goths—who would be known as the Visigoths—revolted several more times,^[191] finally coming to be ruled by Alaric.^[192] In 397, the disunited eastern Empire submitted to some of his demands, possibly giving him control over Epirus.^[193] In the aftermath of the large-scale Gothic entries into the empire, the Franks and Alemanni became more secure in their positions in 395, when Stilicho, the barbarian generalissimo who held power in the western Empire, made agreements with them.^[194]

A replica of an ivory diptych probably depicting Stilicho (on the right), the son of a Vandal father and a Roman mother, who became the most powerful man in the Western Roman Empire from 395 to 408 CE^[195]^[196]

In 401, Alaric invaded Italy, coming to an understanding with Stilicho in 404/5.^[197] This agreement allowed Stilicho to fight against the force of Radagaisus, who had crossed the Middle Danube in 405/6 and invaded Italy, only to be defeated outside Florence.^[198] That same year, a large force of Vandals, Suevi, Alans, and Burgundians crossed the Rhine, fighting the Franks but facing no Roman resistance.^[199] In 409, the Suevi, Vandals, and Alans crossing the Pyrenees into Spain, where they took possession of the northern part of the peninsula.^[200] The Burgundians seized the land around modern Speyer, Worms, and Strasbourg, territory that was recognized by the Roman Emperor Honorius.^[201] When Stilicho fell from power in 408, Alaric invaded Italy again and eventually sacked Rome in 410; Alaric died shortly thereafter.^[202] The Visigoths withdrew into Gaul where they faced a power struggle until the succession of Wallia in 415 and his son Theodoric I in 417/18.^[203] Following successful campaigns against them by the Roman emperor Flavius Constantius, the Visigoths were settled as Roman allies in Gaul between modern Toulouse and Bourdeaux.^[204]^[205]

Other Goths, including those of Athanaric, continued to live outside the empire, with three groups crossing into the Roman territory after the Tervingi.^[206] The Huns gradually conquered Gothic groups north of the Danube, of which at least six are known, from 376 to 400. Those in Crimea may never have been conquered.^[207] The Gepids also formed an important Germanic people under Hunnic rule; the Huns had largely conquered them by 406.^[208] One Gothic group under Hunnic domination was ruled by the Amal dynasty, who would form the core of the Ostrogoths.^[209] The situation outside the Roman empire in 410s and 420s is poorly attested, but it is clear that the Huns continued to spread their influence onto the middle Danube.^[210]

The Hunnic Empire (c. 420–453)

In 428, the Vandal leader Geiseric moved his forces across the strait of Gibraltar into north Africa. Within two years, they had conquered most of north Africa.^[211] By 434, following a renewed political crisis in Rome, the Rhine frontier had collapsed, and in order to restore it, the Roman magister militum Flavius Aetius engineered the destruction of the Burgundian kingdom in 435/436, possibly with Hunnic mercenaries, and launched several successful campaigns against the Visigoths.^[212] In 439, the Vandals conquered Carthage, which served as an excellent base for further raids throughout the Mediterranean and became the basis for the Vandal Kingdom.^[213] The loss of Carthage forced Aetius to make peace with the Visigoths in 442, effectively recognizing their independence within the boundaries of the empire.^[214] During the resulting peace, Aetius resettled the Burgundians in Sapaudia in southern Gaul.^[215] In the 430s, Aetius negotiated peace with the Suevi in Spain, leading to a practical loss of Roman control in the province.^[216] Despite the peace, the Suevi expanded their territory by conquering Mérida in 439 and Seville in 441.^[217]

By 440, Attila and the Huns had come to rule a multi-ethnic empire north of the Danube; two of the most important peoples within this empire were the Gepids and the Goths.^[218] The Gepid king Ardaric came to power around 440 and participated in various Hunnic campaigns.^[208] In 450, the Huns interfered in a Frankish succession dispute, leading in 451 to an invasion of Gaul. Aetius, by uniting a coalition of Visigoths, part of the Franks, and others, was able to defeat the Hunnic army at the Battle of the Catalaunian Plains.^[219] In 453, Attila died unexpectedly, and an alliance led by Ardaric's Gepids rebelled against the rule of his sons, defeating them in the Battle of Nedao.^[208] Either before or after Attila's death, Valamer, a Gothic ruler of the Amal dynasty, seems to have consolidated power over a large part of the Goths in the Hunnic domain.^[220] For the next 20 years, the former subject peoples of the Huns would fight among each other for preeminence.^[221]

The arrival of the Saxons in Britain is traditionally dated to 449, however, archaeology indicates they had begun arriving in Britain earlier.^[222] Latin sources used Saxon generically for seaborne raiders, meaning that not all of the invaders belonged to the continental Saxons.^[167] According to the British monk Gildas (c. 500 – c. 570), this group had been recruited to protect the Romano-British from the Picts, but had revolted.^[223] They quickly established themselves as rulers on the eastern part of the island.^[224]

After the death of Attila (453–568)

In 455, in the aftermath of the death of Aetius in 453 and the murder of emperor Valentinian III in 455,^[225] the Vandals invaded Italy and sacked Rome in 455.^[226] In 456, the Romans persuaded the Visigoths to fight the Suevi, who had broken their treaty with Rome. The Visigoths and a force of Burgundians and Franks defeated the Suevi at the Battle of Campus Paramus, reducing Suevi control to northwestern Spain.^[217] The Visigoths went on to conquer all of the Iberian Peninsula by 484 except a small part that remained under Suevian control.^[227]

The Ostrogoths, led by Valamer's brother Thiudimer, invaded the Balkans in 473. Thiudimer's son Theodoric succeeded him in 476.^[228] In that same year, a barbarian commander in the Roman Italian army, Odoacer, mutinied and removed the final western Roman emperor, Romulus Augustulus.^[229] Odoacer ruled Italy for himself, largely continuing the policies of Roman imperial rule.^[230] He destroyed the Kingdom of the Rugians, in modern Austria, in 487/488.^[231] Theodoric, meanwhile, successfully extorted the Eastern Empire through a series of campaigns in the Balkans. The eastern emperor Zeno agreed to send Theodoric to Italy in 487/8.^[232] After a successful invasion, Theodoric killed and replaced Odoacer in 493, founding a new Ostrogothic kingdom.^[233] Theodoric died in 526, amid increasing tensions with the eastern empire.^[234]

Toward the end of the migration period, in the early 500s, Roman sources portray a completely changed ethnic landscape outside of the empire: the Marcomanni and Quadi disappeared, as had the Vandals. Instead, the Thuringians, Rugians, Sciri, Herules, Goths, and Gepids are mentioned as occupying the Danube frontier.^[235] From the mid-5th century onward, the Alamanni had greatly expanded their territory in all directions and launched numerous raids into Gaul.^[236] The territory under the Frankish influence had grown to encompass northern Gaul and Germania to the Elbe.^[237] The Frankish king Clovis I united the various Frankish groups in 490s,^[238] and conquered the Alamanni by 506.^[239] From the 490s onward, Clovis waged wars against the Visigoths, defeating them in 507 and taking control of most of Gaul.^[238] Clovis's heirs conquered the Thuringians by 530 and the Burgundians by 532.^[240] The continental Saxons, composed of many subgroups, were made tributary to the Franks, as were the Frisians, who faced an attack by the Danes under Hygelac in 533.^[241]

The Vandal and Ostrogothic kingdoms were destroyed in 534 and 555 respectively by the Eastern Roman (Byzantine) empire under Justinian.^[242] Around 500, a new ethnic identity appears in modern southern Germany, the Baiuvarii (Bavarians), under the patronage of Theodoric's Ostrogothic kingdom and then of the Franks.^[231] The Lombards, moving out of Bohemia, destroyed the kingdom of the Heruli in Pannonia in 510. In 568, after destroying the Gepid kingdom, the last Germanic kingdom in the Carpathian basin,^[231] the Lombards under Alboin invaded northern Italy, eventually conquering most of it.^[243] This invasion has traditionally been regarded as the end of the migration period.^[177] The eastern part of Germania, formerly inhabited by the Goths, Gepids, Vandals, and Rugians, was gradually Slavicized, a process enabled by the invasion of the nomadic Avars.^[244]

Early Middle Ages to c. 800

Merovingian Frankia became divided into three subkingdoms: Austrasia in the east around the Rhine and Meuse, Neustria in the west around Paris, and Burgundy in the southeast around Chalon-sur-Saône.^[245] The Franks ruled a multilingual and multi-ethnic kingdom, divided between a mostly Romance-speaking West and a mostly Germanic-speaking east, that integrated former Roman elites but remained centered on a Frankish ethnic identity.^[246] In 687, the Pippinids came to control the Merovingian rulers as mayors of the palace in Neustria. Under their direction, the subkingdoms of Frankia were reunited.^[247] Following the mayoralty of Charles Martel, the Pippinids replaced the Merovingians as kings in 751, when Charles's son Pepin the Short became king and founded the Carolingian dynasty. His son, Charlemagne, would go on to conquer the Lombards, Saxons, and Bavarians.^[248] Charlemagne was crowned Roman emperor in 800 and regarded his residence of Aachen as the new Rome.^[249]

Following their invasion in 568, the Lombards quickly conquered larger parts of the Italian peninsula.^[250] From 574 to 584, a period without a single Lombard ruler, the Lombards nearly collapsed,^[251] until a more centralized Lombard polity emerged under King Agilulf in 590.^[252] The invading Lombards only ever made up a very small percentage of the Italian population, however Lombard ethnic identity expanded to include people of both Roman and barbarian descent.^[253] Lombard power reached its peak during the reign of King Liutprand (712–744).^[254] After Liutprand's death, the Frankish King Pippin the Short invaded in 755, greatly weakening the kingdom.^[254] The Lombard kingdom was finally annexed by Charlemagne in 773.^[255]

After a period of weak central authority, the Visigothic kingdom came under the rule of Liuvigild, who conquered the Kingdom of the Suebi in 585.^[256] A Visigothic identity that was distinct from the Romance-speaking population they ruled had disappeared by 700, with the removal of all legal differences between the two groups.^[257] In 711, a Muslim army landed at Grenada; the entire Visigothic kingdom would be conquered by the Umayyad Caliphate by 725.^[258]

In what would become England, the Anglo-Saxons were divided into several competing kingdoms, the most important of which were Northumbria, Mercia, and Wessex.^[259] In the 7th century, Northumbria established overlordship over the other Anglo-Saxon Kingdoms, until Mercia revolted under Wulfhere in 658. Subsequently, Mercia would establish dominance until 825 with the death of King Cenwulf.^[259] Few written sources report on Vendel period Scandinavia from 400 to 700, however this period saw profound societal changes and the formation of early states with connections to the Anglo-Saxon and Frankish kingdoms.^[260] In 793, the first recorded Viking raid occurred at Lindisfarne, ushering in the Viking Age.^[261]

Religion

Germanic paganism

Germanic paganism refers to the traditional, culturally significant religion of the Germanic-speaking peoples.^[263] It did not form a uniform religious system across Germanic-speaking Europe, but varied from place to place, people to people, and time to time. In many contact areas (e.g. Rhineland and eastern and northern Scandinavia), it was similar to neighboring religions such as those of the Slavs, Celts, and Finnic peoples.^[264] The term is sometimes applied as early as the Stone Age, Bronze Age, or the earlier Iron Age, but it is more generally restricted to the time period after the Germanic languages had become distinct from other Indo-European languages. From the first reports in Roman sources to the final conversion to Christianity, Germanic paganism thus covers a period of around one thousand years.^[265] Scholars are divided as to the degree of continuity between the religious practices of the earlier Germanic peoples and those attested in later Norse paganism and elsewhere: while some scholars argue that Tacitus, early medieval sources, and the Norse sources indicate religious continuity, other scholars are highly skeptical of such arguments.^[266]

Like their neighbors and other historically related peoples, the ancient Germanic peoples venerated numerous indigenous deities. These deities are attested throughout literature authored by or written about Germanic-speaking peoples, including runic inscriptions, contemporary written accounts, and in folklore after Christianization. As an example, the second of the two Merseburg charms (two Old High German examples of alliterative verse from a manuscript dated to the ninth century) mentions six deities: Woden, Balder, Sinthgunt, Sunna, Frija, and Volla.^[267]

With the exception of Sinthgunt, proposed cognates to these deities occur in other Germanic languages, such as Old English and Old Norse. By way of the comparative method, philologists are then able to reconstruct and propose early Germanic forms of these names from early Germanic mythology. Compare the following table:

Old High German	Old Norse	Old English	Proto-Germanic reconstruction	Notes
Wuotan^[268]	Óðinn^[268]	Wōden^[268]	*Wōđanaz^[268]	A deity similarly associated with healing magic in the Old English Nine Herbs Charm and particular forms of magic throughout the Old Norse record. This deity is strongly associated with extensions of *Frijjō (see below).
Balder^[269]	Baldr^[269]	Bældæg^[269]	*Balđraz^[269]	In Old Norse texts, where the only description of the deity occurs, Baldr is a son of the god Odin and is associated with beauty and light.
Sunne^[270]	Sól^[270]	Sigel^[270]	*Sowelō ~ *Sōel^[271]^[272]	A theonym identical to the proper noun 'Sun'. A goddess and the personified Sun.
Volla^[273]	Fulla^[273]	Unattested	*Fullōn^[273]	A goddess associated with extensions of the goddess *Frijjō (see below). The Old Norse record refers to Fulla as a servant of the goddess Frigg, while the second Merseburg Charm refers to Volla as Friia's sister.
Friia^[274]	Frigg^[274]	Frīg^[274]	*Frijjō^[274]	Associated with the goddess Volla/Fulla in both the Old High German and Old Norse records, this goddess is also strongly associated with the god Odin (see above) in both the Old Norse and Langobardic records.

The structure of the magic formula in this charm has a long history prior to this attestation: it is first known to have occurred in Vedic India, where it occurs in the Atharvaveda, dated to around 500 BCE.^[275] Numerous other beings common to various groups of ancient Germanic peoples receive mention throughout the ancient Germanic record. One such type of entity, a variety of supernatural women, is also mentioned in the first of the two Merseburg Charms:

Old High German	Old Norse	Old English	Proto-Germanic reconstruction	Notes
itis^[276]	dís^[276]	ides^[276]	*đīsō^[276]	A type of goddess-like supernatural entity. The West Germanic forms present some linguistic difficulties but the North Germanic and West Germanic forms are used explicitly as cognates (compare Old English ides Scildinga and Old Norse dís Skjǫldunga).^[277]

Other widely attested entities from the North and West Germanic folklore include elves, dwarfs, and the mare. (For more discussion on these entities, see Proto-Germanic folklore.)

The great majority of material describing Germanic mythology stems from the North Germanic record. The body of myths among the North Germanic-speaking peoples is known today as Norse mythology and is attested in numerous works, the most expansive of which are the Poetic Edda and the Prose Edda. While these texts were composed in the 13th century, they frequently quote genres of traditional alliterative verse known today as eddic poetry and skaldic poetry dating to the pre-Christian period.^[278]

West Germanic mythology (that of speakers of, e.g., Old English and Old High German) is comparatively poorly attested. Notable texts include the Old Saxon Baptismal Vow and the Old English Nine Herbs Charm. While most extant references are simply to deity names, some narratives do survive into the present, such as the Lombard origin myth, which details a tradition among the Lombards that features the deities Frea (cognate with Old Norse Frigg) and Godan (cognate with Old Norse Óðinn). Attested in the 7th-century Origo Gentis Langobardorum and the 8th-century Historia Langobardorum from the Italian Peninsula, the narrative strongly corresponds in numerous ways with the prose introduction to the eddic poem Grímnismál, recorded in 13th-century Iceland.^[279]^[280]

Very few texts make up the corpus of Gothic and other East Germanic languages, and East Germanic paganism and its associated mythic body is especially poorly attested. Notable topics that provide insight into the matter of East Germanic paganism include the Ring of Pietroassa, which appears to be a cult object (see also Gothic runic inscriptions), and the mention of the Gothic Anses (cognate with Old Norse Æsir '(pagan) gods') by Jordanes.^[281]

Practices associated with the religion of the ancient Germanic peoples see fewer attestations. However, elements of religious practices are discernable throughout the textual record associated with the ancient Germanic peoples, including a focus on sacred groves and trees, the presence of seeresses, and numerous vocabulary items. The archaeological record has yielded a variety of depictions of deities, a number of them associated with depictions of the ancient Germanic peoples (see Anthropomorphic wooden cult figurines of Central and Northern Europe). Notable from the Roman period are the Matres and Matronae, some having Germanic names, to whom devotional altars were set up in regions of Germania, Eastern Gaul, and Northern Italy (with a small distribution elsewhere) that were occupied by the Roman army from the first to the fifth century.^[282]

Germanic mythology and religious practice is of particular interest to Indo-Europeanists, scholars who seek to identify aspects of ancient Germanic culture—both in terms of linguistic correspondence and by way of motifs—stemming from Proto-Indo-European culture, including Proto-Indo-European mythology. The primordial being Ymir, attested solely in Old Norse sources, makes for a commonly cited example. In Old Norse texts, the death of this entity results in creation of the cosmos, a complex of motifs that finds strong correspondence elsewhere in the Indo-European sphere, notably in Vedic mythology.^[283]

Conversion to Christianity

Germanic peoples began entering the Roman Empire in large numbers at the same time that Christianity was spreading there,^[284] and this connection was a major factor encouraging conversion.^[285] The East Germanic peoples, the Langobards, and the Suevi in Spain converted to Arian Christianity,^[286] a form of Christianity that believed that God the Father was superior to God the Son.^[287] The first Germanic people to convert to Arianism were the Visigoths, at the latest in 376 when they entered the Roman Empire. This followed a longer period of missionary work by both Orthodox Christians and Arians, such as the Arian Wulfila, who was made missionary bishop of the Goths in 341 and translated the Bible into Gothic.^[288] The Arian Germanic peoples all eventually converted to Nicene Christianity, which had become the dominant form of Christianity within the Roman Empire; the last to convert were the Visigoths in Spain under their king Reccared in 587.^[289]

The areas of the Roman Empire conquered by the Franks, Alemanni, and Baiuvarii were mostly Christian already, but it appears that Christianity declined there.^[290] In 496, the Frankish king Clovis I converted to Nicene Christianity. This began a period of missionizing within Frankish territory.^[291] The Anglo-Saxons gradually converted following a mission sent by Pope Gregory the Great in 595.^[292] In the 7th century, Frankish-supported missionary activity spread out of Gaul, led by figures of the Anglo-Saxon mission such as Saint Boniface.^[293] The Saxons initially rejected Christianization,^[294] but were eventually forcibly converted by Charlemagne as a result of their conquest in the Saxon Wars in 776/777.^[295]

While attempts to convert the Scandinavian peoples began in 831, they were mostly unsuccessful until the 10th and 11th centuries.^[296] The last Germanic people to convert were the Swedes, although the Geats had converted earlier. The pagan Temple at Uppsala seems to have continued to exist into the early 1100s.^[297]

Society and culture

Runic writing

Germanic speakers developed a native script, the runes (or the fuþark), and the earliest known form of which consists of 24 characters. The runes are generally held to have been used exclusively by Germanic-speaking populations.^[k] All known early runic inscriptions are found in Germanic contexts with the potential exception of one inscription, which may indicate cultural transfer between the Germanic speakers to Slavic speakers (and may potentially be the earliest known writing among Slavic speakers).^[l]

Like other indigenous scripts of Europe, the runes ultimately developed from the Phoenician alphabet, but unlike similar scripts, the runes were not replaced by the Latin alphabet by the first century BCE. Runes remained in use among the Germanic peoples throughout their history despite the significant influence of Rome.^[m]

The precise date that Germanic speakers developed the runic alphabet is unknown, with estimates varying from 100 BCE to 100 CE.^[303] Generally accepted inscriptions in the oldest attested form of the script, called the Elder Futhark, date from 200 to 700 CE.^[304] The word rune is widely attested among Germanic languages, where it developed from Proto-Germanic *rūna and held a primary meaning of 'secret',^[305] but also other meanings such as 'whisper', 'mystery', 'closed deliberation', and 'council'.^[306] In most cases, runes appear not to have been used for everyday communication and knowledge of them may have generally been limited to a small group,^[303] for whom the term erilaR is attested from the sixth century onward.^[307]

The letters of the Elder Futhark are arranged in an order called the futhark, so named after its first six characters.^[308] The alphabet is supposed to have been extremely phonetic, and each letter could also represent a word or concept, so that, for instance, the f-rune also stood for *fehu ('cattle, property'). Such examples are known as Begriffsrunen ('concept runes').^[309] Runic inscriptions are found on organic materials such as wood, bone, horn, ivory, and animal hides, as well as on stone and metal.^[310] Inscriptions tend to be short,^[303] and are difficult to interpret as profane or magical. They include names, inscriptions by the maker of an object, memorials to the dead, as well as inscriptions that are religious or magical in nature.^[311]

Personal names

Germanic personal names are commonly dithematic, consisting of two components that may be combined freely (such as the Old Norse female personal name Sigríðr, consisting of sigr 'victory' + fríðr 'beloved'). As summarized by Per Vikstrand, "The old Germanic personal names are, from a social and ideological point of view, characterized by three main features: religion, heroism, and family bonds. The religious aspect [of Germanic names] seems to be an inherited, Indo-European trace, which the Germanic languages share with Greek and other Indo-European languages."^[312]

One point of debate surrounding Germanic name-giving practice is whether name elements were considered semantically meaningful when combined. ^[312] Whatever the case, an element of a name could be inherited by a male or female's offspring, leading to an alliterative lineage (related, see alliterative verse). The runestone D359 in Istaby, Sweden provides one such example, where three generations of men are connected by way of the element *wulfaz, meaning 'wolf' (the alliterative Haþuwulfaz, *Heruwulfaz, and Hariwulfaz).^[312] Sacral components to Germanic personal names are also attested, including elements such as *hailaga- and *wīha- (both usually translated as 'holy, sacred', see for example Vé), and deity names (theonyms). Deity names as first components of personal names are attested primarily in Old Norse names, where they commonly reference in particular the god Thor (Old Norse Þórr).^[313]

Poetry and legend

The ancient Germanic-speaking peoples were a largely oral culture. Written literature in Germanic languages is not recorded until the 6th century (Gothic Bible) or the 8th century in modern England and Germany.^[314] The philologist Andreas Heusler proposed the existence of various genres of literature in the "Old Germanic" period, which were largely based on genres found in high medieval Old Norse poetry. These include ritual poetry, epigrammatic poetry (Spruchdichtung), memorial verses (Merkdichtung), lyric, narrative poetry, and praise poetry.^[315] Heinrich Beck suggests that, on the basis of Latin mentions in late antiquity and the early Middle Ages, the following genres can be adduced: origo gentis (the origin of a people or their rulers), the fall of heroes (casus heroici), praise poetry, and laments for the dead.^[316]

Some stylistic aspects of later Germanic poetry appear to have origins in the Indo-European period, as shown by comparison with ancient Greek and Sanskrit poetry.^[317] Originally, the Germanic-speaking peoples shared a metrical and poetic form, alliterative verse, which is attested in very similar forms in Old Saxon, Old High German and Old English, and in a modified form in Old Norse.^[318] Alliterative verse is not attested in the small extant Gothic corpus.^[319] The poetic forms diverge among the different languages from the 9th century onward.^[320]

Later Germanic peoples shared a common legendary tradition. These heroic legends mostly involve historical personages who lived during the migration period (4th–6th centuries AD), placing them in highly ahistorical and mythologized settings;^[321]^[n] they originate and develop as part of an oral tradition.^[323]^[324] Some early Gothic heroic legends are already found in Jordanes' Getica (c. 551).^[325] The close link between Germanic heroic legend and Germanic language and possibly poetic devices is shown by the fact that the Germanic speakers in Francia who adopted a Romance language, do not preserve Germanic legends but rather developed their own heroic folklore—excepting the figure of Walter of Aquitaine.^[326]

Germanic law

Until the middle of the 20th century, the majority of scholars assumed the existence of a distinct Germanic legal culture and law.^[327] Early ideas about Germanic law have come under intense scholarly scrutiny since the 1950s, and specific aspects of it such as the legal importance of Sippe, retinues, and loyalty, and the concept of outlawry can no longer be justified.^[328]^[329] Besides the assumption of a common Germanic legal tradition and the use of sources of different types from different places and time periods,^[328] there are no native sources for early Germanic law.^[330]^[331] The earliest written legal sources, the Leges Barbarorum, were all written under Roman and Christian influence and often with the help of Roman jurists,^[332] and contain large amounts of "Vulgar Latin Law", an unofficial legal system that functioned in the Roman provinces.^[333]

As of 2023, scholarly consensus is that Germanic law is best understood in contrast with Roman law, in that whereas Roman law was "learned" and the same across regions, Germanic law was not learned and incorporated regional peculiarities.^[334] Common elements include an emphasis on orality, gesture, formulaic language, legal symbolism, and ritual.^[335] Some items in the "Leges", such as the use of vernacular words, may reveal aspects of originally Germanic, or at least non-Roman, law. Legal historian Ruth Schmidt-Wiegand writes that this vernacular, often in the form of Latinized words, belongs to "the oldest layers of a Germanic legal language" and shows some similarities to Gothic.^[336]^[337]

Warfare

Warfare seems to have been a constant in Germanic society,^[338] including conflicts among and within Germanic peoples.^[339] There is no common Germanic word for "war", and it was not necessarily differentiated from other forms of violence.^[340] Historical information on Germanic warfare almost entirely depends on Greco-Roman sources,^[341] however their accuracy has been questioned.^[342] The core of the army was formed by the comitatus (retinue), a group of warriors following a chief.^[343] As retinues grew larger, their names could become associated with entire peoples. Many retinues functioned as auxilia (mercenary units in the Roman army).^[344]

Roman sources stress, perhaps partially as a literary topos, that the Germanic peoples fought without discipline.^[345]^[346] Germanic warriors fought mostly on foot,^[347] in tight formations in close combat.^[348] Tacitus mentions a single formation as used by the Germani, the wedge (Latin: cuneus).^[349] Cavalry was rare: in the Roman period, it mostly consisted of chiefs and their immediate retinues,^[347] who may have dismounted to fight.^[350] However, East Germanic peoples such as the Goths developed cavalry forces armed with lances due to contact with various nomadic peoples.^[351] Archaeological finds, mostly in the form of grave goods, indicate that most warriors were armed with spear, shield, and often with swords.^[348] Higher status individuals were often buried with spurs for riding.^[350] The only archaeological evidence for helmets and chain mail shows them to be of Roman manufacture.^[352]

Economy and material culture

Agriculture and population density

Unlike agriculture in the Roman provinces, which was organized around the large farms known as villae rusticae, Germanic agriculture was organized around villages. When Germanic peoples expanded into northern Gaul in the 4th and 5th centuries CE, they brought this village-based agriculture with them, which increased the agricultural productivity of the land; Heiko Steuer suggests this means that Germania was more agriculturally productive than is generally assumed.^[353] Villages were not distant from each other but often within sight, revealing a fairly high population density, and contrary to the assertions of Roman sources, only about 30% of Germania was covered in forest, about the same percentage as today.^[354]

Based on pollen samples and the finds of seeds and plant remains, the chief grains cultivated in Germania were barley, oats, and wheat (both Einkorn and emmer), while the most common vegetables were beans and peas. Flax was also grown.^[355] Agriculture in Germania relied heavily on animal husbandry, primarily the raising of cattle, which were smaller than their Roman counterparts^[356] Both cultivation and animal husbandry methods improved with time, with examples being the introduction of rye, which grew better in Germania, and the introduction of the three-field system.^[357]

Crafts

It is unclear if there was a special class of craftsmen in Germania, however archaeological finds of tools are frequent.^[358] Many everyday items such as dishes were made out of wood, and archaeology has found the remains of wooden well construction.^[359] The 4th-century CE Nydam and Illerup ships show highly developed knowledge of ship construction, while elite graves have revealed wooden furniture with complex joinery.^[360] Products made from ceramics included cooking, drinking, and storage, vessels, as well as lamps. While originally formed by hand, the period around 1 CE saw the introduction of the potter's wheel.^[361] Some of the ceramics produced on potter's wheels seem to have been done in direct imitation of Roman wares,^[362] and may have been produced by Romans in Germania or by Germani who had learned Roman techniques while serving in the Roman army.^[363] The shape and decoration of Germanic ceramics vary by region and archaeologists have traditionally used these variations to determine larger cultural areas.^[364] Many ceramics were probably produced locally in hearths, but large pottery kilns have also been discovered, and it seems clear that there were areas of specialized production.^[362]

Metalworking

Despite the claims of Roman writers such as Tacitus that the Germani had little iron and lacked expertise in working it, deposits of iron were commonly found in Germania and Germanic smiths were skillful metalworkers.^[366] Smithies are known from multiple settlements, and smiths were often buried with their tools.^[367] An iron mine discovered at Rudki, in the Łysogóry mountains of modern central Poland, operated from the 1st to the 4th centuries CE and included a substantial smelting workshop; similar facilities have been found in Bohemia.^[368] The remains of large smelting operations have been discovered by Ribe in Jutland (4th to 6th century CE),^[369] as well as at Glienick in northern Germany and at Heeten in the Netherlands (both 4th century CE).^[370] Germanic smelting furnaces may have produced metal that was as high-quality as that produced by the Romans.^[371] In addition to large-scale production, nearly every individual settlement seems to have produced some iron for local use.^[369] Iron was used for agricultural tools, tools for various crafts, and for weapons.^[372]

Lead was needed in order to make molds and for the production of jewelry, however it is unclear if the Germani were able to produce lead. While lead mining is known from within the Siegerland across the Rhine from the Roman Empire, it is sometimes theorized that this was the work of Roman miners.^[373] Another mine within Germania was near modern Soest, where again it is theorized that lead was exported to Rome.^[374] The neighboring Roman provinces of Germania superior and Germania inferior produced a great deal of lead, which has been found stamped as plumbum Germanicum ("Germanic lead") in Roman shipwrecks.^[375]

Deposits of gold are not found naturally within Germania and had to either be imported^[376] or could be found having naturally washed down rivers.^[377] The earliest known gold objects made by Germanic craftsmen are mostly small ornaments dating from the later 1st century CE.^[376] Silver working likewise dates from the first century CE, and silver often served as a decorative element with other metals.^[378] From the 2nd century onward, increasingly complex gold jewelry was made, often inlaid with precious stones and in a polychrome style.^[379] Inspired by Roman metalwork, Germanic craftsmen also began working with gold and silver-gilt foils on belt buckles, jewelry, and weapons.^[365] Pure gold objects produced in the late Roman period included torcs with snakeheads, often displaying filigree and cloisonné work, techniques that dominated throughout Germanic Europe.^[380]

Clothing and textiles

Clothing does not generally preserve well archaeologically. Early Germanic clothing is shown on some Roman stone monuments such as Trajan's Column and the Column of Marcus Aurelius, and is occasionally discovered in finds from in moors,^[382] mostly from Scandinavia.^[383] Frequent finds include long trousers, sometimes including connected stockings, shirt-like gowns (Kittel) with long sleeves, large pieces of cloth, and capes with fur on the inside.^[384] All of these are thought to be male clothing, while finds of tubular garments are thought to be female clothing. These would have reached to the ankles and would likely have been held in place by brooches at the height of the shoulders, as shown on Roman monuments.^[385] On Roman depictions, the dress was gathered below the breast or at the waist, and there are frequently no sleeves. Sometimes a blouse or skirt is depicted below the dress, along with a neckerchief around the throat.^[386] By the middle of the 5th century CE, both men and women among the continental Germanic peoples came to wear a Roman-style tunic as their most important piece of clothing. This was secured at the waist and likely adopted due to intensive contact with the Roman world.^[387] The Romans typically depict Germanic men and women as bareheaded, although some head-coverings have been found. Although Tacitus mentions an undergarment made of linen, no examples of these have been found.^[386]

Surviving examples indicate that Germanic textiles were of high quality and mostly made of flax and wool.^[381] Roman depictions show the Germani wearing materials that were only lightly worked.^[388] Surviving examples indicate that a variety of weaving techniques were used.^[386] Leather was used for shoes, belts, and other gear.^[389] Spindles, sometimes made of glass or amber, and the weights from looms and distaffs are frequently found in Germanic settlements.^[381]

Trade

Археология показывает, что, по крайней мере, с начала III века нашей эры в Германии существовали более крупные региональные поселения, которые не занимались исключительно аграрной экономикой, и что основные поселения были соединены дорогами с твердым покрытием. Вся Германия находилась в системе дальней торговли. ^[392] предполагает морскую торговлю периода миграции Гудме на датском острове Фюн и в других гаванях Балтийского моря. ^[393]

Римская торговля с Германией плохо документирована. ^[394] Римские купцы, пересекавшие Альпы в Германию, упоминаются Цезарем еще в I веке до нашей эры. ^[390] В имперский период большая часть торговли, вероятно, велась на торговых постах в Германии или на крупных римских базах. ^[395] Самым известным товаром германского экспорта в Римскую империю был янтарь, торговля которым была сосредоточена на побережье Балтийского моря. ^[396] Однако с экономической точки зрения янтарь, вероятно, не имел большого значения. ^[397] Использование германских заимствований в сохранившихся латинских текстах позволяет предположить, что помимо янтаря ( glaesum ) римляне импортировали также перья германских гусей ( ganta ) и краску для волос ( sapo ). Германские рабы также были основным товаром. ^[398] Археологические открытия показывают, что свинец также экспортировался из Германии, возможно, добывался на римско-германских «совместных предприятиях». ^[399]

Товары, импортированные из Рима, археологически обнаруживаются по всей германской сфере и включают сосуды из бронзы и серебра, стеклянную посуду, керамику, броши; другие продукты, такие как текстиль и продукты питания, возможно, были не менее важны. ^[400] Вместо того, чтобы добывать и плавить цветные металлы самостоятельно, германские кузнецы, похоже, часто предпочитали плавить готовые металлические предметы из Рима, которые импортировались в больших количествах, включая монеты, металлические сосуды и металлические статуи. ^[401] Тацит упоминает в 23-й главе «Германии» , что германцы, живущие вдоль Рейна, покупали вино, а римское вино было найдено в Дании и северной Польше. ^[390] Находки римских серебряных монет и оружия могли быть военной добычей или результатом торговли, а высококачественные серебряные изделия могли быть дипломатическими подарками. ^[402] Римские монеты также могли выступать в качестве валюты. ^[403]

Генетика

Использование генетических исследований для изучения германского прошлого вызывает споры: такие ученые, как Гай Холсолл, предполагают, что это может представлять собой возврат к идеям расы XIX века. ^[404] Себастьян Братер , Вильгельм Хайцманн и Штеффен Патцольд пишут, что генетические исследования очень полезны для демографической истории, но не могут дать нам никакой информации об истории культуры. ^[405] В книге 2013 года, в которой были рассмотрены исследования, проведенные к тому времени, ученые отметили, что у большинства говорящих на германском языке сегодня есть Y-ДНК , которая представляет собой смесь гаплогруппы I1 , R1a1a , R1b-P312 и R1b-U106 ; однако авторы также отмечают, что эти группы старше германских языков и встречаются среди носителей других языков. ^[406]

Современный прием

Тацита Повторное открытие Германии в 1450-х годах было использовано немецкими гуманистами, чтобы заявить о славном классическом прошлом своей нации, которое могло конкурировать с прошлым Греции и Рима. ^[407] и приравнять «германца» к «немцу». ^[408] Хотя понятие гуманистов о «германцах» изначально было расплывчатым, позже оно было сужено и использовалось для поддержки идеи немецкого (ic) превосходства над другими нациями. ^[409] Не менее важной была » Иордана « Гетика , заново открытая Энеем Сильвием Пикколомини в середине XV века и впервые напечатанная в 1515 году Конрадом Пойтингером народов» ( лат . которой Скандинавия изображалась как « чрево , в Европейские варвары мигрировали в далеком прошлом. ^[410] Несмотря на то, что немецкие ученые относились к нему с подозрением, предпочитая местное происхождение, указанное Тацитом, этот мотив стал очень популярным в современном шведском готизме , поскольку поддерживал имперские амбиции Швеции. ^[411] Пойтингер напечатал « Гетику» вместе с Павла Дьякона » «Историей лангобардов , так что « Германия» , «Гетика » и « История лангобардов» легли в основу изучения германского прошлого. ^[412] Ученые не проводили четкого различия между германскими народами, кельтскими народами и «скифскими народами» до конца 18 века, когда был открыт индоевропейский язык и установлен язык в качестве основного критерия национальности. До этого немецкие ученые считали кельтские народы частью германской группы. ^[413]

зарождается Собственно германская филология примерно на рубеже XIX века, когда Якоб и Вильгельм Гримм были двумя наиболее значительными фигурами-основателями. Их творчество включало различные монументальные труды по лингвистике, культуре и литературе. ^[414] Якоб Гримм предложил множество аргументов, определяющих немцев как «наиболее германских» из германоязычных народов, многие из которых были подхвачены позже другими, которые стремились приравнять «германность» ( нем . Germanentum ) к «германности» ( нем . Deutschtum) . ). ^[415] Гримм также утверждал, что скандинавские источники, хотя и намного позже, были более «чистыми» свидетельствами «немецкости», чем источники с юга, и это мнение остается распространенным и сегодня. ^[416] Немецкие националистические мыслители völkisch движения уделяли большое внимание связи современных немцев с Германией, используя Тацита, чтобы доказать чистоту и добродетель немецкого народа, что позволило им победить декадентских римлян. ^[417] Немецкие историки использовали германское прошлое, чтобы отстаивать либеральную , демократическую форму правления и единое немецкое государство. ^[418] Современный романтический национализм в Скандинавии придавал большее значение эпохе викингов , что привело к возникновению движения, известного как скандинавизм . ^[419]

В конце 19 века Густав Косинна разработал несколько широко распространенных теорий, связывающих археологические находки с конкретными совокупностями предметов. Коссина использовал свои теории, чтобы распространить германскую идентичность на период неолита и с уверенностью заявить, когда и куда различные германские и другие народы мигрировали в пределах Европы. ^[420] В 1930-х и 40-х годах нацистская партия использовала представления о германской «чистоте», уходящие корнями в самые ранние доисторические времена. ^[10] Нацистские идеологи также использовали «германскую» природу таких народов, как франки и готы, для оправдания территориальных аннексий на севере Франции, на Украине и в Крыму. ^[421] Ученые по-новому интерпретировали германскую культуру, чтобы оправдать правление нацистов, укоренившееся в германском прошлом, делая упор на благородных лидеров и воинственных свитах, которые доминировали над окружающими народами. ^[422] После 1945 года эти ассоциации привели к научной реакции и пересмотру германского происхождения. ^[10] Многие специалисты по средневековью даже утверждали, что ученым следует вообще избегать термина «германский», поскольку он слишком эмоционален, добавляя, что он подвергался политическим злоупотреблениям и создает больше путаницы, чем ясности. ^[423]

См. также

Список ранних германских народов

Примечания

^ Более ранний скандинавский бронзовый век на юге Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^[8] но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^[9]
^ Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^[72] Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^[73]
^ Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесной связи между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским языком, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным вопросом».
^ Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».
^ Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».
^ Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^[108]
^ Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее число, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское название группы, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».
^ Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией. Однако эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».
^ Тацит называл его царем свевов. ^[139]
↑ На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^[187]
^ «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^[299] «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^[300]
^ "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей заключительную часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^[301]
^ «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важнейших особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. все они каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^[302]
↑ Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы… все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно же, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - какого-либо знания и значения, придаваемого общему «Германентуму», или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^[322]

Ссылки

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 3.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 28.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.
^ Штайнахер 2022 , с. 292.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.
^ Налог 2021 , с. 89, 1310.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.
^ Вольфрам 1988 , с. 5.
^ Пфайфер 2000 , с. 434.
^ Пол 2004a , с. 58.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.
^ Штайнахер 2020 , стр. 48–57.
^ Пол 2004a , с. 4.
^ Перейти обратно: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.
^ Винклер 2016 , с. XXII.
^ Куликовский 2020 , стр. 19.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.
^ Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.
^ Штайнахер 2022 , стр. 292–293.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.
^ Налог 2021 , стр. 29, 35.
^ Пол 2004a , стр. 50–51.
^ Нейдорф 2018 , с. 865.
^ Харланд 2021 , с. 28.
^ Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.
^ Налог 2021 , с. 29.
^ Налог 2021 , стр. 1275–1277.
^ Штайнахер 2020 , стр. 35–39.
^ Риггсби 2010 , с. 51.
^ Штайнахер 2020 , стр. 36–37.
^ Штайнахер 2020 , стр. 37–38.
^ Пол 2004a , с. 11.
^ Пол 2004a , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , стр. 53–54.
^ Пол 2004a , стр. 54–55.
^ Пол 2004a , с. 19.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.
^ Рак 2011 , с. 204.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.
^ Штайнахер 2022 , с. 293.
^ Либешуец 2015 , с. 97.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.
^ Пол 2004a , стр. 4–5.
^ Пол 2004a , с. 53.
^ Штайнахер 2020 , с. 47.
^ Штайнахер 2020 , стр. 47–48.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.
^ Тацит 1948 , с. 102.
^ Уолтерс 2001 , с. 567.
^ Перейти обратно: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.
^ Уолтерс 2001 , стр. 470–471.
^ Налог 2021 , с. 59.
^ Налог 2021 , стр. 125–126.
^ Уолтерс 2001 , с. 471.
^ Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.
^ Пензл 1972 , с. 1232.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.
^ Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518
^ Seebold 2017 , стр. 978–979.
^ Зееболд 2017 , стр. 979–980.
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Кольца 2006 , с. 85; Рюбекейль 2017 , с. 989
^ Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.
^ Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990
^ Рюбекейль 2017 , с. 990.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.
^ Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876
^ Недома 2017 , с. 875.
^ Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876
^ Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879
^ Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейль 2017 , с. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.
^ Недома 2017 , стр. 876–877.
^ Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.
^ Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993
^ Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.
^ Стайлз 2017 , стр. 903–905.
^ Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992
^ Рюбекейль 2017 , с. 991.
^ Недома 2017 , с. 877.
^ Недома 2017 , с. 878.
^ Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883
^ Недома 2017 , стр. 877, 881.
^ Рюбекейль 2017 , с. 992.
^ Недома 2017 , с. 879.
^ Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.
^ Недома 2017 , с. 880.
^ Фортсон 2004 , с. 339.
^ Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , стр. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , стр. 340; Рейх 2018 , стр. 110–111
^ Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.
^ Кох 2020 , с. 38.
^ Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.
^ Пол 2004a , стр. 49–50.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.
^ Брат 2004 , стр. 181–183.
^ Кох 2020 , с. 19.
^ Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876
^ Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Кох 2020 , стр. 79–80.
^ Грин 1998 , стр. 145–159.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.
^ Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.
^ Дети 1988 , с. 108.
^ Мациалович, Рудницки и Стробин 2016 , стр. 136–138.
^ Тодд 1999 , с. 23.
^ Ханиотис 2013 , стр. 209–211.
^ Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.
^ Харрис 1979 , стр. 245–247.
^ Бернс 2003 , стр. 72.
^ Вульф 2012 , стр. 105–107.
^ Тодд 1999 , с. 22.
^ Пол 2004a , с. 13.
^ Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.
^ Голдсуорси 2006 , с. 204.
^ Налог 2006 , с. 230.
^ Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.
^ Уэллс 2004 , с. 155.
^ Грюн 2006 , стр. 180–182.
^ Грюн 2006 , с. 183.
^ Перейти обратно: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.
^ Налог 2021 , с. 995.
↑ Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .
^ Голдсуорси 2016 , с. 275.
^ Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.
^ Налог 2021 , с. 994.
^ Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.
^ Уэллс 1995 , с. 98.
^ Пол 2004a , с. 16.
^ Пол 2004a , стр. 16–17.
^ Пол 2004a , с. 17.
^ Ройманс 2004 , стр. 57–58.
^ Пол 2004a , стр. 17–18.
^ Налог 2021 , с. 683.
^ Пол 2004a , с. 18.
^ Тодд 1999 , стр. 52–53.
^ Пол 2004a , с. 25.
^ Джеймс 2014 , с. 31.
^ Тодд 1999 , с. 54.
^ Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.
^ Джеймс 2014 , с. 32.
^ Холсолл 2007 , с. 120.
^ Пол 2004a , стр. 26–27.
^ Гири 1999 , с. 109.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.
^ Джеймс 2014 , стр. 40–45.
^ Перейти обратно: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.
^ Джеймс 2014 , с. 122.
^ Хизер 2009 , с. 112.
^ Тодд 1999 , стр. 141–142.
^ Тодд 1999 , с. 57.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.
^ Тодд 1999 , стр. 59–61.
^ Пол 2004a , с. 35.
^ Холсолл 2007 , с. 125.
^ Springer 2010 , стр. 1020–1021.
^ Перейти обратно: ^а ^б Спрингер 2010 , с. 1021.
^ Брат 2010 , с. 1034.
^ Брат 2010 , с. 1035-1036.
^ Брат 2010 , с. 1036.
^ Хизер 1996 , с. 101.
^ Хизер 1996 , стр. 98–100.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.
^ Хизер 1996 , с. 100.
^ Хизер 1996 , с. 131.
^ Хизер 1996 , стр. 131–132.
^ Голдсуорси 2009b , с. 252.
^ Halsall 2007 , стр. 176–178.
^ Вольфрам 1997 , стр. 79–87.
^ Хизер 1996 , стр. 135–137.
^ Хизер 1996 , стр. 138–139.
^ Тодд 1999 , с. 145.
^ Хизер 1996 , стр. 143–144.
^ Холсолл 2007 , с. 199.
^ Тодд 1999 , с. 61.
^ Вольфрам 1997 , с. 89.
^ Тодд 1999 , стр. 145–146.
^ Хизер 2009 , с. 182.
^ Холсолл 2007 , с. 211.
^ Тодд 1999 , с. 172.
^ Тодд 1999 , с. 197.
^ Хизер 1996 , стр. 147–148.
^ Хизер 1996 , стр. 147–149.
^ Хизер 1996 , с. 150.
^ Halsall 2007 , стр. 228–230.
^ Хизер 1996 , стр. 102–103.
^ Хизер 1996 , стр. 111–112.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.
^ Хизер 1996 , стр. 113–114.
^ Гоффарт 2006 , стр. 109.
^ Тодд 1999 , с. 176.
^ Halsall 2007 , стр. 243–244.
^ Тодд 1999 , стр. 176–177.
^ Холсолл 2007 , с. 245-247.
^ Холсолл 2007 , с. 248.
^ Холсолл 2007 , с. 240.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.
^ Хизер 1996 , с. 109.
^ Halsall 2007 , стр. 251–253.
^ Хизер 1996 , с. 116.
^ Хизер 1996 , стр. 151–152.
^ Джеймс 2014 , с. 65.
^ Джеймс 2014 , с. 64.
^ Вольфрам 1997 , с. 242.
^ Холсолл 2007 , с. 255.
^ Тодд 1999 , с. 177.
^ Тодд 1999 , с. 153.
^ Хизер 1996 , стр. 154–155.
^ Холсолл 2007 , с. 280.
^ Halsall 2007 , стр. 284–285.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.
^ Хизер 1996 , стр. 216–217.
^ Хизер 1996 , стр. 219–220.
^ Тодд 1999 , с. 170.
^ Гоффарт 2006 , стр. 111.
^ Пол 2004a , с. 31.
^ Пол 2004a , с. 34.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.
^ Пол 2004a , с. 32.
^ Тодд 1999 , с. 200, 240.
^ Пол 2004a , стр. 39–40.
^ Холсолл 2007 , с. 284.
^ Тодд 1999 , с. 226.
^ Пол 2004a , с. 41-2.
^ Бек и Квак 2010 , с. 853.
^ Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.
^ Бек и Квак 2010 , с. 863-864.
^ Бек и Квак 2010 , с. 864-865.
^ Тодд 1999 , с. 193.
^ Тодд 1999 , стр. 226–227.
^ Вольфрам 1997 , стр. 293–294.
^ Тодд 1999 , с. 228.
^ Недома и Скардигли 2010 , с. 129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.
^ Вольфрам 1997 , с. 300.
^ Тодд 1999 , стр. 158, 174.
^ Хизер 1996 , стр. 297–298.
^ Вольфрам 1997 , стр. 277–278.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.
^ Тодд 1999 , стр. 210, 219.
^ Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.
^ Налог 2021 , стр. 641–642.
^ Хултгард 2010 , стр. 863.
^ Hultgård 2010 , стр. 865–866.
^ Hultgård 2010 , стр. 866–867.
^ Шьёдт 2020 , стр. 265.
^ Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.
^ Orel 2003 , p. 385.
^ Магнуссон 1989 , стр. 463–464.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.
^ Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.
^ Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.
^ Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.
^ Симек 1993 , стр. 298–300.
^ О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.
^ Что касается Кольца Пьетроасы, см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.
^ Симек 1993 , стр. 204–205.
^ См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.
^ Кьюсак 1998 , с. 35.
^ Düwel 2010a , с. 356.
^ Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.
^ Düwel 2010a , с. 802.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.
^ Кьюсак 1998 , стр. 50–51.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.
^ Stenton 1971 , pp. 104–128.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.
^ Падберг 2010 , с. 588.
^ Падберг 2010 , стр. 588–589.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.
^ Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.
^ Дювель 2004 , с. 139.
^ Лоойенга 2020 , с. 820.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 4.
^ Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.
^ Лоойенга 2020 , с. 819.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.
^ Дювель 2004 , с. 125.
^ Дювель 2004 , с. 121.
^ Грин 1998 , с. 255.
^ Дювель 2004 , с. 132.
^ Дювель 2004 , стр. 121–122.
^ Дювель 2004 , с. 123.
^ Düwel 2010b , стр. 999–1006.
^ Дювель 2004 , стр. 131–132.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , стр. 127.
^ Викстранд 2020 , стр. 129-132.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.
^ Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.
^ Геринг 2020 , с. 242.
^ Милле 2008 , стр. 27–28.
^ Милле 2008 , стр. 4–7.
^ Гош 2016 , с. 8.
^ Милле 2008 , стр. 11–13.
^ Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.
^ Хаубрихс 2004 , с. 519.
^ Гош 2007 , с. 249.
^ Дилчер 2011 , стр. 241–242.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.
^ Дилчер 2011 , с. 245.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.
^ Дилчер 2011 , с. 243.
^ Люк 2010 , стр. 423–424.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.
^ Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.
^ Дилчер 2011 , стр. 246–247.
^ Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.
^ Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.
^ Налог 2021 , с. 673.
^ Налог 2021 , с. 794.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.
^ Мердок 2004 , с. 62.
^ Налог 2021 , с. 674.
^ Налог 2021 , с. 785.
^ Налог 2021 , стр. 793–794.
^ Грин 1998 , стр. 68–69.
^ Мердок 2004 , с. 63.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.
^ Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.
^ Тодд 1999 , с. 42.
^ Налог 2021 , с. 661.
^ Налог 2021 , с. 409.
^ Налог 2021 , с. 1273.
^ Тодд 1999 , с. 79.
^ Тодд 1999 , стр. 76–77.
^ Налог 2021 , с. 410.
^ Налог 2021 , стр. 427–428.
^ Налог 2021 , с. 248.
^ Налог 2021 , с. 429.
^ Налог 2021 , с. 435.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.
^ Налог 2021 , с. 507.
^ Налог 2021 , с. 434.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.
^ Тодд 1999 , с. 127.
^ Налог 2021 , с. 469.
^ Тодд 1999 , стр. 128–129.
^ Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.
^ Налог 2021 , стр. 448–449.
^ Тодд 1999 , с. 129.
^ Налог 2021 , с. 452.
^ Налог 2021 , стр. 455–456.
^ Налог 2021 , стр. 459–460.
^ Налог 2021 , стр. 455–457.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.
^ Налог 2021 , стр. 510–511.
^ Тодд 1999 , стр. 126–127.
^ Тодд 1999 , стр. 122–123.
^ Тодд 1999 , стр. 123–124.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.
^ Налог 2021 , стр. 430–431.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.
^ Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.
^ Налог 2021 , стр. 433–434.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.
^ Тодд 1999 , с. 92.
^ Налог 2021 , стр. 1274–1275.
^ Тодд 1999 , с. 98.
^ Тодд 1999 , с. 88.
^ Тодд 1999 , с. 89.
^ Мердок 2004 , с. 65.
^ Тодд 1999 , с. 95.
^ Мердок 2004 , с. 66.
^ Налог 2021 , с. 461.
^ Тодд 1999 , с. 87.
^ Налог 2021 , стр. 463–469.
^ Тодд 1999 , стр. 87–88.
^ Тодд 1999 , с. 101.
^ Холсолл 2014 , с. 518.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.
^ Манко 2013 , с. 208.
^ Донекер 2020 , с. 68.
^ Бек 2004 , стр. 25–26.
^ Донекер 2020 , стр. 67–71.
^ Донекер 2020 , с. 75.
^ Донекер 2020 , с. 76.
^ Штайнахер 2020 , с. 40.
^ Донекер 2020 , стр. 80–84.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.
^ Бек 2004 , стр. 26–27.
^ Бек 2004 , с. 27.
^ Моссе 1964 , стр. 67–71.
^ Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.
^ Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.
^ Тодд 1999 , стр. 251–252.
^ Холсолл 2007 , с. 14.
^ Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.
^ Кайзер 2007 , с. 379.

Библиография

Энтони, Дэвид В. (2007). Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-3110-4 .
Банк-Берджесс, Джоанна; Мюллер, Мехтильд; Хэгг, Инга (2010) [2000]. "Одежда". Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 1064–1067. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 22 января 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бек, Генрих (2004). «Концепция германской античности». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 25–28.
Бек, Генрих; Шарлатан, Аренд; и др. (2010) [1995]. "Франкония". Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 9 августа 2022 года . Проверено 9 августа 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Брат, Себастьян (2004). Этнические интерпретации в ранней исторической археологии: история, основы и альтернативы . де Грюйтер.
Брат, Себастьян (2010) [2006]. «Время миграции». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Брат, Себастьян ; Хайцманн, Вильгельм ; Патцольд, Штеффен (2021). « Обзор «германской античности». Введение». В Бразере, Себастьян; Хейцманн, Вильгельм; Патцольд, Штеффен (ред.). Германская античность в переходном периоде. Археологические, филологические и исторические вклады за 150 лет . де Грюйтер. стр. 1–36. дои : 10.1515/9783110563061-001 . S2CID 233770774 .
Булитта, Бриджит; Спрингер, Матиас; и др. (2010) [2000]. «Боевые существа». Архивная копия . Германская античность онлайн . де Грюйтер. стр. 667–746. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Бернс, Томас (2003). Рим и варвары, 100 г. до н. э. – 400 г. н. э . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-7306-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Капелле, Торстен; Брат, Себастьян (2010) [2007]. «Эпоха викингов». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Ханиотис, Ангелос (2013). «Парадоксон, Энаргея, Эмпатия» . В Креммидасе Христос; Темпест, Кэтрин (ред.). Эллинистическое ораторское искусство: преемственность и изменения . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-965431-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 июля 2021 г.
Кьюсак, Кэрол М. (1998). Преобразование среди германских народов . Касселл.
Дерри, ТК (2012). История Скандинавии: Норвегия, Швеция, Дания, Финляндия, Исландия . Миннеаполис и Лондон: Университет Миннесоты Press. ISBN 978-0-8166-3799-7 .
Дилчер, Герхард (2011). «Германское право». Краткий словарь по истории немецкого права . Том 2 (2-е изд.). стр. 241–252.
Донекер, Стефан (2020), «Вновь изобретая« германское »в эпоху раннего Нового времени: Omnes Germani sunt, contra fabulas quorundam », у Фридриха, Матиаса; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 67–84, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Дусил, Стефан; Канновски, Бернд; Шведлер, Джеральд (2023). «Глава 2 Раннее средневековье (500–1100 гг.)». В Масферрере, Анисето; ван Ри, Швейцария; Донлан, Шон; Хестерс, Корнелис (ред.). Спутник западных юридических традиций: от античности до двадцатого века . Брилл. стр. 77–160. дои : 10.1163/9789004687257_004 .
Дювель, Клаус (2004). «Руника». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 121–148.
Дювель, Клаус (2010a) [1973]. «Арианские церкви». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 801–807. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Дювель, Клаус (2010b) [2003]. «Руны и рунические памятники». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 997–1024. Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 августа 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура: Введение (изд. 2011 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4443-5968-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Гири, Патрик Дж. (1999). «Варвары и этническая принадлежность» . В Г.В. Бауэрсоке; Питер Браун; Олег Грабарь (ред.). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-51173-6 .
Гош, Шами (2007). «К истокам германской героической поэзии: на примере легенды о бургундах» . Вклад в историю немецкого языка и литературы . 129 (2): 220–252. дои : 10.1515/BGSL.2007.220 . S2CID 161148492 . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 28 июля 2021 г.
Гош, Шами (2016). Написание варварского прошлого: исследования раннесредневекового исторического повествования . Брилл. ISBN 978-9-00430-522-9 .
Геринг, Нельсон (2020), «(Прото-)германский аллитеративный стих: лингвистические ограничения культурного феномена», у Фридриха, Матиаса; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 241–250, doi : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Гоффарт, Уолтер (2006). Варварские волны: эпоха миграции и поздняя Римская империя . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. ISBN 978-0-81222-105-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Голсуорси, Адриан (2006). Цезарь: Жизнь колосса . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-12048-6 .
Голсуорси, Адриан (2009). « Инстинктивный гений: изображение Цезаря-генерала» . В Кэтрин Уэлч ; Антон Пауэлл (ред.). Юлий Цезарь как искусный репортер: военные комментарии как политические инструменты . Классическая пресса Уэльса. ISBN 978-1-910589-36-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Голсуорси, Адриан (2009b). Как пал Рим . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30013-719-4 .
Голсуорси, Адриан (2016). Во имя Рима: Люди, которые завоевали Римскую империю . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-30021-852-7 .
Грин, Деннис Х. (1998). Язык и история в раннегерманском мире (изд. 2001 г.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-79423-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2019 г.
Грюн, Эрих С. (2006). «Расширение империи при Августе». У Алана К. Боумана; Эдвард Чамплин; Эндрю Линтотт (ред.). Кембриджская древняя история . Том. X, Империя Августа, 43 г. до н. э. – н. э. 69. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26430-3 .
Халлер, Йоханнес; Данненбауэр, Генрих (1970). Вхождение германских народов в историю . Вальтера де Грюйтера и компании Берлин: ISBN 978-3-11101-001-4 .
Холсолл, Гай (2007). Миграции варваров и римский Запад, 376–568 гг . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-52143-543-7 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Холсолл, Гай (2014). «Два мира становятся одним: «противоинтуитивный» взгляд на Римскую империю и «германскую» миграцию» . Немецкая история . 32 (4). Издательство Оксфордского университета : 515–532. дои : 10.1093/gerhis/ghu107 . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 17 января 2020 г.
Харланд, Джеймс М.; Фридрих, Матиас (2020), «Введение: «германцы» и их недовольство», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 1–18, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Харланд, Джеймс М. (2021). Этническая идентичность и археология aduentus Saxonum: современные рамки и ее проблемы . Издательство Амстердамского университета. дои : 10.1515/9789048544967 . ISBN 978-90-485-4496-7 . S2CID 244947891 .
Хаубрихс, Вольфганг (2004). « Героические времена?» Миграция героических имен и героических легенд между германскими родами раннего средневековья». В Нале — Астрид фон; Леннарт, Эльмевик; Бринк, Стефан (ред.). Миры имен: места и личные имена в исторической перспективе; Посвящается Торстену Андерссону в день его 75-летия . де Грюйтер. стр. 513–534.
Хеймс, Эдвард Р.; Образцы, Сьюзен Т. (1996). Героические легенды Севера: введение в циклы Нибелунгов и Дитриха . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 978-0-8153-0033-5 .
Харрис, Уильям В. (1979). Война и империализм в республиканском Риме, 327–70 гг . до н.э. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-814866-1 .
Хизер, Питер (1996). Готы . Блэквелл.
Хизер, Питер (2009). Империи и варвары: падение Рима и рождение Европы . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-989226-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Хейд, Волкер (2017). «Улыбка Косинны» . Античность . 91 (356): 348–359. дои : 10.15184/aqy.2017.21 . hdl : 10138/255652 . ISSN 0003-598X . S2CID 164376362 . Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 22 апреля 2020 г.
Хултгард, Андерс (2010) [2003]. «Религия». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 859–914. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Иверсен, Руна; Кроонен, Гус (2017). «Разговор о неолите: лингвистические и археологические взгляды на то, как индоевропейский язык был реализован в Южной Скандинавии» (PDF) . Американский журнал археологии . 121 (4): 511. дои : 10.3764/aja.121.4.0511 . JSTOR 10.3764/aja.121.4.0511 . S2CID 4811514 . Архивировано (PDF) из оригинала 19 июля 2018 года.
Джеймс, Эдвард (2014). Европейские варвары, 200–600 гг . н.э. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-58277-296-0 .
Кайзер, Рейнхольд [на немецком языке] (2007). «Рецензии. Рудольф Симек, Германцы» . Журнал немецкой античности и немецкой литературы (на немецком языке). 136 (3). С. Хирзель Верлаг : 379–382. JSTOR 20658494 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2022 года . Проверено 29 августа 2020 г.
Каул, Флемминг; Мартенс, Джес (1995), «Влияния Юго-Восточной Европы в раннем железном веке Южной Скандинавии: Гундеструп и кимвры» , Acta Archaeologica , 66 : 111–161, заархивировано из оригинала 9 апреля 2022 г. , получено 11 февраля 2020 г.
Киндер, Герман (1988), Атлас всемирной истории пингвинов , том. Я, Лондон: Пингвин, ISBN 978-0-14-051054-6 .
Кох, Джон Т. (2020). Кельто-германская, поздняя предыстория и постпротоиндоевропейская лексика на Севере и Западе . Центр передовых валлийских и кельтских исследований Аберистуитского университета, Центр передовых валлийских и кельтских исследований Университета Уэльса. ISBN 978-1-907029-32-5 .
Кребс, Кристофер Б. (2011). «Бореализм: Цезарь, Сенека, Тацит и римский дискурс о германском Севере». В Грюн, Эрих С. (ред.). Культурная идентичность в Древнем Средиземноморье . Публикации Гетти. ISBN 978-0-89236-969-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 8 августа 2021 г.
Кристиансен, Кристиан ; Аллентофт, Мортен Э.; Фрей, Карин М.; Иверсен, руна; Йохансен, Нильс Н.; Кроонен, Гус; Поспешный, Лукаш; Прайс, Т. Дуглас; Расмуссен, Саймон; Шегрен, Карл-Йоран; Сикора, Мартин (2017). «Ре-теоретизация мобильности и формирование культуры и языка среди культуры шнуровой керамики в Европе» . Древности . 91 (356): 334–347. дои : 10.15184/aqy.2017.17 . hdl : 1887/70150 . ISSN 0003-598X .
Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. ISBN 978-90-04-18340-7 . Архивировано из оригинала 20 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Куликовский, Майкл (2020), «Брак филологии и расы: конструирование «германского» », Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 19–30, номер документа : 10.1515/9783110701623-003 , S2CID 241474332
Лоойенга, Тинеке (2020). « Германский язык: Руны » . Палеохиспаника . 20 : 819–853. Архивировано из оригинала 13 сентября 2022 года . Проверено 13 сентября 2022 г.
Либешуец, Вольф (2015). Восток и Запад в поздней античности: вторжение, расселение, этногенез и религиозные конфликты . БРИЛЛ . ISBN 978-90-04-28952-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 15 января 2020 г. .
Кун, Ганс; Уилсон, Дэвид М. (2010) [1973]. «Англосаксы». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 5 февраля 2022 года . Проверено 5 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Линдоу, Джон (2001). Скандинавская мифология: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-515382-8 .
Люк, Хайнер (2010) [2003]. "Верно". Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 418–447. Архивировано из оригинала 14 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Мацилович, Анджей; Рудницкий, Марцин; Стробин, Анна (2016), «С золотом и мечом. Контакты кельтов и ранних германцев в Центральной Европе. Историческая справка: 3-й – 1-й вв. до н.э.» , в Жесотарской-Новакевиче (ред.), Прошлые общества. Польские земли от первых свидетельств присутствия человека до раннего средневековья», том 4: «500 г. до н.э. – 500 г. н.э.» , стр. 133–161, заархивировано из оригинала 16 августа 2021 г. , получено 20 февраля 2020 г.
Махачек, Иржи; и др. (2021). «Руны из Лани (Чехия) – древнейшая надпись среди славян. Новый стандарт междисциплинарного анализа рунических костей» . Журнал археологической науки . 127 : 105333. Бибкод : 2021JArSc.127j5333M . дои : 10.1016/j.jas.2021.105333 . S2CID 233858713 .
Маклауд, Минди; Мес, Бернард (2006). Рунические амулеты и магические предметы . Бойделл Пресс.
Магнуссон, Асгейр Блёндал (1989). Книга по исландской этимологии . Словарь университета. ISBN 978-9979-654-01-8 .
Мэллори, JP; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-1-884964-98-5 .
Манко, Жан (2013). Путешествия предков: Заселение Европы от первых путешественников до викингов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05178-8 .
Милле, Виктор (2008). Германская героическая поэзия в средние века . Берлин, Нью-Йорк: де Грюйтер. ISBN 978-3-11-020102-4 .
Мосс, Джордж (1964). Кризис немецкой идеологии: интеллектуальные истоки Третьего рейха . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп. АСИН B000W259Y8 .
Мердок, Адриан (2004). «Германия Романа». В Мердоке, Брайан; Прочтите, Малкольм (ред.). Раннегерманская литература и культура . Камден Хаус. стр. 55–71.
Недома, Роберт (2017). «Документация германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Недома, Роберт; Скардигли, Пьерджузеппе; и др. (2010) [2001]. «Ломбарды». Архивная копия . Германская античность онлайн . Архивировано из оригинала 6 февраля 2022 года . Проверено 6 февраля 2022 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Нейдорф, Леонард (2018). «Беовульф как донациональный эпос: этноцентризм в поэме и ее критика» . ЭЛХ . 85 (4): 847–875. дои : 10.1353/elh.2018.0031 . S2CID 165792664 . Архивировано из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 10 февраля 2022 г.
Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN 978-90-04-12875-0 .
Падберг, Лутц Э.В. (2010) [2007]. «Принудительное преобразование». Архивная копия . Германская античность онлайн . стр. 1171–1177. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Пензл, Герберт (1972). «Старогерманские языки». В Хаугене, Эйнар (ред.). Языкознание в Западной Европе. Часть 2: Изучение языков . де Грюйтер Мутон. стр. 1232–1281.
Пфайфер, Вольфганг (2000). Этимологический словарь немецкого языка . Мюнхен: немецкое издательство в мягкой обложке. ISBN 978-3-05000-626-0 .
Поль, Вальтер (2004a), Тевтоны , Энциклопедия немецкой истории, том. 57, ISBN 978-3-486-70162-3 , заархивировано из оригинала 23 апреля 2023 года , получено 30 марта 2020 года.
Поломе, Эдгар К. (1992). Липпи-Грин, Розина (ред.). Последние достижения в германской лингвистике . Издательство Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-3593-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Пухвель, Яан (1989) [1987]. Сравнительная мифология . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3938-2 .
Райх, Дэвид (2018). Кто мы и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о человеческом прошлом . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-255438-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Риггсби, Эндрю М. (2010). Цезарь в Галлии и Риме: война в словах . Издательство Техасского университета. п. 51. ИСБН 978-0-292-77451-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 6 августа 2021 г.
Ринге, Дональд (2006). От протоиндоевропейского к протогерманскому . Лингвистическая история английского языка. Том. 1 (изд. 2017 г.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-153633-5 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Ройманс, Нико (2004). Этническая идентичность и императорская власть: батавы в ранней Римской империи . Издательство Амстердамского университета. ISBN 978-90-5356-705-0 . Архивировано из оригинала 13 января 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Рюбекайль, Людвиг (2017). «Диалектология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Сандерс, Рут Х. (2010). Немецкий: Биография языка . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-538845-9 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Шефердик, Кнут; Гшвантлер, Отто (2010) [1975]. «Конверсии и история конверсий». Германская античность онлайн . стр. 350–409.
Шмидт-Виганд, Рут (2010) [2001]. «Легес». Архивная копия . Germanische Altertumskunde Online . стр. 419–447. Архивировано из оригинала 15 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г. {{cite encyclopedia}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
Шёдт, Йенс Петер (2020). «Преемственность и разрыв: германский». В Шьёдте, Йенс Петер; Линдоу, Джон; Андрен, Андерс (ред.). Дохристианские религии Севера: история и структуры . Том. 1. Бреполи. стр. 247–268. ISBN 978-2-503-57489-9 .
Шрийвер, Питер (2014). Языковой контакт и происхождение германских языков . Рутледж. ISBN 978-1-134-25449-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Зееболд, Эльмар (2017). «Лексикон германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Симек, Рудольф (1993). Словарь северной мифологии . Д.С. Брюэр. ISBN 978-0-85991-513-7 .
Зиммелькьяр Сандгаард Хансен, Бьярне; Кроонен, Гус Ян (2022). «Германский». В Оландере, Томас (ред.). Индоевропейская языковая семья: филогенетическая перспектива . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/9781108758666 . ISBN 978-1-108-49979-8 . S2CID 161016819 .
Спрингер, Матиас (2010) [2006]. «Миграция народов». Германская античность онлайн . де Грюйтер.
Штайнахер, Роланд (2020), «Рим и созданные им северяне», Фридрих, Матиас; Харланд, Джеймс М. (ред.), Допрос «германцев» , Де Грюйтер, стр. 31–66, doi : 10.1515/9783110701623-003 , ISBN 978-3-11-070162-3 , S2CID 241474332
Штайнахер, Роланд (2022). «Германия и немцы – где мы сейчас?» . Германия: Заявление Римско-германской комиссии Немецкого археологического института . 100 : 291–312.
Stenton, Frank (1971). Anglo-Saxon England (3 ed.). Oxford University Press.
Налог, Хейко (2021). Германские народы с точки зрения археологии: Новые тезисы на старую тему . де Грюйтер.
Штойер, Хайко (2006). «Отряды воинов, военачальники и рождение племен и государств в первом тысячелетии нашей эры в Средней Европе» . В Отто, Тон; Трэйн, Хенрик; Вандкильде, Хелле (ред.). Война и общество: археологические и социальные антропологические перспективы . Издательство Орхусского университета. ISBN 978-87-7934-935-3 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Стайлз, Патрик В. (2017). «Фонология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-054243-1 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Штормы, Годфрид (2013) [1948]. Англосаксонская магия (переиздание). Спрингер Нидерланды. ISBN 978-94-017-6312-7 .
Тацит (1948). Агрикола и Германия . Перевод Маттингли, Х.; Хэндфорд, ЮАР издательство Penguin Books.
Тифенбах, Генрих ; Райхерт, Герман ; Бек, Генрих (1999). «Герой, героическая поэзия и героическая легенда». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 14. де Грютер. стр. 260–280.
Тимпе, Дитер; Скардигли, Барбара; и др. (2010) [1998]. «Германские народы, Германия, германская древность» . Германская античность онлайн . стр. 363–876. Архивировано из оригинала 17 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.
Тодд, Малькольм (1999). Ранние немцы (изд. 2009 г.). Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-3756-0 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 25 августа 2020 г.
Вандерхувен, Ален; Вандерхувен, Мишель (2004). «Противостояние в археологии. Аспекты римского военного присутствия в Тонгерене». В Вермюлене, Франк; Сас, Кэти; Дхаезе, Воутер (ред.). Археология в противостоянии: аспекты римского военного присутствия на северо-западе . Академия Пресс. ISBN 978-90-382-0578-6 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 7 августа 2021 г.
Викстранд, Пер (1 января 2020 г.), «5-Язык: топонимы и личные имена» , Дохристианские религии Севера: история и структуры , Дохристианские религии Севера, Brepols Publishers, стр. 115–134, doi : 10.1484/m.pcrn-eb.5.116932 , ISBN 978-2-503-57489-9 , S2CID 229209928 , заархивировано из оригинала 10 февраля 2022 г. , получено 10 февраля 2022 г.
Уорд, Аллен; Хайхельхайм, Фриц; Йео, Седрик (2016). История римского народа . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-205-84679-5 .
Уэллс, Питер С. (2004). Битва, остановившая Рим . Нью-Йорк: WW Нортон. ISBN 978-0-39335-203-0 .
Уэллс, Колин Майкл (1995). Римская империя . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-67477-770-5 .
Винклер, Мартин М. (2016). Арминий Освободитель: миф и идеология . Издательство Оксфордского университета.
Витцель, Майкл (2017). «Имир в Индии, Китае и за его пределами» . Древнескандинавская мифология в сравнительной перспективе . 3 . Издательство Гарвардского университета: 363–380. Архивировано из оригинала 9 февраля 2022 года . Проверено 21 августа 2021 г.
Вольфрам, Хервиг (1988). История готов . Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05259-8 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Вольфрам, Хервиг (1997) [1990]. Римская империя и ее германские народы . Перевод Данлэпа, Томаса. Беркли и Лос-Анджелес: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-08511-4 . Архивировано из оригинала 23 апреля 2023 года . Проверено 30 марта 2020 г.
Уолтерс, Рейнхард (2001). «Племя Маннус». В Беке, Генрих; и др. (ред.). Настоящий лексикон германской древности . Том 19. де Грюйтер. стр. 467–478.
Вульф, Грег (2012). Рим: История Империи . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-932518-4 .

Внешние ссылки

Классические и средневековые источники

[10] Более ранний скандинавский бронзовый век на юге Скандинавии также демонстрирует определенную демографическую и материальную преемственность с культурой Ясторф. ^[8] но неясно, указывают ли они на этническую преемственность. ^[9]

[75] Реконструкция таких заимствований остается сложной задачей, поскольку не засвидетельствовано ни одного языка-потомка субстратных диалектов, а правдоподобные этимологические объяснения были найдены для многих германских лексем, ранее считавшихся неиндоевропейскими. Английский термин «меч» , долгое время считавшийся «не имеющим этимологии», оказался родственным древнегреческому áor , мечу, висевшему на плече с ценными кольцами, оба происходят от корня PIE *swerd- , обозначающего «подвешенный меч». . Точно так же слово рука могло произойти от слова PGer. форма *handu- «щука» (< *handuga- «имеющая щуку»), возможно, связана с греческим kenteîn «колоть, тыкать» и kéntron «жалящее средство, колющее». ^[72] Однако все еще существует набор слов протогерманского происхождения, засвидетельствованный в древневерхненемецком языке с 8-го века, который до сих пор не нашел конкурирующих индоевропейских этимологий, хотя это и маловероятно: например, Адель «аристократическое происхождение»; Аш 'баржа'; Beute 'доска'; Лох 'замок'; Säule 'столб'; и т. д. ^[73]

[104] Rübekeil 2017 , стр. 996–997: Западногерманский язык: «Похоже, существует принципиальное различие между северной и южной частью этой группы; однако демаркация между обеими частями является предметом споров. Северная часть, Североморский Gmc, или Ingvaeonic, является более крупным, но вопрос о том, действительно ли к нему принадлежат древнесаксонский и древненижнефранконский языки, и если да, то в какой степени они участвуют во всех его характерных развитиях (...) Как. в целом, существуют аргументы в пользу тесной связи между англо-фризским языком, с одной стороны, и древнесаксонским и древненижнефранконским языком, с другой стороны, есть, однако, и контраргументы. Вопрос о том, являются ли общие черты древними; и унаследованы или возникли в результате связей над Северным морем, до сих пор остается спорным вопросом».

[107] Иверсен и Кроонен 2017 , с. 521: «В течение более чем 250 лет (около 2850–2600 гг. до н. э.), когда поздние фермеры, производившие воронкообразные стаканы, сосуществовали с новыми культурными сообществами с одной могилой на относительно небольшой территории современной Дании, процессы культурного и языкового обмена были почти неизбежны. — если не широко распространено».

[110] Ринге 2006 , с. 85: «Ранний Ясторф, происходящий в конце VII века до нашей эры, почти наверняка слишком ранний для последнего общего предка засвидетельствованных языков; но более поздняя ясторфская культура и ее преемники занимают такую большую территорию, что их население вряд ли говорило. единственный диалект, даже если предположить, что распространение культуры было относительно быстрым. Из этого следует, что наш реконструированный PGmc был лишь одним из диалектов, на которых говорили народы, идентифицированные археологически или римлянами как «германцы», говорящие по-сестрински; диалекты PGmc». Поломе 1992 , с. 51: «...если культура Ясторфа и, возможно, соседняя культура Харпштедта на западе составляют германскую родину, то следует предположить распространение протогерманской культуры на север и восток, что могло бы объяснить как архаизмы, так и новаторский подход. черты северогерманского и восточногерманского языков и прекрасно сочетаются с недавними взглядами на то, что родина готов находится в Польше».

[114] Мэллори и Адамс отмечают: «Пшеворская культура демонстрирует преемственность с предшествующими культурами (лужицкими) и гарантирует, что славянская родина находилась на ее территории, откуда произошли Венеды, одно из самых ранних исторически засвидетельствованных славянских племен. С другой стороны, Германисты утверждают, что пшеворская культура была заселена эльбско-германскими племенами, а также есть те, кто утверждает, что Пшеворск отражает как германский, так и славянский компонент». ^[108]

[121] Koch 2020 , стр. 79–80: «Новые слова, общие для этих языков в этот период, не могут быть обнаружены как заимствованные слова. Меньшее число, которое действительно демонстрирует кельтские инновации, вероятно, произошло после перехода от докельтского к протокельтскому ~ 1200 г. Например, кельто-германское название группы, дающее протогерманское * Burgunþaz и прокельтское * Brigantes , было * Bhr̥ghn̥tes , которое затем независимо подверглось германской и кельтской обработке протоиндоевропейского слогового письма * r̥ и * n̥ . маловероятно, чтобы имя имело подтвержденную германскую форму, если бы оно было заимствовано из кельтского после ~ 1200 г. до н. э., и, вероятно, невозможно после ~ 900 г. до н. э.».

[126] Timpe & Scardigli 2010 , стр. 581–582: «Итак: общность между немецким, балтийским и славянским, при этом нововведения прежде всего выражаются в общности между немецким и балтийским; общностью немецкого и славянского языков. . основывается больше на сохранении первоначальных условий и поэтому не указывает на более близкое сходство в ходе развития (...) Контакты с крайним на другой стороне, славян., являются, вероятно, лишь побочным эффектом контакты с Балтией. Однако эти контакты с Балтией должны быть довольно давними."; Simmelkjær Sandgaard Hansen & Kroonen 2022 , стр. 166–167: «... что касается балто-славянских связей, другие свидетельства показывают общие инновации только с балтийскими языками, а не со славянскими, что указывает на период контакта и совместного развития между Германские и балто-славянские языки в относительно поздний период времени и, во всяком случае, после первоначального распада балто-славянских языков».

[148] Тацит называл его царем свевов. ^[139]

[197] На начальном этапе конфликта между римлянами и тервингами грейтунги переправились через Дунай в Империю. ^[187]

[311] «Коренной древний алфавит Германии , футарк , состоял из двадцати четырех символов, называемых рунами». ^[299] «Обнаружение кости с рунами в Лани (Бржецлав, Моравия/Чехия) бросает вызов распространенному мнению, что старый футарк использовался исключительно германоязычным населением». ^[300]

[313] "Руны - это алфавитное письмо, называемое футарк , используемое среди германских племен... Сообщаемая здесь находка отображает шесть из последних восьми рун старого футарка , что делает ее первой находкой, содержащей заключительную часть старого футарка в Южно- Германские надписи, единственные, найденные в негерманском контексте». ^[301]

[315] «По неизвестным причинам латинский или римский алфавит не был адаптирован на Севере, вместо этого был создан алфавит, который отражал римское влияние, но отличался в важнейших особенностях. История письменности в Средиземноморье показывает, что существовало множество местных письменностей. все они каким-то образом произошли от финикийского материнского письма, но все они были заменены в конечном итоге в первом веке до нашей эры римским письмом, системой письма ведущей культуры». ^[302]

[336] Историк Шами Гош, например, утверждает: «Это действительно так, что готы, лангобарды, франки, англы, саксы и бургундцы… все были германскими народами, поскольку их разговорный язык принадлежал к германской подгруппе Индоевропейская семья языков. Дело также в том, что корпус того, что литературоведы определяют как германскую героическую поэзию, действительно содержит повествования, в основе которых лежат исторические события, произошедшие в основном в период около 300–600 гг. поскольку любое из этих повествований вообще может быть связано с какой-либо исторической реальностью, но существует мало свидетельств, по крайней мере, до восьмого века, для какого-либо осознания взаимосвязи между этими народами. и, конечно же, ни о каком-либо восприятии среди них какого-либо значения такой взаимосвязи - какого-либо знания и значения, придаваемого общему «Германентуму», или «германскости», которое имеет какое-либо отношение к бремени значения, такого как Эта концепция вошла в современную науку. Более того, исторические связи между дошедшими до нас героическим текстами и любыми поддающимися проверке историческими фактами неизменно слабы и часто весьма незначительны, и поэтому их не следует переоценивать». ^[322]

[FOOTNOTESteuer202130-1] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Налог 2021 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer20213-2] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 3.

[FOOTNOTESteuer202128-3] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 28.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010383–385-4] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 383–385.

[FOOTNOTESteinacher2022292-5] Штайнахер 2022 , с. 292.

[FOOTNOTESteuer202132-6] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 32.

[FOOTNOTESteuer202189,_1310-7] Налог 2021 , с. 89, 1310.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010636-8] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 636.

[FOOTNOTETodd199911-9] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 11.

[FOOTNOTETodd19999-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 9.

[FOOTNOTEWolfram19885-12] Вольфрам 1988 , с. 5.

[FOOTNOTEPfeifer2000434-13] Пфайфер 2000 , с. 434.

[FOOTNOTEPohl2004a58-14] Пол 2004a , с. 58.

[FOOTNOTEPohl2004a1-15] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 1.

[FOOTNOTESteinacher202048–57-16] Штайнахер 2020 , стр. 48–57.

[FOOTNOTEPohl2004a4-17] Пол 2004a , с. 4.

[FOOTNOTEGreen19988-18] Перейти обратно: ^а ^б Грин 1998 , с. 8.

[FOOTNOTEWinkler2016xxii-19] Винклер 2016 , с. XXII.

[FOOTNOTEKulikowski202019-20] Куликовский 2020 , стр. 19.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010380–381-21] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 380–381.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010379–380-22] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 379–380.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20202–3-23] Харланд и Фридрих 2020 , стр. 2–3.

[FOOTNOTESteinacher2022292–293-24] Штайнахер 2022 , стр. 292–293.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202131-25] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 31.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010381–382-26] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 381–382.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich20206-27] Харланд и Фридрих 2020 , с. 6.

[FOOTNOTESteuer202129,_35-28] Налог 2021 , стр. 29, 35.

[FOOTNOTEPohl2004a50–51-29] Пол 2004a , стр. 50–51.

[FOOTNOTENeidorf2018865-30] Нейдорф 2018 , с. 865.

[FOOTNOTEHarland202128-31] Харланд 2021 , с. 28.

[FOOTNOTEHarlandFriedrich202010-32] Харланд и Фридрих 2020 , с. 10.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202134-33] Перейти обратно: ^а ^б Брат, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 34.

[FOOTNOTESteuer202129-34] Налог 2021 , с. 29.

[FOOTNOTESteuer20211275–1277-35] Налог 2021 , стр. 1275–1277.

[FOOTNOTESteinacher202035–39-36] Штайнахер 2020 , стр. 35–39.

[FOOTNOTERiggsby201051-37] Риггсби 2010 , с. 51.

[FOOTNOTESteinacher202036–37-38] Штайнахер 2020 , стр. 36–37.

[FOOTNOTESteinacher202037–38-39] Штайнахер 2020 , стр. 37–38.

[FOOTNOTEPohl2004a11-40] Пол 2004a , с. 11.

[FOOTNOTEPohl2004a52–53-41] Пол 2004a , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a53–54-42] Пол 2004a , стр. 53–54.

[FOOTNOTEPohl2004a54–55-43] Пол 2004a , стр. 54–55.

[FOOTNOTEPohl2004a19-44] Пол 2004a , с. 19.

[FOOTNOTEPohl2004a3-45] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 3.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010376,_511-46] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 376, 511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010377-47] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 377.

[FOOTNOTEKrebs2011204-48] Рак 2011 , с. 204.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010510–511-49] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010513-50] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 513.

[FOOTNOTESteinacher2022293-51] Штайнахер 2022 , с. 293.

[FOOTNOTELiebeschuetz201597-52] Либешуец 2015 , с. 97.

[FOOTNOTEPohl2004a9–10-53] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004a , стр. 9–10.

[FOOTNOTEPohl2004a4–5-54] Пол 2004a , стр. 4–5.

[FOOTNOTEPohl2004a53-55] Пол 2004a , с. 53.

[FOOTNOTESteinacher202047-56] Штайнахер 2020 , с. 47.

[FOOTNOTESteinacher202047–48-57] Штайнахер 2020 , стр. 47–48.

[FOOTNOTERübekeil2017986-58] Перейти обратно: ^а ^б ^с Рюбекейль 2017 , с. 986.

[FOOTNOTETacitus1948102-59] Тацит 1948 , с. 102.

[FOOTNOTEWolters2001567-60] Уолтерс 2001 , с. 567.

[FOOTNOTEWolters2001568-61] Перейти обратно: ^а ^б Уолтерс 2001 , с. 568.

[FOOTNOTEPohl2004a57-62] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Пол 2004а , с. 57.

[FOOTNOTEWolters2001470-63] Перейти обратно: ^а ^б ^с Уолтерс 2001 , с. 470.

[FOOTNOTEWolters2001470–471-64] Уолтерс 2001 , стр. 470–471.

[FOOTNOTESteuer202159-65] Налог 2021 , с. 59.

[FOOTNOTESteuer2021125–126-66] Налог 2021 , стр. 125–126.

[FOOTNOTEWolters2001471-67] Уолтерс 2001 , с. 471.

[68] Ринге 2006 , стр. 84; Энтони 2007 , стр. 57–58; Иверсен и Кроонен 2017 , стр. 519.

[FOOTNOTEPenzl19721232-69] Пензл 1972 , с. 1232.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010593-70] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 593.

[71] Стайлз 2017 , с. 889; Рюбекейль 2017 , с. 989

[72] Писатель 2014 , с. 197; Зееболд 2017 , с. 978; Иверсен и Кроонен 2017 , с. 518

[FOOTNOTESeebold2017978–979-73] Seebold 2017 , стр. 978–979.

[FOOTNOTESeebold2017979–980-74] Зееболд 2017 , стр. 979–980.

[76] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 875; Зееболд 2017 , с. 975; Рюбекейль 2017 , с. 989

[77] Кольца 2006 , с. 85; Рюбекейль 2017 , с. 989

[FOOTNOTERinge200685-78] Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010595-79] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 595.

[80] Кроонен 2013 , с. 422; Рюбекей 2017 , с. 990

[FOOTNOTERübekeil2017990-81] Рюбекейль 2017 , с. 990.

[negau-82] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 13; Грин 1998 , с. 108; Ринге 2006 , с. 152; Сандерс 2010 , с. 27; Недома 2017 , с. 875.

[83] Грин 1998 , с. 13; Недома 2017 , с. 876

[FOOTNOTENedoma2017875-84] Недома 2017 , с. 875.

[85] Фортсон 2004 , стр. 338–339; Недома 2017 , с. 876

[86] Ринге 2006 , с. 85; Недома 2017 , с. 879

[auto-87] Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , стр. 879, 881; Рюбекейль 2017 , с. 995; ; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.

[FOOTNOTENedoma2017876–877-88] Недома 2017 , стр. 876–877.

[FOOTNOTENedoma2017881-89] Перейти обратно: ^а ^б Недома 2017 , с. 881.

[90] Фортсон 2004 , с. 339; Рюбекейль 2017 , с. 993

[91] Фортсон 2004 , стр. 339; Зееболд 2017 , стр. 976; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 158–160.

[FOOTNOTEStiles2017903–905-92] Стайлз 2017 , стр. 903–905.

[93] Писатель 2014 , с. 185; Рюбекейль 2017 , с. 992

[FOOTNOTERübekeil2017991-94] Рюбекейль 2017 , с. 991.

[FOOTNOTENedoma2017877-95] Недома 2017 , с. 877.

[FOOTNOTENedoma2017878-96] Недома 2017 , с. 878.

[:1-97] Рюбекейль 2017 , стр. 987, 991, 997; Недома 2017 , стр. 881–883

[FOOTNOTENedoma2017877,_881-98] Недома 2017 , стр. 877, 881.

[FOOTNOTERübekeil2017992-99] Рюбекейль 2017 , с. 992.

[FOOTNOTENedoma2017879-100] Недома 2017 , с. 879.

[FOOTNOTERübekeil2017987,_997–998-101] Rübekeil 2017 , стр. 987, 997–998.

[FOOTNOTENedoma2017880-102] Недома 2017 , с. 880.

[FOOTNOTEFortson2004339-103] Фортсон 2004 , с. 339.

[105] Энтони 2007 , с. 360; Зееболд 2017 , с. 978; Хейд 2017 , стр. 348–349; Кристиансен и др. 2017 , стр. 340; Рейх 2018 , стр. 110–111

[106] Энтони 2007 , стр. 360, 367–368; Зееболд 2017 , стр. 978; Кристиансен и др. 2017 , с. 340; Иверсен и Кроонен, 2017 , стр. 512–513.

[FOOTNOTEKoch202038-108] Кох 2020 , с. 38.

[109] Поломе 1992 , стр. 51; Фортсон 2004 , стр. 338; Ринге 2006 , стр. 85.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010635-111] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 635.

[FOOTNOTEPohl2004a49–50-112] Пол 2004a , стр. 49–50.

[FOOTNOTEMalloryAdams1997470-113] Перейти обратно: ^а ^б Мэллори и Адамс 1997 , с. 470.

[FOOTNOTEBrather2004181–183-115] Брат 2004 , стр. 181–183.

[FOOTNOTEKoch202019-116] Кох 2020 , с. 19.

[117] Фортсон 2004 , с. 338; Кроонен 2013 , стр. 247, 311; Недома 2017 , с. 876

[118] Писатель 2014 , с. 197; Недома 2017 , с. 876

[119] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 579–589; Налоги 2021 , с. 113; Кох 2020 , стр. 79–80; Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTEKoch202079–80-120] Кох 2020 , стр. 79–80.

[FOOTNOTEGreen1998145–159-122] Грин 1998 , стр. 145–159.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022161–163-123] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 161–163.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010581–582-124] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 581–582.

[FOOTNOTESimmelkjær_Sandgaard_HansenKroonen2022166–167-125] Зиммелькьер Сандгаард Хансен и Кроонен, 2022 , стр. 166–167.

[FOOTNOTEKinder1988108-127] Дети 1988 , с. 108.

[FOOTNOTEMaciałowiczRudnickiStrobin2016136–138-128] Мациалович, Рудницки и Стробин 2016 , стр. 136–138.

[FOOTNOTETodd199923-129] Тодд 1999 , с. 23.

[FOOTNOTEChaniotis2013209–211-130] Ханиотис 2013 , стр. 209–211.

[FOOTNOTEKaulMartens1995133,_153–154-131] Каул и Мартенс 1995 , стр. 133, 153–154.

[FOOTNOTEHarris1979245–247-132] Харрис 1979 , стр. 245–247.

[FOOTNOTEBurns200372-133] Бернс 2003 , стр. 72.

[FOOTNOTEWoolf2012105–107-134] Вульф 2012 , стр. 105–107.

[FOOTNOTETodd199922-135] Тодд 1999 , с. 22.

[FOOTNOTEPohl2004a13-136] Пол 2004a , с. 13.

[FOOTNOTEVanderhoevenVanderhoeven2004144-137] Вандерхувен и Вандерхувен 2004 , с. 144.

[FOOTNOTETodd199945-138] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 45.

[FOOTNOTEGoldsworthy2006204-139] Голдсуорси 2006 , с. 204.

[FOOTNOTESteuer2006230-140] Налог 2006 , с. 230.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009212,_note_2-141] Голдсуорси 2009 , с. 212, примечание 2.

[FOOTNOTEWells2004155-142] Уэллс 2004 , с. 155.

[FOOTNOTEGruen2006180–182-143] Грюн 2006 , стр. 180–182.

[FOOTNOTEGruen2006183-144] Грюн 2006 , с. 183.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030-145] Перейти обратно: ^а ^б Халлер и Данненбауэр 1970 , с. 30.

[FOOTNOTESteuer2021995-146] Налог 2021 , с. 995.

[147] Тацит, Анналы , 2.26. Архивировано 23 апреля 2023 года в Wayback Machine .

[FOOTNOTEGoldsworthy2016275-149] Голдсуорси 2016 , с. 275.

[FOOTNOTEGoldsworthy2016276–277-150] Голдсуорси, 2016 , стр. 276–277.

[FOOTNOTEPohl2004a15-151] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 15.

[FOOTNOTESteuer2021994-152] Налог 2021 , с. 994.

[FOOTNOTEHallerDannenbauer197030–31-153] Халлер и Данненбауэр 1970 , стр. 30–31.

[FOOTNOTEWells199598-154] Уэллс 1995 , с. 98.

[FOOTNOTEPohl2004a16-155] Пол 2004a , с. 16.

[FOOTNOTEPohl2004a16–17-156] Пол 2004a , стр. 16–17.

[FOOTNOTEPohl2004a17-157] Пол 2004a , с. 17.

[FOOTNOTERoymans200457–58-158] Ройманс 2004 , стр. 57–58.

[FOOTNOTEPohl2004a17–18-159] Пол 2004a , стр. 17–18.

[FOOTNOTESteuer2021683-160] Налог 2021 , с. 683.

[FOOTNOTEPohl2004a18-161] Пол 2004a , с. 18.

[FOOTNOTETodd199952–53-162] Тодд 1999 , стр. 52–53.

[FOOTNOTEPohl2004a25-163] Пол 2004a , с. 25.

[FOOTNOTEJames201431-164] Джеймс 2014 , с. 31.

[FOOTNOTETodd199954-165] Тодд 1999 , с. 54.

[FOOTNOTEWardHeichelheimYeo2016340-166] Уорд, Хайхельхайм и Йео, 2016 , стр. 340.

[FOOTNOTEPohl2004a26-167] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 26.

[FOOTNOTETodd199955-168] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 55.

[FOOTNOTEJames201432-169] Джеймс 2014 , с. 32.

[FOOTNOTEHalsall2007120-170] Холсолл 2007 , с. 120.

[FOOTNOTEPohl2004a26–27-171] Пол 2004a , стр. 26–27.

[FOOTNOTEGeary1999109-172] Гири 1999 , с. 109.

[FOOTNOTETodd1999140-173] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 140.

[FOOTNOTETodd199956-174] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 56.

[FOOTNOTEJames201440–45-175] Джеймс 2014 , стр. 40–45.

[FOOTNOTEWolfram1997244-176] Перейти обратно: ^а ^б Вольфрам 1997 , с. 244.

[FOOTNOTEJames2014122-177] Джеймс 2014 , с. 122.

[FOOTNOTEHeather2009112-178] Хизер 2009 , с. 112.

[FOOTNOTETodd1999141–142-179] Тодд 1999 , стр. 141–142.

[FOOTNOTETodd199957-180] Тодд 1999 , с. 57.

[FOOTNOTEPohl2004a27-181] Перейти обратно: ^а ^б Пол 2004а , с. 27.

[FOOTNOTETodd199959–61-182] Тодд 1999 , стр. 59–61.

[FOOTNOTEPohl2004a35-183] Пол 2004a , с. 35.

[FOOTNOTEHalsall2007125-184] Холсолл 2007 , с. 125.

[FOOTNOTESpringer20101020–1021-185] Springer 2010 , стр. 1020–1021.

[FOOTNOTESpringer20101021-186] Перейти обратно: ^а ^б Спрингер 2010 , с. 1021.

[FOOTNOTEBrather20101034-187] Брат 2010 , с. 1034.

[FOOTNOTEBrather20101035-1036-188] Брат 2010 , с. 1035-1036.

[FOOTNOTEBrather20101036-189] Брат 2010 , с. 1036.

[FOOTNOTEHeather1996101-190] Хизер 1996 , с. 101.

[FOOTNOTEHeather199698–100-191] Хизер 1996 , стр. 98–100.

[FOOTNOTETodd1999143-192] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 143.

[FOOTNOTEHeather1996100-193] Хизер 1996 , с. 100.

[FOOTNOTEHeather1996131-194] Хизер 1996 , с. 131.

[FOOTNOTEHeather1996131–132-195] Хизер 1996 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEGoldsworthy2009b252-196] Голдсуорси 2009b , с. 252.

[FOOTNOTEHalsall2007176–178-198] Halsall 2007 , стр. 176–178.

[FOOTNOTEWolfram199779–87-199] Вольфрам 1997 , стр. 79–87.

[FOOTNOTEHeather1996135–137-200] Хизер 1996 , стр. 135–137.

[FOOTNOTEHeather1996138–139-201] Хизер 1996 , стр. 138–139.

[FOOTNOTETodd1999145-202] Тодд 1999 , с. 145.

[FOOTNOTEHeather1996143–144-203] Хизер 1996 , стр. 143–144.

[FOOTNOTEHalsall2007199-204] Холсолл 2007 , с. 199.

[FOOTNOTETodd199961-205] Тодд 1999 , с. 61.

[FOOTNOTEWolfram199789-206] Вольфрам 1997 , с. 89.

[FOOTNOTETodd1999145–146-207] Тодд 1999 , стр. 145–146.

[FOOTNOTEHeather2009182-208] Хизер 2009 , с. 182.

[FOOTNOTEHalsall2007211-209] Холсолл 2007 , с. 211.

[FOOTNOTETodd1999172-210] Тодд 1999 , с. 172.

[FOOTNOTETodd1999197-211] Тодд 1999 , с. 197.

[FOOTNOTEHeather1996147–148-212] Хизер 1996 , стр. 147–148.

[FOOTNOTEHeather1996147–149-213] Хизер 1996 , стр. 147–149.

[FOOTNOTEHeather1996150-214] Хизер 1996 , с. 150.

[FOOTNOTEHalsall2007228–230-215] Halsall 2007 , стр. 228–230.

[FOOTNOTEHeather1996102–103-216] Хизер 1996 , стр. 102–103.

[FOOTNOTEHeather1996111–112-217] Хизер 1996 , стр. 111–112.

[FOOTNOTETodd1999223-218] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 223.

[FOOTNOTEHeather1996113–114-219] Хизер 1996 , стр. 113–114.

[FOOTNOTEGoffart2006109-220] Гоффарт 2006 , стр. 109.

[FOOTNOTETodd1999176-221] Тодд 1999 , с. 176.

[FOOTNOTEHalsall2007243–244-222] Halsall 2007 , стр. 243–244.

[FOOTNOTETodd1999176–177-223] Тодд 1999 , стр. 176–177.

[FOOTNOTEHalsall2007245-247-224] Холсолл 2007 , с. 245-247.

[FOOTNOTEHalsall2007248-225] Холсолл 2007 , с. 248.

[FOOTNOTEHalsall2007240-226] Холсолл 2007 , с. 240.

[FOOTNOTETodd1999174-227] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 174.

[FOOTNOTEHeather1996109-228] Хизер 1996 , с. 109.

[FOOTNOTEHalsall2007251–253-229] Halsall 2007 , стр. 251–253.

[FOOTNOTEHeather1996116-230] Хизер 1996 , с. 116.

[FOOTNOTEHeather1996151–152-231] Хизер 1996 , стр. 151–152.

[FOOTNOTEJames201465-232] Джеймс 2014 , с. 65.

[FOOTNOTEJames201464-233] Джеймс 2014 , с. 64.

[FOOTNOTEWolfram1997242-234] Вольфрам 1997 , с. 242.

[FOOTNOTEHalsall2007255-235] Холсолл 2007 , с. 255.

[FOOTNOTETodd1999177-236] Тодд 1999 , с. 177.

[FOOTNOTETodd1999153-237] Тодд 1999 , с. 153.

[FOOTNOTEHeather1996154–155-238] Хизер 1996 , стр. 154–155.

[FOOTNOTEHalsall2007280-239] Холсолл 2007 , с. 280.

[FOOTNOTEHalsall2007284–285-240] Halsall 2007 , стр. 284–285.

[FOOTNOTEPohl2004a42-241] Перейти обратно: ^а ^б ^с Пол 2004а , с. 42.

[FOOTNOTEHeather1996216–217-242] Хизер 1996 , стр. 216–217.

[FOOTNOTEHeather1996219–220-243] Хизер 1996 , стр. 219–220.

[FOOTNOTETodd1999170-244] Тодд 1999 , с. 170.

[FOOTNOTEGoffart2006111-245] Гоффарт 2006 , стр. 111.

[FOOTNOTEPohl2004a31-246] Пол 2004a , с. 31.

[FOOTNOTEPohl2004a34-247] Пол 2004a , с. 34.

[FOOTNOTETodd1999184-248] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 184.

[FOOTNOTEPohl2004a32-249] Пол 2004a , с. 32.

[FOOTNOTETodd1999200,_240-250] Тодд 1999 , с. 200, 240.

[FOOTNOTEPohl2004a39–40-251] Пол 2004a , стр. 39–40.

[FOOTNOTEHalsall2007284-252] Холсолл 2007 , с. 284.

[FOOTNOTETodd1999226-253] Тодд 1999 , с. 226.

[FOOTNOTEPohl2004a41-2-254] Пол 2004a , с. 41-2.

[FOOTNOTEBeckQuak2010853-255] Бек и Квак 2010 , с. 853.

[FOOTNOTEBeckQuak2010857–858-256] Beck & Quak 2010 , стр. 857–858.

[FOOTNOTEBeckQuak2010863-864-257] Бек и Квак 2010 , с. 863-864.

[FOOTNOTEBeckQuak2010864-865-258] Бек и Квак 2010 , с. 864-865.

[FOOTNOTETodd1999193-259] Тодд 1999 , с. 193.

[FOOTNOTETodd1999226–227-260] Тодд 1999 , стр. 226–227.

[FOOTNOTEWolfram1997293–294-261] Вольфрам 1997 , стр. 293–294.

[FOOTNOTETodd1999228-262] Тодд 1999 , с. 228.

[FOOTNOTENedomaScardigli2010129-263] Недома и Скардигли 2010 , с. 129.

[FOOTNOTETodd1999234-264] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 234.

[FOOTNOTEWolfram1997300-265] Вольфрам 1997 , с. 300.

[FOOTNOTETodd1999158,_174-266] Тодд 1999 , стр. 158, 174.

[FOOTNOTEHeather1996297–298-267] Хизер 1996 , стр. 297–298.

[FOOTNOTEWolfram1997277–278-268] Вольфрам 1997 , стр. 277–278.

[FOOTNOTEKuhnWilson2010614-269] Перейти обратно: ^а ^б Кун и Уилсон 2010 , с. 614.

[FOOTNOTETodd1999210,_219-270] Тодд 1999 , стр. 210, 219.

[FOOTNOTECapelleBrather2010157–158-271] Capelle & Brather 2010 , стр. 157–158.

[FOOTNOTESteuer2021641–642-272] Налог 2021 , стр. 641–642.

[FOOTNOTEHultgård2010863-273] Хултгард 2010 , стр. 863.

[FOOTNOTEHultgård2010865–866-274] Hultgård 2010 , стр. 865–866.

[FOOTNOTEHultgård2010866–867-275] Hultgård 2010 , стр. 866–867.

[FOOTNOTESchjødt2020265-276] Шьёдт 2020 , стр. 265.

[277] Общее обсуждение заклинаний Мерзебурга см., например, Lindow 2001 , стр. 227–28 и Simek 1993 , стр. 84, 278–279.

[FOOTNOTEOrel2003469-278] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 469.

[FOOTNOTEOrel200333-279] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 33.

[FOOTNOTEOrel2003361,_385,_387-280] Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , pp. 361, 385, 387.

[FOOTNOTEOrel2003385-281] Orel 2003 , p. 385.

[FOOTNOTEMagnússon1989463–464-282] Магнуссон 1989 , стр. 463–464.

[FOOTNOTEOrel2003118-283] Перейти обратно: ^а ^б ^с Orel 2003 , p. 118.

[FOOTNOTEOrel2003114-284] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 114.

[285] Заклинание Атхарведы — это заклинание 12 четвертой книги Атхарведы. См. обсуждение, например, в Storms 2013 , стр. 107–112.

[FOOTNOTEOrel200372-286] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Orel 2003 , p. 72.

[FOOTNOTEKroonen201396,_114–115-287] Кроонен 2013 , стр. 96, 114–115.

[288] Краткий обзор источников по германской мифологии см. Simek 1993 , стр. 298–300.

[FOOTNOTESimek1993298–300-289] Симек 1993 , стр. 298–300.

[290] О соответствии между прозаическим введением к «Гримнисмалу» и мифом о лангобардском происхождении см., например, Lindow 2001 , p. 129.

[291] Что касается Кольца Пьетроасы, см., например, обсуждение в MacLeod & Mees 2006 , стр. 173–174. О готских ансах см ., например , Орел 2003 , с. 21.

[FOOTNOTESimek1993204–205-292] Симек 1993 , стр. 204–205.

[293] См. обсуждение, например, в Puhvel 1989 , стр. 189–221 и Witzel 2017 , стр. 365–369.

[FOOTNOTECusack199835-294] Кьюсак 1998 , с. 35.

[FOOTNOTEDüwel2010a356-295] Düwel 2010a , с. 356.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350-296] Шефердик и Гшвантлер 2010 , с. 350.

[FOOTNOTEDüwel2010a802-297] Düwel 2010a , с. 802.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010350–353-298] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 350–353.

[FOOTNOTECusack199850–51-299] Кьюсак 1998 , стр. 50–51.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010360–362-300] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 360–362.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010362–364-301] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 362–364.

[FOOTNOTEStenton1971104–128-302] Stenton 1971 , pp. 104–128.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010364–371-303] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 364–371.

[FOOTNOTEPadberg2010588-304] Падберг 2010 , с. 588.

[FOOTNOTEPadberg2010588–589-305] Падберг 2010 , стр. 588–589.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010389–391-306] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 389–391.

[FOOTNOTESchäferdiekGschwantler2010401–404-307] Шефердик и Гшвантлер, 2010 , стр. 401–404.

[FOOTNOTEDüwel2004139-308] Дювель 2004 , с. 139.

[FOOTNOTELooijenga2020820-309] Лоойенга 2020 , с. 820.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20214-310] Мачачек и др. 2021 , стр. 4.

[FOOTNOTEMacháček_et_al.20211,_2-312] Мачачек и др. 2021 , стр. 1, 2.

[FOOTNOTELooijenga2020819-314] Лоойенга 2020 , с. 819.

[FOOTNOTEGreen1998254-316] Перейти обратно: ^а ^б ^с Грин 1998 , с. 254.

[FOOTNOTEDüwel2004125-317] Дювель 2004 , с. 125.

[FOOTNOTEDüwel2004121-318] Дювель 2004 , с. 121.

[FOOTNOTEGreen1998255-319] Грин 1998 , с. 255.

[FOOTNOTEDüwel2004132-320] Дювель 2004 , с. 132.

[FOOTNOTEDüwel2004121–122-321] Дювель 2004 , стр. 121–122.

[FOOTNOTEDüwel2004123-322] Дювель 2004 , с. 123.

[FOOTNOTEDüwel2010b999–1006-323] Düwel 2010b , стр. 999–1006.

[FOOTNOTEDüwel2004131–132-324] Дювель 2004 , стр. 131–132.

[FOOTNOTEVikstrand2020127-325] Перейти обратно: ^а ^б ^с Викстранд 2020 , стр. 127.

[FOOTNOTEVikstrand2020129-132-326] Викстранд 2020 , стр. 129-132.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609-327] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 609.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010614–615-328] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 614–615.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010616-329] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 616.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010609–611-330] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 609–611.

[FOOTNOTEHaymesSamples199639–40-331] Haymes & Samples 1996 , стр. 39–40.

[FOOTNOTEGoering2020242-332] Геринг 2020 , с. 242.

[FOOTNOTEMillet200827–28-333] Милле 2008 , стр. 27–28.

[FOOTNOTEMillet20084–7-334] Милле 2008 , стр. 4–7.

[FOOTNOTEGhosh20168-335] Гош 2016 , с. 8.

[FOOTNOTEMillet200811–13-337] Милле 2008 , стр. 11–13.

[FOOTNOTETiefenbachReichertBeck1999267–268-338] Тифенбах, Райхерт и Бек 1999 , стр. 267–268.

[FOOTNOTEHaubrichs2004519-339] Хаубрихс 2004 , с. 519.

[FOOTNOTEGhosh2007249-340] Гош 2007 , с. 249.

[FOOTNOTEDilcher2011241–242-341] Дилчер 2011 , стр. 241–242.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010811-342] Перейти обратно: ^а ^б Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 811.

[FOOTNOTEDilcher2011245-343] Дилчер 2011 , с. 245.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010798–799-344] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 798–799.

[FOOTNOTEDilcher2011243-345] Дилчер 2011 , с. 243.

[FOOTNOTELück2010423–424-346] Люк 2010 , стр. 423–424.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010800–801-347] Тимпе и Скардигли, 2010 , стр. 800–801.

[FOOTNOTEDusilKannowskiSchwedler202378-348] Дусил, Канновски и Шведлер, 2023 , стр. 78.

[FOOTNOTEDilcher2011246–247-349] Дилчер 2011 , стр. 246–247.

[FOOTNOTESchmidt-Wiegand2010396-350] Шмидт-Виганд 2010 , с. 396.

[FOOTNOTETimpeScardigli2010801-351] Тимпе и Скардигли, 2010 , с. 801.

[FOOTNOTESteuer2021673-352] Налог 2021 , с. 673.

[FOOTNOTESteuer2021794-353] Налог 2021 , с. 794.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010665–667-354] Bulitta & Springer 2010 , стр. 665–667.

[FOOTNOTEMurdoch200462-355] Мердок 2004 , с. 62.

[FOOTNOTESteuer2021674-356] Налог 2021 , с. 674.

[FOOTNOTESteuer2021785-357] Налог 2021 , с. 785.

[FOOTNOTESteuer2021793–794-358] Налог 2021 , стр. 793–794.

[FOOTNOTEGreen199868–69-359] Грин 1998 , стр. 68–69.

[FOOTNOTEMurdoch200463-360] Мердок 2004 , с. 63.

[FOOTNOTETodd199935-361] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 35.

[FOOTNOTESteuer2021663-362] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 663.

[FOOTNOTEBulittaSpringer2010678–679-363] Bulitta & Springer 2010 , стр. 678–679.

[FOOTNOTESteuer2021672-364] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 672.

[FOOTNOTETodd199942-365] Тодд 1999 , с. 42.

[FOOTNOTESteuer2021661-366] Налог 2021 , с. 661.

[FOOTNOTESteuer2021409-367] Налог 2021 , с. 409.

[FOOTNOTESteuer20211273-368] Налог 2021 , с. 1273.

[FOOTNOTETodd199979-369] Тодд 1999 , с. 79.

[FOOTNOTETodd199976–77-370] Тодд 1999 , стр. 76–77.

[FOOTNOTESteuer2021410-371] Налог 2021 , с. 410.

[FOOTNOTESteuer2021427–428-372] Налог 2021 , стр. 427–428.

[FOOTNOTESteuer2021248-373] Налог 2021 , с. 248.

[FOOTNOTESteuer2021429-374] Налог 2021 , с. 429.

[FOOTNOTESteuer2021435-375] Налог 2021 , с. 435.

[FOOTNOTETodd1999130-376] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 130.

[FOOTNOTESteuer2021507-377] Налог 2021 , с. 507.

[FOOTNOTESteuer2021434-378] Налог 2021 , с. 434.

[FOOTNOTETodd1999123-379] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 123.

[FOOTNOTETodd1999127-380] Тодд 1999 , с. 127.

[FOOTNOTESteuer2021469-381] Налог 2021 , с. 469.

[FOOTNOTETodd1999128–129-382] Тодд 1999 , стр. 128–129.

[FOOTNOTESteuer2021444-383] Перейти обратно: ^а ^б Налог 2021 , с. 444.

[FOOTNOTESteuer2021448–449-384] Налог 2021 , стр. 448–449.

[FOOTNOTETodd1999129-385] Тодд 1999 , с. 129.

[FOOTNOTESteuer2021452-386] Налог 2021 , с. 452.

[FOOTNOTESteuer2021455–456-387] Налог 2021 , стр. 455–456.

[FOOTNOTESteuer2021459–460-388] Налог 2021 , стр. 459–460.

[FOOTNOTESteuer2021455–457-389] Налог 2021 , стр. 455–457.

[FOOTNOTETodd1999120-390] Перейти обратно: ^а ^б Тодд 1999 , с. 120.

[FOOTNOTESteuer2021510–511-391] Налог 2021 , стр. 510–511.

[FOOTNOTETodd1999126–127-392] Тодд 1999 , стр. 126–127.

[FOOTNOTETodd1999122–123-393] Тодд 1999 , стр. 122–123.

[FOOTNOTETodd1999123–124-394] Тодд 1999 , стр. 123–124.

[FOOTNOTESteuer2021431-395] Перейти обратно: ^а ^б ^с Налог 2021 , с. 431.

[FOOTNOTESteuer2021430–431-396] Налог 2021 , стр. 430–431.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214-397] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101214–1215-398] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1214–1215.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101215-399] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1215.

[FOOTNOTETodd1999131-400] Перейти обратно: ^а ^б ^с Тодд 1999 , с. 131.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101221–1222-401] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1221–1222.

[FOOTNOTEBanck-BurgessMüllerHägg20101216-402] Банк-Берджесс, Мюллер и Хэгг 2010 , стр. 1216.

[FOOTNOTESteuer2021433–434-403] Налог 2021 , стр. 433–434.

[FOOTNOTEMurdoch200464-404] Перейти обратно: ^а ^б ^с Мердок 2004 , с. 64.

[FOOTNOTETodd199992-405] Тодд 1999 , с. 92.

[FOOTNOTESteuer20211274–1275-406] Налог 2021 , стр. 1274–1275.

[FOOTNOTETodd199998-407] Тодд 1999 , с. 98.

[FOOTNOTETodd199988-408] Тодд 1999 , с. 88.

[FOOTNOTETodd199989-409] Тодд 1999 , с. 89.

[FOOTNOTEMurdoch200465-410] Мердок 2004 , с. 65.

[FOOTNOTETodd199995-411] Тодд 1999 , с. 95.

[FOOTNOTEMurdoch200466-412] Мердок 2004 , с. 66.

[FOOTNOTESteuer2021461-413] Налог 2021 , с. 461.

[FOOTNOTETodd199987-414] Тодд 1999 , с. 87.

[FOOTNOTESteuer2021463–469-415] Налог 2021 , стр. 463–469.

[FOOTNOTETodd199987–88-416] Тодд 1999 , стр. 87–88.

[FOOTNOTETodd1999101-417] Тодд 1999 , с. 101.

[FOOTNOTEHalsall2014518-418] Холсолл 2014 , с. 518.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202132–33-419] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 32–33.

[FOOTNOTEManco2013208-420] Манко 2013 , с. 208.

[FOOTNOTEDonecker202068-421] Донекер 2020 , с. 68.

[FOOTNOTEBeck200425–26-422] Бек 2004 , стр. 25–26.

[FOOTNOTEDonecker202067–71-423] Донекер 2020 , стр. 67–71.

[FOOTNOTEDonecker202075-424] Донекер 2020 , с. 75.

[FOOTNOTEDonecker202076-425] Донекер 2020 , с. 76.

[FOOTNOTESteinacher202040-426] Штайнахер 2020 , с. 40.

[FOOTNOTEDonecker202080–84-427] Донекер 2020 , стр. 80–84.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold20215–6-428] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , стр. 5–6.

[FOOTNOTEBeck200426–27-429] Бек 2004 , стр. 26–27.

[FOOTNOTEBeck200427-430] Бек 2004 , с. 27.

[FOOTNOTEMosse196467–71-431] Моссе 1964 , стр. 67–71.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111-432] Братер, Хайцманн и Патцольд, 2021 , с. 11.

[FOOTNOTEDerry201227,_220,_238–248-433] Дерри 2012 , стр. 27, 220, 238–248.

[FOOTNOTETodd1999251–252-434] Тодд 1999 , стр. 251–252.

[FOOTNOTEHalsall200714-435] Холсолл 2007 , с. 14.

[FOOTNOTEBratherHeizmannPatzold202111–12-436] Братер, Хейцманн и Патцольд, 2021 , стр. 11–12.

[FOOTNOTEKaiser2007379-437] Кайзер 2007 , с. 379.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[a]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[b]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

[101]

[c]

v т и германские народы
Ethnolinguistic group of Northern European origin primarily identified as speakers of Germanic languages
History	Nordic Bronze Age Pre-Roman Iron Age Roman Iron Age Germanic Iron Age Viking Age
Early culture	Architecture Art Calendar Clothing Family Festivals Folklore Proto-Germanic folklore Anglo-Saxon mythology Continental Germanic mythology Norse mythology) Funerary practices Anglo-Saxon Norse Law Anglo-Saxon Norse Literature Anglo-Saxon Norse Names Gothic Numbers Paganism Anglo-Saxon Gothic Norse Rings Scripts Gothic alphabet Runes Symbology Warfare Anglo-Saxon Gothic and Vandal Viking
Languages	Germanic parent language Proto-Germanic language East Germanic languages North Germanic languages West Germanic languages
Groups	Alemanni Brisgavi Bucinobantes Lentienses Raetovari Adrabaecampi Angles Anglo-Saxons Ambrones Ampsivarii Angrivarii Armalausi Auiones Avarpi Baemi Baiuvarii Banochaemae Bastarnae Batavi Belgae Germani cisrhenani Atuatuci Caeroesi Condrusi Eburones Paemani Segni Morini Nervii Bateinoi Betasii Brondings Bructeri Burgundians Buri Cananefates Caritni Casuari Chaedini Chaemae Chamavi Chali Charudes Chasuarii Chattuarii Chatti Chauci Cherusci Cimbri Cobandi Corconti Cugerni Danes Dauciones Dulgubnii Favonae Firaesi Fosi Franks Ripuarian Franks Salian Franks Frisiavones Frisii Gambrivii Geats Gepids Goths Crimean Goths Greuthungi Gutones Ostrogoths Thervingi Thracian Goths Visigoths Gutes Harii Hermunduri Heruli Hilleviones Ingaevones Irminones Istvaeones Jutes Juthungi Lacringi Lemovii Lombards Heaðobards Lugii Diduni Helisii Helveconae Manimi Nahanarvali Marcomanni Marsacii Marsi Mattiaci Nemetes Njars Nuithones Osi Quadi Reudigni Rugii Rugini Saxons Semnones Sicambri Sciri Sitones Suarines Suebi Sunici Swedes Taifals Tencteri Teutons Thelir Thuringii Toxandri Treveri Triboci Tubantes Tulingi Tungri Ubii Usipetes Vagoth Vandals Hasdingi Silingi Vangiones Varisci Victohali Vidivarii Vinoviloth Warini
Christianization	Gothic Christianity Christianization of the Franks Christianisation of Anglo-Saxon England Christianization of Scandinavia Christianization of Iceland
Category

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany Japan Czech Republic 2
Other	Historical Dictionary of Switzerland