Устность

Устное сообщество в Такео ( Камбоджа ) противостоит письму . Современная наука показала, что устность — сложное и живучее социальное явление.

Устность — это выражение мысли и словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письменной и печатной) незнакомы большей части населения. Изучение устной речи тесно связано с изучением устной традиции .

Термин «устность» использовался по-разному, часто для описания в обобщенном виде структур сознания, встречающихся в культурах, которые не используют или используют минимально технологии письма.

Работа Уолтера Дж. Онга легла в основу изучения устной речи и иллюстрирует тот факт, что, несмотря на поразительный успех и последующую мощь письменного языка, подавляющее большинство языков никогда не являются письменными, а основная устная речь языка постоянна.

В своих более поздних публикациях Онг различает две формы устной речи: «первичную устную речь» и «вторичную устную речь». Первичная устная речь относится к мышлению и выражению, не затронутым культурой письменного письма; Вторичная устность объясняется Онгом как устная культура, определенная (находящаяся под неявным влиянием) письменного и печатного слова, и включает устную культуру, ставшую возможной благодаря таким технологиям, как диктор, читающий новостной репортаж по телевидению.

Кроме того, также определяется «остаточная устность» – это остатки, наследие или влияние преимущественно устной культуры, перенесенные в письменную сферу – примером может служить использование диалога в качестве философского или дидактического инструмента в письменной литературе. например, используемый греческим мыслителем Платоном .

Истоки философии и определения

Влияние грамотности на культуру

До того, как письмо стало способом существования во многих культурах , у нас была устная речь. К сожалению, большая часть сохранившейся устной речи была утеряна или радикально изменена. Те, которые удалось сохранить, дают нам представление о прошлых культурах и о том, насколько мы изменились с тех пор. В книге «Устность и грамотность» (2-е изд. Онг, 2002 г. ) Онг подводит итог своей собственной работе за предыдущие три десятилетия, а также работе многих других ученых. Что касается устной традиции и первичной устности, он опирается на новаторские работы Милмана Парри , Альберта Б. Лорда и Эрика А. Хэвлока . Маршалл Маклюэн был одним из первых, кто полностью оценил значение более ранних работ Онга о печатной культуре и письменном и печатном слове как технологии . В своей работе «Галактика Гутенберга Маклюэн , 1962» Маклюэн цитирует и обсуждает работы Онга 1950-х годов, посвященные печатной культуре.

Первичная устная речь

«Первичная устность» относится к мысли и ее вербальному выражению в культурах, «совершенно не затронутых никаким знанием письменности или печати ». Онг утверждает, что непосредственность звука и долговечность письма соответствуют существенно различным способам функционирования устного и письменного общества и людей.

В своих исследованиях гомеровского вопроса Илиаде Милман Парри смог показать, что поэтический размер, обнаруженный в « » и « Одиссее», был «упакован» устным греческим обществом для удовлетворения его потребностей в управлении информацией. Эти открытия впервые открыли дверь к более широкому пониманию сложности устных традиций и их различных методов управления информацией. Позже древние и средневековые мнемонические инструменты были подробно описаны Фрэнсис Йейтс в ее книге «Искусство памяти» ( Yates 1966 ).

Остаточная устность

Платона Сократ в «Федре» цитирует пророчество Аммона (Тамуса): «[Письмо] вызовет забывчивость в умах тех, кто научится им пользоваться, потому что они не будут тренировать свою память. [..] Вы изобрели эликсир, не памяти, а напоминания; и вы предлагаете своим ученикам видимость мудрости, а не истинной мудрости.» (пер. Х. Н. Фаулера; строка 275)

«Остаточная устность» относится к мысли и ее вербальному выражению в культурах, которые подверглись воздействию письма и печати, но не полностью «интериоризировали» (по терминологии Маклюэна) использование этих технологий в своей повседневной жизни. По мере того как культура интериоризирует технологии грамотности, «оральный остаток» уменьшается.

Важность концепции

Более подробную информацию о социальных, экономических и других последствиях грамотности или неграмотности см. в разделе Грамотность .

В грамотных культурах было привычкой рассматривать устные культуры просто с точки зрения отсутствия у них технологий письма. Эта привычка, утверждает Онг, опасно вводит в заблуждение. Устные культуры сами по себе являются живыми культурами. Хотя грамотность расширяет человеческие возможности как в мышлении, так и в действиях, все грамотные технологии в конечном итоге зависят от способности людей изучать устные языки, а затем переводить звук в символические образы.

Теория особенностей устной культуры

Опираясь на сотни исследований в области антропологии , лингвистики и изучения устной традиции , Онг резюмирует десять ключевых аспектов « психодинамики устной речи», включая следующие. Они являются предметом продолжающихся дебатов.

• Формульный стиль: информация выражается через общие и повторяющиеся структуры для облегчения запоминания.
• Аддитивный, а не подчинительный: устные культуры склонны избегать сложных структур предложений в предложениях, предпочитая более простые и последовательные.
• Агрегативный, а не аналитический: устное выражение характеризуется привычными стандартными фразами, которые используются без изменений.
• Избыточный или «обильный»: говорящий может повторять концепции, чтобы подчеркнуть их и переосмыслить на протяжении всего рассказа или обсуждения.
• Консерваторы или традиционалисты: поскольку устные общества не имеют эффективного доступа к технологиям письма и печати, им приходится вкладывать значительные усилия в базовое управление информацией . Чтобы иметь право на хранение, информация обычно должна касаться вопросов, представляющих непосредственный практический интерес или знакомых большинству членов общества.
• Ситуативный, а не абстрактный: понятия используются таким образом, чтобы свести к минимуму абстракцию, сосредоточив внимание в максимально возможной степени на объектах и ​​ситуациях, непосредственно известных говорящему.

См. также

• Искусство памяти
• Устная традиция
• Этнопоэтика
• История общения
• История письма
• Нематериальная культура
• Лингвистическая антропология
• Владение устной речью
• Устный договор
• Устная история
• Устный перевод
• Устный закон
• Устная поэзия
• Поэзия перформанса
• Публичные выступления
• Рассказывание историй
• Всемирный проект устной литературы

Ссылки

Источники

• Кронин, Несса; Кроссон, Джон; Истлейк, Джон, ред. (2009). Дыхание живых уст: устность и современная ирландская культура . Ньюкасл: Издательство Cambridge Scholars.
• Гуди, Джек; Ватт, Ян (1968). Гуди, Джек (ред.). «Последствия грамотности». Грамотность в традиционных обществах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Жус, Марсель (1978). «Говорение, слово и дыхание». Антропология жеста . 3 . Галлимар, Париж: Ecole Pratique des Hautes Etudes.
• Маклюэн, маршал (1962). Галактика Гутенберга: создание типографского человека . Торонто: Университет Торонто Press.
• Онг, Уолтер Дж. (2002) [1982]. Устность и грамотность: технологизация слова (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
• Йейтс, Фрэнсис А. (1966). Искусство памяти . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Дальнейшее чтение

• Гуди, Джек (1987). Интерфейс между письменным и устным . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Хэвлок, Эрик А. (1986). Муза учится писать: размышления об устной речи и грамотности от древности до наших дней . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
• Иннис, Гарольд А. (1951). Предвзятость общения . Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  9780802060273 .
• Мартин, Анри-Жан (1994). История и сила письма . Перевод Кокрейна, Лидии Г. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-50835-8 .
• Мишталь, Барбара (2003). Теории социального запоминания . Мейденхед, Великобритания: Издательство Открытого университета.
• Онг, Уолтер Дж. (1967). Присутствие Слова . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. .