Старосаксонский обет крещения

Старосаксонский обет крещения , также называемый Старосаксонским катехизисом , Утрехтским обетом крещения и Abrenuntiatio Diaboli , — это обет крещения , который был найден в рукописи девятого века в монастырской библиотеке в Майнце , Германия . В обете упоминаются три германских языческих бога ранних саксов , которых читатель должен покинуть: Ууден (« Воден »), Тунаэр и Сакснот . Ученый Рудольф Симек отмечает, что этот обет представляет особый интерес, поскольку это единственный случай, когда бог Сакснот упоминается в религиозном контексте. Один из многих обетов крещения, сейчас он хранится в Ватиканском Кодексе. 577. ^[1]

Несмотря на условное название текста, существует спор о том, как следует классифицировать язык текста, поскольку в нем присутствуют черты древнеанглийского , старонижнефранконского (староголландского) и старосаксонского (старонижненемецкого).

Клятва

Текст (курсивом латиницы) звучит следующим образом: ^[1]

1. Форсахистские диоболы?	1. Оставляете ли вы Дьявола?
и пусть он ответит и форсачо дьявола.	и он должен ответить: Я оставляю дьявола.
2. Конец всем diobolgelde?	2. И все идолопоклонство?
пусть он ответит конец и forsacho allum diobolgelda.	(Он) должен ответить: И я оставляю всякое идолопоклонство.
3. Каков конец дьявола?	3. И все дела дьявола?
пусть он ответит. end ec forsacho allum Devils uuercum и uuordum,	(Он) должен ответить: И я оставляю все дела и обещания Дьявола,
Thunaer ende Uoden ende Saxnote ende allum их unholdum, hira genotas sint.	Тунаэр, Воден, Сикснот и все эти дьяволы, их последователи.
4. гелобисту в аламехтигане фадаере	4. Верите ли вы/доверяете ли вы Богу Всемогущему Отцу?
ec gelobo in got alamehtigan fadaer	Я верю/доверяюсь Богу Всемогущему Отцу.
5. слушать ангелов во Христе	5. Верите ли вы/доверяете ли вы Христу, Сыну Божьему?
ec gelobo in christ gotes suno.	Я верю/доверяюсь Христу, Сыну Божьему.
6. Гелобисту в галогане гостя.	6. Верите ли вы/доверяете ли вы Святому Духу?
Ec gelobo в галоган-госте.	Я верю/доверяюсь Святому Духу.

Языковой спор

Хотя рукопись клятвы датируется девятым веком, ее язык, судя по всему, относится к восьмому веку. Несомненно, он написан на смеси различных западногерманских диалектов, включая черты, которые могут принадлежать древневерхненемецкому , древненижненемецкому (также известному как старосаксонский), старофризскому , древнеголландскому (также известному как старонижнефранконский) и старонижнефранконскому . Английский . Это привело к обширным дебатам о том, откуда возник текст, не в последнюю очередь потому, что текст мог бы стать важным ранним памятником языка и традиций любой современной страны, которая может на него претендовать. люди, скопировавшие и адаптировавшие текст. ^[2]^[3]^[4]^[5] Ключевые слои выглядят следующим образом:

Древнеанглийский (вероятно, конкретно нортумбрийский древнеанглийский ). Это соответствовало бы производству в Нортумбрии или деятельности нортумбрийского миссионера, действующего вместе со Святым Бонифацием на континенте.
Древненижненемецкий или староголландский , что может соответствовать производству или передаче через монастырь в Утрехте (в современных Нидерландах).
Древневерхненемецкий , что соответствует копированию сохранившейся рукописи, сделанной носителем этого варианта, возможно, в аббатстве Херсфельд .

Сравнение с современными голландскими и нижненемецкими языками.

В глоссарии ниже орфография нормализована:

⟨u⟩ заменяется на ⟨w⟩, когда согласная
⟨c⟩ заменяется на ⟨k⟩ , а ⟨ch⟩ на ⟨kh⟩.

Исходное слово	Современный голландский	Современный нижненемецкий	Современный английский
конец	в	и	и
е[к]	я	я	я
forsa[kh]o	отказаться	Уступи дорогу	оставить
каждый	в	все	все
диоболы	дьявольский	Дювелс	дьявольский
[w]ercum	работа	Варкен	работает
и	в	и	и
[w]ордум	слова	Слова	слова
Тунэр	дать	дать	Тунор
конец	в	и	и
[В]оден	Водан	Водан/Воден	Воден
конец	в	и	и
Сакснот	Саксно	Саксно	Саксно
конец	в	и	и
каждый	Аллен	все	все
более	(из) этого	дисс	те
непослушание	нелояльность	Унманнен	неверный
й	тот	из	ВОЗ
беседа	она	эх услышать (восточно-фризский)	их
геноты	(союзники) товарищи	Понравилось	компаньоны
святой	являются	рожденный	являются

Издания

СМИ, связанные с саксонской клятвой крещения, на Викискладе?

Глава королей франков I , изд. А. Борециус, Monumenta Germaniae Historica, раздел 11 законов (Ганновер, 1883 г.), стр. 11. 22 (№ 107)
«Abrenuntiatio diaboli et prefessio fidei», под редакцией Э. Вадштейна, Меньшие памятники древнесаксонского языка , Нижненемецкие памятники, 6 (Norden: Soltau, 1899), стр. 119–21.
Ходжкин, Р. Х., История англосаксов , 3-е изд., 2 тома (Оксфорд, 1952), I, 302 [факсимиле]

См. также

Indiculus superstitionum et paganiarum , латинский сборник капитулярий, идентифицирующих и осуждающих суеверные и языческие верования, обнаруженные на севере Галлии и среди саксов во время их порабощения и обращения Карлом Великим.
Сэкснет

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Симек, с. 276.
^ Д. Х. Грин, Язык и история в раннем германском мире (Кембридж, 1998), стр. 344–45.
^ Н. ван дер Сийс, Календарь голландского языка (2006).
^ Марко Мостерт, « Утрехт между Йорком и Фульдой: Начало голландской письменности в раннем средневековье. Архивировано 20 сентября 2012 года в Wayback Machine », в книге «Против безделья ...» Голландское средневековье в зеркале искусства, культа и Политика , под редакцией Ульрики Зельманн, Анжелики Леманн-Бенц и Урбана Кюстерса (Дюссельдорф: Grupello, 2004), стр. 21–37. ISBN 3-89978-018-3
^ Марко Мостерт, «Передача веры: круг Бонифация, германские диалекты, фризские и саксонские новообращенные», Амстердамский вклад в старые немецкие исследования , 70 (2013), 87–130.

Источники

Симек, Рудольф (1993), «Саксонский обет крещения», в Словаре северной мифологии , пер. Анджела Холл. Д.С. Брюэр . п. 276. ISBN 0-85991-513-1

[SIMEK276-1] Перейти обратно: ^а ^б Симек, с. 276.

[2] Д. Х. Грин, Язык и история в раннем германском мире (Кембридж, 1998), стр. 344–45.

[3] Н. ван дер Сийс, Календарь голландского языка (2006).

[4] Марко Мостерт, « Утрехт между Йорком и Фульдой: Начало голландской письменности в раннем средневековье. Архивировано 20 сентября 2012 года в Wayback Machine », в книге «Против безделья ...» Голландское средневековье в зеркале искусства, культа и Политика , под редакцией Ульрики Зельманн, Анжелики Леманн-Бенц и Урбана Кюстерса (Дюссельдорф: Grupello, 2004), стр. 21–37. ISBN 3-89978-018-3

[5] Марко Мостерт, «Передача веры: круг Бонифация, германские диалекты, фризские и саксонские новообращенные», Амстердамский вклад в старые немецкие исследования , 70 (2013), 87–130.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]