лоси (боги)

Альки Нахарвали или Алчи ( прагерманское * alhiz ~ * algiz ) были парой божественных молодых братьев, которым поклонялись , древнее германское племя из Центральной Европы. Альки засвидетельствованы только римским историком и сенатором Тацитом в его этнографии «Германия» , написанной около 98 года нашей эры.

Имя

Бык - лось ( Alces alces ) (в Северной Америке название « лось» применялось бы к Cervus canadensis , а Alces alces называлось бы лосем ).

По мнению некоторых ученых, имя Alcis следует интерпретировать как латинизированную форму протогерманского * alhiz ~ * algiz (варианты * elhaz ~ * elhōn ), что означает « лось ( Alces alces )». Таким образом, оно может быть родственным древнескандинавскому elgr из типа * algiz , а также древнеанглийскому eolh и древневерхненемецкому elaho из типов *elho- , *elhōn- . Это сделало бы братьев Алцисов богами-лосями или оленями. Согласно Оксфордскому словарю английского языка , латинское alces и греческое álkē (ἄλκη ) «вероятно, были заимствованы из германского или какого-либо другого северного языка».

Другие учёные предлагают связать * alhiz с германским корнем * alh — (ср. гот. alhs «храм», древнеанглийское ealgian «защищать»; далее лит. alkas «святая роща») и, таким образом, интерпретировать Alcis как «святая роща». божества-защитники.

Аттестация

Согласно Тациту , Алки были божественной парой, которой поклонялись Нахарвали . Последних он идентифицирует как подгруппу Лугиев , которых он, по-видимому, находит в Силезии . Римский историк утверждает, что их культ происходил в священной роще под председательством священника, одетого в женскую одежду. Божествам давали имя Алкис , и их почитали как юношей и братьев, но их изображения не использовались . Сходство с Кастором и Поллуксом отмечает Тацит, хотя и утверждает, что культ был местным, а не возник в результате внешнего влияния.

Среди последних изображена роща древней святости. Заведует священником в женском одеянии. Но божества описываются на римском языке как Кастор и Поллукс. Таковы, действительно, атрибуты божества, имя которого Алкис. У них нет изображений или, по сути, каких-либо следов иностранных суеверий, но божествам поклоняются как братьям и юношам.

- Тацит гл. 43

Источник информации Тацита об Алкисе остается неясным. Поскольку нахарвали жили далеко от Рейнской области , он, должно быть, узнал о божествах из вторичного источника, либо от других германских племен, живших ближе к империи, либо от кого-то, кто путешествовал из империи в землю нахарвали. По мнению ученого Джеймса Б. Ривза, вторая гипотеза представляется более вероятной: торговый путь янтаря проходил через территорию нынешней Силезии, и известно, что древние купцы составляли описания своего путешествия. Более того, интерпретация Алкиса как эквивалента Кастора и Полукса, вероятно, была сделана кем-то из греко-римского мира.

Научный прием

В науке Альки обычно рассматриваются как отражение Божественных Близнецов , пары индоевропейских юных всадников. Тацит отождествляет Алкиса с греко-римскими Кастором и Поллуксом . еще один вероятный рефлекс Божественных Близнецов (наряду с Ашвинами , Ашвеняй и Диевой Дели ). Несмотря на отсутствие графических изображений, римский историк (или его источник), вероятно, сделал этот «перевод» на основе сообщаемых атрибутов Алкисов, которые описаны как божественные юноши и братья.

Это происхождение может поддержать интерпретацию Алкисов как богов в форме лося или лосей. хотя широко распространенное описание Божественных Близнецов как спасателей, целителей и защитников в других индоевропейских мифологиях не исключает и второго предположения. Предполагаемая связь культа с германской руной Альгиз ( ᛉ ), которое в более позднем древнеисландском Sigrdrífumál интерпретируется как laeknishendr («целящие руки»), может иметь важное значение для нашего понимания этимологической проблемы.

См. также

• Фигурки Гревенсванге
• Хенгист и Хорса
• Хаддингжар
• Божественные близнецы
• Братья Ашвины из индуистской мифологии

Ссылки

Библиография

• Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь прагерманского языка . Брилл. ISBN  9789004183407 .
• Лунд, Аллан А. (2007). «О интерпретации Romana в «Германии» Тацита». Журнал религиозной и интеллектуальной истории . 59 (4): 289–310. дои : 10.1163/157007307781787570 . ISSN   0044-3441 .
• Люркер, Манфред (2004). Словарь Рутледжа богов и богинь, дьяволов и демонов . Рутледж. ISBN  978-0-415-34018-2 .
• Орел, Владимир Евгеньевич (2003). Справочник по германской этимологии . Брилл. ISBN  978-90-04-12875-0 .
• Ривс, Джеймс Б. (2011). «Римский перевод: Тацит и этнографическая интерпретация». В Харланде, Филип А. (ред.). Путешествия и религия в древности . Уилфрид Лорье Univ. Нажимать. ISBN  978-1-55458-240-2 .
• Розенфельд, Хельмут; Хаук, Карл (1984). «Диоскуры». Настоящий лексикон германской древности . Том 5 (2-е изд.). Де Грютер. ISBN  978-3110096354 .
• Рюбекайль, Людвиг (2017). «Диалектология германского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник сравнительного и исторического индоевропейского языкознания . Том. 2. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-054243-1 .
• Симек, Рудольф (1984). Лексикон германской мифологии . А. Кренер. ISBN  3-520-36801-3 .
• Стрём, Оке В .; Биезайс, Харальдс (1975). Германская и балтийская религия . Кольхаммер. ISBN  978-3-17-001157-1 .
• Уэст, Мартин Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-928075-9 .

Первоисточники

• Тацит, Корнелиус (1916), Рид Сторт, Дуэйн (редактор), Тацит - Германия, с введением и примечаниями (на латыни и английском языке), Макмиллан .

Дальнейшее чтение

• Уорд, Дональд Дж. (1968). «Алкис из Германии Тацита ». Божественные близнецы: индоевропейский миф в германской традиции . Фольклористика. Издательство Калифорнийского университета . стр. 42–45. ISSN   0068-6360 .