Акаша

Акаша или Акаш ( санскрит ākāśa आकाश ) означает пространство , небо или эфир в традиционной индийской космологии, в зависимости от религии. Этот термин также был принят в западном оккультизме и спиритизме в конце 19 века. Во многих современных индоарийских и дравидийских языках соответствующее слово (часто переводимое как Акаш ) сохраняет общее значение «небо». ^[1]

Этимология и значение

Это слово на санскрите происходит от корня каш, означающего «быть». ^{[ нужна ссылка ]} это существительное мужского рода На ведическом санскрите имеет общее значение «открытое пространство, пустота». ^{[ нужна ссылка ]} В классическом санскрите существительное приобретает средний род и может выражать понятие «небо; атмосфера» ( Манусмрити , Шатапатха Брахмана ). В ведантической философии это слово приобретает техническое значение «эфирной жидкости, пронизывающей космос». ^{[ Эта цитата нуждается в цитировании ]}

индуизм

Прямой перевод слова акаша — это слово, означающее «верхнее небо» или «пространство» в индуизме. В ведантическом индуизме акаша означает основу и сущность всех вещей в материальном мире; создан первый элемент. Ведическая мантра « притхивьяпастеджоваюракашат » указывает на последовательность первоначального появления пяти основных грубых элементов: сначала появилось пространство, из которого появился воздух, из того огня или энергии, из которого возникла вода, а затем земля. Это один из Панчамахабхута , или «пяти грубых элементов»; его главная характеристика — Шабда (звук). ^{[ нужна ссылка ]}

акаша — или эфир Школы индуистской философии Ньяя и Вайшешика утверждают, что это пятая физическая субстанция, которая является основой качества звука. Это единая, вечная и всепроникающая физическая субстанция, которая невидима. ^[2]

Согласно школе санкхьи , акаша — один из пяти Махабхутов (великих физических элементов), обладающих особым свойством звука. ^[3]

В -пуране Шива акаша определяется как обладающая «единственным атрибутом звука». ^[4]

В «Линга-пуране» (том I, глава 65) акаша переводится как «твердь» и указывается как одно из 1008 имен Господа Шивы . ^[5]

Джайнизм

Акаша — это пространство в джайнской концепции космоса. Акаша — одна из шести дравий (субстанций). Он вмещает в себя остальные пять субстанций, а именно, чувствующие существа или души ( джива ), неживую субстанцию или материю ( пудгала ), принцип движения ( дхарма ), принцип покоя ( адхарма ) и принцип времени ( кала ). . ^{[ нужна ссылка ]}

Акаша попадает в категорию Аджива , разделенную на две части: Лоакаша (часть, занятая материальным миром) и Алоакаша (пространство за его пределами, которое абсолютно пусто и пусто). В Лоакасе Вселенная составляет лишь часть. Акаша – это то, что дает пространство и освобождает место для существования всех протяженных субстанций. ^[6]

На вершине локаши находится Сиддхашила ( обитель освобожденных душ). ^[7]

буддизм

В буддийской феноменологии делится акаша на ограниченное пространство (акаса-дхату) и бесконечное пространство (аджатакаса). ^[8] Вайбхашика , ранняя школа буддийской философии , считает существование акаши реальным. ^[9] Акаса определяется как первая арупа-джхана , но обычно переводится как «бесконечное пространство». ^[10]

См. также

Акашагарбха - Бодхисаттва, связанная с акашей.
Хроники Акаши - термин в теософии и антропософии
Идеализм в ведической и буддийской мысли

Ссылки

^ Янноне, А. Пабло (2001). Словарь мировой философии . Тейлор и Фрэнсис. п. 30. ISBN 0-415-17995-5 .
^ Поттер, Карл Х. (1977). Индийская метафизика и эпистемология . Ушарбудх Арья: Публикации Мотилала Банарсидасса. п. 71. ИСБН 81-208-0309-4 .
^ Мюллер, Ф. Макс (2003) [1899]. Шесть систем индийской философии; Санкхья и Йога; Найя и Вайшешика . Издательство Кессинджер. п. 40. ИСБН 0-7661-4296-5 .
^ Шастри, Дж.Л., изд. (2017). Древние индийские традиции и мифология . Том. IV: Шива Пурана. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 1743. ISBN 978-8120838710 .
^ Линга Махапурана . Том. 1. Перевод Шанти Лал Нагара. Дели: Паримал Публикации. 2011. с. 261. ИСБН 978-81-7110-392-8 .
^ Сингх, Нарендра (2001). Энциклопедия джайнизма . Публикации Анмола. п. 1623. ИСБН 81-261-0691-3 .
^ Шарма, К. (1997). Критический обзор индийской философии . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 64. ИСБН 81-208-0365-5 .
^ Ньянатилока (1998). Буддийский словарь . Буддийское издательское общество. стр. 24–35. ISBN 955-24-0019-8 .
^ Лиман, Оливер (2001). Лиман, Оливер (ред.). Энциклопедия азиатской философии Тейлор и Фрэнсис. п. 476. ИСБН 0-415-17281-0 .
^ Веттер, Тилманн (1988). Идеи и медитативные практики раннего буддизма . Лейден: Брилл. п. 65. ИСБН 978-9004089594 .

[1] Янноне, А. Пабло (2001). Словарь мировой философии . Тейлор и Фрэнсис. п. 30. ISBN 0-415-17995-5 .

[2] Поттер, Карл Х. (1977). Индийская метафизика и эпистемология . Ушарбудх Арья: Публикации Мотилала Банарсидасса. п. 71. ИСБН 81-208-0309-4 .

[3] Мюллер, Ф. Макс (2003) [1899]. Шесть систем индийской философии; Санкхья и Йога; Найя и Вайшешика . Издательство Кессинджер. п. 40. ИСБН 0-7661-4296-5 .

[4] Шастри, Дж.Л., изд. (2017). Древние индийские традиции и мифология . Том. IV: Шива Пурана. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 1743. ISBN 978-8120838710 .

[5] Линга Махапурана . Том. 1. Перевод Шанти Лал Нагара. Дели: Паримал Публикации. 2011. с. 261. ИСБН 978-81-7110-392-8 .

[6] Сингх, Нарендра (2001). Энциклопедия джайнизма . Публикации Анмола. п. 1623. ИСБН 81-261-0691-3 .

[7] Шарма, К. (1997). Критический обзор индийской философии . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 64. ИСБН 81-208-0365-5 .

[8] Ньянатилока (1998). Буддийский словарь . Буддийское издательское общество. стр. 24–35. ISBN 955-24-0019-8 .

[9] Лиман, Оливер (2001). Лиман, Оливер (ред.). Энциклопедия азиатской философии Тейлор и Фрэнсис. п. 476. ИСБН 0-415-17281-0 .

[10] Веттер, Тилманн (1988). Идеи и медитативные практики раннего буддизма . Лейден: Брилл. п. 65. ИСБН 978-9004089594 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]