Мухалинга
Мукхалинга ; буквально или мухалингам ( санскрит : मुखलिङ्गम्, латинизированный: mukhalinga « лингам с лицом ») — это лингам, представленный с одним или несколькими человеческими лицами в индуистской иконографии . [1] Лингам – это аниконическое изображение индуистского бога Шивы . Мухалингам может быть каменным или состоять из металлической оболочки, закрывающей обычный лингам.
У мукхалинга обычно одно, четыре или пять лиц. Считается, что у мухалингов, имеющих четыре лица, есть невидимое пятое лицо на вершине лингама. Четырех- и пятиликие мухалинги представляют пять аспектов Шивы. [2] которые также относятся к классическим элементам и сторонам света.
В то время как бесформенный аспект Шивы классифицируется как нишкала (нематериальный), мукхалинга классифицируется как сакала нишкала (материально-нематериальный). [3]
Иконография камня Мухалингас в текстах
[ редактировать ]Иконография и изготовление мукхалинга предписаны в Агамах и Тантрах . [4] Эти скульптурные линги подпадают под классификацию мануша-лингам («искусственные линги»), а другой категорией являются сваямбху или линги естественного происхождения. [4] Мануша -лингам состоит из трех частей: Брахма-бхага , самая нижняя часть линга, представляющая собой квадратную платформу; Вишну-бхага — средняя часть линга с постаментом или питхой и Рудра-бхага — самая верхняя часть центрального стержня с закругленным кончиком. [4] Мукхалинга должна быть сарвасама («всеравные»), где три части равны. На самой верхней рудра-бхаге или пуджа-бхаге может быть вырезано одно лицо и максимум пять лиц. Если святилище ( гарбхагриха ) имеет только одну дверь, то лингам должен иметь только одну сторону спереди (восток), обращенную к двери. В случае двух дверей она должна иметь две стороны – переднюю и заднюю – обращенные к дверям на востоке и западе. В случае трех дверей лингам должен иметь три лица, за исключением западной. Когда в святилище четыре двери, у лингама может быть четыре или пять лиц. Четыре лица должны быть обращены к дверям в четырех основных направлениях; кроме того, если существует пятая грань, она должна быть вырезана сверху и обращена вперед, на восток. Когда мукхалинга четырехликая, а не только лица, бюсты божеств вырезаются с четырех сторон; у каждого по две руки. [4]
Каменные мукхалинги могут изображаться состоящими только из центрального стержня, но могут быть частью полной сборки, где стержень встроен в пьедестал питхи , обозначая йони , женский аналог. [5] [6] [7]
Мухалинги в виде металлических ножен
[ редактировать ]
Обычный лингам можно превратить в мукхалинга, надев кавачу («доспехи»), металлическое (обычно золотое) покрытие, вырезанное в форме головы Шивы. На лбу изображен третий глаз Шивы, полумесяц над головой и корона. [8] Покрытие или оболочка также известна как коша или линга-коша и может быть сделана из металлических сплавов, золота, серебра или [9] медь. [5] Другая форма крышки вырезана в форме линга, с закругленной вершиной, с четырьмя гранями, вырезанными по четырем сторонам. [10]
Одноликий Мухалинга
[ редактировать ]Одноликого мукхалинга называют эка-мукхалинга , «лингам с одним лицом». Лицо создано в высоком рельефе. Волосы он собирает на голове в виде пучка, а более длинные волосы ниспадают ему на плечи. [11] Он также может носить серьги и ожерелье, иметь полумесяц на голове и третий глаз на лбу. [7] Лица Шивы обычно вырезаются от уха и далее, выходя из лингама. [12]
Четырех/Пятиликий Мухалинга
[ редактировать ]
Пятиликий мукхалинга называется панча-мукхалинга . Пять лиц соотносят Шиву с классическими элементами, направлениями, пятью чувствами и пятью частями тела. Они представляют пять аспектов Шивы: Садьоджата , Вамадева , Агхора , Татпуруша и Ишана . [8] Говорят, что четырехликий лингам также представляет пять аспектов Шивы, пятый аспект - это центр, сам стержень или предполагается, что он выходит из вершины стержня и обозначает бесформенный Абсолют . [5] [10] Таким образом, четырехликий мукхалинга можно также назвать панча-мукхалинга («лингам с пятью лицами» Шивы). [5] Эти четырехликие линги являются наиболее часто встречающимися мукхалингамами.
Панча мукха шивалинга 13-го века нашей эры находится в Калахасти, Андхра-Прадеш . Пятое лицо не будет показано, чтобы подчеркнуть характер Шивалинга Нишкалы. [13]
Верхнее лицо известно как Ишана или Садашива, который изображается редко и управляет зенитом и небом ( Акаша ). Восточный лик — Садьоджата или Махадева, правитель земли ( Притхви ). Западный лик — это Татпуруша или Нанди (бык Шивы) или Нандивактра (лик Нанди), обозначающий ветер, Ваю . В то время как Вамадева или Ума ( Парвати , супруга Шивы) или Умавактра (лик Парвати) или Тамрешвара (вода, Ап ) обращены на север, Агхора или Бхайрава смотрит на юг (огонь, Агни ). В некоторых текстах восточный лик называется Садьоджатой, а западный. [4] [5] [10] Значок пяти аспектов представляет всю вселенную. [10]
В Непале четыре аспекта имеют схожие лица. Они носят одинаковые короны и прически и обладают третьим глазом Шивы. Махадева может иметь усы и спутанные волосы на голове. На лбу Нанди носит сектантский знак ( тилака ) Шайвов ( поклонников Шивы) и серьги с цветком. Лицо Умы также несет на себе знак Шайвы и изображает Шиву как Ардханаришвару , составную андрогинную форму Шивы и Парвати. Правая половина — это мужчина Шива с усами, а левая половина — женщина Парвати; глаза, губы, серьги (змея и цветочная серьга), а также стороны короны могут различаться пополам. Бхайрава , ужасная форма Шивы, обычно изображается разгневанным; однако может иметь более мягкое выражение. Он носит серьги-змеи или асимметричные серьги и у него вьющиеся волосы. Все они изображены с двумя руками, несущими акшамалу (четки) в правой и кувшин с водой в левой. Рука с четками держится в абхаямудре , жесте уверенности. Четки означают Смерть или Время, тогда как кувшин с водой представляет собой их противоположность: Амрита , эликсир жизни. Руки указывают на то, что Шива приведет своих преданных к мокше , освобождению. [5] [10]
Восьмиликая шивалинга расположена в Мандсауре (Мадхья-Прадеш) на берегу реки Шивана, известной в местном масштабе как «Аштамукхи Пашупатинатх», которая считается уникальной с точки зрения своей скульптуры. Восемь лиц, вырезанных на лингаме, демонстрируют восемь настроений/выражений лица, обращенных в четыре стороны, по два в каждом направлении, расположенных одно над другим.
Эволюция
[ редактировать ]Мухалинги встречаются по всей Индии. [8] и Непал. [5] Они также появляются в бывшем королевстве Чампа , в настоящее время во Вьетнаме, а также в Камбодже и Борнео в Юго-Восточной Азии. [9] [14] и Афганистан к западу от Индии. [7] Один из самых ранних экземпляров мукхалинга - пятиликий в Бхите, датируемый вторым веком до нашей эры.
Ален Даниэлу говорит, что мухалинги Шивы напоминают аналогичные изображения фаллосов с вырезанными лицами из Греции и кельтской Европы. второго века Он также отмечает, что фаллосы с полными человеческими фигурами также встречаются во Франции и Индии, ссылаясь на лингам Гудималлам в качестве раннего примера. [8]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Статли, Маргарет и Джеймс (9 апреля 2019 г.). Словарь индуизма: его мифология, фольклор и развитие 1500 г. до н.э. – 1500 г. н.э. Рутледж. п. 345. ИСБН 978-0-429-62754-5 .
- ^ Рао, Т. А. Гопинатха (1985). Элементы индуистской иконографии . Издательство Мотилал Банарсидасс. п. 97. ИСБН 978-81-208-0878-2 .
- ^ АЛАЯМ: Индуистский храм; воплощение индуистской культуры; Г.Венкатарамана Редди; Опубликовано Адхьякшей; Шри Рамакришна Матх; ISBN 978-81-7823-542-4 ; Страница 46
- ^ Jump up to: а б с д и Рао стр. 86-88
- ^ Jump up to: а б с д и ж г Коссак стр.139
- ^ Коссак с. 143.
- ^ Jump up to: а б с Филипп Де Монтебелло (1994). Путеводитель по Метрополитен-музею . Метрополитен-музей. п. 102 . ISBN 978-0-87099-710-5 .
- ^ Jump up to: а б с д Ален Даниэлу (1995). Фаллос: священный символ мужской творческой силы . Внутренние традиции / Медведь и компания, стр. 41–43. ISBN 978-1-59477-731-8 .
- ^ Jump up to: а б Эндрю Дэвид Харди; Мауро Кукарци; Патриция Золезе (2009). Чампа и археология Му Сона (Вьетнам) . НУС Пресс. стр. 138, 159. ISBN. 978-9971-69-451-7 .
- ^ Jump up to: а б с д и Пратападитья Пал (1 января 1985 г.). Искусство Непала: Каталог художественной коллекции Музея округа Лос-Анджелес . Издательство Калифорнийского университета. п. 109 . ISBN 978-0-520-05407-3 .
- ^ Коссак с.94.
- ^ Крамриш с. 178
- ^ АЛАЯМ: Индуистский храм; воплощение индуистской культуры; Г.Венкатарамана Редди; Опубликовано Адхьякшей; Шри Рамакришна Матх; ISBN 978-81-7823-542-4 ; Страница 47
- ^ О'Коннор, SJ (1961). «ЭКАМУХАЛИНГА ИЗ СИАМСКОГО ПОЛУОСТРОВА» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Сиамское общество . Проверено 2 июля 2014 г.
Ссылки
[ редактировать ]- Рао, Т. А. Гопинатха (1916). Элементы индуистской иконографии . Том. 2: Часть I. Мадрас: Юридическая типография. OCLC 630452416 .
- Крамриш, Стелла (1988). «Линга: Линга и лик Шивы». Присутствие Шивы . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 9788120804913 .
- Стивен Коссак (1991). Трансцендентный лотос: искусство Индии и Юго-Восточной Азии из коллекции Сэмюэля Эйленберга . Метрополитен-музей. ISBN 978-0-87099-613-9 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]