Chavda dynasty
Chavda dynasty | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| в. 690 –942 | |||||||||||||
![Монета династии Чавада, около 570-712 гг. н.э. Коронованный бюст в сасанидском стиле справа / Огненный алтарь с лентами и обслуживающим персоналом; звезда и полумесяц по бокам пламени.[1] из династии Чавда](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/76/Gujuras_of_Sindh_Circa_AD_570-712.jpg/280px-Gujuras_of_Sindh_Circa_AD_570-712.jpg) Монета династии Чавада, около 570-712 гг. н.э. Коронованный бюст в сасанидском стиле справа / Огненный алтарь с лентами и обслуживающим персоналом; звезда и полумесяц по бокам пламени. [1] | |||||||||||||
  Расположение чавдов и основных соседних государств в Южной Азии, около 800 г. н.э. [2] | |||||||||||||
| Капитал | Панчасар Анахилавада (Современный Патан ) | ||||||||||||
| Общие языки | Старый Гуджарати , Пракрит | ||||||||||||
| Религия | индуизм | ||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||
| История | |||||||||||||
• Учредил | в. 690 | ||||||||||||
• Упразднено | 942 | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Сегодня часть | Индия | ||||||||||||
Чавда была династией , ( IAST : Chávaḍá), также пишется как Чавда или Чавада, которая правила регионом современного Гуджарата в Индии с ок. С 690 по 942 год. Варианты названия династии включают Чапоткатас , Чахуда и Чавотакас .
Ванраджа был основателем (746 или 765 г.) города Анахилавада и самым выдающимся правителем династии. По словам Прабандхачинтамани , он правил 60 лет. Его сменил Йогараджа (правил 35 лет), за ним следовали Кшемраджа (25 лет), Бхудаяда (29 лет), Вирсимха (25 лет) и Ратнадитья (15 лет). Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсимхи не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджа , который сверг его в 942 году и основал династию Чаулукья .
Источники информации
Основными источниками информации о правлении Чавды являются первые главы Прабандхачинтамани и Вичарашрени , Сукритасанкиртаны и Ратнамалы . Все эти произведения написаны во времена правления династии Чаулукья , преемников Чавдаса. Прабандхачинтамани Вичарасрени и Мерутунгой были написаны . « Прабандхачинтамани» представляет собой краткий исторический сборник; Вичарашрени , хотя и представляет собой простой список царей, более надежен. » Кришнабхатты «Ратнамала — это поэтическая история с хорошими описаниями и множеством басен, взятых из « Прабандхачинтамани» . Арисинхи «Сукритасанкиртана» — это небольшое произведение, во многом заимствованное из « Вичарашрени» . [3] [4] [5]
Упоминание о них было найдено на медной пластине Навсари Чалукья губернатора региона Лата (современный Южный Гуджарат) Аваниджанашрайя Пулакешина, датированной 738-39 гг. н. э., где перечислены династии, побежденные арабами ( таджиками ) и окончательно отброшенные им. В нем Чавотака упоминается в честь Каччелы и Саиндхаваса . [5] [6]
В гранте Дхараниварахи Хаддала, датированном Шакой 836 г. (914 г. н.э.), он упоминается как Чапас Вардхаманы (ныне Вадхван ). Дхаранивараха был подчиненным Махипалы Гурджара -Пратихара (Канаудж). Грант был выдан Ачарье Амардаки Сантаны из деревни Вимкала ( секта Шайва ). Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата следовали за ним. [6] [7]
Источник
Чавды чапами Бхинмала с и чапами Вадхвана . связаны [5] [8] Дхаранивараха из гранта Вардхаманы упоминает происхождение от Чапы или лука Шивы . В то время было обычной практикой связывать свое происхождение с пураническими или мифологическими традициями. Исторически они возникли как незначительные правители и лесные воры. [6] [9] [5]
История
Ранняя история
Небольшое вождь чавда с центром в Панчасаре (ныне деревня в районе Патан , Гуджарат) в VII веке. Медная пластина Навсари доказывает раннее существование этого домена. По мнению Джексона , они, вероятно, всегда были феодалами правителей Бхинмала . [5]
Джаясекхара
Автор «Ратнамалы » ( ок. 1230 г. н.э. ) говорит, что в 696 г. н.э. ( Самват 752 г.) Джаяшекхара, царь Чавды Панчасара, подвергся нападению со стороны царя Чаулукья Бхувады из Кальянакатаки в Каньякубдже (вероятно, Канаудже ) и был убит Бхувадой в бою. Перед смертью Джаяшекхара отправил свою беременную жену Рупасундари в лес под присмотр ее брата Сурапалы, одного из своих главных воинов. После смерти Джаяшекхары Рупасундари родила сына по имени Ванараджа. [5] [6]
Правдивость предания сомнительна. В седьмом веке Гурджара-Пратихара и Пала в Канаудже процветали не Чаулукья, а цари . На территории Канауджа не зарегистрировано ни одного важного места под названием Кальянакатака. Королевство Западная Чалукья со столицей в Кальяне было основано только примерно в середине одиннадцатого века. В списках Чалукья Вемулавады нет ни одного царя по имени Бхувада, если только это не великий царь Чалукья Виджаядитья, также известный как Бхуванашрайя, который воевал на севере и был там заключен в тюрьму, но сбежал. В «Прабандхачинтамани» и других старых записях не упоминается вторжение из Канауджа. [5] Атаку может осуществить Гурджара-Пратихара. [10] или арабы, упомянутые на медной табличке Навсари. [5]
Ванрадж
Мерутунга , автор « Прабандхачинтамани» , рассказывает историю о том, как Рупасундари жила в лесу, покачивая своего сына в гамаке, когда джайнский монах по имени Шилагунасури, заметив, что он передал мальчику королевские знаки, купил его у его матери. История добавляет, что монахиня по имени Вирамати воспитала мальчика, которого монахи называли Ванараджа, буквально «лесной король». Когда монаху было восемь лет, он посоветовал Ванарадже защитить свое место поклонения от крыс. Умение мальчика стрелять в крыс убедило монаха, что он не достоин звания монаха, но достоин царства. Поэтому он вернул мальчика матери. Эти детали кажутся выдуманными самими джайнскими авторами. нет никаких упоминаний о подобной истории В Ратнамале . [А] [5]
В лесах, где Ванараджа провел свою юность, жил его дядя по материнской линии Сурапала, один из генералов Джаяшекхары, который после поражения и смерти своего государя стал преступником. Ванараджа вырос под опекой Сурапалы. В «Прабандхачинтамани» записана следующая история происхождения богатства Ванараджи. Король Каньякубджи женился на Маханаке, дочери короля Гуджарата. Чтобы получить доходы от брачного налога, который король Гуджарата взимал со своих подданных, депутация, или панчкула из Каньякубджи в Гуджарат прибыла . Депутация назначила Ванараджа своим лидером или селлабхритом, чтобы получить доходы от уступки. За шесть месяцев Ванараджа собрал 24 лакха . драм Паруттхи [Б] и 4000 лошадей, которые депутация взяла и направилась в Каньякубью. Ванараджа подстерегал и убил их, забрал деньги и лошадей и скрывался в течение года. Получив таким образом богатство, Ванараджа собрал армию и утвердил свою власть, приняв титул короля. [5]
Основав Анахилаваду (ныне Патан, Гуджарат ) в 746–765 гг. н.э., он определил место для столицы, которая впоследствии превратилась в великий город Анахилапур. Говорят, что Ванараджа попросил Бхарвада или пастыря по имени Анахила, сына Шахада, показать ему лучшее место. Анахила согласился при условии, что город будет называться его именем. Анахила показала Ванарадже это место. Город, возможно, был назван в честь какого-то местного вождя, поскольку он был широко известен как Анахилавада (санскрит: Анахилавата), что означает «место Анахилы». В « Прабандхачинтамани » Мерутунга называет 746 г. н.э. (S. 802) датой водворения Ванараджи, тогда как в своей «Вичарашрени» тот же автор указывает 765 г. н. э. (S. 821 г. Вайшакха Шукла 2) как дату основания города. Это несоответствие можно объяснить тем, что 746 г. н. э. (S. 802) относится к дате, когда Ванараджа получил достаточно денег, чтобы определить место своей столицы, а 765 г. н. э. (S. 821) относится к дате его установления в завершил Анахилаваду. [5] Ванараджа заручился поддержкой богатых купцов, предоставив им административные должности, например, своего главного министра Джамбу. [11] [12]
Вичарашрени называет 765 год (S. 821), который кажется более вероятной датой установки, поскольку в Прабандхачинтамани говорится, что Ванараджа установил себя в Анахилапуре, когда ему было около пятидесяти. [С] Это соответствует дате, установленной на других основаниях. Если относить рождение Ванараджи примерно к 720 году нашей эры, то ему будет 44 года в 765 году нашей эры (821 год), что соответствует дате, упомянутой в Вичарашрени . Мерутунга в обеих своих работах указывает продолжительность жизни Ванараджи в 109 лет и его правления в шестьдесят лет. Цифра 60, кажется, обозначает продолжительность его жизни, а не правления. Такое продолжительное правление, как шестьдесят лет, едва ли возможно для государя, добившегося успеха в позднем возрасте, а 109 лет его жизни вряд ли могут быть верными. Если принять возраст Ванараджи в 45 лет, когда он был возведен на престол в 765 г. н.э. (821 г. н. э.), и дать ему еще пятнадцать лет для завершения шестидесяти лет, то он, вероятно, умер около 780 г. (836 г. стр.), в последний год своего правления. [5]
Неясно, вел ли он войну с арабами или нет, как указано на медной табличке Навсари (739 г. н. э.). [6]
Преемники
Списки преемников Ванараджи настолько различаются по именам, порядку преемственности и продолжительности правления, что им нельзя доверять. Первые три согласны с тем, что после прихода на престол Ванараджи продолжительность правления династии Чавада составит 196 лет. Вступление на престол основателя династии Чаулукья Мулараджи указано в Вичарашрени в Самвате 1017 года и в Прабандхачинтамани в Самвате 998 года, что соответствует первоначальной разнице в девятнадцать лет (S. 802 и 821) в основании города. Это показывает, что, хотя общая продолжительность династии традиционно составляла 196 лет, порядок преемственности не был известен, и были сделаны предположения относительно продолжительности различных царствований. Определенные даты, зафиксированные в надписях или иным образом известные одним составителям и неизвестные другим, вызвали множество расхождений в различных отчетах. [5]
- Таблица преемников
| Правители/Работы | Связь | Прабандха-чинтамани | Ратнамала | Вичара-Шрени | Сукрита-санкиртана | Даты рассчитаны Кэмпбеллом (1896 г.) | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Джаяшекхара | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | |||||
| Старый трек | сын Джаяшекхары | 2 | 60 лет | 2 | 2 | 60 лет | 2 | 2 | 765-780 гг. н. э. | |
| 26-летний перерыв или правление Ванараджи было до 806 г. н.э.? | ||||||||||
| Йогараджа | сын Ванараджи | 3 | 35 лет | 3 | 35 лет | 3 | 29 лет | 3 | 3 | 806–841 гг. н.э. |
| Ратнадитья | сын Йогараджи? | 4 | 3 года | 4 | 4 | 842–845 гг. н.э. | ||||
| Вайрисимха | сын Йогараджи? | 5 | 11 лет | 5 | 5 | р. 845-856 | ||||
| Кшемараджа | сын Йогараджи | 4 | 25 лет | 6 | 39 лет | 6 | 6 | 856–880 гг. н.э. | ||
| Поле | сын Кшемараджи | 7 | 27 лет | 7 | 7 | 881-908 гг. н.э. | ||||
| Бхуяда | то же, что Чамунда? | 5 | 29 лет | |||||||
| Вайрисимха | 6 | 25 лет | ||||||||
| Ратнадитья | 7 | 15 лет | ||||||||
| Торопиться | сын Чамунды | 8 | 27 лет | 8 (как Рахада) | 8 | 908-937 гг. н.э. | ||||
| Самантасимха | то же, что и Гагада? | 8 | 7 лет | |||||||
| Бхубата | сын Гагады | 9 | 9 | 937-961 гг. н.э. | ||||||
| безымянный | сын Гагады, такой же, как Бхубата? | 9 | 19 лет | |||||||
Йогараджа
Согласно расчетам, приведенным выше, правление Ванараджи продолжалось примерно до 780 г. н. э. Власти сходятся во мнении, что Ванарадже наследовал его сын Йогараджа. указывают продолжительность правления Йогараджи в тридцать пять лет Прабандхачинтамани и Ратнамала - в двадцать девять лет , а Вичарашрени . То есть, согласно Прабандхачинтамани и Ратнамале, его правление заканчивается в 841 г. н.э. (897 г.), а согласно Вичарашрени - в 836 г. н.э. (891 г.). В целом дата Прабандхачинтамани 841 г. н. э. (897 г.) кажется более вероятной. автор « Вичарашрени», возможно, принял 7 рукописей за 1, поскольку две цифры в рукописях той даты были очень похожи. Если принять 780 г. н. э. за окончание правления Ванараджи, а 806 г. н. э. как начало правления Йогараджи, то останется интервал в двадцать шесть лет. Этот пробел, который, возможно, объясняет невероятно долгое правление и жизнь Ванараджи, возможно, был заполнен забытым правлением бездетного старшего брата Йогараджи. [5]
О Йогарадже Прабандхачинтамани рассказывает следующую историю. Кшемараджа, один из трех сыновей Йогараджи, сообщил, что несколько кораблей задержались во время шторма в Прабхасе или Соманатхе . На кораблях было 10 000 лошадей, много слонов и миллионы денег и сокровищ. Кшемараджа молился, чтобы захватить сокровище. Йогараджа запретил ему. Несмотря на приказ отца, сыновья схватили сокровище и принесли его царю. Йогараджа ничего не сказал. И когда люди спросили его, почему он молчит, он ответил: «Сказать, что я одобряю, было бы грехом; сказать, что я не одобряю, это рассердило бы вас. До сих пор из-за проступков предков над нами смеялись как над нацией воров. Наше имя улучшалось, и мы поднимались до ранга истинных королей. Этот поступок моих сыновей обновил старое пятно, и Йогараджа не успокоился и поднял погребальный костер». [5]
Кшемараджа
Согласно Прабандхачинтамани в 841 г. н. э. (S. 898), Йогарадже наследовал его сын Кшемараджа. Вичарашрени говорит , что Йогараджа сменил Ратнадитья, который правил три года, а его - Вайрисимха, который правил одиннадцать лет. Затем пришел Кшемараджа, который упоминается как сын Йогараджи и взошел на трон в 849 г. н.э. (905 г.). Отношения Йогараджи с Ратнадитьей и Вайрисимхой не описаны. Вероятно, оба были сыновьями Йогараджи, поскольку в Прабандхачинтамани упоминается, что у Йогараджи было трое сыновей. Продолжительность правления Кшемараджи составляет тридцать девять лет. Вполне вероятно, что правление трех братьев длилось в общей сложности тридцать девять лет, четырнадцать лет для двух старших братьев и двадцать пять лет для Кшемараджи — период, упомянутый в Прабандхачинтамани . Если принять эту хронологию, то 880 г. н. э. (936 г. н. э.) станет датой окончания правления Кшемараджи. [5]
Чамунда
Согласно «Вичарашрени» и «Сукритасанкиртане», наследником Кшемараджа стал его сын Чамунда. Вместо Чамунды в «Прабандхачинтамани» упоминается Бхуяда, возможно, другое имя Чамунды, поскольку в «Прабандхачинтамани» имя Чамунда не встречается. В «Прабандхачинтамани» отмечается, что Бхуяда правил двадцать девять лет и построил в Анахилавада-Патане храм Бхудядешвара. Вичарашрени . называет двадцать семь лет продолжительностью правления Чамунды с незначительной разницей в два года Это дает 908 г. н.э. (964 г. н.э.) как конец правления Чамунды согласно Вичарашрени . [5]
Гагада
После Бхуяды Прабандхачинтамани помещает Вайрисимху и Ратнадитью, назначая двадцать пять и пятнадцать лет правления каждого. Вичарашрени Сукритасанкиртане упоминает в качестве преемника Чамунды его сына Гхагхаду, которого в зовут Рахада . Вместо Гхагхады Прабандхачинтамани дает Самантасимхе, возможно, титул Гхагхады. Вичарашрени . дает Гагхаде двадцать семь лет правления и упоминает в качестве его преемника неназванного сына, правившего девятнадцать лет Сукритасанкиртана . называет этого сына Бхубхата Согласно этим расчетам, окончанием правления Гхаги будет 936 г. н.э. (Самват 965 + 27 = 992). Добавление девятнадцати лет правления Бхубхаты приводит к дате конца династии к 956 г. н. э. (Самват 993 + 19 = 1012), что на пять лет раньше, чем S. 1017, дата, указанная Вичарашрени . Пока не будут представлены некоторые доказательства обратного, дату Мерутунги 961 г. н.э. (821 + 196 = 1017 гг.) можно считать правильной. [5]
Ратнадитью сменил Самантсимха (также известный как Чуядадева), который правил семь лет. У Самантсинха Чавды не было детей, поэтому он усыновил своего племянника Мулараджу, который сверг его ок. 942 г. и основал династию Чаулукья . [3] [4] [13]
Культурные мероприятия
Храмы
» Мерутунги В « Прабандхачинтамани говорится о храме Ванраджавихары в Анахилапатаке (ныне Патан, Гуджарат ), а также о строительстве Ванраджем Кантешвари-прасада. Кантешвари также была богиней-покровительницей более поздних Чаулукья царей . Позже Кумарапала запретил принесение в жертву животных в этом храме. В «Прабандхачинтамани» упоминается строительство храма Бхаттараки Шри Йогишвари Йогараджем в Патане в начале 9 века. В «Прабандхачинтамани» также упоминается строительство храма Бхудешвара, построенного Бхудядой в Патане в последней четверти 9 века. Согласно Харибхадре Сури (середина XII века), сын министра Ниххая Лахара построил храм Виндхьявасини ( Лахарадханухави) в Сандере в районе Патан . Он также основал город Нарангпура и построил храм Панчасара Паршванатх в честь своей матери. Во второй половине IX века царь Яшобхадра построил джайнский храм в Диндуанапуре, который упоминается в «Пурнагачча-паттавали». . Согласно надписи на бронзе, царь Рагхусена построил Рагхусену-вихару в Рамасайанпуре в 928 году нашей эры. [14]
Сохранившиеся храмы этого периода (ранняя фаза Нагара) включают группу храмов Рода , Лакодру в Виджапуре Талука, старый храм в Тангадхе , храм Ранакдеви в Вадхване , Храм Солнца в Канткоте , храм Шивы в Пуараногадхе в Манджале в Катче . Харишчандра-ни-Чори в Шамладжи , старый джайнский храм Бхадрешвар (ныне перестроенный) и Храм III группы храмов Роды - это некоторые другие сохранившиеся храмы 9-го века. [14]
Родственные династии и потомки
На основании гранта Дхараниварахи известно, что в 914 году н. э. он, царь Чапа или Чавда, правил в Вардхамане (ныне Вадхван ) как феодат Гурджара-Пратихарья Махапаладева . Здесь также упоминаются его предки; Викрамарка, Аддака, Пулакешин, Дхрувабхата, за которыми следует Дхаранивараха. [6] [7] [15] Царь Вьяграмукха из династии Чапа, который был покровителем астронома Брахмагупты и правил в 628 году нашей эры, имел свою столицу в Бхилламале ( Бхинмал ). [8]
Около 942 года одна из королев Самантасимхи сбежала со своим годовалым ребенком в дом своего отца в Джайсалмере . Этот сын Ахипата стал грозным преступником, и его использовали для разорения владений Анахилавады. Он завоевал более 900 деревень в Каче и сделал Моргад ее столицей. Он правил много лет, и ему наследовал его сын Викрамси. Линия преемственности была Вибхураджа, Такульджи, Шешкаранджи, Вагджи, Ахераджа, Теджаси, Карамсинха, Тахансинха, Мокасинха, Пунджаджи. Пенджаджи жил во времена правления Алауддина Халджи примерно в конце 13 века. [3]
Во время британского владычества небольшие Варшода и Манса, княжества находившиеся под управлением округа Махи Кантха (ныне в Гуджарате), оставались под властью предполагаемых потомков династии Чавда до обретения Индией независимости в 1947 году. [16]
Примечания и ссылки
| История Гуджарата |
|---|
Примечания
Ссылки
- ^ Монеты СПГ
- ^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1 (д). ISBN 0226742210 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Справочник президентства Бомбея: Катч, Паланпур и Махи Канта . Центральная правительственная пресса. 1880. стр. 131, 345.
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . - ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сайлендра Нат Сен (1 января 1999 г.). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. стр. 343–344. ISBN 978-81-224-1198-0 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р Джеймс Макнабб Кэмпбелл , изд. (1896). «I. ЧАВАНЫ (720–956 гг. Н.э.)». История Гуджарата . Справочник президентства Бомбея. Том. Я (я). Центральная правительственная пресса. стр. 149–156. В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж К.В. Вайдья (1924). «Глава V. Чавды Анхилвад Патана». История средневековой индуистской Индии . Том. II. Агентство по поставке восточной книги. стр. 114–116. ISBN 978-0-89684-146-8 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Трипати, Рама С. (1 января 1989 г.). История Канауджа: до мусульманского завоевания . Мотилал Банарсидасс. п. 266. ИСБН 9788120804043 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Маджумдар, Р.К. (1997). История и культура индийского народа: классический век . Том. III. Бхаратия Видья Бхаван. стр. 160 .
- ^ Кападия, Апарна (2010). Текст, власть и королевская власть в средневековом Гуджарате, ок. 1398-1511 (доктор философии). Лондонский университет SOAS. п. 50. дои : 10.25501/SOAS.00028731 .
- ^ Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , стр. 35, ISBN 0-19-513234-3
- ^ Мишра, Сьюзен Верма; Рэй, Химаншу Прабха (2017). Археология священных пространств: Храм в Западной Индии, II век до н.э. – VIII век н.э. Рутледж. п. 160.
- ^ Ачарья, Мерутунга (1901). Прабандхачинтамани или Камень желаний повествований . Перевод Тони; CH Азиатское общество. п. 18.
- ^ Митра, Судипта (2005). Лес Гир и сага об азиатском льве Судипты Митры . Инд. п. 14. ISBN 9788173871832 .
- ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Даки, Мадхусудан А. (1961). Дева, Кришна (ред.). «Хронология храмов Соланки в Гуджарате» . Журнал Мадхья-Прадеша Итихас Паришад . 3 . Бхопал : Мадхья-Прадеш Итихас Паришад: 3–7, 10–12, 70–73.
- ^ Бхандаркар, ДР (1929). Приложение к Epigraphia Indica и записям археологического исследования Индии . Том. 19–23. Археологическая служба Индии. стр. 385 .
- ^ Гуджарат (Индия) (1975). Справочники штата Гуджарат: округ Мехсана . Управление государственной печати, канцелярских товаров и публикаций штата Гуджарат. п. 127.
