✖


Jump to content

Менахем Мендель Шнеерсон

О третьем Ребе из династии Хабад-Любавичи XIX века см. Менахем Мендель Шнеерсон .
Чтобы узнать о других людях по имени Шнеерсон (или Шнеерсон), см. Шнеерсон .

Ребе
Менахем М. Шнеерсон
Менахем Мендель Шнеерсон в 1989 году.
Заголовок Любавичский Ребе
Персональный
Рожденный
Менахем Мендель Шнеерсон

5 апреля 1902 г. ОС ( 11 нисана 5662 г.) [1]
Nikolaev, Governorate , Russian Kherson Empire
Умер 12 июня 1994 г. ( 3 таммуза 5754 г.)(92 года)
Манхэттен , Нью-Йорк, США
Религия иудаизм
Национальность
Супруг Chaya Mushka Schneerson
Родители
Подпись
Еврейский лидер
Предшественник Йосеф Ицхак Шнеерсон
Синагога 770 Eastern Parkway , Бруклин, Нью-Йорк
Началось 10 швата 5711 года / 17 января 1951 года.
Похороненный Квинс , Нью-Йорк, США
Резиденция Бруклин, Нью-Йорк
Династия Хабад Любавич
Семиха Рогачевер Гаон ; Йехиэль Яаков Вайнберг ; Шмуэль Шнеерсон

Менахем Мендель Шнеерсон ( идиш : Менахем Мендель Шнеерсон; русский : Менахем-Мендл Шнеерсон; современный иврит : Менахем Мендель Шнеерсон; 5 апреля 1902 г. OS – 12 июня 1994 г.; AM 11 Nissan 5662 – 3 Таммуза 5754), известный приверженцам Движение Хабад-Любавич как Любавичский Ребе или просто Ребе , [2] [3] был русско-американским ортодоксальным раввином и последним Ребе хасидской Любавичей династии . Его считают одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 века. [4] [5]

В качестве лидера движения Хабад-Любавич он взял изолированную хасидскую группу, которая почти прекратила свое существование с Холокостом , и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозном еврействе. [6] с международной сетью из более чем 5000 образовательных и социальных центров. [7] [8] [9] В число созданных им учреждений входят детские сады, школы, реабилитационные центры для наркозависимых, дома престарелых для инвалидов и синагоги. [10]

Опубликованные учения Шнеерсона занимают более 400 томов, и он известен своим вкладом в еврейскую преемственность и религиозную мысль. [11] а также его обширный вклад в традиционное учение Торы . [12] Он признан пионером еврейской пропаганды . [13] [14] При его жизни многие его приверженцы верили, что он Мессия . Его собственное отношение к этой теме и то, поощрял ли он это открыто, горячо обсуждается среди ученых. При жизни Шнеерсона мессианские споры и другие проблемы вызвали ожесточенную критику со стороны многих кругов православного мира, что особенно вызвало к нему неприязнь со стороны раввина Элазара Шаха .

В 1978 году Конгресс США попросил президента Джимми Картера объявить день рождения Шнеерсона национальным Днем образования в США. [15] С тех пор этот день отмечается как День образования и обмена информацией. [16] [17] В 1994 году Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса за «выдающийся и продолжительный вклад в улучшение мирового образования, морали и благотворительности». [18] Место отдыха Шнеерсона привлекает для молитвы как евреев, так и неевреев . [19] [20] [10] [21]

Биография [ править ]

Молодость образование и ​

Часть серии о
Хабад
(Ребе и хасиды)
770 Истерн Бульвар
Ребе Хабада
Семья Шнеерсон
Господин
Машпиим и ученые
Мазкирус и другие лидеры
Шлухим
Другие известные фигуры
Споры

Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 года ( OS ) (11 ниссан, 5662 года), в черноморском порту Николаев в Российской империи (ныне Николаев на Украине ). [22] Его отцом был раввин Леви-Ицхак Шнеерсон , известный ученый -талмудист и авторитет в области каббалы и еврейского права . [23] Его матерью была Ребецин Хана Шнеерсон ( урожденная Яновски ). Он был назван в честь третьего ребе Хабада Менахема Менделя Шнеерсона , Цемаха Цедека , от которого он был прямым потомком по отцовской линии.

В 1907 году, когда Шнеерсону было пять лет, семья переехала в Екатеринослав (ныне Днепр ), где главным раввином города был назначен раввин Леви-Ицхак. Он служил до 1939 года, когда был сослан Советами в Казахстан . [24] У Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер, убитый в 1944 году нацистскими коллаборационистами , и Исраэль Арье Лейб, умерший в 1952 году во время завершения докторской диссертации в Ливерпульском университете . [22]

В юности он получил частное образование, а с 1909 по 1913 год его наставником был Залман Виленкин. Когда Шнеерсону было 11 лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына. [25] В этот момент Леви-Ицхак начал преподавать своему сыну Талмуд и раввинскую литературу , а также Каббалу. Шнеерсон оказался одаренным как в талмудическом, так и в каббалистическом изучении, а также сдал экзамены экстерном в местной советской школе. [26] Его считали иллюзием и гением, и к 17 годам он освоил весь Талмуд , около 5422 страниц, а также все его ранние комментарии . [27]

На протяжении всего своего детства Шнеерсон участвовал в делах канцелярии своего отца. Сообщается также, что он неоднократно выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями. [28] Мужество и принципиальность Леви-Ицхака были руководством для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, вспоминая однажды свою молодость, Шнеерсон сказал: «У меня образование первенца екатеринославского раввина. Когда дело доходит до спасения жизней, я говорю все, что могут сказать другие». [29]

Шнеерсон впоследствии получил отдельные раввинские рукоположения от Рогачоверского гаона Джозефа Розена . [30] и Йехиэль Яаков Вайнберг , автор книги «Шридей Айш» . [31] [32]

Брак и семейная жизнь [ править ]

посетил шестого Хабад -Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона В 1923 году Шнеерсон впервые . Он познакомился со средней дочерью раввина Хаей Мушкой (Мусей) – они были дальними родственниками. Некоторое время спустя они обручились, но поженились только в 1928 году в Варшаве , Польша. [33] Очень гордясь выдающейся ученостью своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его вступить в ученую беседу с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба . [34] Менахем Мендель и Хая Мушка прожили в браке 60 лет и были бездетны. [35]

Менахем Мендель Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон были потомками Менахема Менделя Шнеерсона, известного как Цемах Цедек , третьего Ребе Хабад Любавич . [36] Позже Шнеерсон отметил, что день его свадьбы связал сообщество с ним, а его с сообществом. [37]

В 1947 году Шнеерсон поехал в Париж, чтобы забрать с собой свою мать, Хану Шнеерсон , обратно в Нью-Йорк. [38] Шнеерсон приходил к ней каждый день и дважды в пятницу и готовил ей чай. [39] В 1964 году Хана Шнеерсон умерла. [40]

10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона Хая Мушка Шнеерсон. [41] Через год после смерти жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Восточном бульваре. [42]

Берлин [ править ]

Памятник Шнеерсону в Берлине

После свадьбы с Хаей Мушкой в ​​1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йосеф Ицхак Шнеерсон поручал ему конкретные общественные задачи, который также просил его писать научные аннотации к респонсам и различным хасидским беседам. ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинском университете . [43] Позже он вспоминал, что ему нравились Эрвина Шредингера . лекции [44] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал ему в учебе. [45]

Во время его пребывания в Берлине тесть поощрял его стать более общественным деятелем, но Шнеерсон называл себя интровертом. [37] и, как известно, умолял знакомых не поднимать шума из-за того, что он зять Йосефа-Ицхака Шнеерсона. [46]

Находясь в Берлине, Шнеерсон встретил Джозефа Б. Соловейчика , и между ними сложилась дружба, которая сохранилась между ними годы спустя, когда они оба эмигрировали в Америку. [47] [48] [49] [50] Он написал сотни страниц своих оригинальных бесед по Торе. [51] и провел серьезный обмен галахической перепиской со многими ведущими раввинскими деятелями Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Рогачовер Гаон . [52] В 1933 году он также встретился с Хаимом Элазаром Шапиро , а также с талмудистом Шимоном Шкопом . [53] В это время он вел дневник, в котором тщательно документировал свои личные беседы со своим тестем, а также каббалистическую переписку со своим отцом Леви-Ицхаком Шнеерсоном. [54]

Париж [ править ]

В 1933 году, после того как нацисты захватили Германию , Шнеерсоны покинули Берлин и переехали в Париж, где Менахем Мендель (известный как «РаМаш» до принятия руководства Хабадом) продолжил свою религиозную и общественную деятельность от имени своего тестя. , Йосеф Ицхак.

Находясь в Париже, он прошел двухгодичный курс инженерного дела в профессиональном колледже, где учился посредственно; это было его единственное формальное светское образование. [55]

В это время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александру Васильевичу Барченко проконсультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам. [56] и выдающиеся раввины, такие как Йерахмиэль Биньяминсон и Элияху Элиэзер Десслер, обращались к Шнеерсону со своими раввинистическими и каббалистическими вопросами. [57] [58]

11 июня 1940 года, за три дня до захвата Парижа нацистами , Шнеерсоны бежали в Виши , а затем в Ниццу , где оставались до своего окончательного побега из Европы в 1941 году. [59]

Нью-Йорк [ править ]

В 1941 году Шнеерсон бежал из Европы через Лиссабон , Португалия. [60] Накануне своего отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором изложил свое видение будущего мирового еврейства и человечества. [61] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года. [62]

Вскоре после его прибытия тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада: «Меркос Л'Иньоней Хинух» , «Махне Исраэль» и «Кеот Публикационное общество» , поставив его во главе еврейских образовательных и социальных служб движения. и издательские сети. В течение следующего десятилетия Йосеф Ицхак передавал многие научные вопросы, которые ему задавали, своему зятю. Он стал все более известен как личный представитель Йосефа-Ицхака. [63]

В 1940-х годах Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные усилия, он пошел добровольцем на Бруклинскую военно-морскую верфь , используя свое образование в области электротехники для рисования электрических схем для линкора USS Missouri (BB-63) . [64] [65] [66] и другие секретные военные работы. [67]

В 1942 году Шнеерсон запустил программу «Меркос Шлихус» , в рамках которой он отправлял пары студентов ешивы в отдаленные места по всей стране во время летних каникул, чтобы рассказывать евреям в изолированных общинах об их наследии и предлагать образование их детям. [ нужна ссылка ]

Будучи председателем и главным редактором журнала «Кехот» , Шнеерсон публиковал труды ранних Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные произведения, в том числе « Айом Йом» в 1943 году и «Агадду» в 1946 году. [68]

Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, помогая с жильем беженцам и перемещенным лицам . [38] Шнеерсон часто объяснял, что его целью было «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания. [69] В письме президенту Израиля Ицхаку Бен Цви Шнеерсон писал, что, когда он был ребенком, в его воображении начало формироваться видение будущего искупления, «искупления такого масштаба и величия, посредством которого цель страданий, суровых указов и уничтожение изгнания будет понято...» [70]

В 1991 году автомобиль, сопровождавший кортеж Шнеерсона, случайно сбил двух американских детей из Гайаны, проезжая на красный свет. Один из детей был убит. Инцидент спровоцировал беспорядки в Краун-Хайтс . [71]

Ребе Седьмой Хабада ​

После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году последователи Хабада начали убеждать Шнеерсона стать преемником своего тестя на посту Ребе на основании его учености, благочестия и династии. [72] [73] Шнеерсон сопротивлялся и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжил всю общественную деятельность, которую ранее возглавлял. Прошел целый год, прежде чем старейшины движения убедили его принять этот пост. [74]

В первую годовщину кончины своего тестя, 10 швата 1951 года, на церемонии, на которой присутствовало несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех концов Соединенных Штатов и Канады, Шнеерсон произнес хасидскую речь (Маамар) , эквивалентно избранному президенту, принявшему присягу и формально ставшему Ребе. [75] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Герцог отправили ему поздравительные послания. [76]

Повторив давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек прилагал все усилия для духовного продвижения, а не полагался на Ребе, который сделает это за него, сказав: [77] «Теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде требуется, чтобы каждый работал над собой, а не полагался на Ребе. Человек должен самостоятельно превратить безумие материализма и страсть «животной души» в Святость, я не откажусь, Боже упаси, от помощи, насколько это возможно, однако, если человек не работает над собой , какая польза от написания заметок, пения песен и произнесения лехаим?» В том же выступлении Шнеерсон сказал: «Нужно пойти туда, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, ничего даже не известно о еврейском алфавите, и находясь там, отложить себя в сторону и убедиться, что другой кричит». Богу». [78] Когда в том же году он разговаривал с журналистом Forward Ашером Пенном, он сказал: «...мы должны перестать настаивать на том, что иудаизм находится в опасности, утверждение, которое мало что дает, но заставляет еврейство защищаться. Нам нужно перейти в наступление». [79]

Будучи Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как йехидус , по вечерам в воскресенье и четверг. Эти встречи начинались в 8 часов вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех. [73] [80] Шнеерсон, говоривший на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, арамейский, французский, русский, немецкий и итальянский, беседовал с людьми по всем вопросам и давал советы как по духовным, так и по мирским вопросам. [81] На встречу с ним приезжали политики и лидеры со всего мира, но Шнеерсон не выказывал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался принять Джона Ф. Кеннеди, потому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые просили о встрече несколько месяцев назад. [10] Эти встречи были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить такое большое количество людей. Тогда встречи проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы. [81]

В течение четырех десятилетий своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с обращениями, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти переговоры, прочитанные без текста и примечаний, длились несколько часов. [82] [83] а иногда шли по восемь-девять часов без перерыва. В ходе переговоров Шнеерсон продемонстрировал уникальный подход к объяснению, казалось бы, разных концепций путем анализа основного принципа, общего для всего трактата: [84] [85] и ссылался как на классические, так и на эзотерические источники всех периодов, цитируя наизусть целые разделы. [82]

, духовные и политические кампании Информационно - пропагандистские

Женщины и девушки [ править ]

В 1951 году Шнеерсон основала женскую и женскую организацию Хабад, а также молодежную организацию в Израиле. Их миссия заключалась в проведении информационно-просветительской работы, ориентированной исключительно на женщин и подростков. В 1953 году он открыл филиалы этих организаций в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. Заметно отходя от укоренившейся тенденции ограничивать высшее образование Торы только мужчинами и мальчиками, Шнеерсон в равной степени адресовал свое учение обоим полам. [86] Он выступал на собраниях организаций и проводил собрания исключительно для женщин. Шнеерсон назвал бы рост изучения Торы женщинами одним из «положительных нововведений последующих поколений». [87]

Международная деятельность ​ ​

В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и открыл школы и синагогу для марокканской еврейской общины. В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган, в Милане, Италия, и в Лондоне, Англия.

Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему «кампаний мицвы» , чтобы поощрять соблюдение десяти основных еврейских обычаев, таких как тфилин для мужчин, субботние свечи для женщин и любовь к ближнему для всех людей. [88] Кампания Шнеерсона принесла еврейским мужчинам повсюду идею тфилин, и его называли «великим современным популяризатором тфилин». До его кампании тфилин был в основном прерогативой тщательно наблюдательных людей. [89]

После смерти своей матери Ханы Шнеерсон в 1964 году Шнеерсон начал произносить дополнительную еженедельную проповедь в ее память. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Раши к Торе, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон читал эти проповеди каждую неделю до 1992 года. [90]

Ханукальная кампания [ править ]

В 1973 году Шнеерсон начал ханукальную кампанию, призывая всех евреев во всем мире зажечь свою собственную менору. После того, как в том году были розданы все оловянные меноры, военному производителю было поручено изготовить для распространения десятки тысяч дополнительных менор. в Филадельфии, штат Пенсильвания , было проведено публичное зажжение ханукальной меноры В 1974 году у Колокола Свободы , а в последующие годы зажжение меноры на общественных площадках проводилось в городах по всему миру. Юридические иски по освещению общественных мест дошли до Верховного суда, и было постановлено, что уличное освещение не нарушает Конституцию. Общественное освещение продолжается и сегодня в тысячах городов. [91]

Парад Лаг БаОмер [ править ]

Хабад учредил ежегодный парад Лаг БаОмер в «770», один из крупнейших праздников такого рода, на котором тысячи евреев отмечают этот праздник. [92] [93] [ нужен лучший источник ]

молодежи Иммиграция в Иран

В 1979 году, во время иранской революции и иранского кризиса с заложниками , Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасное место в Соединенных Штатах. [94] Враждебность иранского правительства по отношению к Соединенным Штатам рассматривалась Шнеерсоном как поведение, которое может поставить под угрозу статус страны как «неприкасаемой» сверхдержавы и заставить ее попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «ставя под угрозу безопасность Израиля». . [95] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были переправлены из Ирана в безопасный Нью-Йорк. [96]

и деятельность еврейская Ноахидизм

В 1983 году Шнеерсон начал глобальную кампанию по повышению осведомленности о Высшем Существе и соблюдению Законов Ноя среди всех людей. [97] утверждая, что это основа прав человека для всей цивилизации. [98] Несколько раз в год его выступления транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим общественным делам и вопросам, касающимся мира во всем мире, таким как минута молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований в области солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение. [99]

1984 году Шнеерсон инициировал кампанию по ежедневному изучению Маймонида В Мишне Торы . [100] Каждый год по завершении цикла обучения проводится праздник Сиюм, отмечающий окончание цикла и начало нового. На этих мероприятиях присутствовали многие еврейские лидеры. [101]

Воскресные часы работы благотворительной организации [ править ]

В 1986 году Шнеерсон ввел обычай каждое воскресенье стоять возле своего офиса, кратко здороваться с людьми, давать им долларовую купюру и призывать их делать пожертвования на благотворительность по своему выбору. [102] Объясняя причину поощрения благотворительности среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему». [103] Люди в очереди часто пользовались этой возможностью, чтобы попросить у Шнеерсона совета или попросить благословения. Каждую неделю это мероприятие, которое длилось до шести часов и которое часто называют «Воскресными долларами», посещали тысячи людей. [104]

Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон, умерла в 1988 году. [41] В течение недели Шивы Шнеерсон написал завещание, в котором завещал все свое имущество Agudas Chasidei Chabad , головной организации Хабада. [105]

Во время выступления в 1991 году Шнеерсон страстно говорил о Мошиахе ( Мессии ) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир и искупление во всем мире, но теперь им предстоит продолжить эту задачу: «Я должен свою часть работы выполнил, с этого момента ты делаешь все, что можешь». Несколько месяцев спустя, когда репортер CNN пришел встретиться с ним за долларами, он сказал: «Мошиах готов прийти сейчас, осталось только с нашей стороны сделать что-то дополнительное в сфере добра и доброты». [106]

Его послание: станьте праведными [ править ]

В воскресенье, 1 марта 1992 года, Габриэль Эрем, редактор журнала Lifestyles Magazine, сообщил Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они будут публиковать специальный выпуск, и хотел узнать, в чем заключалось его послание миру. Шнеерсон ответил, что «девяносто» на иврите — это « цадик », что означает «праведный». А это является прямым указанием каждому человеку стать настоящим цадиком – праведником, и делать это на протяжении многих лет, до 120 лет. «Это послание, – добавил Шнеерсон, – в равной степени относится и к евреям, и к неевреям». [107]

Рабочие привычки [ править ]

За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуска. [108] Он редко покидал Бруклин, за исключением посещения могилы своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был против выхода на пенсию, считая его пустой тратой драгоценных лет. [109] В 1972 году по случаю своего 70-летия Шнеерсон вместо объявления о выходе на пенсию предложил создать 71 новое учреждение в ознаменование начала 71-го года своей жизни. [110]

Болезнь и смерть [ править ]

В 1977 году во время церемонии хакафот в Шмини Ацерет у Шнеерсона случился сердечный приступ . По его просьбе, вместо того, чтобы транспортировать его в больницу, врачи организовали в его офисе мини-больницу, где в течение следующих четырех недель его лечили врачи Бернард Лоун , Айра Вайс и Ларри Резник. [111] Он полностью выздоровел после сердечного приступа с незначительными, если вообще какие-либо заметными, долговременными последствиями или изменениями в своих рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный инсульт во время молитвы на могиле тестя . В результате инсульта он лишился возможности говорить, а правая сторона тела была парализована. За это время все более широко распространилась надежда на то, что Шнеерсон может явиться Мессией (Мошиахом). [112] [113]

Утром 12 июня 1994 года ( 3 Таммуза 5754 года) Шнеерсон умер в Медицинском центре Бет Исраэль и был похоронен в Оэле рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на кладбище Монтефиоре в Квинсе, Нью-Йорк. [114] [115] Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его кабинета несколько записных книжек, в которых Шнеерсон с ранних лет записывал свои научные мысли и религиозные размышления. [113] Большинство записей в этих журналах датируются 1928–1950 годами и впоследствии были опубликованы. [116]

Могила Ребе: место захоронения Шнеерсона рядом с его тестем и предшественником в Квинсе , Нью-Йорк.

Следуя древней еврейской традиции, согласно которой место упокоения цадика является святым, могила Шнеерсона рассматривается многими как святое место и описывается в « Едиот Ахронот» как «Американская Стена Плача», где живут тысячи людей, евреев и нерелигиозных людей. -Евреи, [10] ходить молиться каждую неделю. [21] [117] [19] Многие другие отправляют факсы и электронные письма с просьбой прочитать молитвы на могиле. [118]

Уиллс [ править ]

Шнеерсон умер, не назвав преемника на посту лидера династии Хабад-Любавич, что вызвало разногласия внутри Хабада по поводу воли Шнеерсона. Однако он написал одно законное завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, согласно которому он передал управление всеми основными учреждениями Хабада, а также всем своим имуществом Агудасу Хасидеи Хабад. [119]

В другом завещании, исполнительных копий которого, как известно, не существует, трое старших раввинов Хабада были названы директорами Агудас Хасидей Хабад. [119]

Мессианство [ править ]

Основная статья: Хабадский мессианизм

У Шнеерсона была страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. При его жизни многие из его поклонников надеялись, что он раскроется как Мессия. [14] [88] Они указали на традиционную еврейскую теологию, которая учит, что в каждом поколении есть один человек, достойный стать Мессией, и если Бог сочтет подходящее время, он будет открыт Богом как таковой. [120] [121] [122] Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи считали, что если и есть человек, достойный такого статуса, то это Шнеерсон. [14] [123] Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, эта идея вызвала споры, особенно среди тех, кто был незнаком с этими традиционными учениями. [14] [35] [26] Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиаха (мессии) сейчас / Мы не хотим ждать», которую Шнеерсон похвалил. [121] После смерти Шнеерсона мессианское движение значительно сократилось, хотя некоторые последователи все еще верят в него, как в Мессию. [121] Зонтичная организация Хабада Agudas Chasidei Chabad осудила мессианское поведение, заявив, что оно противоречит выраженным желаниям Шнеерсона. [124]

Глобальные позиции [ править ]

США [ править ]

Ребенок произносит один из 12 стихов.
Машу детям на Лаг БаОмер параде

Шнеерсон говорил о позиции Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и хвалил то, что он считал ее основополагающими ценностями: « E pluribus unum » — от многих» и « Мы верим в Бога ». [125] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, национальные интересы стран которых сильно отличаются от американских. [126] [127] Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, получающие иностранную помощь, чтобы сделать больше для удовлетворения образовательных и культурных потребностей своих обездоленных граждан. [128] [129]

Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости системы нравственного образования для всех людей. Он был сторонником создания Министерства образования как отдельной должности в кабинете министров от Министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения . [130] Шнеерсон провозгласил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно думать с точки зрения «лучшей жизни» не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Поэтому система образования должна уделять больше внимания формированию характера, уделяя особое внимание моральным принципам. и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязательств справедливости и морали, которые являются основой любого человеческого общества». [131]

Девяносто пятый Конгресс США принял Совместную резолюцию, провозгласившую 1978 год Годом образования и назначившую 18 апреля 1978 года «Днем образования в США». [132] С тех пор каждый год президент Соединенных Штатов провозглашал день рождения Шнеерсона «Днем образования США» в его честь. [133]

За свою жизнь Шнеерсон имел большое влияние на многочисленных политических лидеров разных взглядов, многие из которых обращались к нему за советом. Его посетили президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них следует выделить Джона Ф. Кеннеди, Роберта Кеннеди, Франклина Д. Рузвельта-младшего, Рональда Рейгана, Джимми Картера, Джейкоба Джавитса, Эда Коха, Руди Джулиани, Дэвида Динкинса и Джо Либермана. [67] [134]

Согласно книге Говарда Мортмана « Когда раввины благословляют Конгресс» , Шнеерсон был самым упоминаемым раввином в Конгрессе. [135]

Израиль [ править ]

Шнеерсон проявлял большой интерес к делам государства Израиль и делал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и способствовать его успеху. [88] [136] Его волновало сельское хозяйство страны. [137] промышленное и общее экономическое благосостояние, [138] и стремился продвигать свои научные достижения и повышать свой авторитет в международном сообществе. [139] Шнеерсон последовательно признавал роль Армии обороны Израиля и заявлял, что те, кто служит в израильской армии, выполняют великую мицву . [140]

В 1950 году Шнеерсон способствовал созданию первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году на долю компании приходилось 28% экспорта Израиля. Шнеерсон основал сеть профессиональных школ в Израиле для обучения израильской молодежи, новых иммигрантов и людей, переживших Холокост. В 1954 году Шнеерсон основал школу столярных и столярных работ. В 1955 году он основал сельскохозяйственную школу. В 1956 году он основал школу полиграфии и издательского дела, а в 1957 году — школу текстиля. [141]

Хотя он никогда не посещал Израиль, многие представители высшего руководства Израиля решили посетить его. [142] Президент Израиля Залман Шазар посещал Шнеерсона всякий раз, когда приезжал в Нью-Йорк, и активно с ним переписывался, как и премьер-министр Менахем Бегин , который неоднократно посещал Шнеерсона, включая знаменитый визит перед поездкой в ​​Вашингтон для встречи с президентом Картером. [143] Ариэль Шарон , имевший близкие отношения со Шнеерсоном, [144] часто цитировал свои взгляды на военные вопросы и обращался к нему за советом, когда подумывал об уходе из армии. Шнеерсон посоветовал генералу оставаться на своем посту. [145] Ицхак Рабин , [146] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху [147] также посетил Шнеерсона и обратился за советом к нему. Израильские политики и военные эксперты, приехавшие к нему на консультацию, были удивлены его детальным знанием местных дел и международной ситуации. [88] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своем неучастии в политике. [148] [149]

Шнеерсон публично выразил мнение, что безопасность и стабильность Израиля отвечают интересам Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет успеха антизападных стран. [150] Он был против идеи « земля ради мира », которую он назвал «иллюзией мира», заявив, что она не спасет жизни, а навредит жизням. Шнеерсон заявил, что эта позиция основана не на националистических или других религиозных мотивах, а исключительно на заботе о человеческой жизни. [151] Биньямин Нетаньяху сказал, что, когда он служил послом Израиля в Организации Объединенных Наций в 1984 году, Шнеерсон сказал ему: «Вы будете служить в доме тьмы, но помните, что даже в самом темном месте свет единственной свечи видно повсюду...» Позже Нетаньяху пересказал этот эпизод в своем выступлении на Генеральной Ассамблее , 23 сентября 2011 года. [152]

Незадолго до начала Шестидневной войны Шнеерсон призвал к глобальной кампании по тфилину , чтобы добиться того, чтобы евреи соблюдали заповедь ношения тфилин как средства обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. [153] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит. [154] Он сказал, что Израилю не нужно бояться, поскольку с ними был Бог, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет». [155] В сообществе харедим критика кампании была высказана на съезде Агудат Исраэль в 1968 году. Однако после инцидента Ицхок Хутнер , известный ортодоксальный раввин, который в прошлом переписывался со Шнеерсоном, [156] написал Шнеерсону в частном порядке, дистанцируясь от конвенции. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его предыдущие письма (обсуждающие галахические вопросы, касающиеся кампании тфилин). [157]

После операции по спасению Энтеббе в публичном выступлении 16 августа 1976 года Шнеерсон аплодировал мужеству и самоотверженности ЦАХАЛа, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свои жизни опасности с единственной целью – возможно, спасти жизни десятков людей». Евреи». Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована». [158] [159] подвергли его критике Позже раввины- ультрахаредим за публичное восхваление мужества ЦАХАЛа и предположение, что Бог избрал их в качестве посредника, через которого Он пошлет избавление еврейскому народу. [160] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в обществе ультрахаредим, которые стремились подорвать мотивацию и действия солдат. [161] [162]

Советское еврейство [ править ]

Шнеерсон очень поддерживал евреев, живших в коммунистических государствах. Он отправил множество эмиссаров с секретными миссиями, чтобы поддержать иудаизм при коммунистических режимах и удовлетворить их религиозные и материальные потребности. [163] Многие евреи из-за железного занавеса переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через тайного посланника и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем «Дедушка». [164]

Шнеерсон, который хорошо знал советское правительство и его тактику, [ нужна ссылка ] выступил против демонстраций в защиту советских евреев, заявив, что у него есть доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, будет более эффективной. [165] [166] Шнеерсон сделал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза, и основал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь им абсорбироваться в Израиле. В одном известном случае он поручил сенатору Чику Хехту предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию людей, желающих уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение. [167]

После чернобыльской катастрофы в 1986 году Шнеерсон призвал к спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал для этой цели специальную организацию. [168] Первый спасательный полет произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены самолетом в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятных условиях. [169]

Натан Щаранский , председатель Еврейского агентства, заявил, что Хабад Любавич был важным связующим звеном с советским еврейством во время холодной войны. [170] в то время как Шимон Перес заявил, что заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе сохранился». [171]

Наследие [ править ]

Влияние [ править ]

Шнеерсон положил начало еврейской пропаганде в эпоху после Холокоста . Он считал, что мировое еврейство стремится узнать больше о своем наследии и стремится донести иудаизм до евреев, где бы они ни находились. [13] Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, «что если нацисты искали каждого еврея с ненавистью, то Ребе хотел найти каждого еврея с любовью». [172] Он курировал строительство школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как шлюхим .

существуют Сегодня шлюхимы во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, всего более 3600 учреждений, в том числе около 300 в Израиле. [173] [174] Хабад очень часто является единственным еврейским присутствием в данном городе или городе, и он стал лицом еврейского православия для евреев и всего мира. [175]

Модель Шнеерсона в еврейской деятельности подражали всем еврейским движениям, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедим. [8] [176] Его опубликованные работы занимают более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как хабадских, так и нехабадских раввинов. [12] За пределами еврейского мира Пегги Нунан писала, что моральные вопросы лучше решать такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками. [177] и после его смерти Шнеерсона стали называть Ребе для всех людей. [10]

Признание [ править ]

Работу Шнеерсона признавали все президенты США от Ричарда Никсона до Джо Байдена . [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] В 1978 году Шнеерсон стал первым раввином, в честь которого был провозглашен национальный день США, когда Конгресс США и президент Джимми Картер назначили дату рождения Шнеерсона « Днем образования США ». С тех пор каждый год президент призывал всех американцев сосредоточиться на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган провозгласил день рождения Шнеерсона «Национальным днем ​​размышлений» и вручил «Национальную почетную грамоту», подписанную президентом, вице-президентом и всеми членами Конгресса. [185] [186]

На похоронах Шнеерсона присутствовали многие официальные лица, в том числе мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани , Биньямин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне. [187]

Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованием «сообществу Хабад-Любавич и мировому еврейству» и назвал Шнеерсона «монументальным человеком, который, как и любой другой человек, был ответственен за последние полвека за продвижение обучения этике». и мораль для нашей молодежи». Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин отметил выдающуюся ученость Шнеерсона и его вклад в развитие всего еврейского народа и заявил: «Потеря Ребе — это потеря для всего еврейского народа». Министр иностранных дел Шимон Перес процитировал слова пророка Малахии , которые с особой силой относились к Шнеерсону: «Он многих вернул от беззакония. Ибо уста священника будут охранять знание, и учение следует искать из его уст. Ибо он — посланник Господин." [188]

Вскоре после смерти Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса в честь его «выдающегося и устойчивого вклада в мировое образование, мораль и благотворительность». [18] Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии вручения Золотой медали Конгресса:

Выдающееся положение покойного Ребе как морального лидера нашей страны признавалось всеми президентами, начиная с Ричарда Никсона . За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 учреждений; образовательные, социальные, медицинские, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем огромную роль, которую раввин Шнеерсон сыграл в расширении этих институтов. [189]

В 2009 году Национальный музей американской еврейской истории выбрал Шнеерсона в качестве одного из восемнадцати американских евреев , которые будут включены в их Зал славы «Только в Америке» . [190]

Вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций многие считают беспрецедентным; как сказал о Ребе Эли Визель : «Когда Ребе оставался с кем-нибудь наедине, это было открытием. Он открывал двери для своего посетителя, своего ученика или хасида — секретные двери, которые есть у всех нас. .. Это было просто приглашение. И в этом действительно заключалось величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант — один из величайших и лучших, которые когда-либо видел иудаизм». [191] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым влиятельным раввином двадцатого века.

Критика [ править ]

Начиная с 1970-х годов Элазар Шах из Поневежской иешивы в Бней-Браке публично критиковал Шнеерсона: [192] обвинив его в создании вокруг себя культа криптомессианства. [193] [194] Он возражал против своего призыва к явлению Мессии и в конечном итоге призвал к бойкоту Хабада и его учреждений. [195] Хотя Шнеерсон никогда публично не отвечал на нападки Шаха, он упрекал тех, кто пренебрежительно относился к евреям (религиозным и нерелигиозным) и вносил раскол среди них, что было очевидным ответом Шаху, объясняя, что «каждый еврей, независимо от различий и уровня соблюдения обрядов, является часть Ам-Эхада», единого еврейского народа. [196]

Стипендия и работы [ править ]

Набор Тората Менахема

Шнеерсон получил признание за свои стипендии и вклад в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения. [12] [197] Джозеф Б. Соловейчик , который знал Шнеерсона еще со времен их пребывания в Берлине и поддерживал контакт, когда эти двое мужчин приехали в Америку, сказал своим ученикам после посещения Шнеерсона, что «Ребе обладает прекрасным [потрясающим] пониманием Торы». [198] и «Он гаон , он великий, он вождь Израиля». [199]

По словам Мордехая Элиягу , бывшего главного раввина Израиля , его встреча со Шнеерсоном «охватывала все разделы Торы». Элияху сказал: «Ребе без особых усилий перепрыгивал от одного талмудического трактата к другому, а оттуда к Каббале, а затем к еврейскому закону... Как будто он только что закончил изучение этих самых тем из священных книг. Вся Тора представляла собой открытая книга перед ним». [200] [201]

Учение Шнеерсона опубликовано более чем в двухстах томах. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословении и совете. Эти подробные и личные письма содержат советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни. [202]

Книги на иврите и идише [ править ]

  • 1943: Хайом Йом - антология афоризмов и обычаев Хабада , упорядоченная по дням года.
  • 1944: Сефер ха-Толдот - Адмор Мохараш - Биография четвертого Любавичского Ребе, Шмуэля Шнеерсона
  • 1946: Агада Им Ликутей Таамим Уминхагим - Агада с комментарием, написанным Шнеерсоном.
  • 1951–1992: Сефер ХаМаамарим Мелукот - хасидские беседы (6 томов)
  • 1951–2014: Хасидские дискурсы Сефер ха-Мааримим , включая 1951–1962, 1969–1977 годы, с планами завершить остальные (29 томов)
  • 1962–1992: Ликкутей Сихот - беседы Шнеерсона о еженедельных Торы главах , еврейских праздниках и других вопросах (40 томов).
  • 1981–1992: Торат Менахем Хитвадуйот – стенограммы переговоров на иврите, 1982–1992 (63 тома)
  • 1985: Чидушим УБиурим Б'Шас - рассказы по Талмуду (3 тома)
  • 1985–1987: Сихот Кодеш - стенограммы переговоров на идише с 1950 по 1981 год (50 томов).
  • 1985–2010: Игрот Кодеш - буквы Шнеерсона на иврите и идише (33 тома).
  • 1987–1992: Сефер ха-Сихот - отредактированные выступления Шнеерсона с 1987 по 1992 год (12 томов).
  • 1988: Хилчот Бейт Хабечира ЛеХаРамбам Им Чиддушим У'Беурим - Беседы о законах Священного Храма Мишне Тора
  • 1989: Биурим ЛеПиркей Авот - беседы по трактату Мишны « Этика отцов » (2 тома).
  • 1990–2010: Гейхал Менахем - Шаарей - беседы по темам и праздникам (34 тома).
  • 1991: Биурим ЛеПейруш Раши - беседы о комментарии Раши к Торе (5 том)
  • 1991: Йейн Малхут – беседы о Мишне Тора (2 тома).
  • 1992: Торат Менахем - Тиферет Леви Ицхок - рассказывает о трудах своего отца Леви Ицхака Шнеерсона о Зоаре (3 тома).
  • 1993–2022: Тората Менахема Стенограммы выступлений на иврите, 1950–1973 годы. Планируется охватить 1950–1992 гг. (76 томов).
  • 1994–2001: Решимот - личный дневник Шнеерсона, обнаруженный после его смерти. Включает заметки его публичных выступлений до 1950 года, письма еврейским ученым, заметки о Тане и мысли по широкому кругу еврейских тем, написанные между 1928 и 1950 годами (10 томов).

Книги на английском языке (оригинал и переводы) [ править ]

  • Учение Ребе - Хасидские беседы Ребе на английском языке
  • Письма Ребе - восьмитомный набор английских писем Шнеерсона.
  • Путь к самоотверженности - работа, в которой обсуждается связь между индивидуальной душой и Богом. [203]
  • Одежды души - обсуждение огромной важности мирской деятельности и ее влияния на душу. [204]
  • «Письмо и дух» - на данный момент опубликовано шесть томов английских писем Ребе. [205]
  • Сихос на английском языке - опубликован пятьдесят один том бесед Ребе на английском языке. [206]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ На Западе это была дата 18 апреля 1902 года ( по новому стилю ).
  2. ↑ Ной Фельдман, 25 июня 2014 г. «Вспоминая силу в еврейской истории». Архивировано 8 сентября 2014 г., в Wayback Machine , BloombergView.
  3. ^ Шмули Янкловиц, Новейшая книга раввина Телушкина о Любавичском Ребе: свидетельство величия. Архивировано 7 сентября 2017 г., в Wayback Machine Huffington Post, 30 мая 2014 г.
  4. ↑ Мэтт Флегенхаймер, «Тысячи людей спускаются на Квинс в 20-ю годовщину смерти Великого Ребе». Архивировано 27 февраля 2021 года, в Wayback Machine , The New York Times.
  5. ^ Стив Лэнгфорд, «Толпы стекаются в Квинс, чтобы вспомнить влиятельного раввина Менахема Менделя Шнеерсона». Архивировано 9 декабря 2019 г., в Wayback Machine , CBS, Нью-Йорк.
  6. ↑ Шнеерсон привел небольшую хасидскую секту к мировой известности The New York Times , 13 июня 1994 г.
  7. ^ Дрейк, Кэролайн (февраль 2006 г.). «Вера растет в Бруклине; / Движение, охватывающее ортодоксальный иудаизм старого мира, живо и процветает в Нью-Йорке» . Февральский выпуск журнала National Geographic за 2006 год . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 27 декабря 2010 года . Проверено 12 мая 2010 г.
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мааян Яффе (8 июня 2014 г.). «20 лет спустя после смерти Ребе еврейские движения все больше подражают Хабаду» . Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
  9. ^ «Сегодня открывается ежегодная международная конференция Хабад Шлухим» . Любавич . 12 ноября 2020 года. Архивировано из оригинала 24 марта 2021 года . Проверено 3 марта 2021 г.
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и Редакция, 08.07.14. «Ребе для города и Ребе для мира». Архивировано 25 января 2022 года в Wayback Machine . Нью-Йоркский обозреватель .
  11. ^ Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов, М. Аврум Эрлих, с. 106. Издательство КТАВ , ISBN   0-88125-836-9
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Раввин Цви Херш Вайнреб , вице-президент Ортодоксального союза . «Вклад Любавичского Ребе в стипендию Торы». Архивировано 1 июля 2014 года в Wayback Machine . Журнал «Еврейское действие»
  13. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сью Фишкофф. «Через 10 лет после его смерти популярность Любавичского Ребе продолжает расти» . Еврейские федерации Северной Америки . Архивировано из оригинала 12 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  14. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Сьюзан Хандельман, Любавичский Ребе умер сегодня 20 лет назад. Кем он был? Архивировано 11 декабря 2021 года в Wayback Machine , Tablet Magazine.
  15. ^ «Страница: Законодательные акты США в целом, том 92, часть 1.djvu/254» . Викиисточник . Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  16. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. стр. 30–36.
  17. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе, Шокен, 2003 г. (08052 11381). Страница 192.
  18. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Публичный закон 103-457» . Thomas.loc.gov. Архивировано из оригинала 14 июля 2012 года . Проверено 12 мая 2010 г.
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сара Маслин Нир, Евреи совершают паломничество к могиле Великого Ребе. Архивировано 24 августа 2017 года в Wayback Machine . 13 сентября 2013 г., The New York Times .
  20. ^ Мэтт Флегенхаймер, Тысячи людей проложили путь к Кладбищу Квинса, чтобы почтить память еврейского лидера. Архивировано 8 сентября 2017 года в Wayback Machine . 1 июля 2014 г. The New York Times .
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Менахем Батлер, Посещение могилы Любавичского Ребе в Квинсе, штат Нью-Йорк. Архивировано 11 августа 2014 г., в журнале Wayback Machine Tablet Magazine , 2 июля 2014 г.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джозеф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страница 455.
  23. ^ Введение в Ликкутей Леви Ицхак , Kehot Publications, 1970 г.
  24. ^ Шмуэль Маркус, Ребецин Хана Шнеерсон - Краткая биография
  25. ^ Хана Виленкин, дочь Залмана в «Ранних годах, том I». Еврейские образовательные СМИ 2006, сегмент Николаев, Россия 1902. (UPC 874780 000525)
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Адин Штейнзальц, Мой Ребе . Книги Маггида, стр. 24
  27. ^ Слейтер, Элинор, «Великие еврейские мужчины», ISBN   0-8246-0381-8 , стр. 277.
  28. ^ Шнеерсон, Хана, Мать в Израиле Kehot Publications, 1983. ISBN   0-8266-0099-9 , стр. 13.
  29. ^ Адин Штейнзальц, Мой Ребе . Маггид Букс, 2014. Страница 25.
  30. ^ Селегсон, Майкл А. Введение в книгу «Из дня в день» , английский перевод « Хайом Йом» , ISBN   0-8266-0669-5 , с. А20.
  31. ^ «Раввинское рукоположение – Программа Триста девять – Живая Тора» . Хабад.орг. Архивировано из оригинала 29 августа 2012 года . Проверено 29 января 2012 г.
  32. ^ Довид Закликовский, Подтвержденные подробности раввинского рукоположения Ребе . 21 января 2013 г.
  33. ^ Эрлих, Аврум М. (2004). Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма . Издательство "КТАВ", ООО с. 35. ISBN  9780881257809 .
  34. ^ Хаим Рапопорт. Загробная жизнь ученых: критический обзор «Ребе» Сэмюэля Хейлмана и Менахема Фридмана , Oporto Press, 2011, ISBN   9780615538976 , с. 77.
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дара Хорн, 13 июня 2014 г. «Ребе Ребе». Архивировано 26 октября 2014 г. в Wayback Machine . Рецензия на книги «Ребе» Иосифа Телушкина и «Мой Ребе» Адина Штейнзальца , The Wall Street Journal. Проверено 28 декабря 2014 г.
  36. ^ Хана Шнеерсон, «Мемуары Ребецина Ханы - Часть 34». Архивировано 4 июля 2012 г., в Wayback Machine Kehot, 2011 г.
  37. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Эли Рубин, «Высокие каникулы в Риге: я и сообщество»
  38. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страница 475.
  39. ^ Хана Шнеерсон, Мой сын навещает каждый день .
  40. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 488.
  41. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б The New York Times "Хая Шнеерсон". Архивировано 6 марта 2016 г. в Wayback Machine , 11 февраля 1988 г.
  42. ^ Алан Фойер, 14 января 2009 г. «Там никого нет, но это место далеко не пусто». Архивировано 30 декабря 2016 г., в Wayback Machine , The New York Times.
  43. ^ "Ранние годы, том II (1931–1938)" Еврейские образовательные СМИ, 2006 (UPC 74780 00058)
  44. ^ Эли Рубин, «Исследования в Берлине: наука, Тора и квантовая теория»
  45. ^ Хейлман, Сэмюэл; Фридман, Менахем (2010). Ребе: Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона . Издательство Принстонского университета. стр. 94, 106. ISBN.  978-0-691-13888-6 .
  46. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 465.
  47. ^ «О Боге и человеке: некоторые мысли о Ребе» . Новости ЮФ. 25 июня 2014. Архивировано из оригинала 18 октября 2014 года . Проверено 27 декабря 2014 г.
  48. ^ Ковальский, Шолом Б. «Ребе и рав» . Хабад.орг . Проверено 10 октября 2007 г.
  49. ^ Отношения от Берлина до Нью-Йорка ( Видео Windows Media ) (документальный фильм). Бруклин, Нью-Йорк : Chabad.org . Проверено 10 октября 2007 г.
  50. ^ Ребе в Берлине, Германия ( Видео Windows Media ) (документальный фильм). Бруклин, Нью-Йорк : Chabad.org . Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 10 октября 2007 г.
  51. ^ Menachem. M. Schneerson, Reshimot . Kehot Publication Society, 1994–2003
  52. ^ Ликкутей Леви Ицхак Игрот Кодеш, Издательское общество Кехот, 1972
  53. ^ Арье Соломон (май 2000 г.). Образовательные учения Менахема М. Шнеерсона . Джейсон Аронсон Inc. с. 310. ИСБН  0-7657-6092-4 .
  54. ^ Ранние годы Ребе, гл. 5, стр. 326 (Оберлендер, 2012)
  55. ^ https://www.haaretz.com/2007-02-11/ty-article/the-lubavitcher-rebbe-as-a-god/0000017f-dc1a-df9c-a17f-fe1aa9c40000?_amp=true Архивировано 2 января, 2023, Wayback Machine : «Находясь в Париже, он получил свое единственное формальное образование: он прошел двухлетний курс профессионального электротехники в профессиональном колледже Монпарнаса, где получил посредственные оценки».
  56. ^ Загробная жизнь стипендий, стр. 76, Фн. 196
  57. ^ Загробная жизнь стипендии . Страница 143. ISBN   978-0-615-53897-6
  58. ^ Шнеерсон, Менахем М. Игрот Кодеш , том 1, стр. 19–23.
  59. ^ Ранние годы, том IV, JEM 2008 (ASIN: B001M1Z62I)
  60. ↑ Последний морской путь из Лиссабона в США прекращает продажу билетов беженцам , The New York Times , 15 марта 1941 г.
  61. ^ Эли Рубин, Лиссабон, 1941: Мессия Инвалид и рыба. Архивировано 2 июля 2014 года в Wayback Machine . Подпись: статья, опубликованная в The Argus (Мельбурн, Австралия), вторник, 6 мая 1941 года.
  62. ^ Еврейские образовательные средства массовой информации, Ребе и Ребецин прибывают в Америку в первые годы , том 4.
  63. ^ Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии . Страница 144. ISBN   978-0-615-53897-6
  64. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе , Шокен, 2003 г. (08052 11381). Страница 73.
  65. ^ Милтон Фектор, Подключение еврейских образовательных СМИ штата Миссури .
  66. ^ Яаков Хардоф, инженер-раввин Еврейские образовательные СМИ
  67. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Там никого нет, но это место далеко не пусто» . Нью-Йорк Таймс . 14 января 2009 года. Архивировано из оригинала 19 апреля 2015 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  68. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 472.
  69. ^ Шнеерсон, раввин Менахем Мендель, Сефер Хамаморим Мелукот Аль Седер Ходшей Хашана, Том 2 Kehot Publications, 2002. ISBN   978-1-56211-602-6 . страница 271.
  70. ^ Менахем М. Шнеерсон, Игрот Кодеш . Публикации Кехота, 1989. ISBN   0-8266-5812-1 . Том 12, страница 404.
  71. ^ Гольдман, Ари Л. (13 июня 1994 г.). «Раввин Шнеерсон привел небольшую хасидскую секту к мировой известности» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 января 2024 года . Проверено 30 апреля 2010 г.
  72. ^ Адин Штейнзальц, Мой Ребе . Maggid Books, 2014. Страница 106.
  73. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шенкер, Израиль. The New York Times , понедельник, 27 марта 1972 г., перепечатано на Chabad.org. Архивировано 7 февраля 2013 г., в Wayback Machine.
  74. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страница 161.
  75. ^ «10-й Шват: День двух Ребе» . Хабад.орг. Архивировано из оригинала 11 февраля 2007 года . Проверено 12 мая 2010 г.
  76. ^ JTA, «Установлен новый Ребе». Архивировано 28 сентября 2014 г., в Wayback Machine . 23 января 1951 г.
  77. ^ Торас Менахем, Hisva'aduyos том 2 стр.212-213
  78. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 39.
  79. ^ Кранцлер, Гершон, Еврейская жизнь , сентябрь – октябрь. 1951.
  80. ^ Вайнер, Герберт. Мистики Девятки и 1/2, стр. 158
  81. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Х. Рабинович (1970). Мир хасидизма . Хартмор Хаус. п. 237. ИСБН  978-0-85303-035-5 .
  82. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Из глубины», Исраэль Меир Лау , стр.201
  83. ^ Эдвард Хоффман (май 1991 г.). Несмотря ни на что: История Любавич . Саймон и Шустер. п. 32. ISBN  0-671-67703-9 .
  84. ^ Джонатан Сакс, Введение . Исследования Торы . Издательское общество Кехот, 1986.
  85. ^ Газета "Хамодия", том 12944, 13 июня 1994 г.,
  86. ^ Хейлман, Сэмюэл; Фридман, Менахем (2010). Ребе: Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона . Издательство Принстонского университета. п. 176. ИСБН  978-0-691-13888-6 .
  87. ^ Сьюзан Хандельман, Взгляды Ребе на женщин сегодня
  88. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Рут Р. Виссе (1 июня 2014 г.), «Ребе, двадцать лет спустя» , журнал Commentary Magazine , заархивировано из оригинала 19 октября 2014 г. , получено 15 октября 2014 г.
  89. ^ Лиэль Лейбовиц, Тфилин «Любовь». Архивировано 5 февраля 2016 года в журнале Wayback Machine Tablet Magazine. 30 декабря 2015 г.
  90. ^ Хаим Миллер, Метод библейского комментария Раши .
  91. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. HarperCollins, 2014. Страница 498.
  92. ^ «Маленький мальчик-барабанщик» . ХАБАД-ЛЮВАВИЧ ЛУИЗИАНЫ. Архивировано из оригинала 6 июля 2020 года . Проверено 5 июля 2020 г. На протяжении многих лет (в основном, когда Лаг Баомер выпадал на воскресенье) большие парады проводились на Восточном бульваре (главная улица Бруклина, на которой расположена штаб-квартира Хабада – 770). Тысячи, а иногда и десятки тысяч еврейских детей и их родителей, учителей и т. д. собирались на митинги, а затем маршировали в честь Лаг Баомер.
  93. ^ «Еврейская академия — дневная школа-ешива, обслуживающая детей от первого до восьмого класса — Лаг Баомер» . thehebrwacademy.org . Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 20 февраля 2021 г.
  94. ^ « Исход» из Ирана» . Любавичский архив. Архивировано из оригинала 25 июля 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  95. ↑ Шломо Шамир, 24 августа 2013 г. «Израильский журналист, Иран и видение Ребе»
  96. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страницы 289–290.
  97. ^ Универсальная мораль — Семь законов Ноя , chabad.org, 2006.
  98. ^ 1983: Человечество - Жизнь и времена , chabad.org
  99. ↑ Шмули Ботич, 13 апреля 2014 г. Ребе – неевреям. Архивировано 10 сентября 2014 г., в Wayback Machine , The Times of Israel .
  100. ^ Торат Менахем Хитвадуйот 5744 том 3 стр. 1544. Архивировано 29 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
  101. ^ Текуфат Лимуд ха-Рамбам, Mercos L'Inyonei Chunuch, Бруклин, 1987 г.
  102. ^ Хоффман 1991, с. 47
  103. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страницы 506–507.
  104. ^ Элиэзер Залманов, Что означает доллар от Ребе
  105. ↑ The Baltimore Sun, 15 июня 1994 г. «Раввин Шнеерсон не называет преемника в завещании». Архивировано 8 сентября 2014 г., в Wayback Machine.
  106. ^ "CNN с Ребе". (20 октября 1991 г.) Глаза в глаза: добрые дела и доброта . Еврейские образовательные СМИ (JEM). Получено 28 декабря 2014 г. ( Media Player с подписями. Архивировано 28 декабря 2014 г., в Wayback Machine ). Гэри Тачману и его команде CNN также дали доллары.
  107. ^ Эли Рубин «Каждый цадик: чудеса, передача и восхождение»
  108. ^ Шмулли Хехт, 29.06.2014. «Вспоминая раввина Менахема Менделя Шнеерсона». Архивировано 25 ноября 2020 года в Wayback Machine . Нью-Йорк Таймс .
  109. ^ Шмули Ботич, Иудаизм для всех . Страница 209. ISBN   0-465-00794-5
  110. ^ 70 лет, 71 новое учреждение , Живой архив, 26 марта 1972 г. Еврейские образовательные СМИ (JEM).
  111. ^ «Архив Живой Торы – Живая Тора» . Хабад.орг. Архивировано из оригинала 13 октября 2012 года . Проверено 9 сентября 2012 г.
  112. ^ The Washington Post , 20 июня 1999 г. Спустя 5 лет после смерти вопрос о Мессии разделяет любавичцев. Лейден, Лиз.
  113. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гонсалес, Дэвид (8 ноября 1994 г.). «Любавичцы учатся обеспечивать себя без Ребе» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 11 января 2024 года . Проверено 12 мая 2010 г.
  114. ^ Энциклопедия хасидизма, Цви Рабинович, стр. 432 ISBN   1-56821-123-6 .
  115. ↑ The New York Times , 13 июня 1994 г., стр. А1.
  116. ^ Записная книжка Ребе - Решимот. Архивировано 24 сентября 2014 г., в Wayback Machine , chabad.org.
  117. ^ Дэвид М. Гитлиц и Линда Кей Дэвидсон (2005). Паломничество и евреи . Прегер. стр. 118–120. ISBN  978-0-275-98763-3 .
  118. ^ «Как отправить письмо - Охель Хабад-Любавич» . Охельчабад.орг. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 года . Проверено 9 сентября 2012 г.
  119. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов , М. Аврум Эрлих, глава 20, KTAV Publishing, ISBN   0-88125-836-9
  120. ^ Дж. Иммануэль Шохет, Личность Машиаха . 1991.
  121. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Джозеф Телушкин, Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . HarperCollins, 2014. Страница 431.
  122. ^ Аарон Лихтенштейн, Похвальная речь Ребе. Архивировано 7 марта 2016 г. в Wayback Machine . 16 июня 1994 года.
  123. ^ Армия Ребе. Страница 320.
  124. ↑ The New York Times, Заявление Агудаса Хасидеи Хабад, 9 февраля 1996 г.
  125. ^ Менахем М. Шнеерсон, Разница между верой и доверием . 15 января 1981 года.
  126. ↑ Йосеф Абрамовиц, «Лучшая энергия, энергия Ребе». Архивировано 8 октября 2014 г., в Wayback Machine . «Джерузалем Пост» , 7 января 2014 г.
  127. ^ Менахем М. Шнеерсон, Мандат Америки: энергетическая независимость . 15 апреля 1981 г.
  128. ^ Начало «Дня образования в США» , составлено Довидом Закликовски.
  129. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 162.
  130. ^ Сью Фишкофф, Армия Ребе . Рэндом Хаус, 2003. Страницы 192–193.
  131. ^ Менахем М. Шнеерсон, «Образование — краеугольный камень человечества» . 18 апреля 1978 года.
  132. ^ 95-й Конгресс, Публичное право 95-262 . 17 апреля 1978 г.
  133. ↑ Рон Кампеас, Обама: наследие Шнеерсона — это «светлое будущее». Архивировано 31 октября 2014 года в Wayback Machine . 15 апреля 2011 г., Еврейское телеграфное агентство.
  134. ^ Эрлих, М. Аврум, Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов, (KTAV Publishing, январь 2005 г.), с. 109. ISBN   0-88125-836-9
  135. ^ «Еврейские молитвы на Капитолийском холме: от Линкольна до Рузвельта и Байдена» . «Джерузалем Пост» | Jpost.com . Архивировано из оригинала 13 мая 2021 года . Проверено 13 мая 2021 г.
  136. ^ Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичских хасидов, М. Аврум Эрлих, с. 105. Издательство КТАВ, ISBN   0-88125-836-9
  137. ^ Буква и Дух, страницы 251-252.
  138. ↑ Буква и дух, стр. 324.
  139. ^ Письма Любавичского Ребе, том. 5, стр. 234
  140. ^ Загробная жизнь стипендии, стр. 106 (Oporto Press, 2011)
  141. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 478.
  142. ^ «Верный и сильный» . Еврейские образовательные СМИ.
  143. ^ Начните с еврейских образовательных СМИ Ребе.
  144. ^ Шарон и Ребе . Еврейские образовательные СМИ
  145. ↑ Ребе Шарону: Не покидайте ЦАХАЛ , письмо Ариэлю Шарону, перевод с оригинального иврита.
  146. ^ Рабин с Ребе . Еврейские образовательные СМИ
  147. ^ Не пугайтесь еврейских образовательных СМИ.
  148. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 563.
  149. ^ Менацем М. Шнеерсон, «Я не вмешиваюсь в политику» . 1 апреля 1990 года.
  150. ^ «Любавичский Ребе о Сирии и Иране» . 14 июля 2009 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 13 ноября 2013 г. - через YouTube.
  151. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страницы 271–290.
  152. ^ Свет истины в ООН , (видео) Отрывок: Премьер-министр Нетаньяху на Генеральной Ассамблее, 23 сентября 2011 г.
  153. ^ Вызов, стр. 144, Джерролд и сыновья.
  154. ^ Менахем М. Шнеерсон, Б-г охраняет своих детей; Вы можете помочь , Еврейские образовательные СМИ
  155. ↑ Коллиер, Бернард Л. (27 мая 1968 г.). «Евреи-хасиды противостоят хиппи, чтобы отметить радостное событие». Нью-Йорк Таймс. стр. 49
  156. ^ Игрос Кодеш, М.М. Шнеерсон, Кехот, 1998, том. 7, стр. 2, 49, 192, 215; Том. 12, стр. 28, 193; Том. 14, стр. 167, 266; Том. 18, с. 251; Том. 25, стр. 18-20; и Том. 26, с. 485.
  157. ^ Мибейс Хагенозим, Б. Левин, Кехот 2009, стр.89.
  158. ^ Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии . п. 88 ISBN   9780615538976
  159. ^ Сихот Кодеш 5736, том. 2, стр. 625
  160. ^ Минц, Джером. Хасиды: место в Новом Свете, стр. 52. Издательство Гарвардского университета: Кембридж, 1992.
  161. ^ Харрис, Бен. «Хасидские секты сражаются друг с другом» , Canadian Jewish News, 1 апреля 1977 г.
  162. ^ Сихот Кодеш 5736, том. 2, страницы 626-627
  163. ^ Хайам Маккоби (13 июня 1994 г.). «Некролог: раввин Менахем Шнеерсон — Люди» . Независимый . Архивировано из оригинала 12 мая 2022 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  164. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 299.
  165. ^ Телушкин, С. 291-292.
  166. ^ JTA, Любавичские хасиды выступают против публичных демонстраций от имени советских евреев. Архивировано 14 ноября 2013 г., в Wayback Machine, 31 декабря 1970 г.
  167. ^ «Некролог: сенатор Джейкоб («Шик») Гехт (1929–2006)» . 15 мая 2006 г.
  168. ^ «Наша история – кто мы» . Дети Хабада Чернобыля. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  169. ^ Эглаш, Рут (26 апреля 2011 г.). «Проект Хабада «Дети Чернобыля» актуален как никогда » . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  170. ^ Лайтстоун, Мордехай (7 ноября 2011 г.). «Натан Щаранский высоко оценивает работу Хабада на Генеральной ассамблее Федерации» . Всемирная штаб-квартира Хабад Любавич. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  171. ↑ Телушкин, стр. 566.
  172. ^ Еврейская неделя, «Бесплатный отрывок из книги «Ребе»». Архивировано 3 сентября 2014 г., в Wayback Machine.
  173. ^ «Еврейская грамотность», Телушкин, Уильям Морроу, 2001, стр.470.
  174. ↑ Список центров Хабада в Израиле. Архивировано 11 августа 2014 г., на Wayback Machine , chabad.org.
  175. ^ Фишкофф, Сью. Армия Ребе, стр. 14.
  176. ^ Эрик Йоффи, «Вызов Хабада». Архивировано 10 октября 2014 года в Wayback Machine . Союз реформистского иудаизма, 2002.
  177. ^ Пегги Нунан, Что я видел во время революции: политическая жизнь в эпоху Рейгана . Рэндом Хаус, 1990. Страница 346.
  178. ^ «Картер хвалит работу Любавичского Ребе» . Еврейское телеграфное агентство . 20 марта 2015 года. Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  179. ^ Форд, Джеральд (18 мая 1975 г.). «ПРЕМЬЕР В ЧЕСТИ СЕНАТОРА ХЬЮ СКОТТА» (PDF) . Президентская библиотека Джеральда Р. Форда . Архивировано (PDF) из оригинала 6 июня 2023 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  180. ^ «КОРОТКО НОВОСТИ» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 1 августа 2023 г.
  181. ^ «Прокламация 5956 — День образования, США, 1989 и 1990 годы | Проект американского президентства» . www.presidency.ucsb.edu . Архивировано из оригинала 7 ноября 2017 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  182. ^ «Обама объявляет день рождения Любавичского Ребе «Днем образования и обмена» » . Гаарец . Архивировано из оригинала 24 декабря 2023 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  183. ^ «Прокламация о Дне образования и обмена, США, 2020 г. – Белый дом» . trumpwhitehouse.archives.gov . Архивировано из оригинала 1 августа 2023 года . Проверено 1 августа 2023 г.
  184. ^ Дом, Белый (31 марта 2023 г.). «Прокламация о Дне образования и обмена, США, 2023 г.» . Белый дом . Архивировано из оригинала 16 сентября 2023 года . Проверено 5 ноября 2023 г.
  185. ^ «Рональд Рейган: Прокламация 4921 — Национальный день размышлений» . Проект американского президентства . Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  186. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 4.
  187. ^ «Десятки тысяч оплакивают смерть раввина Менахема Менделя Шнеерсона» . Еврейское телеграфное агентство. 13 июня 1994 года. Архивировано из оригинала 14 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  188. ^ Джозеф Телушкин, Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории . ХарперКоллинз, 2014. Страница 514.
  189. ^ «За заголовками: вспоминая Ребе, когда Вашингтон воздает почести» . Еврейское телеграфное агентство. 3 июля 1995 г. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 г. Проверено 12 мая 2021 г.
  190. ^ «nmajh.org» . nmajh.org. Архивировано из оригинала 28 января 2012 года . Проверено 29 января 2012 г.
  191. ^ Любавич, Хабад (июль 2019 г.). «Всемирная штаб-квартира Хабад Любавич, Бруклин, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк» . lubavitch.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2020 года . Проверено 2 июня 2020 г.
  192. ^ См . «Мехтавим в'Мааморим» [Письма и речи раввина Шаха на иврите. Бней-Брак, Израиль. 03-574-5006]: Том 1, Письмо 6 (стр. 15), Письмо 8 (стр. 19). Том 3, Заявления на стр. 100–101, Письмо на стр. 102. Том 4, письмо 349 (стр. 69), письмо 351 (стр. 71). Том 5, письмо 533 (стр. 137), письмо 535 (стр. 139), речь 569 (стр. 173), заявление 570 (стр. 174). См. также здесь: «О подстрекателях, провоцирующих народы, и о языках, искореняющих фразу «Я верю» в пришествие Мессии» (PDF) (на иврите). Архивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2009 г. Проверено 5 марта 2009 г.
  193. ^ «Independent, The (Лондон), 10 ноября 2001 г., Дэвид Ландау» .
  194. ^ Лиза Бейер (23 марта 1992 г.). «Ожидание Мессии» . Время . Том. 139. с. 42. Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 года . Проверено 19 ноября 2021 г. Элиэзер Шах, один из ведущих ультраортодоксальных раввинов Израиля, публично назвал Шнеерсона «сумасшедшим», «неверным» и «лжемессией». Местные газеты опубликовали возмутительное обвинение Шаха в том, что последователи Шнеерсона являются «едоками трайфа», еды, такой как свинина, которая запрещена евреям.
  195. ^ Вера и судьба: история еврейского народа в 20-м веке, Берл Вейн, 2001, издательство Shaar Press, стр. 340
  196. ^ «Любавичский Ребе выступает против послания раввина Шаха» . Еврейское телеграфное агентство. 4 апреля 1990 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  197. ^ Йехиэль Пупко, О Боге и человеке: Некоторые мысли о Ребе. Архивировано 18 октября 2014 г., в Wayback Machine . 25 июня 2014 г., Новости ЮФ .
  198. ^ Ковальский, С.Б. Из дома моего Зайди , стр. 274-275.
  199. ^ «Отрывок: Ребе и рав» . 5 февраля 2007 г. Архивировано из оригинала 11 декабря 2021 г. Проверено 29 января 2012 г. - через YouTube.
  200. ^ Мордехай, раввин. «Учитель и лидер для всех евреев – жизнь» . Хабад.орг. Архивировано из оригинала 13 ноября 2013 года . Проверено 13 ноября 2013 г.
  201. ↑ После своего присутствия на одном из таких выступлений Ицхак Едидия Франкель сказал: «Я был свидетелем великолепия польского еврейства… и я знал большинство великих ученых последних поколений. Но я никогда не видел такого владения материалом. гениален». Из глубин Израиль Меир Лау , Sterling Publishing, 2011, стр.202.
  202. ^ "Хамодия" Том 12944, 13 июня 1994 г., стр.2
  203. ^ Соавтор Авраам Вайсфиш; Перевод Шмуэля Симпсона (2009). Маамар Иегуда Ата Путь к самоотверженности -  9780826607508 .
  204. ^ Перевод Йосефа Б. Маркуса (2001). Одежды души: хасидский дискурс . Издательское общество Кехот. ISBN  9780826605528 .
  205. ^ * Соавтор Ниссан Миндель (1998). Буква и Дух. Письма Любавичского Ребе, том I. Бруклин, Нью-Йорк: Издательское общество Кехот. ISBN  9780826600059 .
  206. ^ * Сихос на английском языке: отрывки из «Сихоса», произнесенные раввином Менахемом М. Шнеерсоном, том I. Бруклин, Нью-Йорк: Сичос на английском языке. 1979. ISBN  1456349805 .

Источники [ править ]

  • Эрлих, Аврум М. Мессия Бруклина: понимание прошлого и настоящего любавичского хасидизма. Джерси-Сити: Издательство KTAV, 2004. ISBN   0-88125-836-9 .
  • Фишкофф, Сью. Армия Ребе: внутри мира Хабад-Любавич. Шокен, 2005. ISBN   978-0805211382
  • Хейлман, Сэмюэл К.; Фридман, Менахем М. Ребе. Жизнь и загробная жизнь Менахема Менделя Шнеерсона. Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета, 2010. ISBN   978-0-691-13888-6
  • Хоффман, Эдвард. Несмотря ни на что: история Любавич . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1991. ISBN   0-671-67703-9
  • Рапопорт, Хаим. Загробная жизнь стипендии. Порту Пресс, 2011. ISBN   0615538975
  • Штейнзальц, Адин. Мой Ребе. Книги Маггида, 2014. ISBN   978-159-264-381-3
  • Телушкин, Иосиф. Ребе: Жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории. ХарперВэйв, 2014. ISBN   978-0062318985

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чигель, Майкл. «Осанна! Переписка Ребе с Эли Визелем» (онлайн-книга). Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 23 июля 2015 г.
  • Дойч, Шауль Шимон. Больше, чем жизнь: жизнь и времена Любавичского Ребе, раввина Менахема Менделя Шнеерсона. Тома 1–2 хасидские исторические произведения, том 1 – 1995 г., том 2 – 1997 г. ISBN   978-0964724303 (Том 1), ISBN   978-0964724310 (Том 2).
  • Элиор, Рэйчел. «Любавичское мессианское возрождение: исторический и мистический фон 1939–1996», в: На пути к тысячелетию - мессианские ожидания от Библии до Уэйко (редакторы П. Шафер и М. Коэн), Лейден: Брилл 1998: 383–408. ISBN   978-9004110373 .
  • Миллер, Хаим. Поворачивая иудаизм наружу: биография Ребе Менахема Менделя Шнеерсона. Кол Менахем, 2014. ISBN   978-1934152362 .
  • Вольфсон, Эллиот Р. Секрет Полишинеля: постмессианский мессианизм и мистическая ревизия Менахема Менделя Шнеерсона . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 2009. ISBN   978-0-231-14630-2 .
  • Телушкин, Джозеф «Ребе: жизнь и учение Менахема М. Шнеерсона, самого влиятельного раввина в современной истории». ХарперКоллинз, 2014 г.
  • Элиезри, Дэвид. Тайна Хабада: внутри самого успешного еврейского движения в мире. ООО «Тоби Пресс», 2015 г., ISBN   9781592643707
  • Дор-Шав (Дершовиц), Захария (2022). «Личный опыт общения с великими раввинами моего поколения». Сага о семье Дершовиц . Небесный конек. ISBN  9781510770232 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Менахемом Менделем Шнеерсоном .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Менахемом Менделем Шнеерсоном .

Работы доступны в Интернете [ править ]

Работы доступны в iTunes [ править ]

Биография [ править ]

Исторические места [ править ]

Предшественник Ребе Любавичский ​
1951–1994 		Преемник
Н/Д
АхаронимРишонимГеонимСавуарАмораимТаннаимЗугот
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Menachem_Mendel_Schneerson&oldid=1234629761"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 244b684eb7e21b620f9ab66fa7b909fe__1721025000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/24/fe/244b684eb7e21b620f9ab66fa7b909fe.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Menachem Mendel Schneerson - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)