Церковь Божья (Седьмой день)

Чтобы узнать о других значениях, см. Церковь Божья (значения) .

Гилберт Кранмер

Церкви Божьи (Седьмого Дня) состоят из ряда церквей, соблюдающих субботу Генеральная Конференция Церкви Божьей , или просто CoG7 , среди которых наиболее известной организацией является . Церкви Божьи (Седьмой день) соблюдают субботу в субботу, седьмой день недели.

История

Церковь Бога (Седьмого Дня) представляет собой линию субботних адвентистов , которые отвергали видения и учения Елены Уайт до образования Церкви адвентистов седьмого дня в 1863 году. Роберт Коултер, бывший президент и официальный историк Генеральной Конференция Церкви Божьей (Седьмой день) в своей книге « Путешествие: История Церкви Божьей (Седьмой день)» (2014) называет Гилберта Кранмера (1814–1903) из Мичигана основателем церковь. Кранмер был христианской связи. священником и библейский унитарист . С соблюдением субботы его познакомил в 1852 году Джозеф Бейтс , известный как основатель и разработчик субботнего адвентизма. В 1858 году, за пять лет до основания Церкви адвентистов седьмого дня, группа под руководством Кранмера отделилась от адвентистов, которые поддерживали Джеймса Спрингера Уайта и Эллен Г. Уайт. Еще одна независимая субботняя адвентистская организация образовалась в Айове в 1860 году и присоединилась к Церкви Бога (Седьмого дня) в 1863 году.

Публикация под названием «Надежда Израиля» (ныне «Защитник Библии» ) была начата в 1863 году, и эта публикация распространила влияние тела на другие области. доктрины второго пришествия и седьмого дня субботы Благодаря этой публикации пропагандировались , а другие христиане были приглашены собираться на собрания. Это распространило движение на Миссури , Небраску и другие места, и в 1884 году была организована Генеральная конференция Церкви Божией. Они зарегистрировались в 1899 году, а в 1923 году к названию было добавлено «(Седьмой день)». Офисы были открыты в Стэнберри, штат Миссури .

А.Н. Даггер и К.О. Додд (1935) написал книгу, пытаясь проследить историю Церкви до Апостолов через различные средневековые группы, которые, по их мнению, соблюдали субботу. В случае некоторых из этих групп, таких как вальденсы и павликиане , это утверждение оспаривается.

Широко известным членом церкви был евангелист Герберт В. Армстронг (1893–1986). В 1927 году его жена Лома попросила Армстронга найти библейское оправдание соблюдения воскресенья как христианской субботы . Лома попал под влияние Эммы Ранкорн, члена церкви Седьмого Дня в долине Уилламетт в Орегоне. Ранкорн и ее муж Ора были лидерами мирян на конференции в Орегоне. Вскоре Армстронг стал служителем этой церкви и автором журнала Bible Advocate . Через несколько лет Армстронг начал преподавать британско-израильскую теорию – альтернативную историю, которая рассматривала народы Западной Европы и Северной Америки как буквальных потомков «потерянных десяти колен» Израиля – и обязательное соблюдение праздников и праздников. Святые дни , перечисленные в Левите 23. Армстронг отмежевался от Церкви Божьей (7-й день) - Салемская конференция по этим двум вопросам, которые не были оригинальными доктринами Церквей Бога (7-й день); годы спустя Церковь Бога (7-й день) отозвала его полномочия министра в своей Церкви, но к этому времени он уже прочно обосновался в своей собственной церкви, Радио Церковь Божья .

Дивизия 1933 года.

Следующая информация о разделении 1933 года взята из онлайн-книги по истории « История Церкви Божьей седьмого дня » Ричарда К. Никелса.

Церковь Божия (Седьмого Дня) была единой вплоть до 1933 года. По словам А. Н. Даггера, историка Церкви Божьей и лидера одной из фракций того времени, многие в Церкви Божьей чувствовали потребность в «Библейской организации». для Церкви Божией. Они также хотели перенести всемирное главное управление церкви в Иерусалим . Они провели конференцию в Салеме, Западная Вирджиния , 4 ноября 1933 года.

Нарастало давление примерно на половину членов с требованием большего единства. Другие считали, что им отказывают в свободе выражения мнений. Даггер и его последователи хотели реорганизации церковной доктрины. Включая чистое мясо, отказ от табака и соблюдение Песаха 14 нисана. В то время как Берт Ф. Маррс возглавлял группу «независимых», которые считали, что свинина и табак — это нормально, и что Песах следует отмечать 15 нисана. Даггер и его последователи решили основать штаб-квартиру Салемской конференции в Салеме, Западная Вирджиния, после чего они начали печатать « Библейский защитник» . В результате с 1933 по 1949 год существовало две отдельные организации Церкви Бога: одна в Стэнберри, штат Миссури, и другая в Салеме, Западная Вирджиния.

Штаб-квартира в Салеме существует и по сей день, а ее члены по всему миру. Формально они организованы по апостольской модели (двенадцать апостолов, семьдесят старейшин и семь мужчин для надзора за делами церкви). Вскоре после этого Даггер покинул Салемскую конференцию.

воссоединение 1940-х годов

Следующая информация о воссоединении в 1940-х годах взята из История Церкви Седьмого Дня» . книги Ричарда К. Никелса «

Первая попытка слияния Стэнберри и Салемской конференций произошла в 1942 году. Иск об авторских правах в отношении журнала Bible Advocate и публикации Bible Home Instructor помешал слиянию. В 1947 году Совет министров Салема попросил Стэнберри назначить комитет для встречи с их комитетом для обсуждения новой попытки слияния. Две церкви встретились в Фэрвью, штат Оклахома , 12–17 февраля 1948 года. Из-за законов, по которым была зарегистрирована группа Стэнберри, самое раннее время, когда могло произойти объединение двух групп, было в августе 1949 года. За слияние было проголосовано. 12–20 августа 1949 г., а первый выпуск объединенного журнала « Защитник Библии» вышел 3 октября 1949 г. Чарльз Монро, написавший «Синоптическую историю церквей Божьих в последние дни » («Факты нашей веры», январь , 1969, стр. 12–25) сообщает, что «слияние не объединило всю Церковь Божью».

Движение «Назад в Салем»

Следующая информация о движении «Назад в Салем» 1950 года взята из История Церкви седьмого дня» . книги Ричарда К. Никелса «

Еще в 1949 году министры Ф.Л. Саммерс и его зять Крис Ройер вернулись в Салем и основали там штаб-квартиру. Движение «Назад в Салем» разделилось как минимум на три фракции: 1. Первоначальные жители Салема, которые остались в Салеме со своей штаб-квартирой; 2. Даггер и Северсон, отправившиеся в Иерусалим; и 3. Олсон и Грошанс, основавшие Церковь Бога Седьмого Дня в Колдуэлле, штат Айдахо . Салемская конференция начала издавать журнал « Защитник истины » в феврале 1950 года. Предполагается, что Салем верит, что святые будут восхищены в стеклянное море, в то время как семь последних язв будут излиты. Он отличается от Денверской группы датой ежегодной Вечери Господней, которую они рассчитывают по весеннему равноденствию.

В сентябре 1952 года Даггер, вернувшись из продолжительной поездки в Нигерию с целью посещения групп Церкви Бога, решил переехать в Иерусалим, чтобы в 1953 году основать The Mount Zion Reporter . Возможные доктринальные проблемы привели к отъезду Даггера в Израиль.

Слияние Церкви Божьей (Седьмой день) в Стэнберри-Салеме в 1948/49 году, также известное как Денверская группа, сегодня объединяет наибольшее количество людей Церкви Божьей, но это не единственный значительный центр Церкви Божьей. Конференция в Стэнберри, штаб-квартира которой перенесена в Денвер , штат Колорадо , обычно использует название «Генеральная конференция Церкви Божией» («Седьмой день») с написанием «Седьмой».

Ряд церквей Бога (7-й день) в Салеме, Западная Вирджиния, до сих пор существуют по всей территории Соединенных Штатов и по всему миру. Обычно они следуют набору из 40 пунктов доктрины.

Доктрина и практика

В этом разделе в качестве справочного материала в основном используется Заявление веры Генеральной конференции Церкви Божией (седьмой день) [Денверская конференция]. Хотя доктринальные верования среди Церквей Генерального Совета (Седьмого Дня), Inc. в Меридиане, штат Айдахо, и в различных церквях Бога (7-й день) или (Седьмой день) очень похожи, некоторые основные разногласия все еще остаются, как относительно христологических верований, так и церковной организации.

В Заявлении о вере Генеральной конференции Церкви Божьей (седьмой день) – Денверской конференции, излагающем некоторые верования Церквей Божьих (7-й день), говорится следующее:

• Христология уже давно является предметом дискуссий в церквях Бога (7-й день). Кранмер, основатель Церкви Бога (Седьмого дня), покинул методистскую церковь, чтобы присоединиться к христианской связи «из-за доктрины Троицы». Кранмер был библейским унитарием [эбионистом]. Он не верил, что Иисус существовал до его рождения, и «верил, что только Отец есть Бог». Сегодня, согласно Денверской конференции, Бог открывается в Священном Писании как Отец и Сын. От вечности Сын существовал с Отцом и разделял Его славу (раздел 2). Эта христологическая вера является отходом от их давних доктринальных убеждений в этом отношении. Денверская конференция, часть величайшего движения Церкви Божией (7-й день) , на протяжении большей части двадцатого века придерживалась арианской христологии, прежде чем оставить часть своего наследия и вернуться к более классическому взгляду на Христа. Примечание : Салемская конференция, Церкви, ранее входившие в состав Иерусалимской конференции или связанные с ней и ряд независимых Церквей Бога (7-й день) все еще верят, что Иисус Христос, как Слово Божье, является сотворенным существом. Некоторые независимые церкви или отдельные лица сохраняют библейскую унитарную [арианскую] христологию. В позиционном документе, написанном Иерусалимской конференцией, говорится следующее:

«Аминь, верный и истинный свидетель — это никто иной, как Иисус Христос, и, говоря о себе, он сказал, что он — «начало творения Божьего», то есть самым первым проявленным действием ЯХВЕ было создание его сына Иеошуа. (Иисус). Подтверждают ли это другие Священные Писания? Кол. 1:15 «Кто есть образ Бога невидимого, первенца всякой твари». Творение — это сотворенная жизнь, земная или небесная: Послание к Колоссянам поддерживает Откровение. говорит о Христе, что Он «первенец всякой твари»:

• Согласно Денверской конференции, спасение совершается по благодати Божией, полученной по вере в Иисуса Христа, помимо добрых дел, человеческих заслуг или церемоний (раздел 4). Послушание нравственному закону, хотя и не является средством спасения, поощряется как важная часть христианской жизни. Не рекомендуется есть нечистое мясо, такое как свинина и моллюски, равно как и празднование Рождества и Пасхи из-за их языческих корней (раздел 10). Салемская конференция и церкви, связанные с Иерусалимской конференцией, настоятельно не рекомендуют употреблять табак, алкоголь и любые другие наркотики. Более того, согласно Салемской конференции: «Есть три основные заповеди, которым мы должны следовать, чтобы обрести спасение и получить дар вечной жизни» : 1) Любить Господа, Бога твоего; 2) принять Иисуса Христа как своего личного спасителя, покаяться в своих грехах и креститься во имя «Господа Иисуса Христа»; и 3) постоянно стремиться к лучшему пониманию Божьей истины. Согласно той же конференции: «Ключевым моментом здесь является то, что для того, чтобы быть одобренными Богом, мы должны изучать Его слово. От этого зависит наше спасение». .
• Человечество смертно, и душа в смерти бессознательна (раздел 3). Нечестивцам, отвергающим Христа до конца, грозит уничтожение, а не вечные муки в аду (раздел 12).
• Соблюдаются два церковных таинства — крещение погружением в воду и ежегодная Вечеря Господня (с омовением ног ), совершаемая ежегодно в день смерти Иисуса, 14 нисана (раздел 6).
• О десятине, Денверская конференция отличается от Салемской конференции и церквей, связанных со штаб-квартирой в Иерусалиме. Церкви Бога Салема и Иерусалима (7-й день) до сих пор считают уплату десятины обязанностью верующих. Согласно Салемской конференции: «Все члены Божьей церкви обязаны вносить десятую часть своего дохода на работу церкви» . заявление, с которым согласны иерусалимские церкви и другие церкви, более или менее связанные с этой конференцией, как указано в их 40 пунктах доктрины, которое гласит: « Уплата десятины со всех приростов является постоянным обязательством. Эта часть наших доходов принадлежит יהוה и должен быть помещен в его работу Малахии 3:10 ».
• Все три группы возражают против военной службы и участия в боевых действиях . Салемская и Иерусалимская конференции занимают более жесткую позицию по этому вопросу, осуждая участие в «плотской войне», а не просто препятствуя этому.
• Особенность: Церковь Божья (7-й день) - Салемская конференция организована по «апостольской модели». В настоящее время у них есть двенадцать апостолов, семьдесят пророков и семь управителей. Это убеждение можно найти на странице 13 их доктринального изложения убеждений. В статье их раздела часто задаваемых вопросов говорится:

Иисус Христос — глава Церкви Божией (7-й день). Иисус установил, что церковь состоит из двенадцати апостолов, ответственных за управление церковью, и семидесяти служителей, помогающих распространять Евангелие. Затем апостолы выбрали семь управляющих [ sic ] для надзора за финансовыми делами церкви. Члены двенадцати и семидесяти человек будут избраны Богом посредством жребия».

• Еще одна группа, штаб-квартира которой находится в Меридиане, штат Айдахо, возражает против иерархической формы церковного управления, существующей на Денверской конференции и Салемской конференции. Эта группа, Генеральный совет церквей Бога (Седьмой день) Inc., выступает за конгрегационалистскую политику в Церкви. По их словам:

Церковь Божья (7-й день) исторически является конгрегационной по своему устройству. Мы желаем, чтобы наши церкви и их члены продолжали пользоваться этой благословенной свободой местной автономии.

• Иерусалимская конференция по-прежнему считает, что носить головной убор . женщины, участвующие в публичных богослужениях, обязаны

Членство

По состоянию на 2010 год Генеральная конференция Церкви Божией (Седьмой день) насчитывает 233 общины в США и Канаде , насчитывая примерно 14 000 членов. Что касается Денверской конференции, то число членов ее Международного министерского конгресса по всему миру составляет более 200 000 членов, а аффилированные министерства находятся в более чем 40 странах. По состоянию на 2015 год центральные офисы поместных церквей США и Канады находятся в Денвере, а президентом является старейшина Лорен Стейси. Денверская конференция является членом Ассоциации Библейской субботы (организация 1943 г.), организации, способствующей «общению и сотрудничеству между соблюдателями субботы различных групп». У Салемской конференции есть члены из Южной Африки.

См. также

• Адвентизм
• Миллеризм
• Суббота в христианстве
• Движение Священного Имени

Внешние ссылки

• Церковь Божья
• Церковь Бога (Седьмой день) США и Канада
• Церковь Бога (Седьмой день) Салем, Западная Вирджиния
• Церковь Божья 7-го дня (Иерусалим)
• Церковь Бога (седьмой день) Конференция на Ямайке
• Генеральный совет церквей Бога (Седьмой день) Inc.
• Британская конференция Церкви Божией (день седьмой)
• Меридиан Церкви Божией Седьмого Дня
• Профиль Церкви Божией (Седьмой день) на веб-сайте Архивов религиозных данных Ассоциации. Архивировано 28 октября 2014 г. на Wayback Machine.
• Различная информация, редкая литература и могилы пионеров и жен Церкви Божией.
• История Церкви Божьей седьмого дня, составленная Ричардом Никельсом.