Ангелы в христианстве

В христианстве . ангелы посланниками Бога являются

Общие виды

Античность

В главе V « к Письма Игнатия Антиохийского траллийцам » епископ приводит список ангелов, мало чем отличающийся от того, который позже предложил Псевдо-Дионисий. В своем послании Климента Первом Климент Римский призывает своих слушателей присоединиться к ангелам в восхвалении Бога. Климент Александрийский писал, что ангелы «вдыхают» мысли и рассуждения людей, «вкладывают» в их сердца «силу» и более острое восприятие. ^[1]Евагрий Понтийский говорил о концепции ангельских спутников и ангелов как образцов поведения. ^[2]

Августин Гиппопотамский отмечает, что ангелы переживали нечто новое по мере того, как разворачивалось творение Божие . ^[3] Августин также считает, что «добрые» ангелы всегда стремятся направить нас к истинному источнику счастья, Богу; что они поощряют нас в поклонении Богу . ^[4]

Псевдо-Дионисийская иерархия

Согласно ») Псевдо-Дионисия Ареопагита , «De Coelesti Hierarchia » ( «О небесной иерархии существует три уровня («сферы») ангелов, внутри каждого из которых — три чина.

Различные работы христианского богословия разработали иерархию ангельских существ . Самая влиятельная христианская ангельская иерархия была выдвинута на рубеже VI века нашей эры Псевдо-Дионисием в его работе De Coelesti Hierarchia . Он утверждал, что является важной фигурой, обращенной апостолом Павлом , и Псевдо-Дионисий пользовался большим влиянием, чем он имел бы, если бы использовал свое настоящее имя, пока Эразм не обнародовал сомнения относительно возраста произведения в начале 16 века. . ^[5]

Католическая церковь

Согласно параграфу 328 Катехизиса Католической Церкви (ККЦ), «существование духовных, бестелесных существ, которых Священное Писание обычно называет «ангелами», является истиной веры . Свидетельство Писания так же ясно, как и единодушие Традиция ». ^[6] В том же катехизисе говорится: «Вся жизнь Церкви пользуется таинственной и мощной помощью ангелов [...] От начала своего и до смерти жизнь человеческая окружена их бдительной заботой и заступничеством». ^[7] В нем также говорится: «Христос — центр ангельского мира. Они — Его ангелы [...] Они принадлежат Ему, потому что были созданы через Него и для Него». ^[8]

Серафим

Традиция отводит серафимам один из рангов в христианской ангелологии, основываясь на . использовании этого слова Исайей Ангелы-серафимы наиболее близки к Богу и возглавляют богослужение на небесах, воспевая ему бесконечные хвалы. ^[9]

Херувимы

В Книге Иезекииля , а также на некоторых христианских иконах херувим изображается имеющим две пары крыльев и четыре лица: льва (представителя всех диких животных ), вола ( домашних животных ), человека (человечества) ), и орел ( птицы ). ^[10] Ноги у них были прямые, подошвы ступней напоминали бычьи копыта и блестели, как полированная медь. Более поздняя традиция приписывает им различные внешние проявления. ^[10] В западной христианской традиции херувимы стали ассоциироваться с путто (происходящим от классического Купидона / Эроса ), в результате чего херувимы изображались как маленькие, пухлые, крылатые мальчики. ^[11]

Престолы или Офаним

Офаним видении относятся к колесам, увиденным в Иезекииля колесницы (еврейская меркаба ) в Иезекииля 1:15–21 . В одном из свитков Мертвого моря (4Q405) они изображены как ангелы. ^[12]

Доминионы или Светлости

Доминионы (лат. dominatio , множественное число dominationes , также переводится с греческого термина kyriotētes , . мн kyriotēs , как «Сласти»). ^[13] Традиционно считается, что они управляют движением звезд, планет и других небесных объектов. ^[14]

Достоинства

Согласно «Этимологии» Исидора Севильского , Добродетели известны своей властью над стихиями. Помимо того, что они являются духами движения, они также помогают управлять элементами природы, такими как штормы. ^[14] Они также помогают творить чудеса и побуждают людей укреплять свою веру в Бога. ^[15]

Полномочия или полномочия

В «Этимологии Исидора Севильского» Силам ( лат . potestas (f), мн. potestates ) (греч. ἐξουσίαι) даны свои имена, потому что они являются ангелами, имеющими власть над злыми силами, которые ангелы могут сдерживать. удержать их от причинения вреда. ^[15] Власти также контролируют власть, которую людям, например королям, дана в мире. ^[14]

Княжества или правители

Согласно «Этимологии Исидора Севильского» , «Княжества» ( лат . principatus ), также переводятся как «Княжества» и «Правители», от греческого Archai , pl. Archē ) — это ангелы, которые направляют и защищают нации или группы людей, а также такие учреждения , (см. греческий корень в Еф 3:10 как Церковь. Начала возглавляют группы ангелов и поручают им выполнять божественное служение. Есть те, кто управляет, а есть те, кто помогает. ^[15]^{[ нужно обновить ]}

Примером ангела Княжества, являющегося предметом культа, является Ангел Португалии .

Архангелы

Слово архангел используется в Новом Завете только дважды : в 1 Фессалоникийцам 4:16 и Иуды 1:9 .

В большинстве христианских традиций Гавриил также считается архангелом, однако прямого литературного подтверждения этому предположению нет. Термин «архангел» встречается только в единственном числе, а не во множественном числе, и только в отношении Михаила .

Имя архангела Рафаила встречается только в Книге Товита (Товия).

В Руководстве Святого Престола от 2001 года по народному благочестию говорится: «Не следует поощрять практику присвоения имен Святым Ангелам, за исключением случаев Гавриила, Рафаила и Михаила, чьи имена содержатся в Священном Писании ». ^[16]

Ангелы-хранители

Ангел-хранитель — это тип ангела , которому поручено защищать и направлять конкретного человека, группу или нацию. Вера в существ-покровителей прослеживается на протяжении всей античности. Представление об ангелах, охраняющих людей, играло важную роль в древнем иудаизме . В христианстве иерархия ангелов получила широкое развитие в V веке Псевдо-Дионисием Ареопагитом . Богословие ангелов и духов - покровителей претерпело множество изменений с V века. Считается, что ангелы-хранители служат для защиты того человека, которому Бог поручил их.

См. также

Ссылки

^ «Отцы Церкви говорят об ангелах» . www.orthodoxprayer.org . Проверено 25 октября 2023 г.
^ Синкевич, Роберт Э., изд. (2003). Евагрий Понтийский: Греческий аскетический корпус . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. XVIII.
^ Кляйн 2018 , с. 30.
^ Кляйн 2018 , с. 61.
^ «Псевдо-Дионисий Ареопагит» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2019.
^ «Катехизис Католической Церкви. Параграф 5. Небо и Земля» . vatican.va . Проверено 4 марта 2022 г.
^ Бордвелл, Дэвид; Ватикан (2002). Катехизис Католической Церкви . Международное издательство Continuum. п. 78 §§334–335. ISBN 0-86012-324-3 .
^ Катехизис Католической Церкви , §331.
^ «Ангелы-Серафимы: Горят страстью к Богу» . Изучайте религии . Проверено 4 мая 2024 г.
^ Jump up to: ^а ^б Вуд 2008 , стр. 2–4.
^ Вуд 2008 , с. 1.
^ «intertextual.bible | Библейский интертекстуальность | 4Q405 | 2 Еноха 20:3» . интертекстуальный.библия . Проверено 4 мая 2024 г.
^ Гайли, Розмари (1996). Энциклопедия ангелов . Нью-Йорк, Нью-Йорк: факты в досье, Incorporated.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кастен, Патрисия (9 декабря 2013 г.). «Ангелы, отвечающие за природу» . Компас . Епархия Грин Бэй . Проверено 25 октября 2023 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Исидор, епископ Севильи (июль 2006 г.). Этимологии Исидора Севильского (PDF) . Перевод Льюиса, WJ; Бич, JA; Бергхоф, Оливер; Барни, Стивен. Нью-Йорк: Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 161. ИСБН 9780521837491 .
^ Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (декабрь 2001 г.). «Справочник по народному благочестию и литургии. Принципы и указания» . www.vatican.va . Проверено 15 января 2023 г.

Источники

Кляйн, Элизабет (2018). Богословие ангелов Августина . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-42445-5 .
Вуд, Алиса (2008). О крыльях и колесах: синтетическое исследование библейских херувимов . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-020528-2 .

Дальнейшее чтение

Патридс, Калифорния (1982). «По приказу ангелов». Посылки и мотивы в мысли и литературе Возрождения . Принстон. ISBN 0-691-06505-5 .
Псевдо-Дионисий Ареопагит (1894). Небесная и Церковная Иерархия Дионисия Ареопагита . Перевод Джона Паркера. Скеффингтон и сын.

[1] «Отцы Церкви говорят об ангелах» . www.orthodoxprayer.org . Проверено 25 октября 2023 г.

[2] Синкевич, Роберт Э., изд. (2003). Евагрий Понтийский: Греческий аскетический корпус . Оксфорд/Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. XVIII.

[FOOTNOTEKlein201830-3] Кляйн 2018 , с. 30.

[FOOTNOTEKlein201861-4] Кляйн 2018 , с. 61.

[5] «Псевдо-Дионисий Ареопагит» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2019.

[6] «Катехизис Католической Церкви. Параграф 5. Небо и Земля» . vatican.va . Проверено 4 марта 2022 г.

[7] Бордвелл, Дэвид; Ватикан (2002). Катехизис Католической Церкви . Международное издательство Continuum. п. 78 §§334–335. ISBN 0-86012-324-3 .

[FOOTNOTECatechism_of_the_Catholic_Church§331-8] Катехизис Католической Церкви , §331.

[9] «Ангелы-Серафимы: Горят страстью к Богу» . Изучайте религии . Проверено 4 мая 2024 г.

[FOOTNOTEWood20082–4-10] Jump up to: ^а ^б Вуд 2008 , стр. 2–4.

[FOOTNOTEWood20081-11] Вуд 2008 , с. 1.

[12] «intertextual.bible | Библейский интертекстуальность | 4Q405 | 2 Еноха 20:3» . интертекстуальный.библия . Проверено 4 мая 2024 г.

[13] Гайли, Розмари (1996). Энциклопедия ангелов . Нью-Йорк, Нью-Йорк: факты в досье, Incorporated.

[Kasten-14] Jump up to: ^а ^б ^с Кастен, Патрисия (9 декабря 2013 г.). «Ангелы, отвечающие за природу» . Компас . Епархия Грин Бэй . Проверено 25 октября 2023 г.

[Isidore_of_Seville:_Etymologies-15] Jump up to: ^а ^б ^с Исидор, епископ Севильи (июль 2006 г.). Этимологии Исидора Севильского (PDF) . Перевод Льюиса, WJ; Бич, JA; Бергхоф, Оливер; Барни, Стивен. Нью-Йорк: Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 161. ИСБН 9780521837491 .

[16] Конгрегация богослужения и дисциплины таинств (декабрь 2001 г.). «Справочник по народному благочестию и литургии. Принципы и указания» . www.vatican.va . Проверено 15 января 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

v т и Ангелы в христианстве
First Sphere	Seraphim Cherubim Ophanim or Thrones
Second Sphere	Dominions Virtues Powers or Authorities
Third Sphere	Principalities or Rulers Archangels Angels