Ангел присутствия

В некоторых иудео-христианских традициях Ангел Присутствия/Лик (букв. «лица», иврит : Малах ХаПаним , Ангел ( своего присутствия/лица ивр.: Малах Панав , מַלְאַךְ פָּנָיו ‎) относится к сущности, которую по-разному считают ангельской или отождествляют с самим Богом .

Эта фраза встречается в Книге Исайи ( Исаия 63:9 ), где говорится, что на протяжении всей истории израильтян Бог любил и миловал этот народ, разделял его беды, спасая Израиль «ангелом присутствия Своего». ". ^[1] Септуагинты В переводе Книги Исайи этот термин самым явным образом объясняется как ссылка на Бога: «не посланник и не ангел, но Сам Господь (греч. αὐτὸς κύριος) спас их». ^[2]

В Книге Юбилеев Ангел Присутствия объясняет Моисею историю Израиля . ^[3] Юбилеи изображают это существо как одного из особых агентов Бога и не дают ему конкретного имени. ^[4] В Иуды Завете Иуда утверждает, что получил благословение от Ангела Присутствия. ^[5]

В книге Еноха четыре ангела, стоящие перед Господом Духов, представлены как: Михаил , Рафаэль , Гавриил и Фануил . По мнению некоторых ученых, Вторая Книга Еноха идентифицирует Уриэля , известного в различных традициях под именами Фануэль или Сариэль, как Ангела Присутствия или же как одного из Ангелов Присутствия. ^[6]

Библия

Родственный термин — «ангел Его Присутствия», использованный только один раз, в Исаии 63:9. Там говорится, что на протяжении всей истории Израиля Бог любил и милостив к этому народу и разделял его беды, спасая Израиль «ангелом присутствия Своего». ^[7]

Исаия 63:9 Во всех скорбях их он страдал, и Ангел присутствия Его (מַלְאַךְ פָּנָיו) спасал их:

Некоторые богословы полагают, что перевод Септуагинты (ἄγγελος ἀλλ᾽ αὐτὸς κύριος) демонстрирует, что «ангел своего присутствия» — это просто способ обращения к Богу, а не к обычному или созданному ангелу. «Не старец и не ангел, а Сам Господь спас их…» — современный перевод Септуагинты. ^[8]

Период Второго Храма

второго века до нашей эры В книге Товита , которую католики и православные христиане считают канонической, Рафаэль описывается как один из семи ангелов, видящих славу Божью: «Я Рафаил, один из семи ангелов, которые стоят наготове и входят перед слава Господня». ^[9] В «Псевдоэпиграфах» в « Книге Юбилеев » Ангел Присутствия объясняет Моисею историю Израиля . ^[10] Юбилеи изображают это существо как одного из особых агентов Бога и не дают ему конкретного имени. ^[11] В Иуды Завете Иуда утверждает, что получил благословение от Ангела Присутствия. ^[12] Вторая Книга Еноха идентифицирует Уриэля как Ангела Присутствия или, иначе говоря, как одного из Ангелов Присутствия. ^[13]

В Книге Юбилеев ангелы присутствия и ангелы освящения представляют собой два высших чина ангелов . ^[14] Они были созданы в первый день, чтобы могли участвовать в соблюдении субботы с Богом на небе и на земле. Бог поручил одному из этих ангелов (предположительно святому Михаилу ) написать историю творения для Моисея . Ангел взял скрижали истории и закона и в длинном откровении прочитал их Моисею, поручив записать их. В Заветах Двенадцати Патриархов Иуда , один из 12 сыновей Иакова и Лии, свидетельствует, что он был благословлен ангелом присутствия. ^{[ нужна ссылка ]}

Новый Завет

В первой главе Евангелия от Луки священника Захарию посещает ангел. После того, как Захария получает пророчество о рождении Иоанна Крестителя, ангел называет себя: «Я Гавриил. Я стою в присутствии Бога...». ^[15] Комментаторы истолковали это заявление как подразумевающее высокий ранг. Например, Мэтью Генри пишет«Это Гавриил, стоящий в присутствии Бога, непосредственный служитель престола Божьего. Премьер-министры при персидском дворе описываются тем, что они видели лицо царя». ^[16]Гавриил не называется архангелом в Библии, но его так называют в межзаветного периода, источниках таких как Книга Еноха .

См. также

Ангел Господень
Божественное присутствие
Список ангелов в богословии
Метатрон и Сандалфон (которые несут обе стороны ковчега завета и являются посредниками между Богом и человечеством)
Шехина

Ссылки

^ Марк Бредин (2006). Исследования Книги Товита: междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ИСБН 0-567-08229-6 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». стр. 110–111. ISBN 0-567-08942-8 . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 85. ИСБН 0-664-25395-4 . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Андрей Алексеевич Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ИСБН 3-16-148544-0 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Дом свитков. п. 40. ИСБН 0-02-907052-Х . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Журавски (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 142. ИСБН 978-0-8028-6409-3 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Марк Бредин (2006). Исследования Книги Товита: междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ИСБН 0-567-08229-6 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». стр. 110–111. ISBN 0-567-08942-8 . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Товит 12:15 Новая исправленная стандартная версия
^ Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 85. ИСБН 0-664-25395-4 . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Андрей Алексеевич Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ИСБН 3-16-148544-0 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Дом свитков. п. 40. ИСБН 0-02-907052-Х . Проверено 2 августа 2011 г.
^ Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Журавски (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 142. ИСБН 978-0-8028-6409-3 . Проверено 8 августа 2011 г.
^ Чарльз, Д.Д., Р.Х. (Эд) (1902). Книга юбилеев или Маленькое Бытие . Кларендон Пресс, Оксфорд. п. 61.
^ Луки 1:19. Новая исправленная стандартная версия, опубликованная Американским библейским обществом, 1989 г.
^ Генри, Мэтью (июнь 2016 г.). Евангелие от Луки — полный библейский комментарий стих за стихом . Книги по изучению Библии, 2016. ISBN. 978-8582183557 .

Дальнейшее чтение

Чарльзворт, Джеймс Х., изд. Ветхозаветная псевдопигриафа . Том. 1 и 2. Нью-Йорк: Даблдей, 1983, 1985.

[1] Марк Бредин (2006). Исследования Книги Товита: междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ИСБН 0-567-08229-6 . Проверено 8 августа 2011 г.

[2] Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». стр. 110–111. ISBN 0-567-08942-8 . Проверено 2 августа 2011 г.

[3] Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 85. ИСБН 0-664-25395-4 . Проверено 2 августа 2011 г.

[4] Андрей Алексеевич Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ИСБН 3-16-148544-0 . Проверено 8 августа 2011 г.

[5] Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Дом свитков. п. 40. ИСБН 0-02-907052-Х . Проверено 2 августа 2011 г.

[6] Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Журавски (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 142. ИСБН 978-0-8028-6409-3 . Проверено 8 августа 2011 г.

[7] Марк Бредин (2006). Исследования Книги Товита: междисциплинарный подход . Международная издательская группа «Континуум». п. 124. ИСБН 0-567-08229-6 . Проверено 8 августа 2011 г.

[8] Маргарет Баркер (2003). Великий Первосвященник: Храмовые корни христианской литургии . Международная издательская группа «Континуум». стр. 110–111. ISBN 0-567-08942-8 . Проверено 2 августа 2011 г.

[9] Товит 12:15 Новая исправленная стандартная версия

[10] Маргарет Баркер (1992). Великий ангел: исследование второго Бога Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 85. ИСБН 0-664-25395-4 . Проверено 2 августа 2011 г.

[11] Андрей Алексеевич Орлов (2005). Традиция Еноха-Метатрона . Мор Зибек. п. 126. ИСБН 3-16-148544-0 . Проверено 8 августа 2011 г.

[12] Густав Дэвидсон (1994). Словарь ангелов: включая падших ангелов . Дом свитков. п. 40. ИСБН 0-02-907052-Х . Проверено 2 августа 2011 г.

[13] Габриэле Боккаччини; Джованни Ибба; Джейсон фон Эренкрук; Джеймс Уодделл; Джейсон Журавски (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 142. ИСБН 978-0-8028-6409-3 . Проверено 8 августа 2011 г.

[14] Чарльз, Д.Д., Р.Х. (Эд) (1902). Книга юбилеев или Маленькое Бытие . Кларендон Пресс, Оксфорд. п. 61.

[15] Луки 1:19. Новая исправленная стандартная версия, опубликованная Американским библейским обществом, 1989 г.

[16] Генри, Мэтью (июнь 2016 г.). Евангелие от Луки — полный библейский комментарий стих за стихом . Книги по изучению Библии, 2016. ISBN. 978-8582183557 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]