Планы обучения бахаи

Руководство Веры Бахаи разработало целенаправленные планы обучения бахаи , рассчитанные на 1–10 лет каждый, для распространения Веры Бахаи . Планы начались в 1930-х и 1940-х годах как цели обучения в определенных странах, а в 1953 году стали скоординироваться на глобальном уровне, часто с акцентом на отправку путешествующих учителей в новые страны. Шоги Эффенди инициировал эти планы перед своей смертью в 1957 году, а Всемирный Дом Справедливости инициировал эти планы с 1964 года. С 1964 по 2000 год существовало шесть международных планов обучения бахаи различной продолжительности.

С 2000 года планы были сосредоточены на обучении бахаи для облегчения «основных видов деятельности» религиозных собраний, занятий для детей и подростков, а также систематического обучения, известного как «учебные кружки», на основе серии рабочих тетрадей Института Рухи. . Начав с годового плана с 2021 по 2022 год, Всемирный Дом Справедливости объявил о 25-летней серии планов, заканчивающихся в 2046 году. продлится с 2022 по 2031 год.

Фон

«Скрижали Божественного Плана» , письма, написанные Абдул-Баха бахаи Северной Америки , содержали призыв к последователям этой религии отправиться в другие страны. Их публикация в США была отложена до 1919 года — после окончания Первой мировой войны и испанского гриппа . первая постоянная жительница бахаи в Южной Америке Леонора Армстронг . После их публикации в 1921 году в Бразилию прибыла Шоги Эффенди , которого назвали преемником Абдул-Баха, написал телеграмму 1 мая 1936 года ежегодному съезду бахаи Соединенных Штатов и Канады и просил начать систематическую реализацию видения Абдул-Баха.

Многогранные цели планов обучения бахаи обсуждались в письме Всемирного Дома Справедливости (руководящего органа бахаи мира с 1963 года) в 1975 году:

Преподавание Веры [бахаи] включает в себя множество разнообразных видов деятельности, каждая из которых жизненно важна для успеха и каждая из которых усиливает другую. Снова и снова любимый Хранитель подчеркивал, что расширение и консолидация являются двумя и неразделимыми аспектами учения, которые должны осуществляться одновременно, но все еще можно услышать, как верующие обсуждают достоинства одного по сравнению с другим. Цель обучения не является полной, когда человек заявляет, что он принял Бахауллу как Богоявление для этого века; цель обучения — привлечь людей к Божественному Посланию и настолько наполнить их его духом, что они посвятят себя служению ему, и этот мир станет другим миром, а его люди — другими людьми. В этом свете провозглашение веры — это всего лишь веха на пути, хотя и очень важная.

— Всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г., Света руководства, с. 594

В 2000 году Всемирный Дом Справедливости опубликовал «Век света» , в котором были рассмотрены достижения и неудачи предыдущего столетия. Основным выводом книги была необходимость сосредоточиться на долгосрочных целях обучения.

Планы при Шоги Эффенди

Первый семилетний план (1937–1944)

Телеграмма американским бахаи была отправлена ​​Шоги Эффенди 19 мая 1936 года с призывом установить постоянных пионеров во всех странах Латинской Америки. Бахаи Национальное Духовное Собрание Соединенных Штатов и Канады было назначено Межамериканским комитетом, который возьмет на себя ответственность за подготовку. Во время Североамериканского съезда бахаи 1937 года Шоги Эффенди телеграфировал съезду, рекомендуя съезду продлить обсуждения, чтобы позволить делегатам и Национальному собранию проконсультироваться по плану, который позволил бы бахаи поехать в Латинскую Америку. В 1937 году Первый семилетний план (1937-44), который представлял собой международный план, разработанный Шоги Эффенди, поставил перед американскими бахаи цель утверждения Веры Бахаи в каждой стране Латинской Америки. С распространением американских бахаи в Латинской Америке общины бахаи и местные духовные собрания в 1938 году по всему региону начали формироваться . Первая пионерка прибыла в Чили в 1940 году, когда ее корабль пришвартовался в Арике . После прибытия в Панаму в 1940 г. первый Гуайми- бахаи обратился в христианство в 1960-х годах. В 1985–1986 годах в проект «Камино дель Соль» участвовали коренные гуайми-бахаи Панамы, путешествующие вместе с венесуэльскими коренными карибами, говорящими на карибском языке , и гуахира -бахаи через венесуэльские штаты Боливар , Амазонас и Сулия, делящиеся своей религией.

Британский шестилетний план (1944–1950)

В 1944 году началось новаторское движение, когда шестьдесят процентов британской общины бахаи в конечном итоге переселились. На международном уровне эти усилия приведут к распространению Веры Бахаи в Шотландии , Уэльсе и Ирландии , а также к увеличению числа Местных Ассамблей на Британских островах.

В 1950-1951 годах бахаи Британских островов совершили пионерскую деятельность в Танганьике , Уганде и Кении . 3 августа 1951 года пионеры прибыли в Кампалу. откуда пионеры отправились во Французскую Экваториальную Африку , Камерун и так далее.

Десятилетний крестовый поход (1953–1963)

В 1953 году Шоги Эффенди предпринял первые во всем мире скоординированные усилия по расширению Веры Бахаи, получившие название « Десятилетний крестовый поход» . Четыре основные цели Десятилетнего крестового похода были сформулированы Шоги Эффенди следующим образом:

• Развитие институтов Всемирного Центра Бахаи ;
• Объединение двенадцати стран, где Вера прочно утвердилась;
• Объединение всех остальных уже открытых территорий; и
• Открытие оставшихся «главных девственных территорий» по всему земному шару.

Эти усилия были предприняты с целью сформировать Местные Духовные Собрания и Национальные Духовные Собрания по всему миру, чтобы можно было избрать Всемирный Дом Справедливости , который будет представлять всемирные члены бахаи. С 1953 по 1963 год около 250 американцев и персов переехали во многие места по всему миру в рамках Десятилетнего крестового похода. Почти каждую страну мира, где не было бахаи, хотя бы посещал странствующий учитель.

После смерти Шоги Эффенди в 1957 году « Руки Дела» продолжили Десятилетний крестовый поход, следуя его указаниям, до формирования Всемирного Дома Справедливости, который остается высшим выборным органом Веры Бахаи, в 1963 году. После его избрания Вселенский Дом Справедливости Дом Справедливости написал:

«Правильность выбора времени была дополнительно подтверждена ссылками в письмах Шоги Эффенди на то, что за Десятилетним крестовым походом последовали другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости...»

( Послания Всемирного Дома Справедливости, 1963-1986 гг. , стр. 50)

За усилиями Десятилетнего крестового похода последовало массовое присоединение к Вере Бахаи в некоторых частях мира. Например, широкомасштабный рост религии наблюдался в странах Африки к югу от Сахары.

Титул Рыцаря Бахауллы был дан Шоги Эффенди, Хранителем Веры Бахаи того периода, бахаи, которые поднялись, чтобы открыть новые территории для Веры, начиная с Десятилетнего крестового похода.

Шоги Эффенди вел Свиток Почета всех Рыцарей Бахауллы. Несмотря на открытие во время Десятилетнего крестового похода, местные ограничения привели к тому, что некоторые цели остались незавершенными. Последний Рыцарь Бахауллы прибыл на остров Сахалин в декабре 1990 года. Всего насчитывалось 254 Рыцаря Бахауллы, обосновавшихся в 121 населенном пункте, они были отправлены открыть 131 страну и территорию, 10 из которых уже были открыты. 28 мая 1992 года, во время празднования столетия вознесения Бахауллы, Рухийи Ханум положила Свиток Почета у входной двери Храма Бахауллы . См. список здесь .

Планы Всемирного Дома Справедливости

С момента своего первого избрания в 1963 году Всемирный Дом Справедливости курировал ряд международных планов обучения бахаи. До 2000 года их было шесть: девятилетний план (1964–73), пятилетний план (1974–1979), семилетний план (1979–1986), шестилетний план (1986–1992). ), трехлетний план (1993–1996) и четырехлетний план (1996–2000). Четырехлетний план был сосредоточен на укреплении «сообществ, институтов и верующих».

В 1999 году Всемирный Дом Справедливости объявил, что период с 2000 по 2021 год будет состоять из серии планов, направленных на увеличение количества обращений в Веру Бахаи: двенадцатимесячный план (2000–2001), за которым последуют четыре пятилетних плана ( 2001–2006, 2006–2011, 2011–2016 и 2016–2021). Двенадцатимесячный план был сосредоточен на создании мероприятий и дальнейшем построении административной структуры. В это время Региональный Совет Бахаи (РБК) был создан в очень крупных странах, где был необходим посредник между Национальным и Местным, чтобы помочь Национальным Собраниям общаться и взаимодействовать с местными сообществами. С 2001 по 2006 год пятилетний план был сосредоточен на трех так называемых основных мероприятиях, которые включают религиозные собрания, детские классы и учебные кружки. Дополнительным недавно созданным аспектом стало разделение территорий на «кластеры», которые включают в себя группы сообществ, такие как мегаполис или округ . С 2006 по 2011 год в Пятилетнем плане были введены мероприятия для молодежи, в которых признавалось, что предподростковый период имеет решающее значение для духовного роста человека. В плане обучения на 2011–2016 годы была введена трехуровневая система ранжирования «кластеров» (относительно небольших географических территорий) на основе количества проводимых мероприятий и количества участвующих участников. План обучения бахаи с апреля 2016 года по апрель 2021 года имел цель довести количество кластеров с продвинутым уровнем активности до 5000 во всем мире.

Годовой план обучения бахаи был запущен в 2021 году в ежегодном послании Всемирного Дома Справедливости к Ризвану всемирной общине бахаи. За этим последовало начало девятилетнего плана обучения, запущенного в послании Ризвана 2022 года. Эти два учебных плана задуманы как первые два в более длинной серии планов, охватывающих период 2021–2046 годов.

Терминология бахаи

Новаторство

Термин «пионер» используется среди бахаи для описания человека, который переезжает в новый район или страну с целью обучения Вере Бахаи. Первопроходцу, вошедшему в страну или регион, упомянутые в Абдул-Баха, Скрижалях Божественного Плана присваивается титул Рыцаря Бахауллы .

Ниже приводится письмо, написанное от имени Шоги Эффенди частному лицу относительно термина «миссионер» :

«Он не видит возражений против появления в паспорте слова «Миссионер», если четко понятно, каким «миссионером» является пионер-бахаи. В лучшем и высшем смысле этого термина, безусловно, можно применить и к нашим учителям. К сожалению, это слово часто ассоциировалось с ограниченным, фанатичным типом прозелитизма, совершенно чуждым методу распространения нашего учения бахаи».

Бахаи не считают новаторство прозелитизмом - термин, который часто подразумевает использование принуждения для обращения кого-либо в другую религию. Однако социолог Маргит Варбург пишет, что новаторство бахаи - это форма организованного прозелитизма, аналогичная системам организованного прозелитизма в других религиях.

Въезд войсками

Вступление войск - это термин, используемый в Вере Бахаи для описания процесса расширения, когда религия выйдет из относительной безвестности, когда ее охватит «постоянный поток подкреплений» из «войск народов разных наций и рас». Впервые оно появилось в Бахауллы « Сурий-и-Хайкаль» .

Ввод войск рассматривается как процесс, а не единичное событие. Это рассматривается как предзнаменование широкомасштабного принятия Веры Бахаи, когда большая часть мира признает и примет учение Бахауллы. Как писал Шоги Эффенди:

«Более того, этот поток будет предвещать и ускорять наступление того дня, который, как предсказывал Абдул-Баха , станет свидетелем вхождения войск людей различных наций и рас в мир бахаи — дня, который, если рассматривать его в ее правильная перспектива станет прелюдией к тому долгожданному часу, когда массовое обращение со стороны тех же самых наций и рас, и как прямой результат цепи событий, важные и, возможно, катастрофические по своей природе и которые пока невозможно даже смутно представить себе, внезапно произведут революцию в судьбе Веры, нарушат равновесие мира и тысячекратно укрепят численную силу, а также материальную мощь и духовный авторитет Вера Бахауллы».

(1953, Шоги Эффенди, «Цитадель веры: Послания к Америке 1947-1957», стр. 117)

В письме, написанном бахаи от имени Шоги Эффенди, есть раздел, который дает четкое представление об отношении бахаи к массовому обращению.

Недостаточно сосчитать души, принимающие Дело, чтобы узнать прогресс, которого оно добивается. Наиболее важными последствиями вашей деятельности являются дух, который распространяется в жизнь сообщества, и степень, в которой провозглашаемые нами учения становятся частью сознания и веры людей, которые их слышат. Ибо только тогда, когда дух полностью проникнет в мир, люди начнут массово принимать Веру. В начале весны прорастут лишь немногие, особенно любимые семена, но когда сезон вступит в полную силу и атмосфера наполнится теплотой настоящей весны, тогда начнут появляться массы цветов, и целый склон холма внезапно расцветает. Мы все еще находимся в состоянии, когда пробуждаются только отдельные души, но вскоре нас ждет полный разгар сезона и оживление целых групп и наций в духовной жизни, которой дышал Бахаулла».

(Письмо от 18 февраля 1932 г., от имени Шоги Эффенди)

См. также

• История Веры Бахаи
• Вера Бахаи по странам

Ссылки

• Хорнби, Хелен, изд. (1983). Путеводные огни: справочный файл бахаи . Издательский фонд Бахаи, Нью-Дели, Индия. ISBN  81-85091-46-3 .
• Лэмб, Артемус (ноябрь 1995 г.). Начало веры бахаи в Латинской Америке: некоторые воспоминания (пересмотренное и дополненное издание на английском языке). Вест-Линн, Орегон: ML VanOrman Enterprises.
• Момен, Муджан; Смит, Питер (1993), История бахаи , Интернет-библиотека бахаи
• Редман, Эрл (2017). Рыцари Бахауллы . Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  978-0853986058 .
• Руэ-Шон, Джанет (2014). Очарование сердца: портрет Марсии Стюард . Бикон, Нью-Йорк: Джанет Руэ-Шон.

Дальнейшее чтение

• Майк Макмаллен (27 ноября 2015 г.). Бахаи Америки – Рост религиозного движения . Нью-Йорк Пресс. ISBN  9781479869053 .

Внешние ссылки

• Визуальный обзор Цикла, Эр, Эпох, Эпох и Планов Бахаи