✖


Jump to content

История Веры Бахаи

Часть серии о
Вера Бахаи
Центральные фигуры
Основы
Ключевой отрывок
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы

Вера Бахаи берет свое начало в двух более ранних течениях девятнадцатого века: шейхизме и бабизме . [ 1 ] Шейхизм был основан на теософских доктринах, и многие Шейхи ожидали возвращения скрытого Двенадцатого Имама . Многие шейхи присоединились к мессианскому движению Баби в 1840-х годах, когда Баб провозгласил себя возвращением скрытого Имама. По мере распространения движения Баби в Иране насилие вспыхнуло между правящим мусульманским правительством-шиитом и Баби, но оно утихло, когда правительственные войска устроили их резню и казнили Баба в 1850 году. [ 1 ]

Баб говорил о другой мессианской личности, Том, кого Бог явит . Как один из последователей Баба, Бахаулла был заключен в тюрьму во время последующей волны резни, устроенной персидским правительством против Бабиса в 1852 году, был сослан в Ирак, а затем в Константинополь и Адрианополь в Османской империи . [ 1 ] Во время этих изгнаний в 1863 году в Багдаде Бахаулла заявил, что является мессианским деятелем, которого ожидали в писаниях Баба, и большинство бабиев в конечном итоге обратились и стали известны как бахаи.

На момент смерти Бахауллы эта традиция в основном ограничивалась Персидской и Османской империями, и в то время у него были последователи в тринадцати странах Азии и Африки. [ 2 ] Затем руководство религией перешло к Абдул-Баха , сыну Бахауллы, который был назначен Бахауллой и был принят почти всеми бахаи. [ 1 ] Под руководством Абдул-Баха религия получила распространение в Европе и Америке, а также укрепилась в Иране, где до сих пор подвергается жестоким преследованиям . [ 3 ]

После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство общиной бахаи перешло к его внуку Шоги Эффенди Абдул-Баха , который был назначен на эту должность по завещанию . В документе Шоги Эффенди назначался первым Хранителем и содержался призыв к выборам Всемирного Дома Справедливости, как только Вера Бахаи распространится достаточно, чтобы такие выборы имели смысл. Во время пребывания Шоги Эффенди на посту лидера религии число бахаи значительно возросло, и он председательствовал на выборах многих Национальных Духовных Собраний . [ 1 ] Всемирный Дом Справедливости был впервые избран в 1963 году, и с тех пор Всемирный Дом Справедливости является высшим органом администрации бахаи , его члены избираются каждые пять лет. [ 1 ] По оценкам источников бахаи и большинства научных работ, нынешняя численность населения бахаи во всем мире составляет от пяти до восьми миллионов человек. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]

Фон

[ редактировать ]

Исламский мессианизм

[ редактировать ]
Дополнительная информация: Мессианизм § Ислам.

В исламе Махди — это мессианская фигура , которая считается потомком Мухаммеда , который вернется ближе к концу времен, чтобы восстановить мир и религию Бога. [ 7 ] В то время как и суннитские , и шиитские группы верят в Махди, крупнейшая шиитская группа, « Двунадесятники» , верят, что Махди — это Двенадцатый Имам Мухаммад аль-Махди , который, как полагают, ушел в оккультизм с 874 года нашей эры. [ 7 ]

С точки зрения Двенадцати, Двенадцатый Имам впервые вошел в « Малое Сокрытие » между 874 и 941 годами нашей эры, когда Скрытый Имам все еще общался с сообществом через четырех официальных посредников. Тогда « Великое Сокрытие » определяется с момента, когда Скрытый Имам перестал регулярно общаться, до момента, когда он возвращается, чтобы восстановить мир. [ 8 ]

Шейхизм

[ редактировать ]
Основная статья: Шейхизм

Движение шейхов было теологической школой в рамках шиитского ислама-двунадесятника, которая была основана учением шейха Ахмада аль-Ахсаи . Учение шейха Ахмада включало в себя то, что имамы были духовными существами и, таким образом, в отличие от широко распространенного шиитского верования, что имамы существовали внутри духовных, а не материальных тел. [ 9 ] Он также учил, что всегда должен существовать «Совершенный шиит», который служит посредником между имамами и верующими и является тем, кто может визуализировать сознание Скрытого Имама. [ 9 ] [ 10 ] В 1822 году он покинул Иран и отправился в Ирак из-за разногласий, вызванных его учением. Там он также оказался в центре дебатов, приняв решение переехать в Мекку . Он умер в 1826 году по пути туда. [ 9 ]

Перед смертью шейха Ахмада он назначил сийида Казима из Рашта возглавить движение шейхов, чем он и занимался до своей смерти в 1843 году. Сийид Казим сформулировал многие мысли, которые были неоднозначно выражены шейхом Ахмадом, включая учение об истории спасения и циклы откровений. [ 9 ] Его учение принесло тысячелетнюю надежду среди шейхов на то, что Скрытый Имам может вернуться. [ 9 ] Сийид Казим не оставил преемника, но перед своей смертью в декабре 1843 года он посоветовал своим последователям покинуть свои дома в поисках Махди, который, согласно его пророчествам, вскоре должен был появиться. [ 9 ] [ 11 ]

бабизм

[ редактировать ]
Основная статья: Бабизм
Храм Баба в Хайфе , Израиль.

Сийид Али-Мухаммад, позже принявший титул Баб , родился 20 октября 1819 года в Ширазе в семье купца городского ; его отец умер, когда он был совсем молод, и мальчика воспитывал его дядя по материнской линии Хаджи Мирза Сийид Али , который также был торговцем. [ 11 ] [ 12 ]

В мае 1844 года Баб провозгласил муллу Хусейна , одного из шейхов, тем, чье пришествие было предсказано шейхом Ахмадом и сийидом Казимом, и носителем божественного знания. [ 13 ] В течение пяти месяцев семнадцать других учеников сийида Казима признали Баба как Богоявление. [ 14 ] [ 15 ] Эти восемнадцать учеников позже были известны как « Письма живых» , и им было поручено распространять новую веру в Иране и Ираке. [ 13 ] Первоначально Баб привлек большинство последователей движения шейхи, но вскоре его учение вышло далеко за пределы этих корней и привлекло выдающихся последователей по всему Ирану. Его последователи были известны как Баби.

Первые сообщения на Западе о событиях, связанных с историей Баба и его последователей, появились 8 января 1845 года в виде обмена дипломатическими отчетами, не опубликованными в газетах. [ 16 ] Это был отчет о первом Письме Живых, отправленном из присутствия Баба – втором Письме Живых и первом мученике-баби, мулле Али-и-Бастами . Британским дипломатом, записавшим эти события, был сэр Генри Роулинсон, 1-й баронет , который написал сначала Стратфорду Каннингу, 1-му виконту Стратфорду де Редклиффу , тогдашнему послу в Стамбуле, и оно включало вложение от губернатора Кирманшаха, протестовавшего против ареста в османских землях некоего Персидский мулла. Последующие обмены продолжались с января по апрель, когда дипломатические отчеты о событиях заканчиваются. Османские государственные архивы подтверждают его прибытие в Стамбул, где его затем приговаривают к каторжным работам на верфях военно-морского флота - османский правитель отказывается изгнать его, поскольку было бы «трудно контролировать его деятельность и препятствовать распространению его ложных идей». [ 16 ] Первый публичный отчет был опубликован 1 ноября 1845 года в лондонской «Таймс» . [ 16 ] [ 17 ] В центре внимания были события в Ширазе, когда последнее письмо живых, Куддус, вернулось после путешествия с Бабом. [ 16 ] Эту историю от 15 ноября также опубликовала « Литературная газета». [ 16 ] [ 17 ] что впоследствии получило широкое распространение в других странах. [ 18 ]

Через некоторое время проповедь «Письм живого» вызвала сопротивление со стороны исламского духовенства, что побудило губернатора Шираза отдать приказ об аресте Баба. После пребывания под домашним арестом в Ширазе с июня 1845 по сентябрь 1846 г. [ 13 ] Баб провел несколько месяцев в Исфахане, дискутируя с духовенством, многие из которых проявили к нему сочувствие. [ 19 ] Среди самых неожиданных из тех, кто принял Дело Баба, был блестящий богослов, носивший титул Вахид, что означает «уникальный». Доверенный советник шаха, Вахид был отправлен допросить Баба от имени короля, который хотел получить достоверную информацию из первых рук о движении, охватившем его землю. Узнав об обращении Вахида, шах призвал доставить Баба в Тегеран. Премьер-министр, опасаясь, что его собственное положение может быть фатально подорвано, если шах также попадет под влияние Баба, остановил эскорт Баба за пределами Тегерана, а затем приказал вместо этого заключить его в отдаленную крепость Мах-Ку , недалеко от турецкой границы. . В качестве оправдания шаху было дано то, что прибытие Баба в столицу могло привести к большим общественным потрясениям и беспорядкам.

Во время заключения Баба в крепости Маку в провинции Азербайджан недалеко от турецкой границы он начал свою самую важную работу — « Персидский Баян» , которую так и не закончил. Затем в апреле 1848 года его перевели в крепость Чихрик . [ 11 ] И в этом месте популярность Баба росла, и тюремщики ослабили в отношении него ограничения. Поэтому премьер-министр приказал Бабу вернуться в Тебриз, где правительство призвало религиозные власти предать Баба суду за богохульство и отступничество. [ 13 ] Бабизм также распространялся по стране, и исламское правительство рассматривало его как угрозу государственной религии и даже зашло так далеко, что направило военные силы против баби. Общины бабидов обосновались в Иране и Ираке. [ 20 ] а в 1850 г. достиг нескольких городов Азербайджана. [ 21 ] Освещение в газетах на Западе возобновилось в 1849 году, в том числе во французском журнале Revue de l'Orient . [ 16 ] Осенью 1850 года газетное освещение отставало от быстро разворачивающихся событий. Хотя имя Баба было названо впервые, на самом деле он уже был казнен. [ 22 ]

В середине 1850 года новый премьер-министр Амир Кабир [ 23 ] приказал казнить Баба, вероятно, потому, что различные восстания Баби были подавлены, а популярность движения, казалось, пошла на убыль. Баба привезли обратно в Тебриз из Чихрика, чтобы его могли расстрелять . Утром 9 июля 1850 года Баба отвели во двор казармы, в которой его держали, где собрались тысячи людей, чтобы посмотреть. Баба и его товарища (молодого человека по имени Анис) подвесили на стене, и большая расстрельная команда приготовилась стрелять. [ 13 ] После того как был отдан приказ стрелять и дым рассеялся, Баба уже не было во дворе, а Анис стояла там невредимой; пули, очевидно, не причинили вреда ни одному из мужчин, но перерезали веревку, подвешивавшую их к стене. [ а ] Впоследствии солдаты нашли Баба в другой части казармы совершенно невредимым. Его второй раз связали для казни, перед ними выставили вторую расстрельную команду и отдали второй приказ стрелять. На этот раз Баб и его спутник были убиты. [ 13 ] Их останки были сброшены за воротами города на съедение животным.

Однако останки были спасены горсткой бабиев и спрятаны. Со временем останки были тайно перевезены через Исфахан, Кирманшах, Багдад и Дамаск в Бейрут , а оттуда по морю в Акко, Израиль, на равнину под горой Кармель в 1899 году. [ 24 ] В 1909 году останки были наконец захоронены в специальной гробнице, воздвигнутой для этой цели Абдул-Баха , на горе Кармель на Святой Земле в Хайфе, Израиль . Усыпальница Баба остается важным местом паломничества бахаи. Храм является охраняемым объектом и в 2008 году был внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Хотя Баб заявлял о своем положении откровения, он также не заявлял об окончательности своего откровения. [ 25 ] Постоянной темой в его произведениях, особенно в «Персидском Баяне», была тема великого Обетованного, следующего воплощения Изначальной Воли, которого Баб называл «Тот, кого Бог явит », обещанного в священных писаниях предыдущих религий, вскоре установит Царство Божие на Земле. [ 13 ] [ 26 ] В трудах Баба особое внимание уделяется распознаванию будущего пророка, «Того, кого Бог явит», когда он прибудет. [ 25 ]

Бахаулла

[ редактировать ]
Основная статья: Бахаулла

В движении Баби

[ редактировать ]

Бахаулла родился 12 ноября 1817 года в Тегеране . Отца Бахауллы звали Мирза Бузург, когда он служил визирем у Имама-Вирди Мирзы, двенадцатого сына Фатх Али Шаха Каджара . Позже Мирза Бузург был назначен губернатором Буруджирда и Лорестана . [ 27 ] должность, которой он был лишен во время правительственной чистки, когда Мухаммед Шах к власти пришел . После смерти отца новый визирь Хаджи Мирза Акаси попросил Бахауллу занять правительственный пост, но он отказался от этой должности. [ 28 ]

В возрасте 28 лет Бахаулла принял посланника, муллу Хусейна , который рассказал ему о Бабе , послание которого он принял, став Баби. Бахаулла начал распространять новое дело, особенно в своей родной провинции Нур, став признанным одним из самых влиятельных верующих. [ 29 ] [ 27 ] Сопутствующее правительственное подавление религии Баба привело к тому, что Бахауллу дважды заключили в тюрьму и один раз подвергли пыткам бастинадо . [ 27 ] Бахаулла также присутствовал на конференции в Бадаште , на которой в течение 22 дней встречался 81 выдающийся баби; На этой конференции, где шла дискуссия между теми баби, которые хотели сохранить исламский закон, и теми, кто считал, что послание Баба положило начало новому устроению, Бахаулла занял сторону перемен, которая в конечном итоге победила. [ 29 ]

Перед своей смертью Баб вел переписку с двумя братьями, Бахауллой и Шубхи-Азалом , которые после смерти многих выдающихся учеников стали наиболее вероятными лидерами. [ 29 ] В письме, отправленном Шубхи-Азалю, которому тогда было около девятнадцати лет, Баб, по-видимому, указал на высокое положение или руководящую должность. [ 29 ] В письме также приказано Шубхи-Азалю подчиниться Обетованному, когда он появится; [ 30 ] Однако на практике Шубх-и-Азал, похоже, не имел широкой легитимности и авторитета. [ 29 ] Тем временем Бахаулла, хотя в частном порядке намекал на свое высокое положение, публично скрывал свою мессианскую тайну от большинства и поддерживал Шубхи-Азала в интересах единства. [ 29 ]

В 1852 году, через два года после казни Баби, баби были поляризованы: одна группа говорила о жестоком возмездии шаху Нассер-ад-Дину Шаху, в то время как другая, под руководством Бахауллы, стремилась восстановить отношения с шахом. правительство и продвигать дело Баби убеждением и примером добродетельной жизни. [ 31 ] Боевая группа бабидов насчитывала от тридцати до семидесяти человек, что составляло лишь небольшую часть от общей численности баби, составлявшей примерно 100 000 человек. [ нужна ссылка ] Их встречи, судя по всему, проходили под контролем некоего «Хусайна Джана», эмоциональной и притягательной фигуры, получившей от группы высокую степень личной преданности себе.

Бахаулла ненадолго встретился с парой радикальных лидеров Баби и узнал о плане убийства. Он осудил этот план, но вскоре власти попросили его покинуть Тегеран. [ 31 ] В вакууме лидерства [ 31 ] 15 августа 1852 г., около 3 Бабиев [ 31 ] предпринял попытку убийства шаха, но потерпел неудачу. [ 29 ] Несмотря на заявления убийц о том, что они действовали в одиночку, в этом была обвинена вся община баби, и последовала резня нескольких тысяч баби. На фоне всеобщего насилия некоторые баби были заключены в Сия-Чал (Черная яма), подземную темницу Тегерана. [ 32 ] По словам Бахауллы, возможно, единственного выжившего, именно во время своего заключения в Сия-Чале он пережил несколько мистических переживаний и получил видение Девы от Бога, через которую он получил свою миссию Посланника Бога. Бог и как Тот, чье пришествие предсказал Баб. [ 29 ] [ 32 ]

Карта изгнания Бахауллы

Позже правительство признало Бахауллу невиновным в соучастии в заговоре с целью убийства, и он был освобожден из Сия-Чала, но правительство изгнало его из Ирана. Бахаулла решил отправиться в Ирак, входящий в состав Османской империи , и прибыл в Багдад в начале 1853 года. [ 29 ] Небольшое количество бабидов, в том числе его сводный брат Шубхи-Азал, последовали за Бахауллой в Багдад. Все большее число бабидов считало Багдад новым центром руководства религии баби, и туда начал прибывать поток паломников из Персии. В Багдаде люди стали все меньше и меньше обращаться к Шубх-и-Азалю за лидерством из-за его политики оставаться скрытым и вместо этого видели в Бахаулле своего лидера. [ 29 ] [ 33 ] Шубх-и-Азал начал пытаться дискредитировать Бахауллу и еще больше разделил общину. [ 33 ] Действия Субхи-Азала оттолкнули многих людей от религии и позволили ее врагам продолжать преследования. [ 28 ]

10 апреля 1854 года Бахаулла покинул Багдад, чтобы дистанцироваться от Шубхи-Азаля и не стать источником разногласий внутри общины баби; он уехал с одним товарищем в горы Курдистана , к северо-востоку от Багдада, недалеко от города Сулеймания . [ 28 ] Два года Бахаулла жил один в горах Курдистана. [ 32 ] жить жизнью суфийского дервиша . [ 29 ] В какой-то момент кто-то заметил его замечательную манеру письма, что вызвало любопытство наставников местных суфийских орденов. [ 28 ] Во время своего пребывания в Курдистане он написал много известных книг, в том числе « Четыре долины» . [ 32 ] В Багдаде из-за отсутствия твердого и публичного руководства со стороны Шубхи-Азаля община баби пришла в смятение. [ 28 ] Некоторые баби, в том числе семья Бахауллы, искали Бахауллу и умоляли его вернуться в Багдад, что он и сделал в 1856 году. [ 29 ]

Бахаулла оставался в Багдаде еще семь лет. В это время, скрывая свое предполагаемое положение как Богоявления , он преподавал учение Баба. Он опубликовал множество книг и стихов, включая « Книгу уверенности» и «Сокровенные слова» . [ 29 ] Собрания Бахауллы привлекали многих известных людей, как местных жителей, так и иранских паломников, что давало ему большее влияние в Багдаде и Иране. Его растущее влияние в городе и возрождение персидской общины баби привлекли внимание его врагов в исламском духовенстве и персидском правительстве . [ 29 ] [ 34 ] В конечном итоге им удалось заставить правительство Османской империи вызвать Бахауллу из Багдада в Константинополь . [ 34 ]

Декларация и впоследствии (1863–1892)

[ редактировать ]

Прежде чем покинуть Багдад по пути в Константинополь, Бахаулла провел двенадцать дней лагерем в саду Ризван недалеко от Багдада, начиная с 22 апреля 1863 года. Во время его пребывания в саду перед его отъездом к нему пришло большое количество друзей. Именно во время своего пребывания в саду Ризван Бахаулла объявил своим товарищам о своей предполагаемой миссии и положении как Посланника Бога. [ 32 ] Сегодня бахаи отмечают двенадцать дней пребывания Бахауллы в Саду Ризван как праздник Ризван .

После четырехмесячного путешествия по суше Бахаулла прибыл в столицу Османской империи Константинополь (ныне Стамбул ). Хотя он еще не был формальным заключенным, принудительное изгнание из Багдада стало началом длительного процесса, который постепенно переместил его в дальнейшие ссылки и, в конечном итоге, в исправительную колонию Акка, Палестина Османской империи (ныне Акко, Израиль ). Бахаулла и его семья вместе с небольшой группой баби пробыли в Константинополе всего четыре месяца. Из-за своего отказа создавать союзы с османскими политиками Бахаулла не имел возможности сопротивляться давлению со стороны иранского посла, требующего его изгнания еще дальше, и султан Абдулазиз сослал Бахауллу в Адрианополь (современный Эдирне ), который был место ссылки политических заключенных. [ 29 ]

Абдул-Баха в Адрианополе со своими братьями и сподвижниками Бахауллы.

В декабре 1863 года Бахаулла и его семья отправились в двенадцатидневное путешествие в Адрианополь . Бахаулла пробыл в Адрианополе четыре с половиной года. В Адрианополе Бахаулла заявил, что является Тем, кого Бог явит более публично через письма и скрижали . [ 29 ] Утверждение Бахауллы как независимого Богоявления сделало лидерскую позицию Шубхи-Азала неактуальной; Шубх-и-Азал, услышав прочитанные ему слова Бахауллы в табличке, призывающие его принять откровение Бахауллы, отказался и вызвал Бахауллу на испытание божественной воли в местной мечети, но потерял лицо, когда он не появился. [ 29 ] Это вызвало раскол внутри общины баби, и последователи Бахауллы, составившие подавляющее большинство, стали известны как бахаи, а последователи Шубхи-Азала стали известны как азали . [ 28 ]

Начиная с 1866 года, находясь в Адрианополе, Бахаулла начал писать серию писем мировым правителям, провозглашая свое положение обещанным среди всех религий. [ 29 ] В его письмах им также предлагалось отказаться от своих материальных благ, работать вместе для разрешения споров и стремиться к улучшению мира и его народов. Среди этих лидеров, которым в ближайшие годы будут написаны письма, - Папа Пий IX , Наполеон III Франции , царь Александр II России , Виктория королева Великобритании и Ирландии , Насирид-Дин Шах Персидской империи и правители Америки . [ 29 ]

Храм Бахауллы

Разногласия между бахаи и азали позволили османским и персидским властям снова изгнать Бахауллу. Бахаулла и его семья покинули Адрианополь 12 августа 1868 года и после путешествия по суше и морю прибыли в Акру 31 августа. Первые годы в Акре создали для Бахауллы очень суровые условия и были очень тяжелыми для него. . Мирза Михди , сын Бахауллы, был внезапно убит в возрасте двадцати двух лет, когда он выпал из окна в крыше, ходя взад и вперед в молитве и медитации . Через некоторое время люди и официальные лица начали доверять и уважать Бахауллу, и, таким образом, условия заключения были смягчены, и в конце концов, после смерти османского султана Абдулазиза, ему разрешили покинуть город и посетить близлежащие места.

С 1877 по 1879 год Бахаулла жил в доме Мазраи . [ 29 ]

Последние годы жизни Бахауллы прошли в особняке Бахджи , недалеко от Акры, хотя формально он все еще был узником Османской империи. За годы пребывания в Акре и Бахджи Бахаулла написал множество томов работ, включая Китаб-и-Агдас . [ 29 ] 9 мая 1892 года Бахаулла подхватил легкую лихорадку, которая в последующие дни постоянно росла, утихла, а затем, наконец, покончила с собой 29 мая 1892 года. Он был похоронен в храме , расположенном рядом с особняком Бахджи в Израиле. . При его жизни общины бахаи были созданы в Армении , Бирме , Египте , Грузии , Индии , Ливане , (нынешнем) Пакистане , Судане , Сирии , Турции и Туркменистане . [ 20 ]

Министерство Абдул-Баха (1892–1921)

[ редактировать ]
Основная статья: Абдул-Баха

Бахаулле наследовал его старший сын Абдул-Баха. В завещании Бахауллы он был назначен «Центром Завета», главой Веры Бахаи и единственным авторитетным толкователем писаний Бахауллы.

Абдул-Баха разделил долгое изгнание и заключение своего отца. Это заключение продолжалось до освобождения Абдул-Баха в результате « младотурецкой революции» в 1908 году. После освобождения он вел жизнь, путешествуя, выступая, преподавая и поддерживая переписку с общинами верующих и отдельными людьми, разъясняя принципы Веры Бахаи. [ 32 ] Останки Баба были похоронены 21 марта 1909 года в шестикомнатном мавзолее, построенном из местного камня.

После освобождения он совершил несколько поездок , в которых рассказывал о Вере Бахаи, особенно с 1910 по 1913 год, и поддерживал переписку с общинами верующих и отдельными людьми, излагая принципы Веры Бахаи. Абдул-Баха умер в Хайфе 28 ноября 1921 года и сейчас похоронен в одной из парадных комнат Усыпальницы Баба в Хайфе, Израиль. При его жизни общины бахаи образовались в Австралии , Австрии , Бразилии , Канаде , Китае , Великобритании , Франции , Германии , Нидерландах Венгрии , Италии , Японии , Иордании , России , , , Южной Африке . Швейцарии , Тунисе и США Америки . [ 20 ]

Министерство Шоги Эффенди (1921–1957)

[ редактировать ]
Основная статья: Шоги Эффенди

Воля и Завещание Абдул-Баха — это устав административного порядка бахаи . В этом документе Абдул-Баха учредил институты назначенной Опека и избранного Всемирного Дома Справедливости . В том же документе он назначил своего старшего внука Шоги Эффенди первым Хранителем Веры Бахаи.

Шоги Эффенди на протяжении всей своей жизни переводил священные писания Веры Бахаи; разработал глобальные планы расширения общины бахаи; разработал Всемирный центр бахаи ; вел обширную переписку с сообществами и отдельными людьми по всему миру; и построил административную структуру Веры, готовя общину к выборам Всемирного Дома Справедливости.

В это время Марию Румынскую познакомила с Верой Бахаи Марта Рут , бывшую королеву-супругу Румынии . [ 35 ] Мария переписывалась с Шоги Эффенди и хвалила Веру Бахаи, что побудило многих бахаи описать ее как первую коронованную главу, принявшую . учение Бахауллы [ 36 ] Ее особенно привлекало учение бахаи о единстве религии, учитывая религиозное разделение внутри ее семьи. [ 37 ] Тем не менее, хотя Мария молилась «лучше дома с книгами и учениями [Бахауллы]», она продолжала посещать протестантскую церковь. [ 37 ] и ее дочь отрицала, что когда-либо обращалась. [ 38 ]

В 1953 году Шоги Эффенди запустил десятилетний план обучения бахаи с целью создания множества новых Национальных Духовных Собраний и формирования Всемирного Дома Справедливости , высшего избираемого органа бахаи, впервые в 1963 году с Национальными Духовными Собраниями по всему миру. участие в выборах. [ 39 ] Этот план широко известен как Десятилетний крестовый поход . [ 40 ] Средством распространения веры бахаи было то, что бахаи, начиная с Шоги Эффенди, называли « новаторством », когда бахаи переселяются в места внутри своей страны или в другую страну, где нет общин бахаи. [ 41 ] Тем, кто основал общины бахаи в новых странах, был присвоен титул Рыцарей Бахауллы . [ 42 ]

Министерство хранителей (1957–1963)

[ редактировать ]
Основная статья: Руки дела

После неожиданной кончины Шоги Эффенди в 1957 году без детей мир бахаи остался без подходящего преемника на роль Хранителя. [ 43 ] «Руки Дела», назначенные Шоги Эффенди «Управляющими», взяли на себя коллективное руководство, продолжили Десятилетний Крестовый Поход и организовали первые выборы Всемирного Дома Справедливости в 1963 году, лишив себя права быть членами. . [ 43 ] К моменту выборов Всемирного Дома Справедливости Национальные Духовные Собрания были избраны в 56 странах и территориях, что значительно больше, чем 12, существовавших в начале Десятилетнего крестового похода в 1953 году. [ 39 ] Все эти Национальные Духовные Собрания участвовали в выборах Всемирного Дома Справедливости, как это было предусмотрено планом Шоги Эффенди для Десятилетнего крестового похода. [ 44 ] [ 39 ]

Всемирный Дом Справедливости (1963 – настоящее время)

[ редактировать ]
Основная статья: Всемирный Дом Справедливости

После избрания Всемирного Дома Справедливости в 1963 году он постановил, что, учитывая уникальную ситуацию и положения Воли и Завещания Абдул-Баха , невозможно назначить другого Хранителя. [ 45 ] Всемирный Дом Справедливости сегодня остается высшим руководящим органом Веры Бахаи, и его девять членов избираются каждые пять лет. [ 46 ] Всемирный Дом Справедливости поддерживается Международным учебным центром и другими назначенными учреждениями бахаи. [ 47 ]

С момента своего первого избрания в 1963 году Всемирный Дом Справедливости курировал множество международных планов по распространению Веры Бахаи, известных как планы обучения Бахаи . До 2000 года их было шесть: девятилетний план (1964–1973), пятилетний план (1974–1979), семилетний план (1979–1986), шестилетний план. (1986–1992), трехлетний план (1993–1996) и четырехлетний план. (1996–2000). [ 48 ]

Начиная с Девятилетнего плана, реализация которого началась в 1964 году, руководство бахаи стремилось продолжить расширение религии, но также и «объединить» новых членов, то есть расширить их знания об учениях бахаи . [ 49 ] В этом духе в 1970-х годах Институт Рухи основали бахаи в Колумбии , чтобы предлагать краткосрочные курсы по верованиям бахаи продолжительностью от выходных до девяти дней. [ 49 ] Связанный с ним Фонд Рухи, целью которого была систематическая «консолидация» новых бахаи, был зарегистрирован в 1992 году, и с конца 1990-х годов курсы Института Рухи стали доминирующим способом обучения Вере Бахаи во всем мире. [ 49 ]

В мае 1970 года Международное сообщество бахаи (BIC) получило консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете Организации Объединенных Наций (ЭКОСОС), а в 1976 году оно получило такой же статус при Детском фонде Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ). [ 50 ] [ 51 ] В 1989 году BIC установил рабочие отношения со Всемирной организацией здравоохранения , а также поддерживает рабочие отношения с различными другими учреждениями и предприятиями Организации Объединенных Наций, включая Фонд развития ООН для женщин (ЮНИФЕМ) и Программу Организации Объединенных Наций по окружающей среде (ЮНЕП). [ 50 ]

После иранской революции 1979 года иранские бахаи регулярно подвергались обыску в домах или им запрещалось занимать государственные должности, а несколько сотен человек были приговорены к тюремному заключению за свои религиозные убеждения, например, за участие в учебных кружках бахаи. [ 52 ] Кладбища бахаи были осквернены, а собственность конфискована, а иногда и снесена, в том числе Дом Мирзы Бузурга , отца Бахауллы. [ 3 ] Дом Баба в Ширазе , одно из трех мест, куда совершают паломничество бахаи, был разрушен дважды. [ 3 ] [ 53 ] Правительство Ирана запрещает бахаи посещать университеты, если они не идентифицируют себя как мусульмане на вступительных экзаменах, но учение бахаи запрещает бахаи скрывать свои религиозные убеждения. [ 3 ] В 1987 году община бахаи учредила собственную программу высшего образования, занятия которой проводились в частных домах и в которой обучалось около 900 студентов, которая впоследствии стала известна как Институт высшего образования бахаи . [ 3 ] [ 54 ] Газета New York Times охарактеризовала программу как «тщательно продуманный акт общественного самосохранения». [ 55 ]

Вера Бахаи вступила в новую фазу деятельности, когда было опубликовано послание Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года. [ 56 ] Бахаи призывали искать пути, совместимые с учением бахаи , с помощью которых они могли бы участвовать в социальном и экономическом развитии сообществ, в которых они жили. В 1979 году во всем мире существовало 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи, а к 1987 году их было 1482. [ 56 ]

Поскольку общины бахаи не были созданы во всех странах и территориях во время Десятилетнего крестового похода, начатого Шоги Эффенди, новые национальные общины бахаи продолжали формироваться, и те, кто их основал, продолжали получать титул Рыцарей Бахауллы. [ 42 ] Последний рыцарь Бахауллы Шон Хинтон получил этот титул после того, как принес эту религию в Монголию в 1988 году. [ 57 ] положил «Свиток почета» с именами Рыцарей Бахауллы 28 мая 1992 года, во время празднования столетия со дня смерти Бахауллы, Рухийи Ханум у входной двери Храма Бахауллы. ллах . [ 58 ]

Малиетоа Танумафили II из Самоа , ставший бахаи в 1968 году и умерший в 2007 году, был первым действующим главой государства, принявшим веру бахаи. [ 57 ]

Текущее состояние общины бахаи

[ редактировать ]
См. Также: Вера Бахаи по странам.

Ученый-бахаи Муджан Момен пишет, что по состоянию на 2006 год Вера Бахаи была основана в 191 независимой стране, где существовало 179 национальных духовных собраний, и что к тому году литература бахаи была переведена на 800 языков. [ 59 ] Согласно Британской энциклопедии , вера Бахаи является второй по распространенности в географическом отношении религией после христианства с точки зрения присутствия в наибольшем количестве мест. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] Социолог Маргит Варбург утверждает, что это связано со стратегией бахаи, направленной на установление своего присутствия везде, где это возможно, даже если иногда оно бывает очень небольшим. [ 63 ] Единственными странами, в которых по состоянию на 2008 год не было зарегистрировано ни одного бахаи, являются Ватикан и Северная Корея. [ 64 ] [ б ] Кроме того, хотя Израиль является местом паломничества бахаи , сотрудники бахаи в Израиле не преподают свою религию израильтянам, следуя политике администрации бахаи. [ 66 ] Члены Веры Бахаи остаются почти полностью объединенными в одно организованное иерархическое сообщество. [ 67 ] [ с ]

По оценкам большинства научных источников, в начале XXI века в мире насчитывается от пяти до восьми миллионов бахаи. [ 5 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 6 ] В 2020 году Секретариат Всемирного Дома Справедливости написал, что «на основе информации, полученной от общин бахаи по всему миру, а также на авторитетных внешних источниках», текущая оценка числа бахаи во всем мире составляет «около восьми миллионов». и что бахаи проживают «более чем в 100 000 населенных пунктах». [ 4 ]

Последние полные выборы Всемирного Дома Справедливости состоялись 29 апреля 2018 года. [ 73 ] Годовой план обучения бахаи был запущен в 2021 году в ежегодном послании Всемирного Дома Справедливости к Ризвану всемирной общине бахаи. [ 74 ] За этим последовало начало девятилетнего плана обучения, запущенного в послании Ризвана 2022 года. [ 75 ] Эти два учебных плана задуманы как первые два в более длинной серии планов, охватывающих период 2021–2046 годов. [ 76 ]

Альтернативная периодизация

[ редактировать ]

История Веры Бахаи также была разделена на три этапа, исходя из географического распространения религии историком Питером Смитом . Сначала, на «исламском» этапе с 1844 по 1892 год, бабизм, а затем и вера бахаи зародились на Ближнем Востоке и в других близлежащих преимущественно мусульманских регионах. Затем, на «международном» этапе, с 1892 по 1953 год, Вера Бахаи распространилась за пределы преимущественно мусульманских регионов и пришла во многие страны западного мира . Наконец, на «глобальном» этапе, начиная с 1953 года и до наших дней, Вера Бахаи распространилась почти по всему миру, особенно на Глобальном Юге . [ 77 ] [ 78 ] [ 43 ]

См. также

[ редактировать ]

Сноски

[ редактировать ]
  1. ↑ Сэр Джастин Шил, чрезвычайный посланник королевы Виктории и полномочный министр в Тегеране, 22 июля 1850 года написал лорду Пальмерстону , государственному секретарю Великобритании по иностранным делам, по поводу казни. Письмо . в его оригинальной форме можно найти как документ FO 60/152/88 в архивах Министерства иностранных дел в Государственном архиве в Лондоне
  2. ↑ Бахаи действительно вошли в Корею в 1921 году до разделения Кореи . [ 65 ]
  3. ↑ нет серьезных В Вере Бахаи расколов . [ 68 ] а секты, основанные на попытках сформировать альтернативное руководство, со временем либо вымерли, либо остались в крайне малом количестве; избегает их членов как нарушителей Завета . большинство [ 67 ] [ 69 ] [ 70 ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б с д и ж МакКеон 1989б .
  2. ^ Тахерзаде 1977 , с. 125.
  3. ^ Jump up to: а б с д и Аффольтер 2005 .
  4. ^ Jump up to: а б Смит 2022 , с. 509.
  5. ^ Jump up to: а б Варбург 2006 , с. 220.
  6. ^ Jump up to: а б База данных мировых религий 2020 .
  7. ^ Jump up to: а б Агайе 2005 .
  8. ^ Арджоманд 1989 .
  9. ^ Jump up to: а б с д и ж Шолль и Ризви 2005 .
  10. ^ Мандат 2005 г. , с. 54.
  11. ^ Jump up to: а б с Баусани 1999 .
  12. ^ Блузка 1973 , стр. 30–41.
  13. ^ Jump up to: а б с д и ж г МакКеон 1989а .
  14. ^ Би-би-си 2009 .
  15. ^ Аманат 2000 , стр. 241–242.
  16. ^ Jump up to: а б с д и ж 1981 Момент .
  17. ^ Jump up to: а б Кадвалладер, 1977 год .
  18. ^ Колин 2013 .
  19. ^ Мандат 1989 г. , с. 257.
  20. ^ Jump up to: а б с Руки Дела и .
  21. ^ Балчи и Джафаров 2007 .
  22. ^ Bahai-library.com 2010 .
  23. ^ Шоги Эффенди 1944 , с. 52.
  24. ^ Шоги Эффенди 1944 , стр. 273–289.
  25. ^ Jump up to: а б Браун 1889 г.
  26. ^ Фара 1970 .
  27. ^ Jump up to: а б с Balyuzi 2000 .
  28. ^ Jump up to: а б с д и ж Коул 1996 .
  29. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с т в Коул 1989 .
  30. ^ Манучехри 2004 .
  31. ^ Jump up to: а б с д Момент 2008 года .
  32. ^ Jump up to: а б с д и ж Хаттер 2005 .
  33. ^ Jump up to: а б Масумян 1993 .
  34. ^ Jump up to: а б Британика 1988 .
  35. ^ Хатчинсон и Холлингер 2006 , с. 779.
  36. ^ Маркус 2015 .
  37. ^ Jump up to: а б Пакула 1984 , с. 337.
  38. ^ Миллер 1974 , стр. 304–305.
  39. ^ Jump up to: а б с Варбург 2006 , с. 213.
  40. ^ Смит 2000 , с. 337.
  41. ^ Смит 2000 , с. 270.
  42. ^ Jump up to: а б Смит 2000 , с. 220.
  43. ^ Jump up to: а б с Смит 2022 .
  44. ^ Хассал 2000 .
  45. ^ Смит 2000 , стр. 169–170.
  46. ^ Варбург 2006 , стр. 205–207.
  47. ^ Варбург 2006 , стр. 209–210.
  48. ^ Смит 2000 , с. 272.
  49. ^ Jump up to: а б с Фоздар 2015 .
  50. ^ Jump up to: а б МакМаллен 2000 , с. 39.
  51. ^ Хэтчер 1996 , с. 156.
  52. ^ Международная федерация прав человека 2003 .
  53. ^ Нидерландский институт прав человека, 2006 .
  54. ^ Бак 2003 .
  55. ^ Броннер 1998 .
  56. ^ Jump up to: а б Момен и Смит, 1989 .
  57. ^ Jump up to: а б Хассаль 2022 .
  58. ^ Кэмерон и Момен 1996 , с. 483.
  59. ^ Моменты 2011 года .
  60. ^ Британика 2002 .
  61. ^ МакЭон 2000 .
  62. ^ Варбург 2006 , стр. 6–7.
  63. ^ Варбург 2006 , с. 7.
  64. ^ Смит 2008 , стр. 79, 95.
  65. ^ Симс 1996 .
  66. ^ Геллер 2019 .
  67. ^ Jump up to: а б МакЭон 1988 .
  68. ^ Деммрих 2020 .
  69. ^ МакМаллен 2000 , с. 195.
  70. ^ Стокман 2020 , стр. 36–37.
  71. ^ Британика 2010 .
  72. ^ Грим и др. 2016 , стр. 17–25.
  73. ^ Всемирная служба новостей бахаи, 2018 .
  74. ^ Всемирный Дом Справедливости, 2021b .
  75. ^ Всемирный Дом Справедливости 2022 .
  76. ^ Всемирный Дом Справедливости, 2021a .
  77. ^ Смит 2014 .
  78. ^ Смит 2016 .

Ссылки

[ редактировать ]

Книги

[ редактировать ]

Энциклопедии

[ редактировать ]

Журнальные статьи

[ редактировать ]

Другой

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_the_Baháʼí_Faith&oldid=1209524617"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ae438b77670c4ff77e858c85b59de919__1708582620
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ae/19/ae438b77670c4ff77e858c85b59de919.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
History of the Baháʼí Faith - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)