Вера Бахаи в Иране

Вера Бахаи — мировая религия, основанная на Ближнем Востоке в XIX веке. Ее основатели и большинство первых последователей имели иранское происхождение, и она широко считается второй по величине религией в Иране после ислама . Хотя большинство бахаи в Иране имеют мусульманское происхождение, обращение значительного числа людей из иудаизма и зороастризма в стране в XIX веке также хорошо задокументировано.

Ранняя история Веры Бахаи в Иране охватывает жизнь этих основателей, их семей и их первых выдающихся последователей, известных под почетными названиями, такими как « Письма живых» и «Апостолы Бахауллы» .

С момента своего создания Вера Бахаи продвигала демократически избранные советы ; продвижение современного образования в качестве приоритета внутри семьи (с акцентом на женское образование ) и конкретное поощрение равенства женщин с мужчинами. Иранские бахаи создали школы, сельскохозяйственные кооперативы и медицинские клиники по всей стране для себя и других. Иран также является местом крупнейших преследований бахаи , включая отказ в образовании, произвольные аресты и убийства. Долгая история иранских преследований бабидов и бахаи, спонсируемых государством, хорошо документирована. Веб-сайт «Архивы преследований бахаи в Иране» собрал тысячи документов, отчетов, свидетельств, фотографий и видео, доказывающих усилия по подавлению и уничтожению бахаи, особенно после иранской революции 1979 года.

Истоки и ранние годы

Центральные фигуры

Баб

Основная статья: Баб

Бахаи ведут происхождение своей веры к 1844 году, когда Сийид Али-Мухаммад из Шираза учил, что он был божественным посланником с миссией подготовиться к скорому появлению «Обетованного» всех религий . Али-Мухаммед был прямым потомком Мухаммеда , родился 20 октября 1819 года и называл себя « Бабом », религиозным титулом, означающим «Врата», указывающим на его положение как духовных «ворот к божественному знанию», и еще более великому посланному Богом просветителю, скорому появлению которого он готовил путь. Основой его теологии было то, что наступила новая эра в истории человечества, в течение которой единство всех религий и их прогрессивная природа как последовательных стадий руководства от одного и того же Создателя . станет ясно

Храм Баба , расположенный в Хайфе, Израиль , является важным местом паломничества всех бахаи.

По мере распространения учения Баба его последователями вскоре стали тысячи людей. Исламское духовенство начало разжигать враждебность по отношению к Бабу и насилие против его приверженцев (так называемых Баби). Настаивая на том, что божественное откровение закончилось с Мухаммедом, мусульманские священнослужители осудили идеи Баба как еретические. а также изображал их как дестабилизирующих в интересах шаха Персии . Манипулируя поддержкой напуганных властей, такое духовенство спровоцировало безумие преследований, подпитываемое фанатичной ненавистью, коренящейся в религиозных предрассудках. Когда убийства начали распространяться по стране, они в конечном итоге привели к бессмысленной резне примерно 20 000 баби. В отчаянной попытке искоренить его веру премьер-министр Персии приказал публично казнить Баба; оно произошло в Тебризе 9 июля 1850 года перед примерно 10-тысячной толпой при обстоятельствах, которые иранские очевидцы и иностранные дипломаты назвали чудесными. Притеснения против веры в Иране не ослабевают с тех пор и по сей день.

Баб провозгласил, что он был первым из двух «близнецовых» проявлений Бога, посланных Создателем, чтобы подготовить человечество к возрасту зрелости и возвестить о его наступлении, когда человеческая раса в целом наконец осознает глобальное единство. Бахаи считают, что учение Баба закладывает основу «для окончательного создания общества, характеризующегося единством наций, братством религий, равными правами всех людей, а также сострадательным, консультативным, толерантным, демократическим и моральным мировым порядком». В учении Баба вплетены ссылки на « Того, кого явит Бог ». великий Обетованный, которому он готовил путь. В многочисленных пророчествах Баб заявлял, что следующий божественный наставник появится вскоре после его кончины. В одном из своих главных произведений Баб заявил: «Хорошо тому, кто устремляет свой взор на Орден Бахауллы и воздает благодарность своему Господу».

Бахаулла

Основная статья: Бахаулла

Хусейн Али Нури был одним из первых и наиболее активных последователей Баба. Впервые он стал известен среди бабидов под титулом «Бахаулла» (что означает «Слава Божья»). Отец Бахауллы родился 12 ноября 1817 года в Тегеране. Он был богатым правительственным министром, ведущим свою родословную от монархов великой Сасанидской империи . Когда первый погром против Бабиса распространился по Ирану, Бахауллу пощадили благодаря его признанной общественной репутации преданного служения бедным и престижу своей семьи. Однако это закончилось, когда двое встревоженных молодых людей, одержимых казнью Баба, в которой они обвинили правящего монарха, попытались убить Насер ад-Дин Шаха 15 августа 1852 года. Хотя расследование показало, что пара действовала в одиночку, это было «царство террора». был развязан, в результате чего в том же году погибло не менее 10 000 бабиев. поскольку министры правительства соперничали друг с другом, чтобы коллективно наказать известных или подозреваемых Баби. Из-за своей выдающейся поддержки дела Баби Бахаулла был арестован и заключен в печально известную тюрьму Сия-Чал в Тегеране, где его заковали в тяжелые цепи, оставившие шрамы на всю жизнь. Когда Бахаулла не умер быстро, как ожидалось, его еда была отравлена, что на долгие годы подорвало его здоровье. Бахауллу держали в этой темнице четыре месяца, пока мать шаха и власти, стремившиеся заслужить расположение короля, искали способы оправдать его казнь. Когда было вне всяких сомнений доказано, что Бахаулла был абсолютно невиновен в каких-либо проступках, В конце концов шах согласился освободить его, но постановил, что Бахаулла будет навсегда изгнан из Ирана. Лишенный своей обширной собственности и богатства, исключительно суровой зимой января 1853 года Бахаулла с членами семьи предпринял трехмесячное путешествие в Багдад , положив начало изгнанию на всю оставшуюся жизнь на территориях Османской империи .

Из Багдада Бахаулла отправил посланников и учителей, чтобы вдохновить и возродить преследуемых последователей Баба в Иране. В 1863 году, накануне отъезда в Константинополь (ныне Стамбул ) по приглашению османских властей, Бахаулла заявил многим бабиам, которые последовали за ним в Ирак, что он был Обетованным, предсказанным Бабом. — откровение, которое пришло к нему в видениях, которые ознаменовали начало его миссии в 1852 году, когда он был закован в цепи в темнице Тегерана . После злонамеренных искажений со стороны персидского посла при османском дворе, менее чем через четыре месяца после прибытия в Константинополь Бахаулла был сослан султаном Абдулазизом в Адрианополь (ныне Эдирне ); затем в 1868 году его перевели как османского пленника в исправительную колонию в Акке (ныне Акко , в современном Израиле).

Усыпальница Бахауллы в Бахджи является важным местом паломничества бахаи со всего мира.

Сначала в Константинополе затем в Адрианополе и Акке Бахаулла публично провозгласил свою миссию посланника Бога в посланиях, адресованных крупным религиозным и светским правителям того времени, включая царя Александра II , Наполеона III , Папу Пия IX и королеву Викторию . На протяжении оставшейся части жизни Бахауллы большинство баби стали его последователями, а приверженцы стали известны как бахаи . За три десятилетия, в течение которых Бахаулла раскрывал свое учение, стало ясно, как оно выполнило и дополнило пророческий замысел Баба, заявившего, что его послание станет «мировой религией, основанной на принципе единства человечества». Большой объем сочинений Бахауллы на персидском и арабском языках насчитывает более 100 томов. В настоящее время писания Бахауллы переведены как минимум на 800 языков и составляют основу, на которой сегодня стоит всемирная община бахаи практически в каждой стране мира.

К концу его жизни строгое суровое заключение, предписанное для Бахауллы, было постепенно смягчено властями Акки, которые пришли очень восхищаться им, и ему разрешили жить в доме неподалеку, хотя официально он все еще оставался узником этого города. . Бахаулла скончался в 1892 году, и место его упокоения в Бахджи во всем мире рассматривается бахаи как место паломничества . На момент кончины Бахауллы Вера Бахаи имела членов в 13 странах Азии и Африки. Под руководством его сына Абдул-Баха вера получила распространение в Европе и Америке и еще больше укрепилась в Иране, хотя все это время продолжала подвергаться там жестоким гонениям.

`Абдул-Баха

Старший сын Бахауллы и его жены Навваб родился в Тегеране 23 мая 1844 года. Его назвали Аббасом в честь деда по отцовской линии. Поскольку Бахаулла обычно называл его «Учителем», большинство бахаи использовали для него этот термин до кончины Бахауллы. После этого он стал наиболее известен как Абдул-Баха , что означает «слуга Баха» — прозвище, которое он просил использовать бахаи, обращаясь к нему. как постоянное напоминание о его служении Бахаулле и его делу. Бахауллы В письменном Завещании он призвал всех верующих с верой обратиться к Абдул-Баха как к Главе Веры Бахаи, как к Центру Завета Бахауллы и как к единственному авторитетному Толкователю его писаний.

Фотография на паспорт Абдул-Баха, сделанная в Константинополе, когда ему было 24 года.

На раннее детство Абдул-Баха в Иране большое влияние оказало то, что его отец был известным баби , а также семьи его родителей, принадлежавшие к аристократии страны. Он и его младшие братья и сестры — сестра Бахия и брат Михди — жили в беззаботной обстановке привилегий и счастья. Поскольку его отец отказался от министерской должности при королевском дворе, в детстве Абдул-Баха был свидетелем различных благотворительных начинаний своих родителей. Абдул-Баха не получил формального образования, за исключением года обучения в подготовительной школе в возрасте семи лет. Когда он вырос, его воспитывали мать и дядя; но большая часть его знаний пришла от отца. После встречи с Абдул-Баха в 1890 году известный британский востоковед Эдвард Грэнвилл Браун заметил, что «разговор с ним послужил только для того, чтобы усилить уважение, которое его внешний вид с самого начала внушал мне. Еще один красноречивый человек, более готовый к аргументам, более подходящего для иллюстрации человека, более близко знакомого со священными книгами иудеев, христиан и мусульман, едва ли можно найти, я думаю, даже среди красноречивый, готовый и утонченный народ, к которому он принадлежит. Эти качества в сочетании с величественным и гениальным поведением заставили меня перестать удивляться влиянию и уважению, которыми он пользовался даже за пределами круга последователей своего отца. об этом человеке и его силе никто из видевших его не мог усомниться».

Когда Абдул-Баха было семь лет, он заболел туберкулезом; хотя врачи не особо надеялись на его выздоровление, он внезапно вылечился до изгнания Бахауллы из Ирана и поэтому отправился в изгнание вместе с ним. Событием, которое больше всего повлияло на Абдул-Баха в детстве в Иране, было тюремное заключение его отца в 1852 году за то, что он был выдающимся баби. Однажды Абдул-Баха сопровождал свою мать, чтобы навестить Бахауллу во время его заключения в печально известном Сия-Чале. Он описал, как «я увидел темное, крутое место. Мы вошли в небольшой узкий дверной проем и спустились на две ступеньки, но за ними ничего не было видно. В середине лестницы мы внезапно услышали Его [Бахау Аллаха]… голос: «Не приводи его сюда», и они забрали меня обратно. Мы сидели снаружи, ожидая, пока «заключенных» выведут. С восьмилетнего возраста Абдул-Баха участвовал в изгнании и заключении своего отца, и даже после кончины Бахауллы Абдул-Баха оставался пленником османов до тех пор, пока ему не исполнилось 64 года, когда младотурецкая революция 1908 года привела к внезапное освобождение всех религиозных и политических заключенных, содержавшихся при старом режиме. Между 1910 и 1913 годами Абдул-Баха совершил несколько поездок на Запад, чтобы распространить послание бахаи за пределы его ближневосточных корней. На протяжении всей своей жизни Абдул-Баха вел обширную переписку, чтобы вдохновлять и направлять отдельных людей и общины бахаи в Иране и по всему миру. Сохранилось более 27 000 документов Абдул-Баха; Среди наиболее известных — «Тайна божественной цивилизации» , «Некоторые ответы на вопросы» , «Таблицы божественного плана » и « Таблица Огюста-Анри Фореля» . Также были опубликованы записи его многочисленных выступлений перед большими и малыми группами во время его путешествий по Европе и Северной Америке.

Абдул-Баха скончался 28 ноября 1921 года в Хайфе (тогда часть Подмандатной Палестины ; ныне третий по величине город Израиля). Похороны Абдул-Баха на следующий день были непохожи ни на какие, когда-либо виденные в Палестине: «Верховный комиссар Палестины сэр Герберт Самуэль, губернатор Иерусалима, губернатор Финикии, высшие должностные лица правительства, консулы различных стран, проживающие в Хайфе, главы различных религиозных общин, известные люди Палестины , евреи, христиане, мусульмане, друзы, египтяне, греки, турки, курды и множество Его американских, европейских и местных друзей, мужчин, женщин и детей,... около десяти тысяча", сформировали огромную похоронную процессию скорбящих — спонтанную дань уважения любви и уважения к тому, кто более 50 лет служил и работал, чтобы объединить их всех.

При династии Каджаров (1844–1925)

Когда Баб объявил о своей пророческой миссии в Иране в 1844 году, правителем страны был Мухаммад Шах , третий монарх династии Каджаров , правивший с 1834 по 1848 год. Его премьер-министр Хаджи Мирза Акаси активно поддерживал предвзятые просьбы мусульманских священнослужителей, направленные против Баба и Бабис даже стал соучастником их преследований, убедив шаха изгнать Баба далеко. от его последователей до отдаленных горных крепостей Маку и Чехрик на северо-западе Азербайджана .

Варка (справа) и его 12-летний сын Рухулла (слева) в тюрьме перед казнью в 1896 году за то, что они были бахаи.

Насер ад-Дин Шах , сменивший своего отца в 1848 году, дал полное согласие на казнь Баба в 1850 году; и именно он издал указ об изгнании Бахауллы из Ирана в 1852 году. Его первый премьер-министр, Мирза Таки Хан , был открыто враждебен Бабиду и лично приказал казнить Баба и нескольких других выдающихся Баби; Абдул-Баха называл его величайшим угнетателем Веры Бахаи в Иране. При Каджарах около 20 000 бабидов были убиты в Иране за свои религиозные убеждения. в то время как еще десятки тысяч пострадали от бесчисленных других форм преследования . Отчеты о ранних преследованиях и страданиях при правлении Каджара подробно описаны в «Вестниках рассвета» , историческом отчете о Бабе и многих его первых последователях. Этот важный справочник бахаи основан на рассказах первых верующих из первых рук.

В последующие годы правления Каджара «погромы и кампании против Баби обычно происходили во время провинциальных или национальных кризисов, например, вызванных неурожаем, голодом и эпидемиями. Баби (а позже и бахаи) служили козлами отпущения, чтобы прикрыть неудачу государства в отношение к европейскому экономическому и политическому вмешательству. Привлечение внимания общественности к порокам этой «коварной секты» послужило укреплению отношений между ними. Правительство Каджара и духовенство». Последний король Каджаров, Ахмад Шах , был отстранен от участия в военной операции, поддержанной британцами и возглавляемой военным офицером Резой Ханом, который организовал его последующее назначение военным министром Ирана. После своего отъезда в Европу в 1923 году Ахмад Шах был официально свергнут парламентом Ирана в 1925 году, положив конец династии Каджаров.

При династии Пехлеви (1925–1979)

После того как Ахмад-шах был свергнут по наущению Реза-хана, последний вскоре был провозглашен новым монархом Ирана Реза-шахом Пехлеви . Правление основателя династии Пехлеви Реза-шаха продолжалось до 1941 года, когда союзники вынудили его отречься от престола после англо-советского вторжения в Иран. Ему наследовал его сын Мохаммад Реза Пехлеви , последний шах Ирана. Хотя несколько бахаи с уникальной квалификацией и честностью были назначены на доверенные должности обоими Пехлеви, и общее количество случаев физического насилия и убийств при них уменьшилось, их соответствующие правительства формализовали политику дискриминации в отношении бахаи как уступки духовенству .

Сбор молодежи 13 августа 1933 года в тегеранской школе для девочек Тарбият Бахаи. По крайней мере 47 таких школ, управляемых бахаи, были насильственно закрыты при правительстве Пехлеви в 1934 году.

В результате, хотя бахаи оставались крупнейшим религиозным меньшинством Ирана, эти шахи различными способами отрицали основные права бахаи, в том числе не разрешали регистрировать свои браки; принуждение к окончательному закрытию как минимум 47 школ ) для девочек и мальчиков, которым управляют бахаи, но открыты для всех, независимо от религиозного происхождения; запрет литературы бахаи; произвольное понижение в должности, увольнение или отказ в выплате пенсий бахаи, находящимся на государственной службе, которые отказались отречься от своей веры; и не позволять общине бахаи свободно хранить религиозные пожертвования от своего имени.

Принудительное отречение Реза-шаха в 1941 году и восшествие на престол Мохаммеда Реза-шаха сопровождались возрождением влияния мусульманских лидеров-шиитов. Период с 1941 по 1955 год характеризовался растущими отношениями между королевским двором и священнослужителями, а также физической опасностью для бахаи: многочисленные случаи изгнания бахаи из своих домов; разграбление собственности бахаи; поджоги домов и рабочих мест бахаи; и убийства, поскольку бахаи использовались в качестве козлов отпущения в различных взаимодействиях между священнослужителями, правительством и слоями населения. За это время в крупных городах Ирана было сформировано множество исламских обществ, большинство из которых придерживались антибахаистских программ. Кульминацией этого периода стала кампания против бахаи 1955 года, когда шах разрешил «по всей стране транслировать серию подстрекательских проповедей против бахаи ведущего шиитского проповедника в Тегеране - очевидно, надеясь сделать бахаи козлами отпущения, чтобы отвлечь внимание от непопулярной политики правительства». ."

Проповедник, выступающий против бахаи, вместе с военачальником правительства Пехлеви руководил разрушением купола иранского национального центра бахаи в 1955 году.

Имея в своем распоряжении национальные и армейские радиостанции, проповедник вызвал волну насилия против бахаи по всей стране; а режим Пехлеви даже заверил парламент, что приказал пресечь всю деятельность «секты бахаи». Из-за провокаций этого священнослужителя правительство конфисковало собственность бахаи в городах по всей стране. В Тегеране перед иностранными и отечественными репортерами с камерами священнослужитель в сопровождении командующего шахской армией принял личное участие в сносе кирками своеобразного купола иранской национальной штаб-квартиры бахаи. По мере того, как за границей распространялись новости о том, как антибахаи пропаганда привела к росту числа убийств, изнасилований и грабежей против членов Веры Бахаи, был поднят хор международного осуждения Ирана за то, что он допустил такое нарушение прав человека бахаи. Это заставило шаха, который очень хорошо понимал такую ​​иностранную критику, наконец порвать с духовенством и обуздать происходящее.

Однако отсутствие крупного насилия не привело к предоставлению гражданских прав бахаи. Члены конфессии по-прежнему не имели права занимать какую-либо государственную должность, хотя реализация этого запрета во многом зависела от отношения менеджеров в разных местах и ​​в разное время. В Законе Ирана о гражданской занятости 1966 года прямо указано, что претенденты на государственные должности не должны иметь ранее судимостей за «поддержку коррумпированных убеждений», что является намеренным уничижительным упоминанием о бахаи. Вера в одну из четырех официальных религий Ирана (ислам, иудаизм, христианство или зороастризм) неизменно указывалась в качестве критерия приемлемости в объявлениях о приеме на государственные должности, а это означало, что бахаи не должны утруждать себя подачей заявления. Хотя, опять же, в зависимости от ответственных лиц, некоторые согласились бы, чтобы бахаи оставили место для «религии» в бланках приема на работу пустым. На протяжении всего правления Мохаммада Реза Шаха бахаи старательно игнорировались как социальная группа, хотя в очень редких случаях, когда о них «упоминались в средствах массовой информации, их называли… заблудшей сектой», и даже самых успешных и выдающихся из бахаи. никогда не мог быть публично назван членом веры.

В последние два года правления шаха, когда его политические проблемы возросли, вновь проявились прежние модели преследований с убийствами отдельных бахаи и полемикой против бахаи как «причины» проблем Ирана и необходимости их «наказания». в СМИ. Последнее приводило к спорадическим нападениям толпы, рейдам, поджогам и грабежам против бахаи в различных частях страны. Короткая династия Пехлеви и тысячи лет монархии в Иране закончились, когда иранская революция привела к полному краху правления Мохаммада Резы Пехлеви 11 февраля 1979 года. После национального референдума 1 апреля 1979 года Иран стал исламской республикой.

После Исламской революции

Преследование бахаи в Иране значительно усилилось после исламской революции 1979 года. Режим, пришедший к власти, по сути, не позволяет членам Веры Бахаи «даже теоретически свободно исповедовать свою религию, а также существовать и функционировать как организованная религиозная община». Когда в апреле 1979 года была составлена ​​конституция новой Исламской республики, были конкретно упомянуты и защищены определенные права христианских, еврейских и зороастрийских меньшинств в Иране. Зловещим образом не было сделано никакого упоминания об общине бахаи, крупнейшем религиозном меньшинстве Ирана. В соответствии с иранской исламской идеологией отсутствие конституционной защиты в сочетании с явными религиозными предрассудками означает, что бахаи фактически не имеют никаких прав и могут подвергаться нападениям и преследованиям в Иране без каких-либо последствий для преступников. Правительственные учреждения и суды регулярно отказывают бахаи в праве на возмещение ущерба или защиту от нападений, убийств или других форм преследования — вплоть до того, что постановляют, что граждане, которые убивают или ранят бахаи, даже не несут ответственности за ущерб, поскольку их жертвы являются «незащищенными неверными». " В «Отчете о международной религиозной свободе» от 26 октября 2009 года Бюро демократии, прав человека и труда Государственного департамента США документально подтверждено, что «согласно закону кровь бахаи считается моба , то есть ее можно проливать безнаказанно».

Как следствие, исламский режим Ирана принципиально лишает бахаи практически всего гражданства и прав человека на земле, где они родились. Признавая в своей конституции другие религиозные меньшинства, но не бахаи, которые являются крупнейшей религиозной группой страны после ислама, режим утверждает, что бахаи не являются религиозной группой, и поэтому нет причин защищать их. Заявление о том, что бахаи не являются членами религии, позволяет правительству затем описывать их так, как оно пожелает, и, таким образом, создавать любые оправдания для арестов, пыток и казней бахаи и их лидеров; запрет административных структур бахаи; стирание следов своей истории и культуры путем уничтожения или конфискации священных мест, религиозных памятников и кладбищ бахаи; лишение собственности отдельных лиц, общин и учреждений бахаи; запрещая бахаи право мирно и свободно собираться, даже небольшими группами, для богослужений, духовного воспитания своих детей и молодежи, изучения своей веры или иного воплощения своих социальных и культурных убеждений; подрыв их интеллектуального развития, отрицая права детей и молодежи бахаи на образование; и стремясь экономически обнищать бахаи, увольняя их с работы, отменяя заработанные пенсионные выплаты и преследуя тех, кто открывает небольшие магазины и предприятия, для притеснений, нерациональных штрафов и закрытия, чтобы лишить их способности зарабатывать средства к существованию для поддержания своих семей.

Хотя случаи и уровни репрессий против бахаи менялись - вероятно, из-за внутриполитических сдвигов и внешнего давления - с момента первой смертоносной вспышки в первое десятилетие после исламской революции в Иране, «идеологическая враждебность духовного истеблишмента по отношению» к Вере Бахаи остается постоянной. Нынешний верховный лидер Ирана аятолла Сейед Али Хаменеи был тесно связан с кампаниями против бахаи. Подписанный им в 1991 году меморандум «Вопрос бахаи» дает четкое представление о взглядах Хаменеи относительно бахаи, в котором говорится о его намерении «исключить бахаи из основной иранской жизни, заблокировать развитие их веры и, возможно, самое зловещее из всех, даже «уничтожить» их культурные корни за пределами страны».

Казни и тюремное заключение лидеров

В рамках согласованных усилий по уничтожению общины бахаи в Иране почти сразу после прихода к власти исламский режим начал похищать и убивать бахаи, особенно тех, кто служит на национальном и местном уровнях общины. Поскольку в Вере Бахаи нет духовенства, члены организуются в административную систему «ежегодно избираемых управляющих советов, которые действуют на национальном, региональном и местном уровнях, а также отдельных лиц и групп, которые официально назначаются для оказания помощи в различных аспектах работы и удовлетворения потребностей сообщества». Именно этих лидеров, добровольно служащих общине бахаи, преследовало правительство Ирана.

Арест и исчезновение первого национального совета бахаи

Отдельные члены национального административного совета бахаи Ирана (известного как Национальное духовное собрание этой общины) подвергались преследованиям на протяжении всего 1980 года. 21 августа 1980 года во время встречи в частном доме все девять членов совета, служивших тогда, вместе с двумя членами назначенного института бахаи (известного в качестве Вспомогательного совета), с которым они консультировались, были арестованы в дисциплинарном порядке стражами Революционной гвардии. Семьи арестованных неустанно искали информацию о своих близких, встречаясь с различными высокопоставленными правительственными чиновниками до конца января 1981 года. Один чиновник сначала подтвердил, что был издан приказ об аресте одиннадцати бахаи, но сказал, что в доступе к ним было отказано, пока они находились подвергается допросу. Месяц спустя этот чиновник опроверг сам себя, заявив, что никто из них не был арестован правительством. Судьба девяти членов Национального Духовного Собрания и двух членов Вспомогательного Коллегии остается неизвестной, а их исчезновение необъяснимым. Предполагается, что все они были казнены правительством, потому что именно это исламский режим сделал с их избранными преемниками.

Арест и казнь членов второго национального совета бахаи

Вскоре после похищения членов национального совета иранские бахаи собрались, чтобы избрать новое Национальное духовное собрание. Из-за того, что случилось с их предшественниками, члены этого второго национального совета бахаи полностью осознавали риски, с которыми они столкнулись со стороны правительства. Иранские власти незамедлительно преследовали новое руководство бахаи: 13 декабря 1981 года Стражи исламской революции арестовали восемь из девяти новых членов национального совета, собравшихся в частном доме бахаи. Без суда все восемь бахаи были казнены 27 декабря 1981 года. Глава судебной власти Ирана после первоначального опровержения наконец заявил, что эти восемь бахаи были казнены за «шпионаж в пользу иностранных держав». Месяц спустя глава Центрального революционного суда попытался оправдать казнь этих невиновных, заявив, что быть бахаи «является синонимом шпионажа в пользу иностранной державы».

Запрет, арест и казнь третьего национального совета бахаи

Упоминание часто повторяемых, но явно ложных обвинений в том, что бахаи были агитаторами, саботажниками против правительства, богохульниками, сбивающими с пути мусульман и шпионами (предположительно в пользу Израиля и/или колониальных держав), но не предоставляющее ни малейшего доказательства, 29 августа 1983 г. Генеральный прокурор Революции объявил о юридическом запрете на всю административную и общественную деятельность общины бахаи в Иран. Прежде чем выполнить запрет, этот третий национальный совет бахаи, сформированный после казни своих предшественников, опубликовал открытое письмо, опровергающее обвинения правительства. В письме, доставленном примерно 2000 правительственным чиновникам и видным иранцам, подробно описывались злоупотребления, с которыми сталкиваются бахаи в Исламской Республике, и содержался призыв к народу Ирана и исламскому правительству восстановить свои права как граждан и людей. В письме национального совета бахаи частично содержится призыв к иранскому режиму:

... положить конец преследованиям, арестам, пыткам и тюремному заключению бахаи «за вымышленные преступления и под необоснованными предлогами, потому что Бог знает - и власти тоже знают - что единственное «преступление», в котором виновны эти невиновные, - это то, что своих убеждений…». Подчеркивая неправдоподобность обвинений в шпионаже, в письме задается вопрос: «Что это за шпион — 85-летний мужчина из Йезда, который никогда не выходил за пределы своей деревни?… Как могли студенты, домохозяйки, невинные молодые девушки и старики и женщины... могут быть шпионами? Как [сельские фермеры] могли быть шпионами? Какие секретные разведывательные документы были у них обнаружены? Какая шпионская деятельность была у них? чем занимаются ученики начальной школы, исключенные из школ?» В письме далее подчеркивалось, что «шпионаж является элементом политики, а невмешательство в политику является устоявшимся принципом Веры Бахаи». Отвечая на обвинение в том, что бахаи «накопили» запасные части для автомобилей, АНБ возразило: «[если] прокурор решит заклеймить администрацию бахаи как шпионскую сеть, пусть он, по крайней мере, сочтет ее достаточно разумной, чтобы не планировать свержение такого сильного режима путем накопления нескольких запасных частей!» В письме также обращалось внимание на тот факт, что, хотя мусульман хвалили за отправку денег за границу (например, в Ирак и Иерусалим) на содержание религиозных святынь, когда бахаи делал то же самое, это считалось «непростительным грехом и... доказательством». что он сделал это, чтобы усилить другие страны [особенно Израиль]».

Это письмо стало заключительным актом членства в этом национальном совете бахаи перед тем, как они добровольно распустили себя и около 400 местных советов бахаи по всей стране. Несмотря на роспуск всех административных институтов бахаи в Иране, власти продолжали преследовать и запугивать бывших членов этого национального совета бахаи, бывших членов расформированных местных советов бахаи и других бывших лидеров бахаи по всей стране; вместе со всеми, кто подписал открытое письмо в защиту общины бахаи. «В период с конца 1983 по начало 1984 года более 500 бахаи, большинство из которых были бывшими членами совета или родственниками бывших членов, были арестованы без предъявления обвинений». Семь бывших членов третьего Национального Духовного Собрания Бахаи Ирана были арестованы, заключены в тюрьму, подвергнуты пыткам и, наконец, казнены иранским правительством в период с мая 1984 года по сентябрь 1987 года. Правительство поместило тела этих семи членов национального совета в часть «неверных» старого тегеранского кладбища. Некоторые из их семей сообщили, что они не могли узнать местонахождение тел своих близких, пока не заплатили властям стоимость пуль, использованных для их казни.

Иранский центр документации по правам человека, независимая некоммерческая организация, основанная в 2004 году учеными-правозащитниками и юристами, приходит к выводу, что «Революционные суды и другие органы Исламской Республики преследовали целенаправленную стратегию, направленную как на то, чтобы лишить общину бахаи лидерства, так и на криминализировать всю веру. Широкомасштабный и систематический характер преследования иранских бахаи убедительно свидетельствует о скоординированных действиях, а публичные заявления высокопоставленных членов иранского режима лишь еще больше усиливают это впечатление».

Пытки и казни видных бахаи и членов местных советов бахаи

Помимо нападок на руководство бахаи Ирана на национальном уровне, исламский режим также преследовал бахаи, известных своим служением своей религии, и членов местных советов бахаи по всему Ирану. Первый казненный член местного совета бахаи, служивший в Тегеране, был повешен 12 апреля 1979 года - всего через несколько дней после официального провозглашения Исламской Республики. Стремясь активно лишить бахаи избирательных прав и разрушить дух их общин, исламский режим арестовывал, заключал в тюрьму, пытал и/или казнил видных бахаи и тех, кто занимал руководящие должности по всей стране. В Тегеране, в Карадже, в Йезде, в Тебризе, в Хамадане, в Ширазе, и во множестве небольших городов, поселков и деревень год за годом жизнь бахаи во всех частях Ирана серьезно пострадала от непрерывных усилий исламского режима на протяжении четырех десятилетий по искоренению Веры Бахаи на земле ее происхождения. .

С момента установления исламского режима в Иране в 1979 году более 200 бахаи были убиты или пропали без вести от рук властей. Помимо убитых, еще сотни были подвергнуты пыткам или заключены в тюрьму. Появилось резкое осуждение со стороны многих иностранных правительств, известных людей и групп во всем мире в ответ на жестокое убийство бахаи в Иране, в частности казнь правительством в 1983 году десяти женщин в Ширазе за преподавание в детских классах бахаи, а также неоднократные групповые казни членов административных органов бахаи. что приведет к медленному изменению стратегии режима по уничтожению иранских бахаи. Тем не менее, несмотря на то, что число нагло убитых бахаи, казалось, уменьшилось, режим увеличил свои усилия по удушению и удушению культурной и социальной жизни иранских бахаи.

Обычные отношения с «Яранами», а затем их внезапное заключение.

Основная статья: Бахаи 7

Когда администрация бахаи была запрещена правительством Ирана в 1983 году, несколько бахаи сформировали группу, чтобы неформально обслуживать потребности примерно 300 000 бахаи страны. на специальной основе. «Эта договоренность была достигнута с полного ведома иранского правительства, которое имело с ними обычные дела с 1983 года» до начала 2008 года, когда семеро служивших тогда таким образом были внезапно арестованы правительством. Это произошло несмотря на то, что, как страна, подписавшая статью 18 Международной конвенции о гражданских и политических правах, Иран юридически обязан защищать право каждого человека «иметь или принимать религию или убеждения по [своему] выбору». » и «проявлять [свою] религию или убеждения в поклонении, соблюдении обрядов, практике и обучении». Тем не менее, объявив незаконным даже эту неофициальную договоренность о нуждах крупнейшего немусульманского религиозного меньшинства Ирана, правительство явно стремилось «лишить бахаи права практиковать любые общественные мероприятия, связанные с поклонением и практикой [их] религии». включая браки, похороны и другие основные элементы среди приверженцев любой религии». Известные среди бахаи под общим названием «Яран» (что означает «Друзья»), семеро участников этого специального сообщества координировали деятельность сообщества бахаи, связанную с «образованием детей и молодежи, возможностями учиться и узнавать о семейной жизни, улучшение положения женщин, поддержание высоких личных моральных стандартов, освобождение себя и своих сообществ от предрассудков» и «привитие духа служения человечеству». Семеро Яран арестованы содержались под стражей в течение девяти месяцев, прежде чем были предъявлены какие-либо обвинения, «и даже тогда это было на пресс-конференции, а не в суде». Ложные обвинения против них заключались в «формировании или управлении группой, целью которой является нарушение национальной безопасности»; «распространение пропаганды против режима Исламской Республики Иран»; «занятие шпионажем»; «сбор секретной информации с целью нарушить национальную безопасность или сделать ее доступной другим лицам»; «сотрудничество с иностранными правительствами, враждебными Ирану, поскольку некоторые обвиняемые совершили поездки в ряд европейских стран, таких как Турция и Германия, а также встречи некоторых обвиняемых с послами Австралии и Канады»; и за «собрание с целью сговора с целью совершения преступлений против национальной безопасности путем участия в конференциях, проводимых в Центре Защитников прав человека» . "

Почти 8000 изображений 7 Яранов были выставлены на пляже в Бразилии, когда 800 правозащитников собрались на митинге 2011 года в Рио за свободу вероисповедания, который призвал Иран прекратить преследование бахаи и других религиозных меньшинств.

В Иране задержанные, которым предъявлены обвинения, имеют предполагаемое право требовать залога и быть освобожденными до суда, однако, несмотря на многочисленные просьбы, этим лидерам бахаи постоянно отказывали в освобождении под залог. Семерым также было отказано в доступе к «адвокатам более года, а затем им разрешили общаться всего за один час до начала суда». Наконец, суд над ними начался 12 января 2010 г., за ним последовали еще два судебных заседания в феврале и апреле 2010 г. Затем, 7 августа 2010 г., без представления каких-либо доказательств в подтверждение окончательных обвинений и несмотря на то, что Яран служил своим единоверцам духовных и социальных потребностей с полного ведома и разрешения правительства в течение примерно 25 лет Революционный суд Тегерана признал всех семерых виновными в «шпионаже в пользу Израиля», «оскорблении религиозных святынь» и «пропаганда против системы» и приговорил каждого из семи к 20 годам лишения свободы. Amnesty International немедленно призвала к их немедленному освобождению, назвав приговор «печальным и изобличающим проявлением глубоко укоренившейся дискриминации бахаи со стороны иранских властей». В сентябре 2010 года апелляционный суд снял с Яранов некоторые обвинения, в том числе в шпионаже, и впоследствии сократил их сроки заключения до 10 лет. Однако в марте 2011 года иранские власти восстановили 20-летние приговоры.

В 2013 году Иран принял новый Уголовный кодекс. Когда в ноябре 2015 года условия нового кодекса наконец были применены к Яранам после долгой задержки, их сроки заключения снова были сокращены с 20 до 10 лет. Хотя в то время эти семеро также явно имели право на немедленное освобождение, учитывая другие положения нового кодекса, касающиеся условного освобождения для тех, кто отбыл как минимум половину своего наказания, оно никогда не применялось к бахаи. 18 сентября 2017 года Махваш Сабет, первый из группы Яран, арестованный 5 марта 2008 года, был первым, кто был освобожден после 10 лет несправедливого заключения. Шесть оставшихся бывших Яранов, каждый из которых был арестован 14 мая 2008 года, затем были постепенно освобождены в течение более чем года; 20 декабря 2018 года Афиф Наэйми был освобожден последним из бывшей группировки «Яран». Хотя эти бахаи наконец вышли из тюрьмы, ежедневные повсеместные преследования каждого из них и всех их единоверцев в Иране продолжаются с прежней силой. Заключение этой группы, в частности история Фарибы Камалабади, стала темой документального фильма афганско-американского режиссера Мисака Казими.

Репрессии, отрицание прав человека и усилия по ликвидации

Многочисленные отчеты и заявления Организации Объединенных Наций и ее различных органов по правам человека, заинтересованных национальных правительств и их агентств, многих различных неправительственных организаций и правозащитных групп, а также самого Международного Сообщества Бахаи подробно документируют многочисленные примеры и способы которого исламский режим Ирана преследовал и продолжает мучить членов Веры Бахаи в Иране. Конкретных примеров множество, и их невозможно рассмотреть в обзорной статье; тем не менее, ниже упоминаются несколько особенно вопиющих областей продолжающегося систематического преследования Ираном членов Веры Бахаи в стране.

Культурные и социальные репрессии

В феврале 1979 года были одновременно конфискованы активы двух давних компаний, принадлежащих бахаи: Nawnahálán , которая начиналась как сберегательный банк для детей бахаи в 1917 году, а затем выросла вместе с ними и стала хранить средства примерно для 15 000 взрослых, а также местных и национальных учреждений бахаи. ; и Umaná , юридическая холдинговая компания, владеющая примерно 1000 общинными объектами собственности и зданиями бахаи, включая святые места, связанные с основателями Веры Бахаи; множество кладбищ бахаи; большая больница в Тегеране, в которой оказывают помощь людям всех религий и бесплатно лечат бедных; и помещения для собраний и поклонения бахаи. Все активы и соответствующие юридические документы по счетам и имущественным документам были конфискованы без какого-либо финансового вознаграждения для законных владельцев и переданы под контроль правительства. Имея в своем распоряжении записи Уманы, правительство смогло быстро и легко идентифицировать все места, важные для бахаи в Иране.

В марте и апреле 1979 года правительство начало конфисковывать или уничтожать религиозные объекты и памятники бахаи по всему Ирану, самым важным из которых был Дом Баба в Ширазе — место, где Баб впервые провозгласил свою миссию в 1844 году, и почитаемое место паломничество бахаи по всему миру. 26 апреля 1979 года Стражи исламской революции сообщили общине бахаи в Ширазе, что собственность находится под надзором, «чтобы защитить и предотвратить возможный ущерб». Настоящие намерения режима стали ясны 1 сентября 1979 года, когда начался снос зданий, окружающих объект; неделю спустя власти начали разрушать сам Дом Баба. В 1981 году это место было превращено в дорогу и общественную площадь; а позже на нем была построена мечеть. После сноса Дома Баба иранские власти разрушили почти все святые места бахаи в Иране, включая дом в Тегеране, где родился Бахаулла. и другие важные места, связанные с историей Баби-Бахаи. За разрушением этих объектов иногда следовало строительство на их месте мечетей в качестве преднамеренных триумфальных актов .

Кладбище бахаи в Йезде после осквернения иранским правительством

Еще один способ лишить бахаи их культурной самобытности и стереть связь с их наследием в целом заключается в методическом осквернении, осквернении или разрушении кладбищ бахаи по всей стране посредством вандализма и разрушения объектов, с разбиением надгробий и эксгумацией или оставлением трупов. незащищенный. До его разрушения и сноса бульдозерами более 15 000 могил, Кладбище бахаи в Тегеране было известно как одно из самых красивых мест столицы. Когда королева Елизавета II посетила Иран во времена покойного шаха, ее маршрут включал «экскурсию в это место, чтобы показать ей его красоту, а также в больницу бахаи, [действующую] для демонстрации медицинского обслуживания [мирового класса], оказываемого Иранцы». Исламское правительство не разрешает хоронить бахаи на мусульманских кладбищах, потому что они считаются «нечистыми» неверными. Когда им разрешают найти место для захоронения своих умерших, чиновники кладбища часто лишают бахаи права на захоронение в соответствии с религиозными законами бахаи. Когда власти хоронят самих бахаи, их семьям обычно сообщают, где находятся их близкие, только после того, как состоялись похороны. С августа 2005 года на кладбища бахаи по всему Ирану произошло по меньшей мере 83 нападения, в результате которых были разрушены могилы и причинен значительный ущерб. Ни один человек или группа, ответственная за это, никогда не были наказаны.

Официальная политика Ирана в отношении своих граждан-бахаи была раскрыта Специальным представителем ООН по ситуации с правами человека в Исламской Республике Иран в 1993 году, когда она получила секретный правительственный меморандум 1991 года. Этот документ, подготовленный Высшим революционным советом по культуре Ирана и лично одобренный Верховным лидером Али Хаменеи, с грифом «конфиденциально» является прямым свидетельством того, что то, что происходило с бахаи в Иране, направлялось на самые высокие уровни правительства. В нем, озаглавленном «Вопрос бахаи», подробно описаны точные стратегии и инструкции, а также говорится, что «отношения правительства с [бахаи] должны вестись таким образом, чтобы их прогресс и развитие были заблокированы». Он стремится «лишить их любого влияния, например, в сфере образования и т. д.»; и указывает на то, что режим стремится сохранить бахаи «неграмотными и необразованными, живущими только на уровне прожиточного минимума». посредством ряда репрессивных мер, ограничивающих образовательную, экономическую и культурную жизнь иранских бахаи. План, предусмотренный в нем, был «тихо реализован, даже несмотря на то, что правительство президента Мохаммада Хатами создавало имидж умеренности во всем мире».

Этот меморандум остается в силе и сегодня. В результате случайных облав в домах, незаконных арестов, произвольных задержаний и нарушений надлежащей правовой процедуры со стороны органов иранского правительства члены Веры Бахаи постоянно становятся жертвами попыток их репрессий и запугивания. Нигде в Иране бахаи не могут свободно исповедовать свою религию без притеснений. Простые молитвенные собрания, религиозные собрания или усилия по служению другим запрещены. С момента избрания Хасана Рухани президентом Ирана в 2013 году было задокументировано не менее 498 арестов бахаи и 95 вызовов в тюрьму. Только за год, предшествовавший августу 2020 года, было произведено как минимум 66 арестов. С начала пандемии COVID-19 суды все чаще выносят длительные приговоры по ложным обвинениям, выдвинутым против бахаи, подвергая их жизни серьезному риску в переполненной тюремной системе страны.

Отказ в праве на образование

Отрицание права на высшее образование является инструментом, которым иранское правительство пользуется в отношении многих людей, чья идеология противоречит или угрожает авторитету правящих священнослужителей; однако бахаи - единственная группа, которая сталкивается с повсеместным групповым отрицанием этого права. Попытки иранского правительства лишить бахаи права на образование рассматриваются как часть его скоординированных усилий по искоренению общины бахаи как жизнеспособного компонента иранского общества.

Вскоре после иранской революции 1979 года большое количество студентов-бахаи, охватывающих всю систему образования, от начального до среднего и университетского уровня, были исключены из школ и лишены возможности продолжать свое образование. Аналогичным образом, профессора и преподаватели бахаи были уволены из всех университетов и академических учреждений страны. В 1980-х годах, отчасти в ответ на международное давление, детям начальной и средней школы было разрешено повторно поступить в школу. Однако до сих пор правительство сохраняет запрет на поступление молодежи бахаи в государственные и частные колледжи и университеты. Официальный указ, запрещающий студентам-бахаи поступать в государственные университеты, был издан в 1981 году. В том же году в университетах была введена новая система приема, в которой принимались только лица, отождествляющие себя с одной из четырех религий, признанных конституцией исламского режима. Системный характер предвзятой политики правительства был очень ясно выражен в частном меморандуме на высшем уровне 1991 года, подготовленном Революционным советом Ирана и одобренном аятоллой Хаменеи, в котором говорится: «Отношения правительства с [бахаи] должны осуществляться таким образом, чтобы их прогресс и развитие заблокированы... Их можно зачислить в школы, если они не идентифицируют себя как бахаи... Предпочтительно, чтобы они были зачислены. в школах, которые имеют сильную и внушительную религиозную идеологию... Их необходимо исключить из университетов либо при поступлении, либо во время учебы, как только станет известно, что они бахаи».

Заявление иранского правительства о том, что если бахаи на вступительных экзаменах назовут себя мусульманами, им будет разрешено поступить, является неискренним, поскольку хорошо известно, что по религиозным принципам бахаи отказываются скрывать свои убеждения. В подтверждение этих выводов расследование международной организации « Комитет обеспокоенных ученых» показало, что должностные лица университетов в Иране «получили приказ сверху не оценивать тесты студентов-бахаи» или что эти чиновники предположили, что студент получит свои результаты тестов. только в том случае, если семья студента отреклась от своей веры. Комитет призвал к «полной публикации всех результатов тестов без дискриминации».

Студенты BIHE продолжают обучение в гостиной

В ответ на кампанию правительства по полному лишению молодежи доступа к высшему образованию, Сообщество бахаи Ирана основало Институт высшего образования бахаи (BIHE) в 1987 году; его описывали как «тщательно продуманный акт общественного самосохранения». и как «фундаментальное определение конструктивной устойчивости». Несмотря на многочисленные аресты, периодические рейды, тюремное заключение нескольких участников, массовую конфискацию школьного оборудования и общие преследования, BIHE продолжала и даже расширяла свою деятельность. BIHE получила много похвал за предложение ненасильственного, творческого и конструктивного ответа на продолжающееся притеснение. Будучи уникальным, высокодецентрализованным, открытым университетом, BIHE использует неоплачиваемые преподаватели, состоящие исключительно из добровольцев, многие из которых были уволены с должностей профессоров из иранских университетов, когда бахаи постепенно увольнялись с должностей в государственных учреждениях. В Иране BIHE в настоящее время «имеет пять факультетов с 5 ассоциированными программами, 18 программами бакалавриата и 14 программами магистратуры», предлагая более 1050 курсов в области искусства и науки. Имея почти тысячу преподавателей и административного персонала, BIHE в настоящее время принимает около 450 студентов на свои программы первого года обучения. Все абитуриенты «соответствуют тем же строгим академическим стандартам, что и другие студенты в Иране», и «должны сдать национальный вступительный экзамен и соответствовать всем академическим требованиям BIHE». Высокие стандарты BIHE принесли ему международно признанную репутацию в области академического качества, о чем свидетельствует тот факт, что его выпускники «были приняты в более чем 100 различных программ последипломного образования университетов за пределами Ирана», многие из которых были признаны одними из лучших в мире.

С момента своего создания онлайн-компонент BIHE привлекает все большее число профессоров-добровольцев за пределами Ирана; Эти волонтеры, известные как «Аффилированный глобальный факультет» (AGF), работают с коллегами в Иране, чтобы «помогать в разработке, внедрении и преподавании курсов BIHE». Профессора AGF, имеющие степени доктора философии, проживают в Африке, Азии, Австралии, Европе, Латинской Америке и Северной Америке; такое разнообразие преподавательского состава является «одной из уникальных и впечатляющих особенностей» BIHE. Помимо преподавания, AGF помогает BIHE в качестве исследователей и консультантов. Спустя четыре десятилетия правительство Ирана продолжает преследовать, арестовывать и заключать в тюрьму бахаи, связанных с усилиями Веры Бахаи по обучению своей молодежи в Иране. Хотя конституция Ирана описывает доступ к образованию как фундаментальное право своих граждан, а Всеобщая декларация прав человека и Международный пакт ООН об экономических, социальных и культурных правах были ратифицированы правительством Ирана, страна продолжает открыто и тайно лишить бахаи их прав на образование.

Экономическое преследование

С момента своего создания исламский режим систематически стремился лишить бахаи права на труд и трудоустройство, что прямо противоречит статье 23.1 Всеобщей декларации прав человека, а также части III и статье 6 Международного пакта об экономических, социальных и культурных правах. Вскоре после исламской революции центральное правительство выпустило по всему Ирану циркуляры, в которых говорилось, что бахаи должны быть отстранены от всех должностей государственной службы, если они не станут мусульманами. 30 июня 1980 года был опубликован указ, объявляющий выплаты из Национальной казны бахаи харамом (запрещенными по соображениям религиозной веры), после чего вышедшие на пенсию бахаи, получавшие пенсионные выплаты, потеряли их. Лишение прав бахаи на государственной службе продолжалось с прежней силой; к 1987 году «более 11 000 государственных служащих бахаи потеряли работу в результате принятия антибахаи законодательства».

В 1980 году иранские революционные суды начали наделять местные власти полномочиями конфисковывать собственность, находящуюся в частной собственности отдельных бахаи. В некоторых случаях лицам, чье имущество было конфисковано, разрешалось пользоваться им до самой смерти, но после смерти его мог унаследовать только член семьи-мусульманина. «Если не удалось найти ни одного родственника-мусульманина, имущество автоматически перешло в собственность Благотворительной организации Имама Хомейни». С 2006 года различным торговым ассоциациям, союзам и бизнес-группам было предложено составить списки бахаи во всех видах деятельности, входящих в их компетенцию. Во многих городах власти систематически опечатывают магазины, принадлежащие бахаи, под самыми надуманными предлогами. Официальные документы еще раз доказывают, что подобные злоупотребления не являются изолированными или произвольными, а скорее являются вопросом установленной государственной политики. В письме Тегеранского управления по надзору за общественными местами от 9 апреля 2007 года подтверждаются приказы командирам полиции, руководителям разведки и безопасности по всей провинции, в которых говорится, что «членам «извращенной секты бахаистов» следует запретить заниматься определенными видами деятельности. В письме оговаривается, что бахаи должны будет отказано в разрешениях на работу и лицензиях для более чем 25 видов специально включенных в список предприятий, а также им будет запрещено заниматься любым другим «высокодоходным бизнесом».

В сотнях случаев власти принимали меры, из-за которых бахаи стало чрезвычайно сложно зарабатывать на жизнь. «Инциденты включают произвольное закрытие магазинов, несправедливые увольнения, фактическое или угрожающее лишение лицензий на ведение бизнеса и другие действия по подавлению экономической деятельности бахаи». Один специальный докладчик ООН, расследующий вопросы прав человека в Иране, сообщил в 2016 году, что он «продолжает получать тревожные сообщения о том, что власти продолжают осуществлять действия, которые лишают бахаи их права на труд, как сообщается, в соответствии с директивой, изданной Верховным советом Ирана». Культурная революция 1991 года. Эта политика ограничивает виды бизнеса и рабочих мест, которые могут иметь граждане бахаи, поддерживает закрытие предприятий, принадлежащих бахаи, оказывает давление на владельцев бизнеса с целью уволить сотрудников бахаи и призвать к конфискации их бизнеса и имущества».

С момента прихода президента Рухани к власти в 2013 году было задокументировано не менее 1080 случаев экономического преследования или дискриминации, 31 инцидент произошел в течение года, предшествовавшего августу 2020 года. Одним из примеров является решение Специального суда от 4 ноября 2019 года по статье 49 Конституцию «конфисковать всю собственность, принадлежащую бахаи в деревне Ивель» — собственность, которая находилась во владении Бахаи с середины 1800-х годов.

Возбуждение ненависти

На протяжении десятилетий усилия исламского режима по разжиганию ненависти, недоверия, нетерпимости и насилия против бахаи неуклонно возрастали. Некоторые официальные лица и духовенство открыто поощряют преследования бахаи. В рамках институционализированного разжигания ненависти «национальные и провинциальные бюджеты включили ассигнования на «образовательные» программы для «противостояния» Вере Бахаи, и для этой цели были созданы официальные органы». Материалы этих усилий «представляют собой широкий спектр совершенно ложных обвинений. Разжигание ненависти к бахаи уже давно является основой кампаний правительства по продвижению религиозной ортодоксальности». В результате бахаи в общинах по всему Ирану «получают телефонные звонки с угрозами, текстовые сообщения и анонимные письма, а также сталкиваются с брошюрами против бахаи в магазинах, школах и других общественных местах. на кладбищах, домах, магазинах, садах и транспортных средствах бахаи. В обязательном порядке эти вторичные источники клеветы содержат ту же самую злонамеренную ложь и подстрекательские выражения, которые можно найти в бахаи. СМИ, аффилированные с правительством, контролируемые и санкционированные им».

За год, предшествовавший августу 2020 года, более 9511 статей, видео или веб-страниц, «появившихся в контролируемых или спонсируемых правительством СМИ», содержали антибахаистскую пропаганду. Во всех случаях распространение спонсировалось и/или было одобрено государством. «С августа 2016 года сотни влиятельных деятелей, в том числе священнослужители, религиозные деятели, ученые, редакторы и представители правительства, публично выступили с речами, статьями или письменными заявлениями против бахаи», которые были опубликованы на «веб-сайтах различных средств массовой информации, связанных с иранское правительство». Поскольку правительство лишает бахаи доступа к средствам общения с общественностью в Иране, они не могут противостоять лжи и дезинформации, распространяемой против них и их веры. 26 марта 2018 года верховный лидер Ирана Али Хаменеи опубликовал на своем веб-сайте новый религиозный указ ( фетву ) относительно «ассоциаций и взаимодействия с бахаи», в котором говорится, что «вы должны избегать любых ассоциаций и деловых отношений с этой извращенной и ошибочной сектой».

Ответы на преследование иранских бахаи

Международная поддержка иранских бахаи

Вскоре после разрушения исламским режимом Дома Баба в 1979 году, за которым последовало похищение и убийство в августе 1980 года всех девяти членов национального совета бахаи, служивших тогда в послереволюционном Иране, многие иностранные правительственные органы, правозащитные группы и видные деятели всего мира начали осуждать преследование Ираном бахаи и их веру в эту страну. 10 сентября 1980 года Подкомиссия по предотвращению дискриминации и защите меньшинств выразила «глубокую обеспокоенность» по поводу преследования бахаи в Иране, что стало первой такой резолюцией, когда-либо принятой органом Организации Объединенных Наций.

Осуждение всех аспектов повсеместного и неослабевающего преследования Ираном своей общины бахаи носит широко распространенный, глобальный и непрерывный характер с 1979 года. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций и различные органы ООН, Европейский парламент , обе палаты Конгресса США, главы государств, а парламентарии и представители многих других стран ясно дали понять, что осуждают действия правительства Ирана по отношению к своим гражданам-бахаи. С годами все большее число иранцев как внутри Ирана, так и за его пределами присоединяют свои голоса к осуждению преследования. В ноябре 2018 года группа иранских мусульманских интеллектуалов осудила «систематическое и глубоко укоренившееся нарушение прав граждан-бахаи» и назвала его «бесчеловечным и противоречащим религиозным и моральным обязательствам».

По данным Международного сообщества бахаи , «на каждом шагу в течение... [последних] четырех десятилетий систематических преследований бахаи в Иране международная реакция и протесты имели решающее значение для предотвращения эскалации насилия».

Ответ бахаи

Несмотря на то, что бахаи являются единственным немусульманским меньшинством в Иране, которое приняло божественное положение Мухаммеда и признало подлинность Корана, им постоянно отказывали в основных гражданских правах, предоставленных другим группам религиозных меньшинств в стране. С 1844 года отдельные лица и общины бахаи в Иране подвергаются «периодическим волнам враждебной пропаганды и цензуры, социального остракизма и изоляции, отказа в образовании, отказа в трудоустройстве, отказа в надлежащей правовой процедуре, разграбления и разрушения собственности, конфискации правительством индивидуальное и коллективное имущество, поджоги, подстрекательство к массовому насилию, произвольные аресты и тюремные заключения, физические и психологические пытки, угрозы смертью, казни и исчезновения – все это рассчитано на то, чтобы погасить сообщество».

Начиная с жестокого насилия, которое характеризовало первые годы существования религии в середине девятнадцатого века, поколения иранских бахаи жили и страдали под властью королей и священнослужителей «как угнетенное и уязвимое меньшинство, испытывающее периодические эпизоды жестоких преследований. Эти эпизоды было вызвано подстрекательством с кафедры, а также пропагандой в средствах массовой информации, отражающей расчетливые попытки отравить общественное мнение по отношению к бахаи и запугать беспристрастных и сочувствующие иранцы, которые, возможно, захотят прийти на их защиту». Несмотря на жестокие преследования на протяжении почти восемнадцати десятилетий, бахаи Ирана «отказались принять культуру жертвенности или ответить ненавистью на своих угнетателей». вместо этого они неизменно сталкивались с сопротивлением, проявляя стойкость и «конструктивную стойкость». В своих трудах Бахаулла поощрял и хвалил такую ​​реакцию среди первых верующих, тем самым вдохновляя последующие поколения:

«Хвала Богу, что вы не притесняли, пока вас угнетали, что вы не желали никому причинить вреда, хотя вас и мучили тяжкие обиды, что с величайшим состраданием вы просили у Бога милости ко всем людям, хотя вы были свидетелями натиска жестокости , что вы жаждали свободы, хотя и были в тюрьме». [Затем он посоветовал им:] «... никогда не лишаться этого самого высокого положения, никогда не выходить за рамки человечности и оставлять характер и манеры зверей и скотов подобными им. ... Своими чистыми делами и святой характер, огни справедливости, которые завуалированы и сокрыты притеснениями тиранов, несомненно, будут сиять сиянием... »

Вместо того, чтобы «поддаться притеснению, бахаи смело обратились к тем же чиновникам, которые стремятся их преследовать», ссылаясь на исламские учения, когда речь идет о религиозных преследованиях, и используя «юридические аргументы, основанные на иранском законодательстве и конституции страны». при истребовании своих законных прав в государственных органах. В писаниях Бахауллы «наделение полномочиями», противопоставляемое «угнетению», подразумевает, что «наделение полномочиями само по себе является методом искоренения угнетения. Это расширение возможностей вытекает из осознания и актуализации внутренней силы духа; его нельзя достичь мечом или какой-либо формой принуждения, а только через духовное пробуждение и сознание». Таким образом, для бахаи преследование осуществляется не «гневом или ненавистью к угнетателям, а всеобщей любовью ко всем людям и верой в достоинство и святость всего человеческого рода. С этой точки зрения человек противостоит несправедливости, чтобы не унижать угнетателя. а скорее помочь восстановить человеческое достоинство и права угнетенных, а также помочь угнетателю преодолеть самоотчуждение, самодегуманизацию и самоугнетение. Такой подход требует отказа не только от физического насилия, но и насилия над языком и чувствами».

В последние годы все большее число стран, правозащитных организаций и людей во всем мире осуждают иранское правительство за продолжающееся систематическое преследование бахаи. В самом Иране растет число людей, «включая интеллектуалов, журналистов, активистов, кинематографистов, художников и ряд священнослужителей». выразили поддержку прав бахаи, признав, что положение бахаи в этой стране «представляет собой лакмусовую бумажку состояния этого общества и его способности защищать права каждого гражданина». Аналогично, «все больше и больше простых граждан оказывают поддержку своим друзьям и соседям-бахаи, покровительствуя их бизнесу или протестуя против их исключения из школ».

Несмотря на ежедневные трудности и давление, с которыми сталкивается Иран, а также усилия иранского правительства, которое даже побуждает их бежать со своей родины, многие бахаи предпочитают остаться, твердо полагая, что это их «обязанность способствовать прогрессу и развитию своей родины». пусть и в небольших количествах, в сотрудничестве со своими согражданами.

См. также

• Религия в Иране
• Свобода религии в Иране
• Иранское табу

Ссылки

• Адамсон, Хью (2007). Исторический словарь Веры Бахаи . Оксфорд, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN  978-0-8108-3353-1 .
• Алкан, Неджати (2022). «Глава 6: Абдул-Баха Аббас, стр. 72–87». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Рутледж . ISBN  978-1-138-36772-2 .
• Аманат, Мехрдад (2011). Еврейская идентичность в Иране: сопротивление и обращение в ислам и веру бахаи . ИБТаурис. ISBN  9781845118914 .
• Международное сообщество бахаи (24 октября 2016 г.). «Возвращение к вопросу бахаи: преследования и устойчивость в Иране» . www.bic.org .
• Балюзи, ХМ (1971). Абдул-Баха, Центр Завета Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
• Балюзи, Х.М. (1980). Бахаулла, Царь Славы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
• Бломфилд, Сара (1975). Избранное шоссе . Уилметт, Иллинойс, США: Baháí Publishing Trust (оригинал и дата переиздания).
• Британика (8 ноября 2021 г.). «Баха Аллах» . Британская энциклопедия . Проверено 1 января 2022 г.
• Британика (19 ноября 2020 г.). «Вера Бахаи» . Британская энциклопедия . Проверено 1 января 2022 г.
• Отрицаемая вера, Преследование бахаи Ирана (PDF) . Отчет Иранского центра документации по правам человека (IHRDC) за декабрь 2006 г. Нью-Хейвен, Коннектикут, США.
• Харц, Паула (2009). Мировые религии: Вера Бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN  978-1-60413-104-8 .
• Хэтчер, Уильям; Мартин, Дуглас (1984). Вера Бахаи: новая глобальная религия . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер и Роу . ISBN  0-06-065441-4 .
• Карлберг, Майкл (2010). «Конструктивная устойчивость: ответ бахаи на угнетение» (PDF) . Мир и перемены . 35 (2). Ассоциация исследований мира и справедливости: 222–257. дои : 10.1111/j.1468-0130.2009.00627.x .
• Карлберг, Майкл; Смит, Дерек (2022). «Глава 36: Конструктивное реагирование на несправедливость, стр. 442–449». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Рутледж . ISBN  978-1-138-36772-2 .
• Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие» . Обзор исследований бахаи . 7 (1).
• Манек, Сьюзен (1990). «Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране: некоторые предварительные наблюдения» . Журнал исследований бахаи . 3 (3) . Проверено 28 марта 2012 г.
• Милани, Кавиан (2012). «Беседы бахаи о конституционной революции» . В Брукшоу, Доминик Парвиз; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: социально-исторические исследования . ISBN  9781134250004 .
• Момен, Муджан (1981). Религии баби и бахаи 1844-1944, Некоторые современные западные отчеты . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд.
• Момен, Муджан (2022). «Глава 4: Бахаулла, стр. 40–50». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Рутледж . ISBN  978-1-138-36772-2 .
• Рехман, Джавайд (18 июля 2019 г.). «Положение с правами человека в Исламской Республике Иран». Доклад A/74/188 Специального докладчика по ситуации с правами человека в Исламской Республике Иран (PDF) (Отчет). Организация Объединенных Наций.
• Саиди, Надер (2016). «От угнетения к расширению прав и возможностей» (PDF) . Журнал исследований бахаи . 26 (1/2). Оттава, Онтарио, Канада.
• Саиди, Надер (2008). Врата Сердца: понимание Писаний Баба . Ватерлоо, Онтарио: Издательство Университета Уилфрида Лорье. ISBN  978-1-55458-035-4 .
• Саиди, Надер (2000). Логос и цивилизация: дух, история и порядок в Писаниях Бахауллы . Бетесда, Мэриленд: Университетское издательство Мэриленда. ISBN  1-88305-363-3 .
• Шарон, Моше (13 января 2011 г.). «Обращение евреев в веру бахаи» . Заведующий публикациями по исследованиям бахаи . Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала 20 октября 2013 года . Проверено 28 марта 2012 г.
• Шоги Эффенди (1944). Бог проходит мимо . Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд Бахаи. ISBN  0-87743-020-9 .
• Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld . ISBN  1-85168-184-1 .
• Смит, Питер (2008). Введение в веру Бахаи . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-86251-6 .
• Тахерзаде, Адиб (1987). Откровение Бахауллы, т. 2, Адрианополь, 1863–1868 гг . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
• Тахерзаде, Адиб (1992). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
• Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Издательство Джорджа Рональда.
• Комитет по иностранным делам Великобритании (23 февраля 2006 г.). «Письменные доказательства, представленные Национальным Духовным Собранием бахаи Соединенного Королевства» . Годовой отчет по правам человека за 2005 год: первый отчет сессии 2005-06 годов; Отчет вместе с официальным протоколом, устными и письменными доказательствами . Канцелярский офис. п. 85. ИСБН  978-0-215-02759-7 .
• Варбург, Маргит (2006). Граждане мира: история и социология бахаи с точки зрения глобализации . Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN  978-90-04-14373-9 . OCLC   234309958 .
• Уикс, Салли (15 ноября 2013 г.). «Обзор: Как бахаи помогли принести современное образование в Иран» . www.onecountry.org . Проверено 27 декабря 2020 г.
• Яздани, Мина (2015). «Высшее образование в Исламской Республике: случай бахаи» . Журнал образовательных противоречий . 10 (1).
• Яздани, Мина (2017). «К истории иранской общины бахаи во время правления Мохаммада Реза-шаха, 1941-1979» . Иран Намаг . 2 (1): 66–93 . Проверено 4 марта 2017 г.
• Забихи-Могаддам, Сиамак (2022 г.). «Глава 40: Религиозное преследование бахаи в Исламской Республике Иран, стр. 488-497». В Стокмане, Роберт Х. (ред.). Мир Веры Бахаи . Оксфордшир, Великобритания: Рутледж . ISBN  978-1-138-36772-2 .

Дальнейшее чтение

• Брукшоу, Доминик Парвиз; Фазель, Сина Б., ред. (2 октября 2012 г.) [2008]. Бахаи Ирана . Достижения Routledge в области Ближнего Востока и исламских исследований. Том. 12 (иллюстрировано, переиздание). Психология Пресс. ISBN  978-0-203-00280-3 .
• Кастеллино, Джошуа; Кавано, Кэтлин А. (25 апреля 2013 г.). Права меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Оксфордского университета. стр. 135–138. ISBN  978-0-19-967949-2 .
• Момен, Муджан (2015). Общины бахаи Ирана, 1851-1921 гг . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  978-0-85398-585-3 . Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года . Проверено 15 февраля 2017 г. .
• Момен, Моджан (2009). «Тегеран (Тегеран), Иран» . Проект Энциклопедии Бахаи . Эванстон, Иллинойс: Национальное духовное собрание бахаи США.
• Момен, Муджан (1994). «Иран: История Веры Бахаи» . проект «Краткой энциклопедии Веры Бахаи» . Bahai-library.com . Проверено 30 декабря 2020 г.
• Рафати, Вахид (1988). Община Бахаи Ирана . Энциклопедия Ираника .
• Шахвар, Соли (2009). Забытые школы: бахаи и современное образование в Иране 1899-1934 гг . Международная библиотека иранистики. Том. 11 (иллюстрированное изд.). ИБ Таурис. ISBN  978-1845116835 .
• Смит, Питер (декабрь 2014 г.). Кэрол М. Кьюсак; Кристофер Хартни (ред.). «Вера Бахаи: статистика распространения, 1925–1949». Журнал истории религии . 39 (3): 352–369. дои : 10.1111/1467-9809.12207 . ISSN   1467-9809 .
• Яздани, Мина (2015). «Высшее образование в Исламской Республике: случай бахаи» . Журнал образовательных противоречий . 10 (1).
• Яздани, Мина (2017). «К истории иранской общины бахаи во время правления Мохаммада Реза-шаха, 1941-1979» . Иран Намаг . 2 (1): 66–93 . Проверено 4 марта 2017 г.

Внешние ссылки

• «Иранское революционное правосудие» ~ англоязычная версия документального фильма Всемирной службы BBC, октябрь 2015 г.
• Архивы преследований бахаи в Иране ~ Документальная база данных, показывающая глубину и широту преследований бахаи в Иране.
• Бахаи Ирана ~ веб-сайт Веры Бахаи на персидском языке.
• Избранные послания к бахаи Ирана ~ от Всемирного Совета Веры Бахаи (персидский и английский)