Является

Ан Азали ( персидский : АЗЛИ ) ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} или она ребенок ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} является последователем монотеистической религии Субхи - Азаля и Баба . Ранние последователи Баба были известны как баби ; однако в 1860-х годах произошел раскол, после которого подавляющее большинство бабидов последовало за Мирзой Хусейном Али, известным как Бахаулла , и стало известно как бахаи , в то время как меньшинство, которое последовало за Субхи-Азалом , Бахауллы половиной , брат, стал называться Азалисом. ^{[ 2 ]}

Азали Бабис продолжал настаивать на прекращении иранской монархии, и несколько человек были среди национальных реформаторов конституционной революции 1905–1911 годов. ^{[ 7 ]} После революции азалисы прекратили свое существование и исчезли как организованная община, насчитывавшая к концу 20 века не более нескольких тысяч человек, в основном в Иране. ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 8 ]} Азали значительно превосходят по численности приверженцев Веры Бахаи, число которых исчисляется миллионами. ^{[ а ]}

Отличительные характеристики

Азалис не принимает никого из тех, кто выдвигает претензии на то, что он обещан Бабом (известный как « Тот, кого Бог явит »). Наиболее ожесточённо оспаривается утверждение Бахауллы в 1863 году. Азалис отверг его утверждение о божественности как преждевременное, утверждая, что мир должен сначала принять законы Баба, прежде чем сможет появиться «Тот, Кого Бог Явит». ^{[ 2 ]}

Участие в персидской светской и конституционной реформе

Что касается направления, которое принял Азали-бабизм сразу после раскола, МакЭойн сказал:

Азали-бабизм представляет собой консервативное ядро первоначального бабийского движения, выступающее против инноваций и проповедующее религию неклерикальной гностической элите, а не массам. Он также сохраняет первоначальный бабиский антагонизм по отношению к государству Каджаров и приверженность политическому активизму, в отличие от квиетистской позиции бахаизма [так в оригинале]. Парадоксально, но консерватизм Азали в религиозных вопросах, по-видимому, стал основой, в рамках которой можно было пропагандировать радикальные социальные и политические идеи. ^{[ 6 ]}

После раскола с бахаи некоторые азали были очень активны в движениях за светские реформы и иранской конституционной революции (1905–1907), в том числе шейх Ахмад Рухи и Мирза Абд-аль-Хосейн Кермани. Однако сообщество по-прежнему подавлялось как ересь , и обвинения в том, что он был азали, часто было достаточно, чтобы большинство поверило в его истинность. В сочетании с практикой такийи (притворства) Азали сложно определить, была ли конкретная фигура в персидской политике Азали или нет. ^{[ 6 ]}

Такия

Такия («притворство») практиковалась некоторыми баби. Некоторые оправдывали это ответом на часто жестокое притеснение, с которым сталкивалось сообщество. Однако видные лидеры Баби никогда не поощряли людей практиковать это; а некоторые из тех, кто практиковал такийу, позже отказались от нее, открыто заявили о себе и были казнены. ^{[ 10 ]}

Однако среди азалийцев эта практика укоренилась и получила широкое распространение. Один историк заметил:

Азали Баби и, в частности, Мирза Ака Хан Кирмани и Шейх Ахмад Рухи не проявили особых колебаний в изменении и фальсификации учений и истории Баби в своих произведениях. Азали Бабис считал такийю обязательным требованием.
Напротив, Азали Баби прославляли такию в своей литературе. Такийя считалась добродетелью и подразделялась на различные уровни сокрытия. Видные лидеры Азали открыто отреклись от своей веры и при этом даже оскорбляли Баба и Азала. ^{[ 10 ]}

Преемственность и последствия

Был некоторый спор по вопросу о том, кто будет назначен преемником Субхи-Азала. ^{[ 11 ]} МакЭоин заявляет, что Субхи-Азал назначил Яхью Давлатабади своим преемником, в свою очередь, после смерти его (Яхьи) отца, Мирзы Хади Давлатабади. ^{[ 6 ]} Однако это оспорил внук Субхи-Азала Джалал Азал, указав, что этот вопрос не был полностью решен. ^{[ 12 ]}

МакЭоин отмечает, что в любом случае ни он (Яхья Давлатабади), ни кто-либо другой не взялся за организацию дел общины или написание значительных произведений для развития религии. Далее он говорит (писал в 1999 году):

Со смертью тех азалийцев, которые действовали в конституционный период, азалийский бабизм вступил в фазу застоя, от которой он так и не оправился. Сейчас нет ни признанного лидера, ни, насколько известно автору этой статьи, какой-либо центральной организации. Члены организации обычно скрывают свою принадлежность, новообращенные редки, а ассоциации, похоже, основаны на семейных отношениях. Трудно оценить нынешние цифры, но они вряд ли превысят одну-две тысячи, почти все из которых проживают в Иране. ^{[ 6 ]}

Выдающийся Азалис

Несмотря на свою небольшую численность, в состав Азали входили несколько видных иранских политических и литературных деятелей, в частности Шейх Ахмад Рухи и Мирза Ака Хан Кирмани . ^{[ 13 ]}

Примечания

↑ Браун писал в 1890 году: «Но итог всего этого таков, что из каждых ста баби, вероятно, не более трёх или четырёх являются Эзелисами [так в оригинале], все остальные принимают Бехауллу [так в оригинале] как окончательного и наиболее совершенное проявление Истины». ^{[ 9 ]}^{[ 2 ]}

Цитаты

^ Браун 1890 , стр. 351–352.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Британика 2011 .
^ МакЭон 2012 .
^ Мандат 1989 г. , с. 384, 414.
^ Jump up to: ^а ^б Барретт 2001 , с. 246.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакЭон 1987 .
^ Варбург 2006 , с. 177.
^ Варбург 2006 , стр. 8, 177.
^ Браун 1890 , с. 351.
^ Jump up to: ^а ^б Манучехри 1999 .
^ Браун 1918 , стр. 312–314.
^ Момент 1991 , с. 106.
^ Смит 2000 , с. 54.

Ссылки

Аманат, Аббас (1989). Воскресение и обновление: создание движения Баби в Иране . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 9780801420986 .
Барретт, Дэвид (2001). Новые верующие . Лондон, Великобритания: ISBN Cassell & Co. 0-304-35592-5 .
Редакторы Британской энциклопедии (28 сентября 2011 г.). «Азали» . Британская энциклопедия . Проверено 03 января 2021 г.
Браун, Э.Г. (1890) [переиздано в 1901 году]. «Бабизм». Религиозные системы мира: вклад в изучение сравнительного религиоведения . Лондон: Суонн Зонненшайн. стр. 333–53.
Браун, Э.Г. , изд. (1918). Материалы для изучения бабийской религии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
МакЭоин, Денис (1992). Источники раннего учения и истории бабидов . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-09462-8 .
МакЭоин, Денис М. (15 декабря 1987 г.) [обновлено 18 августа 2011 г.]. «АЗАЛИЙСКИЙ БАБИЗМ» . Энциклопедия Ираника . Проверено 03 января 2021 г.
МакЭоин, Денис (2012). «Шубх-и Азал» . Энциклопедия ислама (второе изд.). дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7112 . Проверено 4 января 2021 г.
Манучехри, Сепер (1999). «Практика такийи (притворства) в религиях баби и бахаи» . Исследовательские заметки по исследованиям шейхов, бабидов и бахаи . 3 (3). Архивировано из оригинала 2 декабря 2006 года . Проверено 29 декабря 2006 г.
Момен, Муджан (1991). «Кипрские изгнанники» . Бюллетень исследований бахаи : 81–113.
Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld . ISBN 1-85168-184-1 .
Варбург, Маргит (2006). Граждане мира: история и социология бахаи с точки зрения глобализации . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-474-0746-1 . OCLC 234309958 .

[10] Браун писал в 1890 году: «Но итог всего этого таков, что из каждых ста баби, вероятно, не более трёх или четырёх являются Эзелисами [так в оригинале], все остальные принимают Бехауллу [так в оригинале] как окончательного и наиболее совершенное проявление Истины». ^{[ 9 ]}^{[ 2 ]}

[FOOTNOTEBrowne1890351–352-1] Браун 1890 , стр. 351–352.

[FOOTNOTEBritannica2011-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Британика 2011 .

[FOOTNOTEMacEoin2012-3] МакЭон 2012 .

[FOOTNOTEAmanat1989384,_414-4] Мандат 1989 г. , с. 384, 414.

[FOOTNOTEBarrett2001246-5] Jump up to: ^а ^б Барретт 2001 , с. 246.

[FOOTNOTEMacEoin1987-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж МакЭон 1987 .

[FOOTNOTEWarburg2006177-7] Варбург 2006 , с. 177.

[FOOTNOTEWarburg20068,_177-8] Варбург 2006 , стр. 8, 177.

[FOOTNOTEBrowne1890351-9] Браун 1890 , с. 351.

[FOOTNOTEManuchehri1999-11] Jump up to: ^а ^б Манучехри 1999 .

[FOOTNOTEBrowne1918312–314-12] Браун 1918 , стр. 312–314.

[FOOTNOTEMomen1991106-13] Момент 1991 , с. 106.

[FOOTNOTESmith200054-14] Смит 2000 , с. 54.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ а ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 9 ]

v т и Новые религиозные движения
Major groups	Adi Dharm/Brahmoism Adventism CoG7 SDA Aetherius Society Ahmadiyya Lahore Ahmadiyya Ananda Marga Ancient Mystical Order Rosae Crucis Anthroposophy Antoinism Armstrongism Bábism Baháʼí Faith Bible Students/Jehovah's Witnesses Black Hebrew Israelites Brahma Kumaris Branch Davidians Brotherhood of the Cross and Star Caodaism Chabad Noahidism Charismatic Christianity Pentecostal (Oneness) Charismatic Neo-charismatic Chinese salvationist religions Chinmaya Mission Christadelphians Christian Science Church of Divine Science Church of Scientology Church of the Guanche People Creativity Discordianism Falun Gong The Family International Friends of Man Fourth Way Fung Loy Kok Goddess Godianism Heaven's Gate Humanistic Judaism Iglesia ni Cristo International Peace Mission movement ISKCON Invitation to Life Jewish Renewal Kingdom of Jesus Christ Kopimism Latter Day Saints/Mormonism Maha Bodhi Society Messianic Judaism Modern paganism Druidry Heathenry Rodnovery Moorish Science Temple of America Nation of Islam New Acropolis New Apostolic Church The New Church New Confucianism New Kadampa Tradition New Thought Religious Science Unity Church Nuwaubian Nation Oomoto Opus Dei Peoples Temple Pilgrims of Arès The Process Church Raëlism Rajneesh movement Ramakrishna Mission Rastafari Risshō Kōsei Kai Sahaja Yoga Sant Mat Radha Soami Santa Muerte Santo Daime Satanism LaVeyan Church of Satan Temple of Set The Satanic Temple Theistic Joy of Satan Ministries Sathya Sai Baba Shakers Shambhala Buddhism Shri Ram Chandra Mission Soka Gakkai Spiritualism Spiritism Sukyo Mahikari Tenrikyo Thelema Theosophy Theosophical Society Transcendental Meditation True Buddha School Twelve Tribes communities Unarius Academy of Science Unification Church Unitarian Universalist Association United Submitters International Universal Church of the Kingdom of God Universal White Brotherhood Vipassana movement Eastern Lightning The Way International Weixinjiao Wicca Word of Faith World Mission Society Church of God
Notable figures	Mirza Ghulam Ahmad Noble Drew Ali Marshall Applewhite Herbert W. Armstrong Shoko Asahara Sri Aurobindo Báb Sathya Sai Baba Baháʼu'lláh Alice Bailey Chinmayananda Saraswati David Berg Helena Blavatsky Sri Chinmoy Aleister Crowley Mary Baker Eddy Josemaría Escrivá Louis Farrakhan Charles Fillmore Kelsang Gyatso Hak Ja Han L. Ron Hubbard Li Hongzhi David Koresh Anton LaVey Jorge Ángel Livraga Rizzi Lu Sheng-yen Maharishi Mahesh Yogi Meher Baba Nikkyō Niwano Sun Myung Moon Elijah Muhammad Nakayama Miki A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada Phineas Parkhurst Quimby Raël Rajneesh Ramakrishna Prem Rawat Helena Roerich Charles Taze Russell Joseph Franklin Rutherford Ahn Sahng-hong Prabhat Ranjan Sarkar Menachem Mendel Schneerson Shiv Dayal Singh Joseph Smith Nirmala Srivastava Emanuel Swedenborg Rudolf Steiner Joseph W. Tkach Chögyam Trungpa Ellen G. White
By region	Pacific Northwest
Concepts	African-initiated church Buddhist modernism Chabad messianism Christian denomination Classifications of religious movements Conspiracy theories Cult Cybersectarianism Doomsday cult Heresy Hindu reform movements In-group favoritism Japanese new religions Neoshamanism New Age Open-source religion Polytheistic reconstructionism Prosperity theology Religious conversion Religious syncretism Schism Sect Self religion Spiritual evolution UFO religion
Public education	CESNUR INFORM (Information Network Focus on Religious Movements) World Religions and Spirituality Project
Scholarship	Academic study of new religious movements Anthropology of religion History of religion Journal of Contemporary Religion Nova Religio Philosophy of religion Psychology of religion Religious studies Sociology of religion When Prophecy Fails
Opposition	Anti-cult movement Christian countercult movement Anti-Mormonism Persecution of Ahmadis Persecution of Baháʼís Persecution of Falun Gong Persecution of Jehovah's Witnesses Persecution of Rastafari Religious discrimination against modern pagans
Lists	Academic study In popular culture New religious movements