Церковь (Спарта)

Экклесия древнегреческом или экклесия ( греч . ἐκκλησία) — собрание граждан в городе - государстве Спарта . В отличие от своего более известного аналога в Афинах , спартанское собрание имело ограниченные полномочия, поскольку не участвовало в дебатах; граждане могли голосовать только за или против предложений.

В довоенной литературе собрание часто называлось апеллой ( греч . Ἀπέλλα ) , но это слово относится к празднику Аполлона , Апеллай , во время которого первоначально собиралась экклесия.

Имя

В довоенной научной литературе спартанскую экклесию часто называют апеллой. ^[1] Однако это слово никогда не встречается в древних источниках в единственном числе и никогда в политическом контексте. ^[2] Апеллы , были праздником Аполлона на котором первоначально собирались экклесии. Они устраивались раз в месяц, возможно, с еще одним важным праздником раз в год (называемым Апеллайос), во время которого предположительно организовывались выборы. В более поздние времена два события (религиозное и политическое), возможно, были разделены. ^[2] Вместо этого в древних источниках используется слово экклесия для обозначения политического собрания спартанцев, как и в любом другом греческом городе-государстве . Самое важное упоминание исходит от Фукидида , который дословно воспроизводит предложение декрета между Спартой и Аргосом , заключенного в 418 или 417 году, в котором для спартанского собрания используется слово «экклесия». ^[3]^[4] Путаница возникла из-за Ретры , цитируемой Плутархом , где упоминается апеллазеин , который, по словам Плутарха, означает «собирать людей», но только в отношении Аполлона, бога, стоящего у истоков Ретры. ^[5]^[2]

Структура

По всей вероятности, встречи первоначально проходили на Агоре, но позже были перенесены в соседнее здание, известное как Скиас. ^[6]^[7] По Плутарху , Великая Ретра ^[8] был Пифией Ликургу . подарен Старый аристократический совет был заменен герусией ( тридцатью старейшинами, включая двух королей). Заседания экклесии должны проводиться время от времени, и граждане должны иметь право обсуждать и принимать решения. ^[9]^[10] Это право граждан очень скоро было ограничено. Цари Теопомп и Полидор, вероятно, в VII веке до нашей эры добавили к «ретре», что цари и старейшины ( герусия ) могли отменить любое «кривое» решение народа. ^[11]^[10]

Председательствующими сначала были короли, а в исторические времена - эфоры , и голосование проводилось путем оценки громкости криков в толпе. Если президент сомневался в большинстве голосов, проводилось разделение и голоса подсчитывались. ^[7] Экклесия просто принимала или отклоняла представленные ей предложения. И в более поздние времена фактические дебаты почти, если не полностью, ограничивались царями, старейшинами, эфорами и, возможно, другими магистратами. Апелла голосовала по вопросам мира и войны, договоров и внешней политики в целом. Оно решало короля, кому следует провести поход, и решало вопросы спорного престолонаследия. Он избирал старейшин, эфоров и других магистратов, освобождал илотов и, возможно, голосовал по юридическим предложениям. ^[7]

Есть единственное упоминание о «малом собрании» ( ἡ μικρὰ καλουμένη ἐκκλησία ) в Спарте, но о его природе и компетенции ничего не известно. ^[12]

Экклесия отвечала за избрание мужчин в герусию пожизненное . Кандидаты отбирались из числа аристократов и представлялись перед апелляцией. Кандидат, получивший самые громкие аплодисменты, стал членом Герусии.

Экклесия также ежегодно избирала пять эфоров. Эфоры председательствовали на заседаниях герусии и апеллы. Они не могли баллотироваться на переизбрание.

Эфорат представил предложения экклесии. Затем экклесия проголосовала по этим предложениям. Однако, в отличие от экклесии в Афинах , экклесия не вела дискуссий; он просто одобрял или не одобрял меры. Более того, герусия всегда имела право наложить вето на решение экклесии.

См. также

Примечания

^ Тод, «Апелла», в Чисхолме (ред.), Британская энциклопедия , Том. 2 (11-е изд.), с. 160, типичен для старого вида.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сте. Круа, «Истоки Пелопоннесской войны» , с. 347.
^ Thucydides, v. 77 § 1 .
^ Сте. Круа, «Истоки Пелопоннесской войны» , с. 346.
^ Плутарх, Ликург , 6.
^ Паус iii. 12. 10
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смерть, Маркус Нибур (1911). « Апелляции В Чисхолме, Хью (ред.). энциклопедия Британская Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 160.
^ Д. Огден, Кривая речь : происхождение спартанской ретры, Журнал эллинистических исследований 114 (1994) 85-102.
^ Наводнение . Ликург . VI, 1–2.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б К. Моссе, с. 168-171
^ Наводнение . Ликург . ВИ,4,5 [1]
^ Зен . Ад . iii. 3. 8

Библиография

Древние источники

Плутарх, Параллельные жизни ( Ликург) .
Фукидид , История Пелопоннесской войны ( перевод Ричарда Кроули в Wikisource ).

Современные источники

GEM де Сте. Круа , Истоки Пелопоннесской войны , Лондон, Дакворт, 1972. ISBN 0-7156-0640-9

[1] Тод, «Апелла», в Чисхолме (ред.), Британская энциклопедия , Том. 2 (11-е изд.), с. 160, типичен для старого вида.

[:0-2] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сте. Круа, «Истоки Пелопоннесской войны» , с. 347.

[3] Thucydides, v. 77 § 1 .

[4] Сте. Круа, «Истоки Пелопоннесской войны» , с. 346.

[5] Плутарх, Ликург , 6.

[6] Паус iii. 12. 10

[EB1911-7] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Смерть, Маркус Нибур (1911). « Апелляции В Чисхолме, Хью (ред.). энциклопедия Британская Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 160.

[8] Д. Огден, Кривая речь : происхождение спартанской ретры, Журнал эллинистических исследований 114 (1994) 85-102.

[9] Наводнение . Ликург . VI, 1–2.

[Mosse168-10] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б К. Моссе, с. 168-171

[11] Наводнение . Ликург . ВИ,4,5 [1]

[12] Зен . Ад . iii. 3. 8

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]