Спартанская конституция
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( сентябрь 2015 г. ) |
| Часть серии о |
| Спарта |
|---|
| Спартанская конституция |
|
| Правительство |
| Социальные группы |
| Общество |
| Культы |
| Фестивали |
| Наследие |
Спартанская конституция (или спартанская полития ) — это правительство и законы классического города -государства Спарты греческого . Во всех классических греческих городах-государствах была полития; Однако полития Спарты была отмечена многими классическими авторами своими уникальными особенностями, которые поддерживали жестко многоуровневую социальную систему и сильную армию гоплитов.
У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов, которые по традиции были запрещены. Спартанская система правления, приписываемая мифической фигуре Ликурга , легендарного законодателя, известна главным образом из «Конституции лакедемонян» , трактата, приписываемого древнегреческому историку Ксенофонту , описывающего институты, обычаи и обычаи древних народов. Спартанцы.
Акт фонда
[ редактировать ]Великая Ретра
[ редактировать ]По мнению Плутарха , [1] Ликург (которому приписывается проведение суровых реформ, которыми прославилась Спарта, где-то в 9 веке до нашей эры) сначала обратился за советом к богу Аполлону , получив оракул из Дельф относительно формирования своего правительства. Божественное провозглашение, полученное им таким образом, известно как « ретра » и частично дано Плутархом следующим образом:
Плутарх поясняет: «В этих статьях «филаи» и «обаи» относятся к разделениям и распределению людей на кланы и фратрии или братства; «архагетами» обозначаются цари, а «аппеллазеин» означает «собрать народ», имея в виду Аполлона, пифийского бога, который был источником и создателем государства. Бабика теперь называется Хеймаррусом, а Кнасион Оенус, но Аристотель говорит, что Кнасион — это река, а Бабика — это река; мост." [1]
Еще одну версию ретры дает Х. Мичелл: [2]
- Построив храм Зевсу Силланию и Афине Силлании, «филы» (φυλάς φυλάξαντα) и «подчинившись обесам» (ώβάς ώβάξαντα), вы должны создать совет из тридцати старейшин, включая лидеров.
То есть после того, как люди были разделены по разным племенам («филам» и «обам»), они приветствовали новые ликурганские реформы.
Законы Ликурга
[ редактировать ]У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов , которые, согласно традиции , были прямо запрещены постановлением Ликурга, за исключением Великой Ретры.
Выпуск монет был запрещен. Спартанцы были обязаны использовать железные оболы (пруты или вертелы), призванные поощрять самодостаточность и препятствовать алчности и накоплению богатства. Спартанским гражданином с хорошей репутацией (спартиатом) считался тот, кто сохранял свои боевые навыки, проявлял храбрость в бою, следил за тем, чтобы его фермы были продуктивными, был женат и имел здоровых детей. Партийные женщины были единственными греческими женщинами, обладавшими собственными правами собственности, и до замужества они были обязаны заниматься спортом. Хотя у них не было формальных политических прав, от них ожидалось, что они будут смело высказывать свое мнение, и их мнение будет услышано.
Структура спартанского общества и правительства
[ редактировать ]Спартанское общество можно представить в виде трехслойной пирамиды, управляемой правительством.
Общество
[ редактировать ]Юридически определенные социальные классы были довольно жесткими и важными в древней Спарте. Они в значительной степени контролировали социальные роли. Илоты занимались сельскохозяйственным трудом, прядением, ткачеством и другим ручным трудом. Периеки осуществляли большую часть торговли и коммерции, поскольку спартиатам было запрещено заниматься коммерческой деятельностью. [3] Ожидалось, что люди спартиатского класса будут поддерживаться своими клероями и илотами и не будут выполнять никакой работы, кроме той, которая связана с военным конфликтом. Все классы, включая илотов, сражались в спартанской армии. Класс Мотакс был особенно известен как военачальник, а илоты составляли около 80% вооруженных сил.
спартанцы
[ редактировать ]Спартиаты были полноправными гражданами Спартанского государства (или частью демоса ) . Большинство жителей Спарты не считались гражданами. Право на участие имели только те, кто успешно прошел военную подготовку, называемую агоге , и были членами сисситии (столовой) с хорошей репутацией. Обычно единственными людьми, имеющими право на получение агоге, были сыновья Спартиата — люди, которые могли проследить свою родословную от коренных жителей города. Из этого правила было два исключения. Трофимои («приемные сыновья») — иностранные подростки, приглашенные на учебу. Это считалось высшей честью. Проспартанский афинский магнат Ксенофонт отправил двух своих сыновей в Спарту для обучения в качестве трофимов . Алкивиад , будучи Алкмеонидом и, таким образом, членом семьи, имеющей давние и прочные связи со Спартой, был признан трофимом и прекрасно преуспел в агоге , а также в других вопросах (по слухам, он соблазнил одну из двух цариц-супруг своей исключительный внешний вид). Другим исключением было то, что сын илота мог быть зачислен в качестве syntropoi (товарищи, буквально «те, кто кормили или воспитывали вместе»), если спартиат официально усыновил его и заплатил за него.
Свободнорожденный спартанец, успешно завершивший агоге, становился «пэром» (ὅμοιος, hómoios , буквально «похожий») с полными гражданскими правами в возрасте 20 лет и оставался им до тех пор, пока он мог внести свою равную долю зерна. в сисситию — обычную военную столовую, в которой он обязан был обедать каждый вечер до тех пор, пока был боеспособен (обычно до 60-летнего возраста). Хомои также должны были спать в казармах до 30 лет, независимо от того, женаты они или нет.
Бесплатные занятия для неграждан
[ редактировать ]Помимо класса спартиатов, существовало множество свободных низших классов-неграждан, многие из которых плохо описаны в классических источниках. Perioeci или Períoikoi , социальный класс и группа населения, состоящая из неграждан. Периеки были свободными, в отличие от илотов , но не были полноправными спартанскими гражданами. Они играли центральную роль в спартанской экономике, контролировали торговлю и бизнес, а также отвечали за ремесла и производство. Скириты были похожи , но сражались как пехота, а не как гопалиты.
Были также Hypomeiones , буквально «низшие», люди, которые, вероятно, были спартиатами, потерявшими свой социальный статус (вероятно, в основном потому, что они не могли позволить себе сисситийские сборы). Мотаксы (единственное число Мотон) были воспитаны спартиатами и, как правило, считаются детьми от изнасилования рабов спартиатами. Они занимали видное место в военном руководстве.
В конце V века до нашей эры и позже новый класс, неодамоды , буквально «новые для общества», по-видимому, состоял из освобожденных илотов. Эпеунакты парфении и были среди других свободных классов неграждан.
Трофимои были приглашенным классом метиков .
Небесплатные занятия
[ редактировать ]Илоты — государственные крепостные , составляющие 90 процентов населения. Они были гражданами завоеванных государств, таких как Мессения, завоеванная из-за плодородной земли во время Первой Мессенской войны.
Более ранние источники объединяют илотов и доулоев , которые были рабами движимого имущества , но более поздние источники различают их. [4] Все бесплатные классы, кажется, владели доулой.
Правительство
[ редактировать ]Дорическое государство Спарта, копируя дорических критян , учредило смешанное государственное управление : оно состояло из элементов монархической, олигархической и демократической систем. Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома , царской власти во время кампании» (III, 24).
Двойное царствование
[ редактировать ]Государством правили два наследственных царя из династий Агиад и Эврипонтидов, оба потомки Геракла и равные по власти, так что никто не мог действовать против власти и политических постановлений своего коллеги, хотя царь Агиад удостоился большей чести благодаря старшинство его семьи как «старейшего из сохранившихся» (Ирод. VI, 5).
Есть несколько легендарных объяснений этого необычного двойного царствования, которые различаются лишь незначительно; например, что у царя Аристодема были сыновья-близнецы , которые согласились разделить царствование, и это стало вечным. Современные ученые выдвинули различные теории, объясняющие аномалию. Некоторые полагают, что эта система была создана для предотвращения абсолютизма , и ей соответствует аналогичный пример двойных консулов в Риме . Другие считают, что это указывает на компромисс, достигнутый для прекращения борьбы между двумя семьями или общинами . Другие теории предполагают, что это было соглашение, которое было достигнуто, когда сообщество деревень объединилось в город Спарту. Впоследствии два вождя крупнейших деревень стали королями. Другая теория предполагает, что два царских дома представляют соответственно спартанских завоевателей и их ахейских предшественников: сторонники этой последней точки зрения апеллируют к словам, приписываемым Геродотом (ст. 72) Клеомену I : «Я не дорийец, а ахейец». ; хотя обычно это объясняют (столь же легендарным) происхождением Аристодема от Геракл . В любом случае царствование в Спарте было наследственным, и поэтому каждый царь Спарты был потомком семей Агиад и Эврипонтидов. Воцарение было дано ребенку мужского пола, который родился первым после воцарения короля.
Обязанности королей были в первую очередь религиозными , судебными и милитаристскими . Они были главными жрецами государства, совершали определенные жертвоприношения , а также поддерживали связь с Дельфийским святилищем, которое всегда пользовалось большим авторитетом в спартанской политике . Во времена Геродота (около 450 г. до н. э.) их судебные функции были ограничены делами, касавшимися наследниц , усыновлений (хотя это, по-видимому, было просто религиозной обязанностью присутствовать, а не принимать какие-либо решения) и дорог общего пользования ( значение этого последнего термина неясно и интерпретировалось по-разному, включая возможность «путешествий», то есть королевских обязанностей по общению с Дельфами, включая организацию официальных миссий; [5] хотя позже тот самый исследователь, который ее предложил, счел эту возможность маловероятной. [6] ). Гражданские дела решались эфорами , а уголовная юрисдикция передавалась эфорам, а также совету старейшин . К 500 г. до н.э. спартанцы стали все активнее участвовать в политических делах окружающих городов-государств, часто оказывая поддержку проспартанским кандидатам. Незадолго до 500 г. до н. э., по описанию Геродота. [ нужна ссылка ] , такое действие вызвало конфронтацию между Спартой и Афинами, когда два царя, Демарат и Клеомен, повели свои войска в Афины. Однако незадолго до разгара битвы царь Демарат передумал нападать на афинян и бросил своего соцаря. По этой причине Демарат был изгнан и в конце концов оказался на стороне персидского царя Ксеркса во время его вторжения в Грецию двадцать лет спустя (480 г. до н.э.), после чего спартанцы приняли закон, требующий, чтобы один царь остался в Спарте, а другой командовал войсками в бою.
Аристотель описывает царствование в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководческое правление» (Pol. III. I285a). Однако и здесь царские прерогативы со временем были урезаны. Начиная с периода персидских войн, царь лишился права объявлять войну , и его сопровождали в поле два эфора. Его вытеснили эфоры и в управлении внешней политикой. Со временем короли стали всего лишь номинальными фигурами, за исключением генералов . Реальная власть перешла к эфорам и герусиям .
Несмотря на то, что в конечном итоге короли потеряли большую часть своей власти, они сохранили большое уважение в религиозном смысле. Их очень почитали после смерти, со сложными траурными ритуалами, которые считались обязанностями как спартиатов, так и периэков. Кроме того, наблюдалось крайнее нежелание казнить их за преступления; даже в случаях, когда король был признан виновным в государственной измене, ему часто предоставлялась возможность попросить убежища в других штатах. [7]
Эфоры
[ редактировать ]Эфоры из всенародными выборами всего состава граждан, представляли собой демократический элемент конституции , избираемые .
После введения эфоров они вместе с двумя царями являлись исполнительной властью государства. [8] Сами эфоры обладали большей властью, чем кто-либо в Спарте, хотя тот факт, что они оставались у власти всего один год, уменьшал их способность конфликтовать с уже установившимися силами в государстве. Поскольку переизбрание было невозможно, эфор, злоупотреблявший своей властью или противостоявший существующему центру власти, должен был понести возмездие. Хотя пять эфоров были единственными должностными лицами, регулярно легитимизируемыми народным голосованием, на практике они часто были самой консервативной силой в спартанской политике.
Герусия
[ редактировать ]В Спарте был специальный политик, Герусия , совет, состоящий из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно входящих в состав королевского двора, и двух царей. Высшие политические решения государства обсуждались этим советом, который затем мог предложить действия, альтернативные демосу .
Экклесия
[ редактировать ]Коллективный орган спартанских граждан путем голосования выберет одну из альтернатив . В отличие от большинства греческих полисов , спартанское гражданское собрание ( Экклесия ) не могло ни определять повестку дня решаемых вопросов, ни обсуждать их, а просто голосовать по представленным им альтернативам. Иностранные посольства и эмиссары также не могли обратиться к собранию; они должны были представить свое дело Герусии, которая затем консультировалась с Эфорами. Спарта считала все внешние дискуссии потенциальной угрозой, а все другие государства - прошлыми, настоящими или будущими врагами, к которым следует относиться как минимум с осторожностью, даже если они связаны союзными договорами.
Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Плутарх, Перрен (1914). Жизнеописания Плутарха . Лондон: Уильям Хайнеманн, Нью-Йорк: The McMillan Co.
- ^ Мичелл, Х. (1964). Спарта . Издательство Кембриджского университета. п. 100.
- ^ Виллафане Сильва, C (2015) Периойки: социальное, экономическое и военное исследование других лакедемонян. Докторская диссертация, Ливерпульский университет. https://livrepository.liverpool.ac.uk/3001055/
- ^ Пауэлл, Антон (2001), Афины и Спарта: построение греческой политической и социальной истории с 478 г. до н.э. , Лондон: Routledge , стр. 253, ISBN 978-0-415-26280-4
- ↑ Юрисдикция спартанских царей , Андрей Зайков
- ^ Дорожная юрисдикция спартанских королей , Андрей Зайков
- ^ Лариса Печатнова, Политические структуры древней Спарты. Часть I. Спартанские цари.
- ^ эфор - Интернет-энциклопедия Britannica
Библиография
[ редактировать ]- Картледж, Пол (2003). Спартанские размышления . Беркли: Издательство Калифорнийского университета.
- Ксенофонт (1925). Иеро. Агесилай. Конституция лакедемонян. Пути и средства. Командир кавалерии. Искусство верховой езды. На охоте. Конституция Афин . Перевод Маршана, ЕС; Бауэрсок, Г.В. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Переработанное издание.